Mateus 8:5-13

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 8:5 . Um centurião. - Ie . um capitão ou comandante de um século - uma companhia normalmente composta por cem homens, a sexagésima parte de uma legião no exército romano. Este centurião era provavelmente um oficial do exército de Herodes Antipas, que seguiria o modelo romano ( ibid .). A presença de um centurião implicava a de uma guarnição estacionada em Cafarnaum para preservar a ordem ( Plumptre ).

Mateus 8:6 . Servo , παῖς, menino (margem RV) .- A palavra corresponde ao antigo “chylde” do inglês e denota um servo em um sentido peculiarmente honrado ( Laidlaw ). Paralisia, dolorosamente atormentada. —Neste caso temos provavelmente um caso de paralisia progressiva, acompanhada de espasmos musculares, e envolvendo os movimentos respiratórios, onde a morte é manifestamente iminente e inevitável. Nesse caso, haveria sintomas indicativos de grande angústia, bem como perigo imediato de vida ( Sir R. Bennet, MD .).

Mateus 8:9 . Eu sou um homem sob autoridade , etc. - Seu argumento é evidentemente de menos para mais. “Eu sou um servo e sei obedecer; um mestre e saber ser obedecido. Se minha palavra, que sou apenas um subordinado no comando, for tão prontamente atendida, quanto mais tua! Minha palavra, com a autoridade de Herodes ou César, quanto mais tua com a autoridade de Deus! ” ( Laidlaw ). Meu servo. —Τῷ δούλῳ , servo (margem RV).

Mateus 8:10 . Maravilhado. —Uma maravilha humana genuína, que não encontraremos em absoluto tropeço, ou estranha à nossa concepção do Homem Jesus Cristo, a menos que tenhamos permitido que pontos de vista teológicos unilaterais afastassem nosso Salvador de nós, e não podemos dizer onde eles o fizeram colocou-o ( Laidlaw ).

Mateus 8:11 . Sentar-se. - ie . reclinar-se em um banquete.

Mateus 8:12 . Escuridão exterior. - ie . a escuridão fora da casa em que o banquete está acontecendo. Ranger de dentes. —A expressão corporal natural do frio extremo. É a condição de quem é expulso de um salão de banquetes aquecido para a noite fria e escura do inverno, vestido apenas com suas vestes leves e festivas. Estamos mais familiarizados com a expressão muito semelhante, “bater de dentes” ( Tuck ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 8:5

Repetindo o tipo. - Com alguns pontos de diferença, há mais semelhanças entre este milagre e o último. O leproso provavelmente estava fora de Cafarnaum, o centurião estava dentro. Na primeira história, é um pária quem pergunta; é o homem de posição nisso. Lá, o sofredor ora por si mesmo; aqui o sofredor recebe oração por outro. No entanto, para tudo isso, existem duas características principais comuns a ambos. Igualmente notável em ambos os casos é a maravilha da obra ; igualmente notável a simplicidade dos meios .

I. A maravilha do trabalho. - Quão terrível é o mal , em primeiro lugar, tanto neste caso como naquele! Se a lepra era horrível externamente, também o era a “paralisia” ( Mateus 8:6 ) internamente. Diz-se que os nervos, em casos de enfraquecimento, são os últimos a perder peso. Quando estes são afetados, portanto, nada está certo.

O quanto estava errado no caso presente é mostrado por duas coisas. O pobre sofredor estava tão doente que ficou “deitado em casa” ( Mateus 8:6 ). Ele não podia vir nem ser trazido (contraste Mateus 9:2 ). O pobre sofredor sofreu tanto que apenas a linguagem mais forte poderia ser usada em seu caso.

Ele foi “dolorosamente atormentado” - em terrível dor - “en proie à de violentes douleurs” ( Lasserre ). Além disso, como na instância anterior, como completa a cura . “O servo foi curado”, não apenas aliviado, não parcialmente curado, não apenas convalescente, ou a caminho da recuperação, mas com a recuperação terminada, a jornada cumprida, a doença (e sofrimento também) e saúde e bem-estar seu lugar.

Além disso, ainda mais, tudo isso em um momento; não por uma subida tediosa, mas por assim dizer por uma fonte ( Mateus 8:13 , cf. Mateus 8:3 ). Além disso, ainda mais, como antes, por uma palavra; e que, neste caso, por uma palavra ao longe, fora da audiência e em um lugar além da vista daquele de quem foi falada; e dirigido a outro ( Mateus 8:13 ) e não a si mesmo.

Neste caso, em suma, havia aquele presente em que apenas a maior fé ( Mateus 8:10 ) havia pensado antes. Diremos, portanto, da cura em questão, que foi efetuada por apenas uma palavra? No que diz respeito ao homem que foi curado, foi efetuado por menos de uma palavra - por um pensamento. Um “pensamento” sobre este homem - do qual ele nada sabia - o trouxe, como com a rapidez do pensamento, da própria sombra da morte para a vida meridiana!

II. A simplicidade dos meios. - Como foi alcançado esse maravilhoso triunfo no que diz respeito ao homem? Foi realizado pela fé. Que a fé estava presente neste caso é facilmente visto. O próprio vir a Jesus em busca de ajuda, como no caso do leproso anterior, é uma prova dessa verdade. Nenhum homem viria em busca de ajuda onde não tivesse esperança de obtê-la (ver Hebreus 11:6 ).

Além disso, a fé presente era de um tipo muito notável . O testemunho do centurião ao Salvador prova que sim ( Mateus 8:8 ). Onde encontramos a aparência de uma fé mais forte do que encontramos nessas palavras? Tuas ordens para a doença e o sofrimento são como as minhas para os meus soldados. Eu só tenho que deixá-los saber o que eu desejo, e isso é feito imediatamente.

O mesmo ocorre com todas as forças que agora estão angustiando e matando meu servo em casa. Qualquer mensagem Tua para eles será obedecida por eles imediatamente. Tampouco era um sinal de fé apenas na aparência. Também era um fato. Por outro lado, somos ensinados pelo testemunho de Jesus ao centurião. “Não encontrei uma fé tão grande”, mesmo onde os homens são mais conhecidos por ela. Por último, o efeito produzido estava nitidamente relacionado com a fé .

Conectado a ele diretamente pelo próprio Salvador. “Como creste, seja feito” ( Mateus 8:13 ). Conectado a ele com exclusão de todo o resto. Este estranho foi aceito, e muitos outros com ele, por causa de sua fé. Outros seriam rejeitados, embora nominalmente de Israel, por serem homens sem fé. Foi a fé, portanto, e nada além da fé, que trouxe esta maravilha.

Portanto, esta história reforça a lição da história anterior. No caso do leproso, havia apenas duas coisas para recomendá-lo a Jesus: a presença de fé nele, de um lado, e a severidade de sua necessidade, de outro. Mas esses dois foram suficientes. Jesus estendeu a mão e tocou-o, e mandou-o embora como um homem curado. Exatamente as mesmas duas recomendações foram encontradas neste outro caso também.

Exatamente o mesmo tratamento, portanto, foi concedido a ele. É a regra de Seu reino por toda parte. Em todos os milagres subsequentes do Salvador, se não expressamente, por implicação clara, a mesma regra é observada. Veja, por exemplo, no capítulo imediatamente seguinte ( Mateus 9:1 ; Mateus 9:18 ; Mateus 9:22 ; Mateus 9:27 ). Foi bom, portanto, que essa nota-chave fosse tocada - e duas vezes - no início; mesmo nessas duas histórias, que são as primeiras de seu tipo, relatadas longamente.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 8:5 . O centurião e o Capitão do exército do Senhor .-

I. O homem e sua fé. -

1. Se juntarmos os traços de caráter dados por Mateus e Lucas, teremos uma adorável imagem de um homem com um coração muito mais terno do que se poderia esperar que batesse sob a armadura de um soldado mercenário, criado para intimidar um povo taciturno. Como tantos dos melhores espíritos daquela época estranha, ele se sentiu atraído a “amar nossa nação”, certamente não por causa de sua amabilidade, mas por causa da revelação que possuíam.

Ele havia construído uma sinagoga para eles e, assim, expressou sua adesão ao culto deles, ganhando a confiança até mesmo dos mais velhos desconfiados. Sua solicitude pelo servo revela uma natureza da qual nem a dureza da vida militar nem o descuido natural com o bem-estar de um escravo foram capazes de banir a doçura. O traço culminante de seu caráter é sua humildade, que se manifesta em Mateus, e ainda mais evidente na versão de Lucas da história, onde ele não se arrisca a se aproximar do rabino que faz milagres, mas envia os anciãos para interceder por ele.

Tal personagem, surgindo no paganismo, como uma bela flor em algum lixo sem abrigo aberto, envergonha os resultados de séculos de cultura paciente do Grande Lavrador, como mostrado na nação judaica. Quase não se pode deixar de notar o tipo comum de personagem, em diferentes graus, mostrado nos centuriões do Novo Testamento; este homem, o anônimo, que estava ao lado da cruz e era mais aberto aos seus ensinamentos do que governantes e sacerdotes, Cornélio e o bondoso Júlio que comandou Paulo em sua viagem.

2. O apelo do centurião , feito por Mateus, não diz o que ele quer, mas simplesmente conta a história do sofrimento, como se isso bastasse para comover o coração de Cristo. As tristes irmãs de Betânia enviaram uma mensagem semelhante a Jesus, mas sua confiança era o crescimento de anos de amizade íntima. Este homem era maior porque seu fundamento era menor.

3. A resposta de Cristo está cheia de consciência de poder, bem como de disposição para atender à oração não respirada. Ele se oferece como voluntário para ir aonde Ele não foi convidado. Ele se recusa a ir quando Sua ida parece uma condição indispensável de Seu milagre, como na história da cura do filho do “nobre” em Cafarnaum. Sua sabedoria pode ser confiável para decidir quando é melhor exceder e quando ficar aquém de nossos desejos.

Aqui, a promessa de vir é feita para evocar a nobre confissão que se segue e, assim, dar ao centurião uma bênção mais elevada do que a cura de seu servo, mesmo uma fé autoconsciente e expressa.

4. Essa confissão começa com o reconhecimento humilde de indignidade, e eleva-se talvez à mais clara e profunda concepção da autoridade de Cristo sobre todas as forças do universo que já foi alcançada durante Sua vida terrena. Mas a concepção do centurião sobre a maneira de exercer o poder é o mais notável aqui. Basta uma palavra.

II. O elogio à fé. —A confissão é seguida de louvor dos lábios de Cristo. Compare Sua aceitação calma do lugar mais alto que poderia ser dado a Ele com a frase do rei "Sou eu Deus para matar e tornar vivo?" ou com a frase de Pedro "Por que olham com tanta atenção para nós?" A fé do centurião era grande na clareza da crença que incluía; grande nas dificuldades que havia superado; grande na rapidez de crescimento em um conhecimento tão leve de Jesus; grande na firmeza e integridade de sua parte moral, confiança; grande na humildade que produziu.

O centurião foi, em certo sentido, as primícias dos gentios, e a triste presciência de nosso Senhor vê nele o precursor de uma longa comitiva que exercerá uma fé que envergonhará os filhos do reino. Aqueles a quem o reino foi oferecido, alguns deles, não estarão lá. O que poderia ser mais claro, quando considerado em conexão com o elogio imediatamente anterior sobre a fé do centurião, do que este ensino, que a única condição de entrada no reino é exatamente aquela que o centurião tinha, e Israel não, viz.

fé Nele. A escuridão é apenas, por assim dizer, a externalização das disposições daqueles que estão nela. A escuridão reinou neles aqui, a escuridão do pecado; e agora eles habitam nas trevas da tristeza, a criação de sua própria natureza maligna. A imagem está sombreada, mas por Aquele que “fala o que sabe” e de quem cada palavra vibrava de amor.

III. A resposta para a fé. - “Vai,” etc. Estas grandes palavras de Cristo dão a chave de Seu armazém em nossas mãos e estabelecem a lei a qual Ele segue rigidamente. Nossa fé é a medida de nossa recepção. Como São Bernardo diz lindamente: “Ele coloca o óleo de Sua misericórdia no vaso de nossa confiança”. A disposição do centurião de se contentar com uma palavra mostrava uma forte fé, que Ele confirma ao demonstrar que não havia pensado muito altivamente nEle. - A. Maclaren, DD .

Mateus 8:5 . Cristo e o servo do centurião . - Zelo amoroso, uma característica do reino dos céus.

I. O servo obedecendo a seu mestre por apego e devoção; ou o cristianismo no círculo doméstico e na sociedade civil.

II. O centurião servindo a seu subordinado por estima e compaixão; ou filantropia cristã.

III. Cristo servindo a ambos; ou, o reino da graça. - JP Lange, DD .

O respeito do centurião por seu servo . - Nós sabemos algo sobre os efeitos endurecedores da escravidão nos Estados Unidos da América. Mas, como nos diz o maior dos historiadores romanos (Mommsen), a escravidão africana é uma mera gota no oceano em comparação com os horrores da escravidão no antigo Império Romano. Mesmo um homem tão terno e amável como Cícero uma vez enrubesceu e pediu desculpas abjetas porque se esqueceu de si mesmo a ponto de sentir uma pontada de pesar pela morte dolorosa de um escravo.

Foi nesta atmosfera horrível e corrupta que este homem cuidou de sua escrava; e nada sei que seja mais nobre, mais indicativo do homem divino, do que uma cortesia e consideração adequadas e um cuidado desinteressado e altruísta por aqueles que são nossos inferiores sociais. - HP Hughes, MA .

Mateus 8:11 . Uma grande transformação . - A grande transformação de perto e de longe no reino de Deus.

I. Na causa da história. -

1. No tempo de Cristo.
2. No momento da migração das nações.
3. Na época da Reforma.

II. Sua lição interior. -

1. O pecador penitente que renuncia a todas as reivindicações, ouve o chamado da misericórdia de longe.
2. A menor aparência de hipocrisia obstrui nossa visão da luz da salvação, por mais próxima que seja. - JP Lange, DD .

Mateus 8:13 . A fé do centurião .-

I. Quais eram as características da fé do centurião de Cafarnaum? -

1. Deve ter sido uma coisa de crescimento gradual , e deve ter crescido sob dificuldades comuns.

2. Foi marcado por meticulosidade .

3. Por humildade .

II. Por que essa disposição, esse esforço de fé, deve ter esse poder? -

1. Envolve o conhecimento dos fatos , que são de primeira importância para o bem-estar religioso dos homens.

2. É um teste ou critério da disposição predominante da alma ou caráter . - Ciúme (escribas e fariseus), hábito de insinceridade (governante rico, etc.), temperamento desdenhoso ou satírico ("Pode surgir alguma coisa boa de Nazaré? ”) são fatais para o crescimento da fé.

3. É uma alavanca . - Põe a alma em movimento; ele incorpora um elemento de vontade. A fé não cria, apenas apreende seus objetos.

III. A recompensa da fé. -

1. Para as nações .

2. Para igrejas .

3. Para almas individuais. - Cânon Liddon .