Mateus 26:57-68

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 26:57 . Para Caifás. —Aparentemente após um exame preliminar perante Anás ( João 18:13 ; João 18:19 ). Onde os escribas e os anciãos estavam reunidos.

—Era contra as regras da lei judaica realizar uma sessão do Sinédrio ou do Conselho para o julgamento de crimes capitais à noite. Tal assembléia na noite da ceia pascal deve ter divergido ainda mais com o uso, e o fato de que foi assim realizada foi, de fato, alegado como uma prova de que a Última Ceia não foi propriamente a Páscoa. O presente encontro foi, portanto, informal ( Plumptre ).

Mateus 26:58 . Sentou-se com os criados. - Oficiais (RV). Eles estariam agrupados na parte externa do pátio, que estava aberto para o céu, enquanto o Sinédrio se reuniria no compartimento interno ou com dossel, que seria parcialmente, ou quase completamente, separado da parte externa por cortinas puxadas . Certos oficiais teriam o privilégio, sem dúvida, de se movimentar para dentro e para fora em serviço ou a seu critério ( Morison ).

Mateus 26:61 . Eu posso destruir o templo de Deus. —As palavras reais de Jesus faladas ( João 2:19 ) no primeiro ano de Seu ministério foram, “Destruir” (um verbo grego mais fraco, e não “Eu posso destruir”) “este templo, e em três dias eu vai levantá-lo.

”(A palavra é apropriada para ressuscitar dos mortos, e é bem diferente do verbo“ construir ”.) A tentativa foi condenar Jesus de blasfêmia ao afirmar um poder sobre-humano ( Carr ).

Mateus 26:63 . Eu te conjuro. —Quando tal fórmula de adjuração foi empregada, uma simples afirmação ou negação foi considerada na lei como suficiente para constituir um juramento regular ( Lange .)

Mateus 26:64 . Poder. —Os hebreus freqüentemente chamavam Deus de “Poder” ( Bengel ).

Mateus 26:65 . Alugue suas roupas. —Este ato foi ordenado pelas regras rabínicas. Quando a acusação de blasfêmia foi provada, “os juízes que se levantam rasgam suas vestes e não as costuram novamente”. “Roupas” no plural, porque de acordo com as orientações rabínicas todas as roupas de baixo deveriam ser alugadas, “mesmo que fossem dez” ( Carr ).

Mateus 26:67 . Cuspiu na cara dele. —Entre os judeus uma expressão do maior desprezo ( Deuteronômio 25:9 ; Números 12:14 ).

Golpeado. —O golpeou com o punho cerrado. Aprendemos com São Marcos ( Marcos 14:65 ) e São Lucas ( Lucas 22:63 ) que esses atos de ultraje foram perpetrados, não pelos membros do Sinédrio, mas pelos oficiais que tinham o acusado sob sua custódia, e que, ao que parece, aproveitaram o intervalo entre as duas reuniões do Conselho para se entregar a essa crueldade desenfreada ( Plumptre ).

Mateus 26:68 . Dizendo, Profetiza. - Eles o vendaram ( Marcos 14:65 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 26:57

Mansidão. - Somos levados, nesta parte da história, à casa de Caifás, o sumo sacerdote, com seus pátios internos e externos ( Mateus 26:58 ; Mateus 26:69 ) e seu “pórtico” mais externo. No átrio interno estão os escribas e os anciãos, reunidos de forma irregular e apressada (assim é a opinião de alguns), sob a presidência de Caifás, e com nosso Bendito Senhor no meio.

No átrio exterior estão os oficiais e servos de Caifás e alguns outros ao lado ( Mateus 26:58 ). Se nos supormos olhando com estes últimos o que acontece mais adiante, há três coisas que veremos. Veremos o Salvador, primeiro, acusado injustamente ; em segundo lugar, mais injustamente examinado ; e em terceiro lugar, insultado da forma mais impiedosa .

I. Acusado injustamente. - A conduta de Seus juízes era injusta, primeiro, em seu objeto e objetivo . Diz-se que eles procuraram “testemunhas” com o propósito anterior de “ Mateus 26:59 Jesus” ( Mateus 26:59 ). Praticamente, portanto, eles haviam resolvido o caso antes de ser aberto; e eram pré-juízes, portanto, em vez de juízes, se assim podemos falar.

Eles parecem ter sido injustos, a seguir, no que diz respeito ao tipo de testemunho que estavam dispostos a receber - que eles parecem, de fato, ter “buscado” ( Mateus 26:59 novamente). De qualquer forma, é claro que eles não se preocuparam muito com a sua origem. Bom ou ruim, era aceitável para eles se prometesse atender ao seu fim.

É observável, também, que em relação a essa falta de escrúpulos, eles parecem ter sido todos de uma mesma opinião . O “concílio inteiro” (ver, porém, João 19:39 ; João 3:2 ; Lucas 23:51 ) se interessou por esta busca infame.

Além disso, todo o conselho o fez com igual obstinação e ódio. Eles tiveram “muitos” desapontamentos, até mesmo de seu padrão ( Mateus 26:60 ), mas não deviam ser Mateus 26:60 por isso. Eles apenas procuraram por mais ainda. Mais uma vez, eles se mostraram injustos agindo, finalmente, no que era notoriamente inadequado para seus propósitos.

De acordo com a lei que eles sentiam para administrar, nenhuma acusação deveria ser considerada válida - muito menos em um caso como este, que era de natureza capital - a menos que houvesse pelo menos duas testemunhas consentidas para o assunto em questão ( Deuteronômio 17:6 ; Deuteronômio 19:15 ; cf.

João 8:17 ; 2 Coríntios 13:1 ; 1 Timóteo 5:19 ). O que eles realmente fizeram foi agir com base em um testemunho fatalmente aquém dessa marca; que estava visivelmente aquém dele, pelo que parece ser (ver Marcos 14:59 , e compare Mateus 26:61 aqui com João 2:19 ).

“Não respondes nada” - disse Caifás com efeito - “a todo esse acúmulo de testemunho ( Mateus 26:62 )? Por que você está tratando todos esses testemunhos contra Ti como indignos de resposta ”? Pois assim, na realidade, o Salvador respondeu ao não responder de forma alguma. E nisto, aliás, para colocar de outra forma, foi toda a resposta que Ele deu.

A toda essa tempestade de acusações - esse escárnio da justiça - essa perversão da lei - essa suborno ao perjúrio - Ele responde com Seu silêncio. "Jesus ficou em paz." Foi ao mesmo tempo a coisa mais digna e humilde que Ele poderia fazer. E assim agravou, finalmente, a excessiva inconveniência de seu violento desejo de fazer o que é errado.

II. Mais injustamente examinado. - Até agora, podemos dizer que, praticamente, a “acusação” falhou. Jesus tratou a testemunha apresentada contra Ele como indigna de resposta; e eles não puderam, de sua parte, provar mais nada. Outro, portanto, e mais injusto, processo é o que se recorre a seguir. O Salvador é conhecido como um pregador da verdade. Eles apelarão para Sua verdade. Em Nome de Deus, eles exigirão que Ele diga quem Ele realmente professa ser (ver Mateus 26:63 ).

Esperava-se assim prendê-Lo em alguma admissão ou armadilha fatal, e assim, por assim dizer, fazer com que Sua própria integridade fornecesse o tipo de evidência que desejavam. Todo o estratagema era totalmente indigno de qualquer um que sentasse como juiz - muito indigno de um juiz como o sumo sacerdote do povo de Deus. No entanto, veja, por outro lado, como o verdadeiro Sumo Sacerdote, o Senhor da Glória, respondeu. Em primeiro lugar, com o mais verdadeiro respeito pelo oficial e representante designado por Deus .

Silencioso com as testemunhas, Ele não se calará com ele. Ao contrário, à sua adjuração solene, Ele dá uma resposta igualmente solene (contraste com Atos 23:3 ). Com o mais profundo respeito, em seguida, pelas exigências da verdade . Sendo assim questionado sobre a verdade, Ele a dará, custe o que custar para Si mesmo. Ele o dará mesmo quando solicitado, como agora, no interesse da falsidade e do erro.

“Eu sou o Cristo? Sim eu estou." Ao me chamar assim “tu disseste” o que é verdade ( Mateus 26:64 ). No espírito, por último, da mais verdadeira fidelidade para com todos os que ali estão. “Não obstante”, não obstante o seu propósito de mal, não obstante a sua descrença e desprezo - digo agora a “todos vocês” (“a tous vous qui êtes ici”, Lasserre ) - que haverá um dia - e que será cedo (“Doravante”) que provará tudo o que eu digo; e quando, de fato, em vez de Eu estar no seu lugar de julgamento, você estará no Meu ( Mateus 26:64 ). Esteja avisado, portanto, com o tempo.

III. Mais impiedosamente insultado. - Da parte do próprio Caifás . Com muita afetação de pesar por ter obtido o que desejava e que, segundo ele, tornava desnecessária qualquer “nova” chamada de “testemunha” ( Mateus 26:65 ). Também com muita simulação de ansiedade para ser verdadeiramente justo neste caso.

Deixe aqueles que são seus assessores dizerem exatamente o que pensam de tais palavras. Que a sentença devida ao Homem diante deles seja declarada por eles, e não por ele ( ibid .). Ninguém pensaria, da maneira de qualquer um deles, que eles tinham ido lá decididos para a morte dele. Nada, Ele deve entender, mas o cúmulo do horror poderia tê-los levado a essa situação. Ele deve ser simplesmente olhado - é isso que significa - como estando fora do alcance da defesa! Da parte, a seguir, de todos os que aguardam .

Com sua natureza grosseira, eles realizam em ação o que os outros expressaram com suas palavras. E isso com uma grosseria tão ultrajante, que dificilmente se gosta, mesmo agora, de expressá-lo claramente em palavras. Basta notar, por um lado, que foi com o mais profundo desprezo por Sua pessoa. Mesmo se o acusado merecesse ser ferido, por que fazer isso em Sua cabeça? Mesmo que Ele devesse ser envergonhado, por que isso da maneira repugnante especificada aqui? Além disso, com o mais profundo desprezo por Seu ofício.

Se tu és o "Cristo", pelo menos diga-nos quem é "que te atinge". Pense em um profeta que não pode “profetizar” isso! Tal linguagem pode ser descrita como “cuspir” na própria honra Dele.

Não vemos uma foto nesta triste história: -

1. Dos piores de nossa raça . - Veja a que a natureza humana pode descer quando influenciada pela inveja ( Mateus 27:18 ) e pelo ódio! Que injustiça! Que crueldade! Que hipocrisia! Que atrevimento! E isso, além do mais, da parte de homens tão privilegiados como estes! E todos, também, em ódio por Aquele contra quem nenhuma testemunha de qualquer tipo poderia ser encontrada!

2. Dos melhores de nossa raça . - Quão maravilhosa é a mansidão que suportou tudo isso sem uma palavra de reprovação! E isso não obstante as incontáveis ​​outras excelências com as quais essa mansidão se juntou. Tal foi a altura a que este “Homem” atingiu! A isso, também, em certa medida, Ele ajudou alguns dos Seus a alcançar (ver Atos 7:60 ; Romanos 9:3 )!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 26:58 . Queda de Pedro. - "Para ver o fim!" É uma daquelas expressões naturais que tornam a Bíblia tão humana.

I. Como o resto dos discípulos, assim que Pedro viu a captura do Senhor, ele O abandonou e fugiu. Mal fugiu quando se vira para segui-lo - mas segue de longe, como alguém que se disfarça mesmo quando cede ao impulso. —Ele senta-se bem no meio dos servos do sumo sacerdote, na esperança de desarmar suspeitas com o desfile de confiança. Mas ele calculou mal seus próprios poderes.

Ele era um homem bom demais para ser um bom ator. A parte foi exagerada. Ele correu para um perigo desnecessário, e ele não poderia dizer a verdade bravamente, nem proferir uma falsidade silenciosamente. Ele tinha vindo para ver o fim, mas aquele impulso natural era perigoso para ele. Havia tentação nisso. Isso o levou à beira daquela queda que poderia ter sido sua ruína. Não fosse essa determinação de ver o fim, Pedro poderia ter sido como Mateus, poderia ter sido como André, quase como Tomé - duvidoso, não negador; se desertor, não rebelde. Foi a visão de Cristo em Seu julgamento que deu possibilidade à blasfêmia: “Não conheço o homem”.

II. Há responsabilidade em ver o fim para nós , assim como para Pedro. - É possível ver a ver não para melhor, mas para pior. É assim quando contemplamos a cruz descuidadamente ou transformamos sua própria graça em uma licença para o pecado, - CJ Vaughan, DD .

Mateus 26:63 . Jesus, o Filho de Deus . - Deixe-me ler para você as palavras do falecido Juiz Greenleaf, na época de sua morte, Professor de Direito na Escola de Direito de Harvard: “Se considerarmos Jesus simplesmente como um cidadão judeu, e sem caráter superior, Sua condenação parece substancialmente correta do ponto de vista da lei, embora o julgamento não tenha sido legal em todas as suas formas.

Pois, quer as acusações fossem fundadas no primeiro ou segundo mandamentos do Decálogo, ou na lei estabelecida no capítulo 13 de Deuteronômio, ou que no capítulo 18 e versículo 20, Ele violou todos eles ao assumir poderes para si pertencer sozinho a Jeová; e, mesmo que fosse reconhecido como um profeta do Senhor, ainda era detestável ao castigo, sob a decisão no caso de Moisés e Arão antes citada.

Não é fácil perceber em que base Sua conduta poderia ter sido defendida perante qualquer tribunal, a não ser sobre Seu caráter sobre-humano. Nenhum advogado, é concebido, pensaria em colocar sua defesa em qualquer outra base ”( Exame do Testemunho dos Quatro Evangelistas; com um Relato do Julgamento de Jesus. Por Simon Green-leaf, LL.D.). Esta é a base de nossa fé em Jesus como o Divino Filho de Deus.

Nesta hora suprema de Sua vida, quando a afirmação significava morte para Si mesmo, quando, se fosse falsa, significava a falsidade percorrendo toda a história humana e todos os tempos, Ele reivindicou a Divindade sob a solene sanção de Seu juramento e na presença da eternidade. Não há espaço para construir uma tumba para Jesus de Nazaré ao lado da tumba de Confúcio da China, Buda da Índia, Sócrates da Grécia. Ele era menos que um filósofo ou mais que um homem.

Ele era o Filho de Deus ou seria absolvido da blasfêmia apenas por ser considerado um entusiasta. Ele merecia condenação ou tem direito à mais alta lealdade e lealdade que os corações humanos podem dar a Ele. - Lyman Abbott, DD .

Mateus 26:64 . A resposta de Cristo ao sumo sacerdote .-

1. Que Cristo é o Filho de Deus é uma verdade judicialmente deposta por Ele mesmo, sendo convocado a responder por Seu juramento, e estando agora pronto para morrer. “Disseste”, disse Ele; ou, eu sou o mesmo por quem você pergunta.
2. Aqueles que não receberem a palavra de Cristo como divino serão forçados a reconhecer Seu poder de ser divino, pois assim diz Ele: “Não obstante” (ou embora não acrediteis em mim), “ainda vereis o Filho do homem sentado em a mão direita do poder ”; e isso aconteceu -
(1) em Sua ressurreição;
(2) em Seu Espírito derramado sobre os Apóstolos;
(3) na conversão de multidões de almas;
(4) na derrubada da igreja e nação judaica em seu próprio tempo, não muito depois.
3. Os que não reconhecerem que Jesus é o Filho de Deus, para sua salvação, O verão vir para julgá-los no último dia. - David Dickson .

Mateus 26:65 . A boa confissão de Cristo contava blasfêmia .-

1. Um homem entregue à incredulidade, embora finja desejar conhecer a verdade, ainda assim não acreditará quando a verdade for dita a ele (não, não quando for confirmada pelo juramento dAquele que não pode mentir, e quando for provado por muitos milagres), mas ele afrontará sua própria consciência em tudo isso. “Ele proferiu blasfêmia”, disse o sumo sacerdote quando Cristo disse a verdade que antes havia sido provada por Suas obras, e estava decidida a ser provada ainda mais.

2. Hipócritas profanos e sem graça, quando pode servir a sua vez, colocarão a máscara de zelo maravilhoso para a glória de Deus. O sumo sacerdote rasga suas roupas e diz: "Vocês ouviram sua blasfêmia."
3. Parcialidade e malícia, especialmente na causa de Cristo, dificilmente podem ser escondidas; pois o sumo sacerdote, mesmo quando parece fazer justiça, primeiro condena Cristo de blasfêmia e depois pede as vozes do Conselho.

4. Assembléias e conselhos podem errar ao ponto de concordar em condenar Cristo à morte ( Mateus 26:66 ).

5. Embora Cristo seja o mais livre de blasfêmia, ainda, porque aqueles em cujo quarto Ele permaneceu são culpados disso e de todos os tipos de pecado, portanto, é providenciado pela Justiça Divina que Cristo será condenado por nossa causa e sentença assim proferida : “Ele é culpado de morte.”
6. De que devemos ser dignos quando Cristo é cuspido, esbofeteado, vendado e zombado por nossa causa? - Ibidem .