Neemias

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE O LIVRO DE

Neemias

Capítulo S 1 a 13

Pelo REV. WH BOOTH,

O REV. JH GOODMAN,

E o REV. S. GREGORY

NOVA YORK

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

PREFÁCIO

ESTE livro faz parte de uma série sobre o Antigo Testamento, projetada pelo Sr. RD DICKINSON da Farringdon Street. O objetivo da série é dar ajuda ocasional a homens ocupados. Se as páginas a seguir ajudarem no tratamento homilético de um livro da Bíblia não lido, eles terão cumprido seu propósito.

COMENTÁRIO homilético

EM
NEEMIAS

INTRODUÇÃO

I. Esboço biográfico. Neemias era filho de Neemias 1:1 ( Neemias 1:1 ) e irmão de Hanani ( Neemias 7:7 ). Seu pai não se valeu da permissão para retornar à sua pátria, provavelmente retida por posses e honras adquiridas na terra do cativeiro.

Ele aparentemente era da tribo de Judá, já que seus pais foram sepultados em Jerusalém, e Hanani, seu parente, parece ter sido daquela tribo ( Neemias 2:3 ; Neemias 7:2 ). Alguns pensam que ele era descendente de sacerdotes, porque seu nome aparece no Neemias 10:1 de uma lista de sacerdotes em Neemias 10:1 ; mas é óbvio a partir de Neemias 9:38 , que ele está ali como um príncipe, e não como um sacerdote.

A expressão em Neemias 5:18 , que Neemias “ofereceu sacrifícios”, não implica mais do que ele providenciou os sacrifícios. Enquanto atuava como copeiro no palácio real em Shushan, no 20º ano de Artaxerxes Longimanus, ou 446 AC, ele recebeu notícias da condição triste e desolada da colônia retornada na Judéia, e obteve permissão do rei para fazer uma viagem para Jerusalém, e ali para atuar como tenente ou governador.

Sendo fornecido com esta alta comissão, que incluía cartas aos sátrapas e subordinados, e desfrutando da proteção de uma escolta militar ( Neemias 2:9 ), Neemias chegou a Jerusalém no ano 446 AC e permaneceu lá até 434 AC, estando ativamente engajado por 12 anos na promoção do bem público ( Neemias 5:14 ).

Durante este tempo, Neemias recusou-se a receber sua mesada legal como governador, em consideração à pobreza do povo, e além disso manteve às suas próprias custas uma mesa para 150 judeus, na qual qualquer que retornasse do cativeiro era bem-vindo. Ele voltou para a Pérsia em 434 aC, mas ao ouvir falar de novos abusos durante sua ausência, ele revisitou a Judéia, onde efetuou várias reformas. Não é improvável que ele tenha permanecido em seu posto até cerca de B.

C. 405, próximo ao final do reinado de Dario Nothus. Que ele viveu até a velhice é, portanto, bastante provável pela história sagrada, e isso é expressamente declarado por Josefo, que afirma que ele morreu em idade avançada. Nada se sabe sobre o local e o ano de sua morte.

II. Autoria do livro . Geralmente atribuído a Neemias. A parte central ( Neemias 7:6 a Neemias 12:31 ) tem um estilo um pouco diferente. O escritor não fala na primeira pessoa como em outros lugares, e parece haver um uso diferente dos nomes divinos, Jeová, Adonai, Elohim .

Essas diferenças não são prova contra a autoria de Neemias. A mesma característica ocorre em Daniel. Todos os escritores do Antigo Testamento usam documentos dos quais não foram os autores. Indivíduo. Neemias 7:6 é declaradamente um registro que Neemias encontrou e inseriu. Indivíduo. 8-11: 30, pode ter sido composta por Esdras e incorporada por Neemias em sua obra.

Indivíduo. Neemias 9:5 é uma oração provavelmente composta por Esdras e caps. Neemias 10:1 ; Neemias 11:3 contém listas de nomes sem dúvida extraídas de anais públicos.

Caras. 8, Neemias 9:3 , e Neemias 10:28 , Neemias 11:2 , podem ter sido escritos por Neemias ou algum levita contemporâneo. Eles se referem a questões sacerdotais em que o governador civil não pode aparecer como a pessoa mais proeminente.

III. Data do livro . Provavelmente compilado por Neemias após o 32º ano de Artaxerxes. Supondo que ele o tenha escrito cerca de 10 anos antes de sua morte, e cerca de trinta anos após sua primeira visita a Jerusalém, chegamos ao ano 415 AC, momento em que seria possível para ele relatar e descrever tudo o que está contido em o livro canônico de Neemias.

4. Objeto do livro . Para descrever resumidamente o que Neemias efetuou uma vez por esforço pessoal direto, em outra em conjunção com Esdras. Como os esforços de Neemias para o bem-estar civil do povo foram apenas uma continuação daqueles pelos quais Zorobabel, o príncipe, Josué, o sumo sacerdote e Esdras, o escriba, lançaram os alicerces da comunidade dos exilados que retornaram, assim o seu Livro constitui a continuação e conclusão daquela de Esdras, e pode ser considerada como sua segunda parte e sequência.

Não é apenas semelhante no estilo, mas tem o mesmo objetivo histórico, a saber - mostrar como o povo de Israel após seu retorno do cativeiro babilônico, foi, pela instrumentalidade de Neemias, totalmente restabelecido na Terra da Promessa .

V. Canonicidade do livro . Nunca contestado seriamente. Em nenhum lugar citado no Novo Testamento. Geralmente incluído no Livro de Esdras.

VI. Linguagem e estilo . Semelhante ao das Crônicas de Esdras. Algumas poucas palavras e formas não são encontradas em nenhum outro lugar das Escrituras, mas o hebraico geral é exatamente o dos livros que pretendem ser da mesma idade. Várias palavras ocorrem apenas neste livro como, Sahvar (para inspecionar), Mogal (um levantamento), Tahalukah (uma procissão), Mikrah (leitura) e alguns mais.

O texto de Neemias é geralmente puro e livre de corrupção, exceto nos nomes próprios, nos quais há considerável flutuação na ortografia, tanto em comparação com outras partes do mesmo Livro, como com os mesmos nomes em outras partes da Escritura.

VII. História Contemporânea . Samaritano . Os samaritanos não eram descendentes das dez tribos, mas um povo puramente pagão que a princípio incluiu a Jeová no número de seus deuses e, aos poucos, sob a influência de suas relações com os judeus, passou a adorá-lo como o único Deus verdadeiro . No entanto, eles não foram reconhecidos pelos judeus como tendo qualquer parte na herança de Deus. Sua atitude era terrivelmente hostil aos hebreus, e seu poder de impedir aumentava pelo fato de que, como pagãos nativos, o monarca persa confiava neles.

Sanballat era o chefe nessa época. Hebraico . A Judéia era pouco povoada pelos exilados que retornavam. Jerusalém, uma vila aberta, exposta a todos os ataques de seus vizinhos. O templo reconstruído por Esdras ainda estava inacabado. Algumas moradias isoladas existiam em meio ao lixo que se acumulava tão grande em volta da cidade que o caminho em volta ficava intransitável. O profeta Malaquias encerrou o cânon do Antigo Testamento no final da vida de Neemias.

Persa . Artaxerxes I. (apelidado Longimanus, devido às suas mãos compridas) era rei. A Pérsia estava em seu apogeu de esplendor e poder, embora os elementos de decadência já estivessem começando a atuar no império. Artaxerxes subiu ao trono com o assassinato de seu pai, Xerxes, por Artabano, o chefe da guarda. Por instigação de Artabano, ele matou seu irmão Dario como o assassino de seu pai, mas ao descobrir os desígnios de Artabano contra si mesmo, matou o duplo traidor.

Ele então subjugou uma revolta liderada por seu irmão Histaspes, reduziu o Egito rebelde e fez as pazes com a Grécia. O império desfrutou então de um período de quietude que pode ser considerado o ponto culminante de sua glória, durante o qual ocorreram os eventos da história de Neemias . - Lange. Romano . Heródoto floresceu em 450 AC. Roma governada por Censores e a guerra do Peloponeso em 431 AC. O Império Romano estava subindo ao poder.

Grego . Péricles floresceu em Atenas, 461-429 AC. Sócrates, Xenofonte e Tucídides foram contemporâneos de Neemias. Platão nasceu em 429 AC, o ano em que Péricles morreu, e cerca de quatorze anos antes da provável morte de Neemias.

VIII. Conteúdo do livro.

1. ANÁLISE

(i.) Preparação para a construção da parede .

1. A dor e a oração de Neemias (cap. 1).

2. A petição de Neemias ao rei ( Neemias 2:1 ).

3. A jornada de Neemias ( Neemias 2:9 ).

4. A inspeção e apelo de Neemias ( Neemias 2:12 ).

(ii.) A construção da parede .

1. As estações (cap. 3).
2. A oposição de fora (cap. 4).
3. A oposição de dentro (cap. 5).
4. A arte dos inimigos (cap. 6).

5. A guarda dos portões ( Neemias 7:1 ).

6. A genealogia ( Neemias 7:5 ).

(iii.) Disciplina da nova comunidade .

1. A leitura pública da lei ( Neemias 8:1 ).

2. Os preparativos para a festa dos tabernáculos ( Neemias 8:13 ).

3. A festa dos tabernáculos ( Neemias 8:17 ).

4. O jejum especial (cap. 9, 10).
5. A distribuição dos habitantes (cap. 11).

6. A genealogia levítica ( Neemias 12:1 ).

7. A dedicação das paredes ( Neemias 12:27 ).

(iv.) Reformas posteriores .

1. Neemias 12:44 levíticas ( Neemias 12:44 ).

2. Separação de estranhos ( Neemias 13:1 ).

3. As reformas de Neemias 12 anos depois ( Neemias 13:4 ).

2. REFERÊNCIAS INCIDENTAIS

Aprendemos incidentalmente a prevalência da usura e da escravidão como consequência; o uso judicial de castigos corporais ( Neemias 13:25 ); a continuação de falsos profetas ( Neemias 6:7 ; Neemias 6:12 ; Neemias 6:14 ); a restituição da provisão mosaica para a manutenção dos sacerdotes e levitas, e o devido desempenho do serviço do Templo ( Neemias 13:10 ); a promulgação mais livre das Sagradas Escrituras pela leitura pública delas ( Neemias 8:1 ); e o conhecimento mais geral com eles surgindo de sua coleção em um volume, e o estímulo geral dado à arte da leitura entre os hebreus durante sua residência na Babilônia; o revigoramento do comércio com a Tire (Neemias 13:16 ); as atividades agrícolas e riqueza dos judeus ( Neemias 5:11 ; Neemias 13:5 ); a tendência de tomar esposas pagãs, indicando possivelmente uma desproporção no número de homens e mulheres judeus ( Neemias 10:30 ; Neemias 13:3 ); o perigo que a língua hebraica corria de ser corrompida ( Neemias 13:24 ); os ofícios hereditários praticados por certas famílias sacerdotais, e.

g. os boticários, ou fabricantes de unguentos sagrados e incenso ( Neemias 3:8 ), e os ourives, cujo negócio provavelmente era consertar os vasos sagrados ( Neemias 3:8 ), e que podem ser considerados os ancestrais dos cambistas em o Templo ( João 2:14 ); e estatísticas, lembrando-nos do Domesday-Book, concernente não apenas às cidades e famílias dos exilados que retornaram, mas também ao número de seus cavalos, mulas, camelos e jumentos

(7.) - Smith . A lista de cativos retornados que estiveram sob diferentes líderes desde o tempo de Zorobabel até o de Neemias (totalizando apenas 42.360 homens adultos e 7.337 servos), que é dada no cap. 7, transmite uma imagem fiel da fraqueza política da nação judaica em comparação com os tempos em que Judá sozinho contava com 470.000 guerreiros ( 1 Crônicas 21:5 ).

Isso explica a grande dificuldade sentida por Neemias em povoar Jerusalém com um número de habitantes suficiente para preservá-la de ataques ( Neemias 7:3 ; Neemias 11:1 ). É também uma ajuda importante para compreender a história subsequente e para apreciar o valor e o patriotismo com que alcançaram a independência sob os macabeus. O relato da construção da parede contém os materiais mais valiosos para definir a topografia de Jerusalém, encontrados nas Escrituras.