Neemias 13

Notas explicativas.]

Neemias 13:1 . Naquele dia ]. Isso deve ser entendido no mesmo sentido que naquele momento , no cap. Neemias 12:44 . Mas, sem dúvida, leituras públicas da lei ocorreram com frequência durante a administração de Neemias. Encontrado escrito] “A parte da lei que proibia a mistura com as outras nações foi lida especialmente no dia da dedicação.

Deuteronômio 23:3 seria lido naturalmente, como também Deuteronômio 7:1 . ... Nenhuma família moabita ou amonita poderia ser admitida aos privilégios do judaísmo até a décima geração após abandonar o paganismo e se aliar formalmente a Israel ”- Crosby .

Neemias 13:3 . Eles separaram de Israel toda a multidão mista ] Pessoas não israelitas que seguiram os israelitas em sua partida do Egito. Aqui, transferido para estranhos que viviam entre eles.

Neemias 13:4 . Eliasibe… Tobias ] Neemias partiu para a Pérsia. Irregularidades eram permitidas. Entre eles esta profanação.

Neemias 13:6 . No trigésimo segundo ano de Artaxerxes, rei da Babilônia ] “Provavelmente o 'tempo estabelecido' por Neemias e aprovado pelo rei (cap.Neemias 2:6 ) foi de doze anos. Ao término desse mandato, ele foi obrigado a deixar a superintendência de assuntos em Jerusalém e retornar ao tribunal.

Artaxerxes é chamado de 'rei da Babilônia' em vez de 'rei da Pérsia', provavelmente porque, na época da volta de Neemias, a corte foi removida para a Babilônia por algum motivo especial de estado. ”- Crosby . Depois de certos dias ] Sem intervalo definido. Alguns expositores pensam em um ano. Nenhuma prova.

Neemias 13:8 . Lancei fora todas as coisas da casa de Tobias ] Neemias um homem de decisão.

Neemias 13:10 . Os levitas e os cantores (…) fugiram ]. Sua mesada havia sido retida. Eles fugiram para seus próprios campos para sobreviver.

Neemias 13:11 . Então contendi com os governantes ] Eles logo esqueceram seu voto (cap.Neemias 10:39 ). Eu os juntei ] Os levitas.

Neemias 13:13 . Fiz tesoureiros ] Gerentes das lojas. Quatro homens fiéis nomeados.

Neemias 13:14 . Não elimine] Concebe suas ações como escritas em um livro.

Neemias 13:15 . Naqueles dias ] Quando ele voltou para Jerusalém. O sábado foi profanado. O trabalho foi feito e os produtos trazidos.

Neemias 13:17 . Os nobres ] Neemias os lembrou da lei inalterada e dos sofrimentos que sua visitação havia causado em seus pais (Jeremias 17:20 ).

Neemias 13:20 . Alojado sem ] Os comerciantes proibidos de entrar esperavam que as pessoas saíssem para comprar.

Neemias 13:22 . Limpe-se e guarde os portões ] Aumentando a santidade do sábado, tornando os levitas responsáveis.

Neemias 13:23 . Judeus que se casaram ] Fronteiras que por viverem perto das nações pagãs formaram alianças. A fala das crianças foi afetada.

Neemias 13:25 ] A ação de um governador agindo oficialmente.

Neemias 13:28 . Afastei-o de mim ] Obriguei-o a deixar Jerusalém.

Neemias 13:30 . Assim os purifiquei ... e designei as alas dos sacerdotes e levitas ] Tão importante ele considerava o templo.

Neemias 13:31 . Lembre-se de mim ] Uma súplica repetida. Neemias era ótimo e bom.

CONTEÚDO HOMILÉTICO DO CAPÍTULO 13

Neemias 13:1 . Purificação renovada.

Neemias 13:1 . A irrevogabilidade do ato errado.

Neemias 13:2 . Boa vinda do mal.

Neemias 13:4 . A reforma é um trabalho lento.

Neemias 13:17 . Profanação do sábado.

Neemias 13:22 . Neemias.

Neemias 13:26 . Salomão.

Neemias 13:31 . Lembrança Divina.

Neemias 13:31 . Revisão do trabalho de uma vida.

PURIFICAÇÃO RENOVADA

Neemias 13:1 . Naquele dia eles leram o livro de Moisés na audiência do povo; e ali estava escrito que os amonitas e os moabitas não deveriam entrar na congregação de Deus para sempre; porque não encontraram os filhos de Israel com pão e água, mas alugaram contra eles Balaão, para que os amaldiçoasse; porém o nosso Deus converteu a maldição em bênção. E aconteceu que, depois de terem ouvido a lei, separaram de Israel toda a multidão misturada .

O dever da Igreja de se purificar constantemente de novo.

I. Em relação àqueles com quem se assimilam . No Antigo Testamento, em relação aos amonitas, etc. Na Igreja, em relação àqueles que não só se extraviam, mas também não se deixam superar e por isso se excluem.

II. Sobre o qual se baseia . Não apenas no direito de autopreservação, mas também na palavra de Deus.

III. O que ele visa . Que a Igreja expôs mais e mais o que deveria ser como a noiva imaculada de Cristo. - Dr. Schultz .

Ilustrações: A verdadeira e grandiosa ideia de uma Igreja é uma sociedade com o propósito de tornar os homens como Cristo - a terra como o céu - os reinos do mundo o reino de Cristo . - Arnaldo .

A IRREVOCABILIDADE DE FAZER ERRADO

Neemias 13:1 . Naquele dia eles leram o livro de Moisés na audiência do povo; e ali estava escrito que os amonitas e os moabitas não deveriam entrar na congregação de Deus para sempre; porque não encontraram os filhos de Israel com pão e água, mas alugaram contra eles Balaão, para que os amaldiçoasse .

“A severa exclusão dos moabitas e amonitas foi um sinal decretado contra o pecado. Mesmo essas relações de sangue de Israel deviam ser mantidas afastadas como poluídas, porque não mostravam simpatia por Israel e fizeram uma tentativa deliberada e vil de mergulhar Israel no pecado. Um horror permanente seria erigido entre Israel e esses monstros de iniqüidade. A chave para muitos dos severos estatutos mosaicos encontra-se na necessidade de expor a abominação do pecado, que os homens estão sempre dispostos a desprezar. ”- Crosby .

A imortalidade do mal .

I. Está feito - não pode ser desfeito . Um ato passou para o passado irreparável. Tornou-se parte da constituição das coisas. O homem pode esquecer isso e Deus perdoar - mas está feito. O executor pode alegar ignorância, preconceito, hábito, costume - a desculpa pode ocupar-se e lamentar implorar por piedade, mas a ação está cumprida. Deixe a inexperiência lembrar e a dureza ponderar sobre isso.

II. Ele moldou você - você nunca mais será o mesmo . A mão do tintureiro está subjugada ao seu trabalho. O ofício, a profissão ou a vocação de um homem são indicados em suas feições. O hábito é uma segunda natureza. A beleza da alma atinge a forma e o rosto. O vício torna o executor desagradável; estampa sua imagem e inscrição na forma divina. “Não te deixes enganar; Deus não se zomba ”, & c.

III. Ele distorceu outros . Sua tarefa se torna mais difícil. Doravante, seus passos serão mais vacilantes. Um amonita pode frustrar Israel. “Acabe fez Israel pecar”. Esse é o seu título de lembrança - ele tem uma imortalidade. Eu sou o guardião do meu irmão. Seu caminho e o meu se encontram. Não posso jogar fora minha responsabilidade. Fazer o que é errado é prejudicial. O pecado é o grande inimigo. O salário do pecado é devidamente pago até o último centavo.

BOM FORA DO MAL

Neemias 13:2 . No entanto, nosso Deus transformou a maldição em uma bênção .

No entanto, a memória de Balaão é infame. O mal foi intencional, embora Deus o tenha evitado. Então, na vida.

I. Pecado . O pecado ainda é pecado, embora o pecador seja perdoado. Deus não ama o pecado. “Deus transformou a maldição do pecado em uma bênção. E aqui é apropriado refletir sobre a profunda e incompreensível sabedoria de Deus, que nos tirou proveito até de nosso pecado e miséria. Foi realmente dito por um dos antigos, por causa disso, que Jó era um homem mais feliz no monturo do que Adão no paraíso.

Sua santidade era realmente perfeita, sua felicidade era grande; mas nenhum deles é permanente e irrevogável, como é nossa felicidade pelo Mediador. Para que, no mesmo sentido, possamos chamar a queda de Adão de uma queda feliz, porque ordenada e anulada pela sabedoria de Deus para nosso grande proveito. E com esse propósito Austin fala docemente em algum lugar: 'Oh, quão feliz eu caí em Adão, que ressuscitou mais feliz em Cristo!' Assim, o Senhor transformou um veneno em um antídoto; assim, aquela queda terrível deu lugar a um estado mais abençoado e fixo.

Agora estamos tão confirmados e estabelecidos por Cristo no favor de Deus, que não pode haver mais brechas fatais e jarros terríveis entre Deus e seus reconciliados para sempre. O osso bem colocado é mais forte onde está tricotado, do que antes. Bendito seja Deus por Jesus Cristo! ”- Flavel .

II. Tristeza . “Deus transformou a maldição da tristeza em uma bênção. Doces são os usos da adversidade! Na verdade, eles estão nas mãos de Deus: quando ele coloca seus filhos na fornalha da aflição, é para que possa purificar completamente todas as suas impurezas. Um grande escritor falou com grande beleza dos recursos que Deus colocou dentro de nós para tirar o bem do mal, ou, pelo menos, para aliviar grandemente nossas provações nos casos de doença e infortúnio.

'O grão de areia cortante e irritante', diz ele, 'que por acidente ou imprudência entrou na concha, incita o preso vivo a segregar de seus próprios recursos os meios de revestir a substância intrusiva. E não é, ou pode não ser, mesmo com as irregularidades e desigualdades de saúde e fortuna em nosso próprio caso? ' Nós também podemos transformar doenças em pérolas. Mas quão mais maravilhosas são a sabedoria e misericórdia de Deus, ao fazer das provações e angústias espirituais de seu povo a disciplina necessária para o seu bem maior, o meio para a maior perfeição e estabilidade de seu caráter! Esta é realmente uma transformação maravilhosa.

'Deus', diz o santo Leighton, 'tem muitos instrumentos cortantes afiados e limas rústicas para o polimento de suas joias; e aqueles que ele estima especialmente e pretende tornar os mais resplandecentes, ele freqüentemente usa suas ferramentas. ' ”- Cheever .

III. Morte . “Deus transformou a maldição da morte em bênção. Foi um desperdício de palavras tentar provar que a morte é de fato uma maldição: foi a desgraça especialmente denunciada contra os homens como resultado da transgressão - o mal infligido aos que praticam a iniqüidade. Mas, pela obediência e morte de Cristo, o Redentor, o aguilhão da morte foi destruído, a incerteza do futuro foi dissipada e, pela destruição da culpa, a separação do mundo foi revelada, como o início de uma felicidade perfeita e uma bem-aventurança ampliada para o crente.

Se é de fato uma coisa abençoada, para um espírito, oprimido por uma mortalidade que se afunda e gemendo sob a carga de incontáveis ​​males, fugir de seus problemas e voar alto em meio à luz sem nuvens do dia imortal, então a morte foi transformada em uma bênção, uma vez que apenas corta as correntes com as quais estamos presos à terra, e permite que o espírito a uma terra de paz e alegria. Se é de fato uma coisa abençoada para um ser há muito reprimido no meio de uma masmorra, trocar seu ar pestilento pelo cheiro perfumado do paraíso, então a morte se tornou uma bênção, pois serve para dissociar os filhos do Faça um pacto da poluição deste mundo, e os avance para as regiões além da sepultura, onde o Cordeiro os alimentará e os guiará às fontes de água viva, e Deus enxugará todas as lágrimas de seus olhos.

Eu digo, se Deus fez da morte o próprio instrumento de troca da terra pelo céu, de terminar a guerra e contenda do tempo, e coroar os crentes com a indescritível recompensa preciosa, então, sem dúvida, enquanto eles exultantemente proclamam: 'Ó morte, onde está a tua picada? Ó túmulo, onde está a tua vitória? '- eles não devem deixar de se lembrar que a morte era de fato um mal clamoroso , uma maldição amarga, mas que nosso Deus transformou a maldição em uma bênção. ”- M'Naughton .

REFORMA UM TRABALHO LENTO

Neemias 13:4 . E antes disso, Eliasibe, o sacerdote , etc.

Quando Neemias voltou para a Pérsia, ele deixou o povo penitente e devotado; o templo restaurado; os sacerdotes e levitas em seus postos. Todos eram leais à consciência e a Deus. Quando Neemias voltou a Jerusalém, encontrou Tobias no templo, os levitas nos campos, os dízimos nas mãos do povo, a casa de Deus abandonada e o sábado de Deus profanado. E isso o entristeceu profundamente. Ele teve que construir novamente desde as fundações.

I. Os reformadores são homens sanguíneos . Eles vêem o mal e a necessidade de sua remoção. Freqüentemente, eles ignoram a tarefa hercúlea que está diante deles.

II. A reforma encontra oposição . Os reformadores propõem destruir. Eles confrontam o egoísmo da natureza humana e guerreiam contra as paixões dos homens.

III. A reforma deve ser construída depois de destruída . Construir é mais lento do que derrubar. Todos os reformadores ficaram desapontados. Aqueles a quem eles se esforçaram para ajudar têm sido seus impedimentos mais decididos. Fé, esperança e coragem são indispensáveis.

PROFANAÇÃO DO SÁBADO

Neemias 13:17 . Então contendi com os nobres de Judá, e disse-lhes: Que mal é este que fazeis para profanar o sábado? Não fizeram vossos pais assim, e não trouxe nosso Deus todo este mal sobre nós e sobre esta cidade? todavia, vós trazeis mais ira sobre Israel, profanando o sábado .

INTRODUÇÃO. Histórico. Neemias ausente; desordem se seguiu. Entre outras irregularidades, a profanação do sábado tornou-se frequente e flagrante. Comoveu o espírito de Neemias não tanto que os homens de Tiro vendessem seus peixes e mercadorias no sábado, o que, por serem pagãos, eles deveriam fazer, mas sim os venderam aos "homens de Judá", os adoradores visíveis de Deus e “em Jerusalém”, o local de sua adoração; chegando até a própria soleira de sua casa com suas mercadorias, como se desprezassem sua presença e autoridade.

Mas temos uma preocupação mais séria neste assunto do que simplesmente desabafar nossa indignação contra “os homens de Tiro”. Nossa primeira e principal preocupação é garantir que nossas próprias roupas estejam limpas. Nem é suficiente que nossos próprios hábitos a respeito de nossa observação pessoal do sábado sejam corretos. A esse respeito, os nobres de Judá, pelo que parece, eram irrepreensíveis. Mesmo assim, Neemias não hesitou em acusá-los da culpa das profanações que testemunharam.

"Que mal é isso que vocês fazem ", disse ele, "e profanam o dia de sábado?" Ele disse isso supondo que eles tinham o poder de prevenir o pecado e eram responsáveis ​​pelas consequências de sua negligência. Daí eu derivar o sentimento de que -

OS HOMENS DE AUTORIDADE E INFLUÊNCIA INCORREM GRANDE CULPA, E TRAZEM IRA SOBRE A COMUNIDADE, CONVINDO ÀS PROFANAS DO SÁBADO.
Homens de autoridade e influência , porque em todos os países onde o povo é a fonte de poder, os homens em posição de autoridade pouco podem fazer sem o apoio de homens de influência. Visto que homens de todas as classes têm sua parcela de influência, a responsabilidade recai, em certa medida, sobre todos. Por qualquer meio que a influência dos indivíduos seja aumentada, sua responsabilidade também será aumentada.

I. A profanação do sábado é um grande pecado . O sábado é uma instituição divina. Na criação, Deus por Sua designação expressa separou-o de um uso comum para um uso sagrado. Esta nomeação Ele confirmou e renovou no Monte Sinai. Nosso Salvador, pela autoridade por ele investida em seus apóstolos, acrescentou sua sanção à nomeação e a tornou uma lei de seu reino, após a obrigação do ritual judaico ter cessado, com apenas a mudança circunstancial do primeiro em vez do sétimo na série, como o dia de descanso, em comemoração à sua ressurreição.

Consagrado peculiarmente ao serviço de Deus. Profanar desenfreadamente o sábado é desprezo declarado de Deus. Este não é um pecado de ignorância . Pode haver alguns homens que desacreditam seriamente na obrigação moral do sábado, e outros são cegados pelo costume quanto à culpa de certas violações comuns dele, mas a grande massa sabe o que faz. Este pecado é uma afronta aos direitos dos homens.

Ele abre a porta para a licenciosidade universal; enfraquece as leis da sociedade; tende a destruir nossas melhores bênçãos e apagar nossas esperanças mais caras. O sábado é necessário para a perpetuação da verdadeira religião. Alguns, embora pensem levianamente a respeito da religião, professam dar alto valor às instituições gratuitas. Eles se vangloriam da liberdade e das ciências, das artes, do empreendimento, da educação universal do povo e da prosperidade e felicidade gerais que afirmam ser seus frutos.

E o que é liberdade? O gozo irrestrito de nossos direitos, na medida em que isso seja compatível com o bem-estar da sociedade. Que liberdade então pode haver entre os homens depravados, sem lei para restringir seus apetites e paixões? ou que eficácia pode haver na lei, sem um sentimento moral correspondente na comunidade para sustentá-la? ou que sentimento moral eficaz sem religião? ou que religião sem o sábado? Volte seus olhos para aquelas regiões da terra onde o sábado é desconhecido, e como você encontra a condição moral, social e civil dos homens lá? Veja também aquelas partes do mundo onde o sábado foi abandonado ou entregue ao passatempo.

2. As leis civis para proteger o sábado de violação aberta são justas e adequadas . No código nacional judaico, a lei do sábado era imposta por penalidades civis. Foi com base nisso que Neemias foi até os magistrados de Jerusalém e os acusou de culpa por se absterem de exercer a autoridade que Deus lhes conferira para conter as profanações do dia. Igualmente incumbe a todas as outras comunidades, que têm autoridade sobre seus próprios membros, seja uma família ou um império, proteger o sábado da profanação.

Nem há nada de injusto nisso. Impor uma observação espiritual do sábado não é, de fato, competência da autoridade civil. Com deveres apropriadamente religiosos, não tem nenhuma preocupação direta. Isso deve ser deixado para a autoridade superior de Deus e para a consciência de cada indivíduo. Mas proteger aqueles que estão dispostos a observar religiosamente o sábado, no gozo pacífico do privilégio, não é menos justo e apropriado do que protegê-los no gozo de qualquer outro direito ou privilégio.

Eles também são a massa da comunidade. Noventa e novecentos provavelmente considerariam uma desconsideração geral do sábado destrutiva para seus melhores interesses. Sendo esse o fato, exigir que nenhuma lei para a proteção do sábado seja feita, ou que tendo sido feita, é letra morta; exigir que a massa de nossos cidadãos ceda a uns poucos e seja governada por seus desejos é uma posição que, em qualquer outro assunto da legislação, não seria tolerada por um momento.

3. Para a devida execução dessas leis, os homens vestidos com a autoridade e a influência para fazer isso, são responsáveis ​​perante Deus e incorrem em grande culpa por negligenciá-la . Eles são ministros de Deus. Eles fizeram juramentos oficiais. O fato de estarem revestidos de um ofício os vincula ao cumprimento de seus deveres.

APLICATIVO.

1. Aos amigos do sábado.
2. Para pais e mães.
3. Para os jovens. - Noah Porter, DD; resumido .

Ilustrações : - “Cada um deve fazer o que seu talento e influência na sociedade impõem e permitem. É o princípio no qual insisto. Se não podemos fechar totalmente os portões de nossas grandes cidades para a entrada de mercadorias, podemos fazer algo para diminuir o mal. Podemos fechar a porta de nossa casa - podemos proibir a compra ou o recebimento de artigos de consumo por nossos servos e dependentes - podemos encorajar aqueles sobre quem temos alguma influência a observar o dia sagrado.

Que apenas o zelo, a coragem, a firmeza e o desinteresse de Esdras e Neemias estejam relacionados com sua piedade e amor à casa de seu Deus, e muito será feito. ”- Bispo Wilson .

“Nós descobrimos desde o início da Igreja Cristã que todos os dias não eram iguais para os Cristãos, mas que um dia, o primeiro dia da semana, foi escolhido e separado dos outros como seu dia de culto. O fim do Cordeiro Pascal foi cumprido no sacrifício de nosso Senhor; o fim do único Templo foi cumprido; mas o fim do sábado não foi cumprido, e não acontecerá até que a labuta, a angústia, o pecado e a tristeza cessem.

Então ele será fundido no Sabatismo eterno que permanece para o povo de Deus. Mas até então as palavras solenes de nosso Senhor são como uma parede de fogo ao seu redor, para proteger sua santidade e integridade. - Em verdade vos digo. até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei, até que tudo seja cumprido. ' ”- John Kennedy , DD .

“O sábado é o guardião de todas as outras instituições divinas. O pecado de profanar o sábado marca o indivíduo, a família ou a nação, que é culpado disso, o caráter de irreligioso, e rapidamente os amadurece para os julgamentos de Deus. Este é o perigo de ser de forma alguma em causa esta maldade, estamos promovendo um mal que acabaria por destruir a própria religião, e que irá seguramente ser tão ruinosa para a notoriedade temporais, como os interesses espirituais, do nosso país.”- Rev . JA Wylie .

“É um sentimento muito importante, e deve ser mantido constantemente diante da mente do público, que a religião é a causa mais direta e poderosa de conforto, prosperidade e segurança nacional, e que em sua ausência todas as outras causas devem ser limitadas e transitórios em seus efeitos. Se a religião fosse uma mera abstração da devoção, confinada ao quarto e ao santuário, e restrita em sua influência à imaginação e ao gosto, mas não tendo nenhum controle necessário sobre a consciência, o coração e a vida, e não se destinava a regular as relações da sociedade; se consistisse apenas no atendimento aos ritos e formas da Igreja, e começasse e terminasse no limiar da casa de Deus, seria difícil apontar que ligação tal religião tinha com o bem-estar de um país.

Seria, nesse caso, semelhante à hera, que, embora acrescente um efeito pitoresco a um venerável tecido, não confere estabilidade a suas paredes, nem conveniência a seus aposentos. Mas se a religião for de fato um princípio do coração, um elemento do caráter, o hábito de pensar, sentir e agir corretamente em todas as nossas relações sociais, a base de toda virtude e o principal suporte de toda excelência; se for realmente o temor do Senhor, pelo qual os homens se afastam do mal; se for a fé operando pelo amor; se for uma crença no evangelho de Cristo que leve à conformidade com seu exemplo, a religião sendo assim deve assegurar o bem-estar de qualquer país. Não há uma única influência, seja do direito, da ciência, da arte, do aprendizado, que tende ao bem-estar da sociedade, que a verdadeira religião não guarda e fortalece. ”-James .

O Dia do Senhor . - As estações na linha de sua jornada não são o fim de sua jornada, mas cada uma o traz para mais perto. Esses são os dias do nosso Senhor. Um refúgio não é um lar , mas é um lugar de sossego e descanso, onde as ondas fortes se detêm. Esse é o “Dia do Senhor”. Um jardim é um pedaço de terra comum e, no entanto, deixou de ser terra comum. É um esforço para reconquistar o Paraíso. Esse é o “Dia do Senhor.

“Um botão não é uma flor, mas é a promessa de uma flor. Esse é o “Dia do Senhor”. A semana do mundo o tenta a vender sua alma à carne e ao mundo: “O Dia do Senhor” chama você à lembrança e implora que você sacrifique a terra ao céu e o tempo à eternidade, do que o céu à terra e a eternidade ao tempo. Os seis dias não apenas os reivindicam como cativos da terra, mas fazem o possível para manter as portas da prisão fechadas para que vocês possam esquecer a saída .

“O Dia do Senhor” coloca diante de você uma porta aberta. Sansão levou os portões embora. “O Dia do Senhor” convoca você ao umbral de sua casa de escravidão, para buscar a imortalidade, sua imortalidade . O verdadeiro Dia do Senhor é a vida eterna; mas um tipo dela é dado a você na terra, para que você seja revigorado com a antecipação e o antegozo de seu descanso. - John Pulsford .

NEHEMIAH.

Neemias 13:22 . Lembra-te de mim, ó meu Deus, também no que se refere a isto, e poupa-me segundo a grandeza da tua misericórdia

INTRODUÇÃO. Histórico. Cada parte da curta história de Neemias mostra que o temor e o amor a Deus formaram o motivo principal de Neemias. Aqui está, primeiro -

I. Um apelo à aprovação de Deus . “Lembra-te de mim, ó meu Deus, também a respeito disso.” Neemias freqüentemente faz apelos desse tipo. Essa maneira de falar era um apelo a Deus -

1. Do julgamento do homem . Suas habilidades distintas haviam até então recomendado que ele notasse no palácio real, apesar da desgraça de sua fé judaica. Mas agora ele se engajava em um empreendimento que provavelmente parecia entusiasmado e desprezível aos olhos de seu conhecido persa. Mas e então? Foi para a honra de Deus e, portanto, ele despreza essa vergonha, lançando-se sobre a aprovação de Deus.

Foi esse princípio que influenciou Noé, Abraão, Moisés, Davi, Paulo. É o princípio da fé que torna visível um Deus invisível. Esses homens esperam uma futura “recompensa de recompensa”, prometida por Aquele que não pode mentir. Quando mal compreendidos, desvalorizados e mal representados pelo mundo, eles podem apelar a Deus. "Que eles amaldiçoem, mas te abençoe." Neemias faz seu apelo a Deus, em segundo lugar -

2. Da inimizade do homem . Enquanto uma parte se contentava em desprezar, havia outra parte em Jerusalém que odiava e se opunha a seus procedimentos. Eram eles que, sendo judeus, haviam se unido por casamento com famílias pagãs - ou descendentes de tais casamentos. Para essas pessoas, o renascimento das maneiras puras dos judeus era muito provocador. Outros descobriram que seus interesses mundanos foram interferidos pela estrita aplicação do sábado por Neemias. É em referência a sua inimizade que o apelo no texto é feito. Inimizade do modem. Neemias apela, em terceiro lugar -

3. Da ingratidão do homem . Foi aqui que este zeloso servo de Deus encontrou sua maior prova. Ele poderia facilmente ter desconsiderado o julgamento do homem; ou suportaram a inimizade do homem. Mas quão doloroso, quando as próprias pessoas, a quem em nome de Deus ele procurou beneficiar, eram frias, relutantes, insensíveis! O caso de Neemias não foi solitário.

Não há perigo de que apelos desse tipo nos levem a confiar em nós mesmos que somos justos e desprezar os outros? Não se os fizermos no espírito de Neemias: pois você encontra em íntima conexão com este apelo -

II. Uma oração contrita pelo perdão de Deus . "Poupe-me, de acordo com a grandeza da tua misericórdia." Todo verdadeiro crente, enquanto habitualmente trabalha para ter uma consciência isenta de ofensa, mantém ao mesmo tempo um profundo sentimento de humildade e de sua necessidade de misericórdia implacável. Vamos nos esforçar para traçar o curso desse sentimento.

1. Depois de tudo o que ele fez para o serviço de Deus, Neemias não pode esquecer que há uma carga de pecados originais e reais registrados contra ele, para os quais nenhuma obediência subsequente pode ser satisfeita .

2. Neemias acha que até mesmo suas ações religiosas estão tão manchadas de pecado que, embora possa apelar do homem, ele não pode fazer delas uma alegação de mérito diante de Deus .

3. Ele se lança, com fé inabalável, na graça gratuita e nas misericórdias pactuadas do Senhor .

APLICATIVO. Se o crente desprezado pode assim apelar do homem a Deus, que esperança pode haver para aqueles que o compelem a fazer isso?
Se o pecador que se arrepende e crê é tão graciosamente poupado, quão ativo ele deve ser em servir ao Senhor, em meio a uma geração contraditória e perversa! - Rev. Joseph Jowett, MA; resumido .

SALOMÃO

Neemias 13:26 . Salomão, rei de Israel, não pecou com essas coisas? contudo, entre muitas nações não havia rei como ele, que era amado por seu Deus .

“Pode parecer notável que alguém que caiu tão gravemente tenha contribuído de alguma forma para o Livro de Deus, nem há qualquer outro exemplo do tipo; mas sua triste história adiciona um peso peculiar de advertência a suas palavras; nem existem livros mais marcados pelo dedo de Deus. ”
“Salomão foi escolhido por Deus e depois rejeitado como Saul; ele era cheio de sabedoria e compreensão e, o que é muito mais, de santidade e bondade.

Talvez não haja ninguém para quem a promessa inicial de bem parecia tão decisiva. ”
“Foi dito, como por Santo Agostinho, que Salomão foi mais prejudicado pela prosperidade do que lucrou pela sabedoria. No entanto, podemos observar que sua apostasia não é nas Escrituras atribuída a sua riqueza, seu poder e honra. ”
“Não podemos concluir que o próprio Salomão não se arrependeu finalmente; mas isso sempre foi considerado pela Igreja como muito duvidoso, para dizer o mínimo.

Tudo o que sabemos é que a Escritura nos revelou totalmente sua queda de Deus, mas nada disse sobre seu arrependimento. O próprio silêncio é terrível e impressionante. ” “O que é mais melancólico do que a queda de alguém tão grande - tão sábio? Que palavras poderiam ter sido ditas a ele mais poderosas do que as suas? Que eloqüência poderia descrever sua queda com mais sentimento e beleza do que suas próprias palavras? O que poderia pintar mais poderosamente a beleza daquela santidade da qual ele caiu? Qual é a doçura irresistível daquele amor divino que ele consentiu em desistir para se alimentar de cinzas? Quem pode descrever as tentações para aqueles mesmos pecados pelos quais foi enredado de uma maneira mais perscrutadora do que o fez? ... Como suas próprias palavras doces e Divinas devem soar para ele como música do Paraíso para os espíritos perdidos; sim,

(…) É horrível pensar como Deus pode usar os homens como instrumentos do bem para que seu Espírito os ensine e, por meio deles, ensine a outros e os guie até as fontes vivas das águas, embora eles próprios finalmente falhem do prêmio de sua alta vocação. Que advertência para o medo. ”- Do Rev. Isaac Williams '' Personagens do Velho Testamento '.

LEMBRANÇA DIVINA

Neemias 13:31 . Lembre-se de mim, ó meu Deus, para sempre

Nossos antepassados ​​protestantes gostavam da máxima - "Aqueles que observam as Providências nunca vão querer que as Providências observem." A verdade disso é eminentemente vista no resgate da Igreja do cativeiro babilônico; na reconstrução do templo; e na restauração do povo à Terra Santa. Altas considerações políticas, em vez de religiosas, sem dúvida influenciaram Ciro, Dario e Artaxerxes, mas “os corações dos reis estão nas mãos de Deus.

”Assim, na Reforma, foi dito que Deus colocou pequenos pensamentos na mente de Henrique VIII para grandes propósitos, assim como a preservação da Igreja na época de Ester foi provocada por uma única noite sem dormir do rei Assuero. “Isso também vem do Senhor dos Exércitos, que é maravilhoso em conselhos e excelente em trabalhar.” A Vida e os Tempos de Neemias são de muito mais conseqüência para a história da Igreja Judaica do que os leitores comuns supõem.

Grandes homens nascem para grandes ocasiões, e épocas agitadas formam a escola de treinamento para homens públicos. Nosso texto é a última oração registrada de Neemias, mostrando-nos o segredo de sua força. Expressa muito, mas implica mais.

I. O deleite de Neemias na lembrança de Deus . A lembrança de Deus o hábito de sua vida. Observe as ocasiões instrutivas em que a oração foi proferida. Não no armário para devoção privada; não na família para contemplação doméstica; não no santuário para adoração pública; mas nas atividades diárias - em meio às labutas de seu cargo, em meio às reformas que estava realizando, em meio à ardente inimizade do mundo, em meio às tramas que se formaram contra sua vida. Repetidamente ele ora: "Lembra-te de mim, ó Deus." Ele tinha o hábito de se lembrar de Deus, ou tal oração não teria subido espontaneamente aos seus lábios.

1. Um teste de caráter religioso . A maneira e o grau em que os pensamentos devotos se misturam aos pensamentos diários e se incorporam às ocupações mundanas - a marca especial de um filho de Deus. Neemias especifica isso como a marca distintiva daqueles santos que estavam associados a ele - "teus servos, que desejam temer o teu nome." E Malaquias nos diz que “um livro de recordações foi escrito para aqueles que temiam ao Senhor e pensavam em seu nome”; e foram, portanto, os padrões de excelência distinta na maioria dos tempos degenerados. Por toda a Escritura, a lembrança de Deus é apresentada como o princípio ativo de todos os vícios. “Os ímpios serão lançados no inferno, e todas as nações que se esquecem de Deus.”

2. Uma lembrança voluntária . Não aplicada. O resultado de um princípio. Quando Salomão diz: “Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade”, ele apela às primeiras e melhores afeições do coração humano, sob as impressões da piedade primitiva. “Nos dias da tua mocidade”, alguns dizem “nos dias da tua escolha”. Religião é escolha. "Escolhei hoje a quem servireis." Não é um apelo ao medo.

Deus pode ter forçado nossa lembrança - por julgamentos terríveis; por demonstrações externas de seu poder. Ele pergunta onde pode comandar; implora quando ele pode impor. "Meu filho, dê-me o seu coração." Portanto, quando Jesus diz: “Faça isso em memória de mim”, ele apela à emoção mais generosa da piedade interior que os dispunha a obedecer a um toque e a ceder às insinuações mais suaves da graça divina.

A lembrança de Deus por Neemias era espontânea e gratuita: surgia em todas as ocasiões; como a água de uma fonte, ou a música de um pássaro, ou a luz do sol. Era parte de uma vida - uma vida de fé e devoção; uma vida escondida com Cristo em Deus. Em seus melhores momentos, você diz: “ O amor de Cristo nos constrange ”.

3. Um exercício abençoado, embora difícil . É difícil em meio aos deveres ativos da vida manter uma devota lembrança de Deus; mas a bem-aventurança mais do que compensa sua dificuldade. É a vantagem de qualquer hábito útil que, uma vez formado, se torne fácil e espontâneo; e exigiria um esforço para evitá-lo ou neutralizá-lo. “O uso é uma segunda natureza.” A mesma lei se aplica à vida cristã.

Aquilo que uma vez determinamos por princípio e por escolha, continuamos a fazer por preferência e por afeição. Bem para nós quando a lembrança de Deus é o consolo e o deleite da mente nas horas ativas e solitárias. “Sim, no caminho de teus julgamentos, ó Senhor, temos esperado por ti; o desejo de nossa alma é para o teu nome e para a lembrança de ti. ”

Não é uma conquista fácil. Todos os homens de bem estão dolorosamente cônscios de quão grande é o esforço que requer, enquanto diligentemente empenhados nas preocupações do tempo, dar suas melhores esperanças e afeições ao céu; para levar o espírito do santuário às preocupações e aborrecimentos de cada dia de retorno. É difícil cuidar dos negócios de dois mundos e fazer justiça a ambos: temer a Deus o dia todo.

Difícil: não impossível. Deus não ordena nada que seus auxiliares de fortalecimento não capacitem os fiéis a realizar. “Para os homens isso é impossível; mas para Deus todas as coisas são possíveis. ” A história da longa nuvem de testemunhos atesta a praticabilidade da vida religiosa em meio a todas as agitações dos cuidados deste mundo. Patriarcas, profetas, reformadores e mártires tiveram tantos obstáculos em seu caminho para o céu quanto nós temos no nosso.

II. O desejo devoto de Neemias de que Deus se lembrasse dele .

1. Ele deu um valor muito alto à amizade de Deus . Não era indiferente para ele se o possuía ou não. Era vital para sua diversão, vital para sua prosperidade, vital para sua existência. Como uma crosta para um homem faminto; como uma prancha para o naufragado é o amor de Cristo para com o cristão. “Porque a tua benignidade é melhor do que a vida, portanto a minha alma te busca.” O salmista orou: “Lembra-te de mim, Senhor, com o favor que tens a teu povo: visita-me com a tua salvação.

Lutero protestou que não se importava com as coisas comuns. Muita ênfase está nas palavras: “Para que eu veja o bem dos teus escolhidos e me alegre com a tua herança” - para que eu possa ver e participar dela; tenha a visão e a fruição desta grande bondade.

2. Ele não tinha nada a reivindicar no caminho do mérito, mas tudo o que esperar no caminho da misericórdia . Nem um toque do fariseu em Neemias. A mais profunda humilhação caracterizou sua primeira e última oração; um espírito de auto-renúncia e dependência. "Eu te imploro, ó Senhor, o grande e terrível Deus, que guarda o convênio e a misericórdia." A única palavra que parece desviar o olhar é Neemias 13:14 , “Lembra-te de mim, Deus meu, para o bem, e não apaga a lembrança das minhas boas obras:” mas este foi apenas um apelo sincero a Deus por sua integridade em resistir à tirania dos nobres de Judá e manter a causa dos mais pobres entre os levitas.

Como há um livro de recordações escrito diante de Deus, Neemias não seria apagado desse livro. Ele apenas diz: Lembre-se de mim - não recompense, não registre - ainda assim ele foi lembrado e recompensado também, e suas boas ações foram registradas e lembradas. Como diz Matthew Henry, “as ações feitas para a casa de Deus e os ofícios dela, para o apoio e encorajamento da religião, são boas ações; há justiça e piedade neles; e Deus certamente se lembrará deles, e não os eliminará. ”

3. Ele possuía uma feliz consciência de seu interesse pessoal nas considerações Divinas . Repetidamente ele pronuncia as palavras: "Meu Deus".

4. Ele deu muita importância ao serviço do santuário . Ele manteve altar e padre.

APLICATIVO. COMO atingir, no meio dos negócios da vida, esse princípio penetrante de piedade espiritual. Sem regras fixas e invariáveis. Todo homem com a Bíblia diante de si deve, em alguns aspectos, ser uma lei para si mesmo. Geralmente-

1. Devem ser designados períodos de aposentadoria declarados.
2. Ocupe os pensamentos pela manhã com alguma verdade principal ou texto das Escrituras.
3. Crie o hábito da oração ejaculatória.
4. Tome consciência de seus pensamentos . - Thodey .

UMA OBRA DE VIDA REVISADA

Neemias 13:31 . Lembre-se de mim, ó meu Deus, para sempre

I. A revisão está chegando . Todos os dias apontam para o dia do julgamento.

II. Uma revisão é desejável . Ele eleva um homem para tomar um retrospecto de sua vida, julgar seus motivos, ampliar seu campo de visão. Para perceber a graça de Deus dentro dele, para marcar o propósito de Deus para com ele, e observar a obra que Deus lhe deu para fazer; tudo isso está bem. Mas aqui não há euforia. Em vez disso, ele é humilhado . Deus é grande e nós não o conhecemos. Que ele deva me empregar - tal homem pode dizer - não é motivo de orgulho ou orgulho próprio.

Não sou digno da menor de todas as misericórdias que ele mostrou a seu servo. E então ele ora por misericórdia e graça para ser encontrado fiel. Reverência e confiança, temor e esperança estão no homem que assim suplica a Deus. - Ampliado do Dr. Schultz .

O FIM.
ÍNDICE

Grito de acusação da humanidade, 114
Adversários da Igreja, astúcia e crueldade de, 101
Raiva, 96 e segs. , 117

Homens maus elogiados, 170
Começando de novo, 103
Benevolência, 13, 40
Bíblia - preciosidade de, 201 e segs. ; como ler 203; lido e exposto, 204

Ousadia, 150
Livro, a maravilha de a, 244
Suborno, 161
Fraternidade, do homem, 182
Certeza, valor de, 152
Cristãos criticados pelo mundo, 123
Igreja - serviço comum de, 190; um edifício, 225; requer um ministério, 226; uma instituição missionária, 226; uma irmandade, 226; morada de Deus, 227; lugar onde Deus e o homem se encontram, 228
Igreja reavivamento, oração por, 22
Igreja, inimigos de, 63
Cidades, 185
Cidade, Santo, reabastecido, 234 e segs .; simbolismo do, 236

Cidade de Deus - Cristo, a porta de, 79; amplitude de, 178; vazio de, 179
Classes, fusão de, 84
Clero, origem do cristão, 76
Convicção, coragem de, 149
Coragem, Cristão, 92
David, o herói judeu, 85
Diário, os operários, 87
Dívida, 116
Escárnio, 60 , 67
desertores, 169
Detração, 147; pecado de, 148
Devoção, hábito de, 152
Eleito - lugar e pessoas, 30; pessoas, 38
Igualdade dos homens aos olhos de Deus, 34
pregação de Esdras, efeito de, 192
Esdras lendo a Lei, 194
Fiel Prometedor, a, 216
Família, idéia de, 180; história da família, 181
Jejum, o dever de, 18
Jejum e festa, 220
Falhas, 139
Fear and Faith, 150 e segs .

Festivais, 203
Inimigos - 140; frustrado, 173
Previdência, prudência de, 48
Genealogias, 186
Geração, a - história de, 217; tarefa de, 217; responsabilidade de, 217
Generosidade, entusiasmo de, 181
Dons, 155
Deus - majestade e misericórdia de, 23; interposição de, 42; a mão de, 49; fé em, uma condição de sucesso, 62; a anulação, 165; reconhecimento mundial de, 167; Concepções hebraicas de, 206; na história, 207; na natureza, 208; na vida dos homens, 208; um pessoal, 209; misericórdia de, 214, 215
Bem do mal, 249
Bondade, modéstia de, 33, 40
Grandeza, perigosa, 135
Ganância e suas correções, 108
Artesanato, honorável, 81
Hananias e Hanani, 177, 178, 188
Ouvintes, 193
Caráter hebraico, influência egípcia em, 210
história hebraica, Deus em, 209 e segs.

Honra, responsabilidade de, 219
Hostilidade ativa, frustrado, 93
Casa de Deus — resolução concernente ao, 229; importância de atender o, 230
Ociosidade, uma vida de, 81
Imprecações, 100
Inconsistência, 121 e segs .

Influência, efeitos nefastos de, 167
Injustiça, social, 114
Integridade, 131
James, St., 222
Ciúme, 53
Jerusalém, moderno, 89
Alegria - definida, 200; Christian, 195 e seguintes; força do cristão, 197; apoiar a virtude, 198, 199; resultado da fé, 200; ao nosso alcance, 201; Deus seu objeto, 205; verdadeiro, 245
Judá, deserção de, 106
Reinos arruinados pelo pecado, 35
Trabalho - divisão de, 72, 74; sacralidade de, 73; dever de, 74; recompensado, 75
Idioma, origem de, 71
Vida - trabalho e guerra de, 103 e segs .; revisão de, 133, 256

Homem, uma verdadeira, 86, 177
Memória - pecados esquecidos relembrados, 26, 37, de Deus, 27, 221; trabalho e antecipação, 82
Moisés, 224 e segs .

Oração da nação, a, 211
Nomes - significado de, 69; Hebraico, 70; marcando períodos na História Hebraica, 70
Neemias - esboço biográfico de, 1; o reformador, 5 e segs .; tristeza altruísta de, 16 e segs .; seu amor pela Igreja, 43; honrar o rei, 44; o segredo de sua presença de espírito, 45; aposentadoria de, 54; inspecionar as paredes deterioradas, 55; apelando por ajuda, 57; orando, 106; sua vigilância, 106; sua política e apelação, 107; sua lealdade à consciência, 129, 130; um homem inspirado, 189; uma visão geral de seus motivos, 253

Neemias, Livro de, 2 e segs .; topografia do, 87

Oponentes, 171
Oposição, as leis do, 95
Pânico, 154
Passado, o, 247
Persistência, 137
Piedade e posição, 9 e segs .

Pobre, o - o trabalho de, 81; reivindicação de, 182
Posses, o significado de, 113
Influência póstuma, 244
Poder, a paixão por, 113
Oração - intercessora. 20; importunação em, 25; porque sem resposta, 33; apresentação em, 40; ejaculatório, 46, 153
Orando e trabalhando, 99
Presciência, humano, 160
Sacerdócio, ideal, 75, 77
Profetas, falso, 172
Prosperidade, 217
Providência, mundo preservado por, 212
Adoração pública, ordenação divina de, 227
Punição e penitência, 28
Purificação, 244, 248
Reforma - a dificuldade de começar a, 50; crescimento lento de, 250
Regozijo, uma grande, 245
Lembrança, Divina, desejada, 254
Resolução, apertando um bom, 125
Responsabilidade, 157
Rest, 183 e segs .

Aposentadoria, a importância de, 65
Reavivamentos, obstáculos para, 142
Ricos e pobres, 81
Homem rico, império dos, 113
Direitos e deveres, 128
Classes rivais, 80
Sabbath, 250 e segs .

Sagrado e secular, 237
Serviço sagrado, 205
Apoio do santo, 132
Sanballat, 106, 173
Santuário, zelo por, 226
Satanás, sutileza de, 102, 160
Sigilo, importância de, 56
Poder secular, lugar do, 52
Eu, comunhão com , 119 e segs .

Auto, respeito por, 159
Sepulchres, 86
Serviço de canto, 238 e segs .

Shemaiah, 172
Silêncio e fala, 146
Singularidade, 129, 130
Pecado, a destrutividade de, 15, 254
Pecadores, uma assembléia convocada contra, 120
Calúnia, 143, 146
Coisas pequenas, dia de, 98
Solitariedade, 152
Estabilidade, o segredo de , 153
Domingos - um ano de, 162; necessário para homens ocupados, 228
Tributação, voluntário, 225
Testemunho, o melhor, 172, 176
Thanksgiving, 64; viver agradecendo o melhor, 246
dízimos, 231
Tobias, 106, 173
Língua, a, seu uso e abuso, 145 e segs.
União, força de, 59
Futuro desconhecido, trabalhando para o, 80
Injustiça, condenação de, 106
Incomundidade, 169, 223 et seq .

Vocação, vida a, 77
Parede - a Igreja ampla, 82; conclusão do, 188; dedicatória do, 242
construtores Guerreiros, 94
Riqueza, 110
Mulheres, famosos, 83; influência de, 83
Trabalho, condições de sucesso em, 78 e segs .; o grande, 140; Divinamente inspirado, 163; acabado, 174; inacabado, 175 e segs.
Obreiros Divinamente ajudados, 164
Adoração Cristã, 75
Maus-tratos, imperdoabilidade de, 124; irrevogabilidade de, 248