Números 25

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Números 25:1 . Shittim . Abreviatura de Abel-Shittim, "o prado das acácias". Ele estava situado nas planícies de Moabe, na extremidade norte do acampamento de Israel.

Números 25:2 . E eles ligaram , & c .; “ Isto é , 'as filhas de Moabe chamadas': o verbo, e o subsequente 'deles', sendo em hebraico, feminino.” - Speaker's Comm .

Números 25:3 . Baal-Peor é o Baal de Peor, que era adorado na cidade de Bet-Peor ( Deuteronômio 3:29 ; Deuteronômio 4:46 ; Números 23:28 ), um Príapo moabita , em homenagem a quem mulheres e virgens se prostituíam. Como deus da guerra, era chamado de Chemosh ( Números 21:29 ). Keil e Del.

Números 25:4 . Pegue todas as cabeças , etc., ou seja , monte-as juntas.

Pendure-os . O “eles” não se refere às “cabeças do povo”, mas aos culpados: estes deveriam primeiro ser Números 25:5 ( Números 25:5 ), e então, como um agravamento de sua punição, e como um advertindo os outros, eles deveriam ser pendurados publicamente, o que era feito empalando o corpo em uma estaca ou prendendo-o na cruz.

A feroz ira do Senhor se manifestou na praga com a qual ele visitou o acampamento de Israel ( Números 25:9 ).

Números 25:6 . Um dos filhos de Israel , etc. Este era Zimri ( Números 25:14 ).

Uma mulher midianita , - “Cozbi, a filha de Zur” ( Números 25:15 e Números 31:8 ).

Choro , etc. Por causa da ira de Deus que feriu o acampamento com a praga.

Números 25:8 . A tenda , הַקֻּבָּה, não a tenda comum. A palavra só é encontrada aqui nas Escrituras Hebraicas; significa arqueado ou em forma de cúpula. Da palavra hebraica, por meio da árabe, os espanhóis derivam sua alcova e nós, nossa alcova . Aqui, a palavra denota a divisão interna da tenda, que era usada como quarto de dormir e apartamento para as mulheres nas tendas maiores das classes altas.

Números 25:9 . Vinte e quatro mil . Em 1 Coríntios 10:8 , São Paulo dá o número como “três e vinte mil”. Nisto ele provavelmente segue uma tradição dos escribas, segundo a qual, dos vinte e quatro mil mencionados aqui, mil foram executados pelos juízes, deixando vinte e três mil como o número daqueles que foram vítimas da praga .

Números 25:11 . Zeloso por minha causa . Em vez disso, como na margem, "Zeloso pelo meu zelo".

Números 25:13 . Fez uma expiação . A vingança infligida por Finéias a dois dos mais flagrantes ofensores foi aceita por Deus como uma propiciação (lit., uma cobertura) pelo pecado do povo.

Números 25:17 . Vex os midianitas . As mulheres midianitas parecem ter sido mais ativas em tentar os israelitas. Além disso, sua maldade "culminou na desavergonhada devassidão de Cozbi, a princesa midianita".

O PECADO DE ISRAEL EM SHITTIM E O JULGAMENTO DE DEUS

( Números 25:1 ; Números 25:9 )

Considerar-

I. O pecado dos israelitas em Shittim.

“E Israel morou em Sitim, e o povo”, & c. ( Números 25:1 ).

1. O próprio pecado . Muitas pessoas aceitaram o convite das filhas de Moabe e Midiã para um festival sacrificial, e então se envolveram na adoração de Baal-peor, que era associada e em parte consistia nos ritos mais licenciosos. Seu pecado foi duplo:

(1) Fornicação espiritual ou idolatria ( Oséias 2 ).

(2) Fornicação física.
2. A origem de seu pecado . O conselho de Balaão foi a maldita raiz de onde surgiu ( Números 31:16 ; Apocalipse 2:14 ). Tendo se encontrado totalmente impotente para amaldiçoá-los como profeta ou mago, com astúcia infernal, ele aconselhou que outros deveriam reduzi-los a se amaldiçoar por seus pecados (a)

3. Os instrumentos de seu pecado . As filhas de Moabe ( Números 25:2 ) e as filhas de Midiã ( Números 25:17 ) foram empregadas para tentar os israelitas. Os moabitas e midianitas não poderiam ter vencido os israelitas pela espada, mas rapidamente os venceram pelo fascínio de suas filhas.

4. A ocasião de seu pecado . Duas circunstâncias nos parecem ter contribuído para o sucesso da tentação.

(1) Sua morada em Shittim. Eles estavam na vizinhança de associações pecaminosas e influências corruptas. “Perto de um fogo, uma serpente e uma mulher perversa, nenhum homem pode estar em segurança por muito tempo.” (b)

(2) Sua falta de ocupação. Os israelitas estavam relativamente desempregados. A ociosidade leva ao vício e ao mal. (c)

II. O julgamento de Deus sobre os israelitas por causa de seus pecados.

1. O julgamento infligido imediatamente por Deus . “Os que morreram na peste foram vinte e quatro mil.” “Eles se juntaram a Baal-Peor e comeram os sacrifícios dos mortos. Assim, eles O provocaram à ira com suas invenções, e a praga caiu sobre eles ”( Salmos 106:28 ). Como punição por seus pecados, o Senhor enviou entre eles esta terrível pestilência. De uma forma ou de outra, a punição sempre segue logo após o pecado.

2. O julgamento infligido por Moisés e os juízes, pelo comando de Deus . “E o Senhor disse a Moisés: Toma todas as cabeças do povo”, & c. ( Números 25:4 ). Em relação a este aviso de punição -

(1) Sua natureza - morte. "Mate cada um de seus homens que se juntaram a Baal-Peor."
(2) Sua publicidade. “Pendure-os diante do Senhor contra o sol.” Após a morte, seus corpos deveriam se tornar um espetáculo público - uma advertência aos outros, indicando a maldade do pecado e a severidade da ira de Deus contra os pecadores.

(3) Seus algozes. Eles são chamados de “os chefes do povo” ( Números 25:4 ) e “os juízes de Israel” ( Números 25:5 e Êxodo 18:25 ).

Era seu dever manter a lei e a ordem e punir os malfeitores, cada um em sua própria jurisdição (comp. Romanos 13:1 ).

III. As lições que devemos aprender com esta parte da história de Israel.

1. O segredo da segurança do povo de Deus . Embora Israel fosse fiel a Jeová seu Deus, eles estavam perfeitamente seguros. Nem a sutileza nem a força de seus inimigos, nem a terra nem o inferno, poderiam prejudicá-los, enquanto eles fossem fiéis ao seu pacto com ele. "Quem é aquele que irá prejudicar vocês, se vocês forem seguidores do que é bom." Seus pecados os privaram da proteção divina e trouxeram sobre eles a ira divina.

“Ninguém pode prevalecer contra os servos de Deus, exceto tentando-os a pecar.” “Somos vencidos pelos nossos próprios pecados”. A fé em Deus é a grande condição de nossa força e segurança. Apegando-nos a Ele pela fé, estamos inviolavelmente seguros.

2. O perigo daquelas tentações que apelam para nossa auto-indulgência ou amor ao prazer . Na maioria dos casos, o bem-estar e o prazer são mais perigosos para a vida espiritual do que o trabalho árduo e a dor. Os prazeres dos sentidos são muito propensos a se transformarem nos prazeres do pecado. Muitos foram “seduzidos pelas concupiscências da carne” aos pecados mais graves. (d)

3. A terribilidade da raiva Divina . Calma, justa, constante e intensa é a ira de Deus contra o pecado. Que ninguém se engane ou desonre a Deus imaginando que, como algum homem de natureza fraca, Ele é muito gentil e indulgente com Suas criaturas para ficar zangado com elas. Com ódio implacável, Ele odeia o pecado. “A ira do Cordeiro” é indescritivelmente, inconcebivelmente, terrível. “Porque há ira, cuidado para que Ele não te leve embora com seu golpe”, & c. (e)

4. A solicitude com que devemos nos precaver para não despertar esta raiva contra nós . O pecado o chama, portanto, evite o pecado.

5. O zelo com que devemos buscar a misericórdia e a proteção de Deus . Precisamos de Sua misericórdia para o perdão dos pecados do passado e de Sua proteção para nos proteger do pecado no futuro. "Segure-me e estarei seguro."

ILUSTRAÇÕES

(a) Entre as pessoas que sabiam e discutiam os eventos que aconteceram aos israelitas desde sua migração do Egito, deve ter sido notório que havia punições marcantes infligidas a eles por quebra de lealdade ao seu rei. Ponderando sobre isso em sua mente, a sagacidade infernal de Balaão o levou a concluir que, se eles pudessem ser seduzidos de sua fidelidade ao seu Rei Divino, a proteção que os tornava invencíveis seria retirada, e eles seriam facilmente subjugados por seus inimigos .

Esta descoberta ele fez conhecido ao rei de Moabe antes de sua partida, e ilustra o caráter do homem, que ele poderia formar este dispositivo e aconselhar o rei a agir sobre ele, logo após sua boca ter derramado, mesmo por constrangimento , bênçãos eloqüentes sobre o povo cuja ruína ele agora concebe. E tudo isso era puramente gratuito; pois seu negócio com Moabe estava encerrado. Ele não podia amaldiçoar Israel; e ele incorreu na ira, em vez de obter as honras, do Rei de Moabe.

Ele parece ter se retirado entre o povo vizinho de Midiã, perto de allius com Moabe, até que ele pudesse ver os resultados do curso que ele havia sugerido e no qual ele parece ter induzido os midianitas a cooperar. Por mais insatisfeitos com o resultado de seu envio, os moabitas ainda estavam profundamente impressionados com a noção de sua sagacidade sobre-humana para não prestarem a maior atenção a seus conselhos. Era com efeito que as mulheres deviam ser instrumentais na sedução dos israelitas a participarem dos rituais obscenos de Baal-Peor. - John Kitto, DD .

(b) Enquanto os hebreus estavam acampados nas planícies de Moabe, sem suspeitar do mau sentimento dos moabitas e midianitas em relação a eles, uma relação sexual gradualmente, e aparentemente no devido tempo, surgiu entre as nações afins. As filhas de Moabe e Midiã vieram visitar as mulheres de Israel e, assim, caíram na atenção dos homens. Os homens de Israel, também, novos em um país povoado, e estranhos em relações amistosas com estranhos, divertiam-se e satisfaziam sua curiosidade visitando as cidades e aldeias vizinhas.

Essa relação era perigosa para eles. Deslumbrados e desnorteados pelos magníficos e sedutores aparelhos de vício, aos quais em sua vida simples e errante não haviam sido usados, embora seus pais tivessem visto coisas semelhantes no Egito, foram persuadidos pelos idólatras de Moabe e Midiã a tomar parte em as orgias violentas e luxuriosas de seus deuses. Não nos parece que eles pretendiam abjurar sua fé em Jeová, ou até mesmo adotaram a crença em Baal Peor junto com ela. O que eles fizeram foi participar dos atos de licença pelos quais seus devotos professaram homenageá-lo . - Ibid .

Embora não possamos em todos os momentos abandonar a familiaridade dos infiéis, devemos sempre abandonar e abjurar sua infidelidade e impiedade: não podemos jamais recusar sua companhia, mas devemos sempre renunciar à sua impiedade. Vamos tomar cuidado para não abraçar nenhum de seus pecados. Aquele que está mais longe de uma chama furiosa, está mais livre e mais longe de queimar; aquele que anda uma grande distância da margem do rio, está mais seguro de se afogar.

Aquele que não chega perto de locais de infecção, está mais certo de escapar do perigo. E como devemos ter cuidado com todos os seus pecados, cabe-nos especialmente suspeitar e temer aqueles pecados, aos quais nos conhecemos mais propensos e inclinados. Pois eles nos deleitam acima de tudo, e esses são os que mais em breve nos derrubarão, trazendo sobre nós a destruição da alma e do corpo . - W. Attersoll .

(c) E a ociosidade não pensava que você não era nada? Sim, sim, assegure-se de que é sempre um agente principal neste negócio. Se nossa primeira mãe estivesse ocupada, ela não teria mexido com a serpente; e se eles não tivessem ficado ociosos em Sodoma, eles nunca haviam caído nessa abominação; pois a ociosidade é mencionada como um meio pelo profeta ( Ezequiel 16:49 ).

Tire a preguiça e o arco de Cupido lançará a corda: ele nunca fará mal com todas as suas flechas. Você faz a pergunta, como Ægistus se tornou um adúltero? Ele estava ocioso. Davi estava ocioso no topo do palácio; e o que se seguiu? Esses israelitas são preguiçosos, e preguiçosos eles tagarelam, e tagarelando são convidados para seu sacrifício, convidados, eles vão, e tanto espiritual quanto corporalmente eles cometem prostituição. Uma queda terrível em homens assim ensinados. Mas essa é a fraqueza do homem e a força da mulher . - Babington .

(d) Os prazeres são de dois tipos: alguns são simplesmente ilegais, e não devem ser usados ​​de forma alguma, sendo diretamente contrários à Palavra de Deus: tais são os prazeres que os homens carnais obtêm em comer até se saciar, e em beber até eles estão bêbados; tais são os prazeres que os prostitutos obtêm em adultério, fornicação e impureza. Outros são indiferentes em si mesmos, e em sua própria natureza nem bons nem maus, mas conforme são usados, como caça, falcoaria e outras recreações legais; e mesmo estes, quando absorvem todos os nossos pensamentos e expõem coisas melhores pela porta, são chamados de espinhos na parábola do semeador, bem como de prazeres ilegais ( Lucas 8:14 ).

Não há nada que sufoque tanto a Palavra de Deus quanto os prazeres da carne; nada nos faz esquecê-lo tão cedo; nada nos deixa tão cansados ​​e detestados de ouvi-lo, como o desejo de seguir e perseguir nossas delícias; para que possamos cortá-los e arrancá-los do solo de nossos corações ... Vemos muitos por experiência, que nos dias de tribulação não cederam seu domínio, mas suportaram calúnias, injúrias, prisão, fome e sede em um patrimônio necessário; ainda assim foram vencidos pela paz, afogados na sensualidade e adormecidos em segurança carnal ... Enquanto Davi vagava no deserto, foi caçado em buracos por Saul, nos quais ficou feliz em escapar para se esconder, e foi treinado no escola de aflições, ele se consolou no Senhor seu Deus, ele fez Dele sua rocha e refúgio, pediu conselho a Ele e seguiu Sua orientação; mas quando ele teve descanso dos inimigos, segurança dos perigos, libertação dos problemas, conforto das tristezas e liberdade das aflições, ele caiu em pecados horríveis, tanto no que se refere a Urias como no número do povo. -Attersoll .

(e) Para ilustrações sobre esse ponto, consulte as pp. 220, 221.

A FLAGRANTE INIQÜÊNCIA DE ZIMRI E A FERVENTE ZELAS DE PHINEHAS

( Números 25:6 )

Perceber-

I. A maldade flagrante de Zimri.

“E eis que um dos filhos de Israel veio”, & c. ( Números 25:6 ).

1. A atrocidade de seu pecado . A fornicação em qualquer um é um grande e grave pecado, mas em um dos escolhidos sua enormidade é muito maior do que em outros. Eles tiveram uma revelação mais clara da vontade de Deus; eles gozavam de privilégios superiores; foram chamados a uma vida moral mais elevada e mais pura do que seus vizinhos pagãos; portanto, a fornicação neles era muito mais hedionda do que em seus vizinhos (comp. 1 Coríntios 6:15 ).

2. As agravações de seu pecado . Sua culpa foi agravada por-

(1) A posição que ocupou. “O nome do israelita que foi morto com a mulher midianita era Zinri, filho de Salu, príncipe duma casa principal entre os simeonitas.” Coube a ele dar um exemplo de ordem, pureza e lealdade a Jeová. Sua parceira de culpa também era uma princesa. Seu nome era “Cozbi, filha de Zur; ele era chefe de um povo e de uma casa principal em Midian ”(comp. Números 31:8 ).

(2) A efroutery com a qual ele pecou. Não contente com o pecado entre os midianitas, ele trouxe a mulher para o acampamento de Israel, que Jeová havia ordenado que fosse mantido puro ( Números 5:1 ). E isso ele fez “aos olhos de Moisés e aos olhos de toda a congregação dos filhos de Israel”. Uma total ausência de vergonha marcou sua conduta vil; ele parece mais desfilar do que esconder sua maldade.

(3) O caráter ousado e desafiador de seu pecado. A ira de Deus havia saído e estava atingindo o povo com a pestilência mortal: por sua conduta ele a desafia. Os juízes receberam a ordem de matar os pecadores: por sua ação, ele os desafia a negociar com ele. Ele pecou presunçosamente - “com mão alta” (comp. Números 15:30 ). (uma)

3. A infâmia dos pecadores . “Agora, o nome do israelita que foi morto”, & c. ( Números 25:14 ). Assim, os nomes, as famílias e a posição dos malfeitores são perpetuados. Uma imortalidade de infâmia é deles.

II. O zelo fervoroso de Finéias.

“E quando Finéias, filho de Eleazar,” & c. ( Números 25:7 ).

1. Seu caráter . “Foi zeloso do Meu zelo” ( Números 25:11 ); “Era zeloso de seu Deus” ( Números 25:13 ). "Ele abominava a maldade presunçosa de Zinri, assim como Deus abominava." Ele estava cheio de santa indignação contra alguém que tão flagrantemente pecou e tão grandemente desonrou a Deus. Seu santo zelo queimava para deter o progresso do pecado e vindicar a honra de Jeová. (b)

2. Sua expressão . Ao ver a conduta de Zinri, ele prontamente agarrou um braço e, seguindo o casal culpado para o aposento interno da tenda, ele "empurrou os dois através". A autoridade de Finéias para executar a vingança sumária contra Zimri e Cozbi foi contestada. O caso se apresenta assim a nós: o pecado ultrajante de Zinri exigia imperativamente punição severa e imediata; e a natureza dessa pena já foi declarada ( Números 25:5 ).

Mas aqueles que deveriam tê-lo infligido parecem ter ficado tristes e não fizeram nenhuma tentativa de lidar com os ofensores. Lágrimas de tristeza e vergonha eram naturais; mas com certeza em tal época uma ação severa e decisiva era a grande necessidade. A condescendência com a tristeza deveria ter sido firmemente reprimida até que o julgamento de Deus fosse executado. Com raro discernimento, Finéias percebeu o tratamento que deveria ser dispensado àqueles pecadores atrozes, e com zelo e coragem igualmente raros, ele imediatamente aplicou esse tratamento.

O caso era de flagrância e enormidade excepcionais e exigia tratamento excepcional, e Phinehas administrou esse tratamento. A “ação foi sua própria justificativa. Seu mérito consistiu na evidência que deu de que seu coração estava reto diante de Deus. Ele arriscou a própria vida lidando de acordo com seus méritos com dois malfeitores influentes e desafiadores. ” (c) Se sua conduta precisava de desculpas, podemos muito bem dar nas palavras do Bispo Hall: “Deus perdoa os erros de nosso fervor, em vez das indiferenças de nossa mornidão.

”Além disso, este ato de Finéias não pode, sem extrema injustiça, ser considerado como compatível com“ atos de vingança privada, de perseguição religiosa, ou mesmo de vingança pública irregular ”. (d)

3. Seu efeito . “Assim a praga cessou dos filhos de Israel. (…) Finéias desviou a Minha ira dos filhos de Israel; … E fez expiação pelos filhos de Israel. ” O ato de Finéias foi aceito por Deus como uma “expiação”, “cobertura” ou “propiciação” nacional. Por este ato ele manifestou publicamente -

(1) uma estimativa correta do pecado;
(2) sentimentos corretos em relação a ele;
(3) ação correta em relação a isso - ele se esforçou para acabar com isso. Parece-nos provável que foi por causa dessas qualidades na ação de Finéias que Deus a aceitou como "uma expiação pelos filhos de Israel". A devida administração da justiça por magistrados e juízes tende a impedir os julgamentos de Deus. Se forem negligentes em lidar com o vício e o crime, Deus mesmo tratará com firmeza com eles.
4. Sua recompensa . Por esta zelosa ação Finéias foi—

(1) Divinamente elogiado. “O Senhor falou a Moisés, dizendo: Finéias, filho de Eleazar”, & c. ( Números 25:10 e Salmos 106:30 ).

(2) Divinamente recompensado. “Eis que dou a Ele Meu convênio de paz”, & c. ( Números 25:12 ). O convênio concedido a Finéias foi a confirmação para ele e sua posteridade depois dele da posse do sacerdócio. “De acordo com esta promessa, o sumo sacerdócio que passou de Eleazar para Finéias ( Juízes 20:28 ) continuou em sua família, com exceção de uma breve interrupção nos dias de Eli, até o momento da última dissolução gradual dos judeus estado através da tirania de Herodes e seus sucessores. ” Assim, por sua ação zelosa, Finéias foi recompensado e sua posteridade foi abençoada por sua causa.

“Obras bravas para Deus ganham coroas. Não há mérito neles. Mas a graça, que dá a vontade e dá ânimo ao braço, e traz sucesso, concede uma recompensa. Entre os filhos mais felizes da terra e os santos mais brilhantes do céu, os trabalhadores devotados ocupam o primeiro lugar. ”
“É bom ser zelosamente afetado sempre por uma coisa boa.” (e)

ILUSTRAÇÕES

(a) Para uma ilustração desse ponto, veja as pp. 280, 281.

(b) O zelo pode ser definido como o calor ou fervor da mente, pelo qual sua veemência de indignação vai contra tudo o que ela concebe ser mau, e sua veemência de desejo em relação a tudo que ela concebe como bom. Em si mesmo, não tem nenhum caráter moral. É o instinto simples da natureza energética, nunca é totalmente desprovido de um tipo de grosseria nobreza, e nunca destituído de influência sobre a vida e sobre os personagens de others.- WM Punshon, LL.D .

“Quem não é zeloso não ama.” Agora, o zelo correto atua, como o fogo, com seu máximo poder, mas sempre mantendo seu lugar e esfera. Se for confinado ao peito de um cristão particular, de onde não pode explodir em punir os inimigos da Verdade, então arde interiormente ainda mais por estar reprimido; e presas, como fogo em seus ossos, sobre o próprio espírito do cristão, consumindo-o, sim, devorando-o de tristeza; ver a Verdade pisoteada pelos erros e profanações, e ele não é capaz de evitar - W. Gurnall .

(c) Acho que poderia dar minha própria vida, se fosse chamado a fazê-lo, pela causa de Cristo e pelo bem-estar dos homens. Por que, então, devo hesitar em denunciar qualquer coisa que se oponha à causa de Cristo? Por que eu deveria hesitar em investir contra qualquer coisa, por mais sagrada que seja para os outros, que seja prejudicial ao bem-estar dos homens? Não temerei condenar nenhuma organização, ou instituição, que me pareça atrapalhar a glória de Deus ou a redenção do homem.

Não é a amargura pessoal que me leva a usar a severidade. É pelos homens, e não contra os homens, que estou inflamado e excitado. E minha indignação é forte na proporção em que aqueles por quem ela é clamada são fracos e incapazes de se defender . - HW Beecher .

(d) O zelo é realmente uma graça que opera maravilhas. Ele escala os céus em oração agonizante. Ele luta contra a Onipotência e não aceita a negação. Quem pode imaginar quais países, distritos, cidades, famílias e homens ganharam vida porque o zelo orou! Ele também vive em labutas enérgicas. É a mola comovente nos corações dos apóstolos, mártires, reformadores, missionários e pregadores ardentes da Palavra.

O que impede isso se sobrepõe. Que correntes ele quebra! Que terra ela atravessa! Ela envolve a terra com esforços pela verdade: e as pirâmides de almas salvas são troféus em seu louvor. - H. Law, DD .

(e) Sei que muitos de vocês são diligentes nos negócios. Você nunca ouve o toque de um guinéu sem estar alerta para merecê-lo do possível. Seus casacos estão fora e muito provavelmente as mangas de sua camisa estão levantadas quando há uma chance de impulsionar o comércio. Isso eu recomendo; mas oh! deixe-nos ter algo semelhante a serviço de Jesus Cristo. Não sejamos cansados ​​no mundo e arrastados na igreja; vivaz no serviço de Mamom, e depois retardado no serviço de Cristo.

Coração e alma, masculinidade, vigor, veemência - que o máximo esforço de todas as nossas faculdades seja colocado no serviço dAquele que nunca foi estagnado ou dilatório no serviço de nossas almas quando elas tiveram de ser redimidas. - CH Spurgeon .

ZEAL
( esboço de um endereço .)

( Números 25:11 )

Não podemos reivindicar a santidade sem zelo. Quando a maldade se torna desafiadora, como no caso de Zimri e Cozbi, então o zelo, como no exemplo de Finéias, deve ser ousado e ousado.

I. A fonte do zelo piedoso.

É da habitação do Espírito Santo. Ele extrai sua força vital das operações constantes do Espírito na alma. O zelo é um fogo sagrado aceso no coração. Frieza é esterilidade e termina em morte. Jeremias disse: “Não falarei mais em Seu nome”. Mas o silêncio era impossível. Ele exclama: “Mas a Sua palavra estava em meu coração como um fogo ardente encerrado em meus ossos. Eu estava cansado de tolerar e não podia ficar. ” A graça no coração deve irromper. “Eu acreditei, portanto falei.”

II. O zelo piedoso tem sua sede no coração.

Quando Davi escreveu aquele lindo Salmo relacionado à majestade e graça do reino de Cristo, ele começou dizendo: “Meu coração está escrevendo um bom assunto”. As idéias de plenitude e fervor são expressas. Meu coração está quente como se houvesse fogo sagrado dentro de mim. O zelo não é uma mera coisa do cérebro ou do poder intelectual, mas uma realidade de um coração santificado. A habitação do Espírito Santo nos torna como João, que era uma luz ardente e brilhante.

III. Marque o objeto de santo zelo.

Devemos ser “zelosos das boas obras”. Os homens são freqüentemente enganados neste assunto. Há uma grande dose de espírito partidário e perseguição mortal, que muitas vezes é chamada de zelo cristão. O zelo é uma paixão mista de dor e raiva, amor fervoroso e desejo santo, todos fundidos em uma emoção sagrada da alma, consumindo-se para a glória de Cristo. É o fervor da benevolência celestial.

Tem sede de conhecimento divino, busca comunhão com Cristo e trabalha com abnegação por amor a Ele. O zelo está com dores de parto pela salvação das almas; está pronto para todo bom trabalho; cria oportunidades de utilidade.

4. O verdadeiro zelo se mistura com o conhecimento.

O zelo sem conhecimento é como um cego correndo sobre uma tábua estreita. Este foi o caso de João ( Lucas 9:54 ). O zelo de Paulo estava errado antes de sua conversão. Os judeus tinham zelo sem conhecimento quando rejeitaram a justiça de Cristo a fim de estabelecer a sua própria. Moisés foi precipitado quando quebrou as duas tábuas nas quais a Lei estava escrita, porque Israel havia quebrado uma.

Minerva colocou uma rédea de ouro em Pegasus para que ele não voasse muito rápido. O zelo cego, assim como a oferta sem olho, serão ambos rejeitados por Deus. Para iluminar os outros, devemos ter luz para nós mesmos.

V. O zelo esquece-se de si mesmo.

A abnegação é um elemento da verdadeira grandeza. Cada graça deve ser forte para Jesus “e fazer proezas”, mas isso deve ser assim especialmente com zelo. Paulo em perigo, Barnabé na venda de suas terras, Bunyan na prisão e mártires na fogueira, Carey na Índia, Pierce no púlpito e Fuller em suas viagens para missões, todos são dignos de imitação. Cada um desses homens manifestou esquecimento de si mesmo. O que mais podemos dizer? “Ai dos que estão sossegados em Sião” ( Amós 6:1 ). - O Estudo .

AS CIRCUNSTÂNCIAS QUE MOVERAM O ZELO DE PHINEHAS

( Números 25:13 )

“Ele era zeloso de seu Deus.”

I. Houve a enormidade de seu pecado.

Incluía falsa doutrina e práticas pecaminosas, entre as quais há uma conexão mais estreita do que sempre é reconhecida.

II. Havia o caráter do instigador do pecado.

Balaão, “uma estranha mistura de homem”, cujo caráter foi habilmente analisado por Butler, Pye Smith, Arnold e muitos outros.

III. Era a extensão em que o pecado prevalecia.

Entre todas as classes. Logan sobre o mal social.

4. Houve a miséria ocasionada pelo pecado.

Para os culpados, para suas conexões, para a comunidade.

V. Ali foi a desonra feita a Deus.

1. Devemos ser zelosos na religião.
2. Nosso zelo em lutar contra os pecados dos outros deve começar com zelo em lutar contra os nossos. - George Brooks .

A PUNIÇÃO DOS TEMPENTES

( Números 25:16 )

O Senhor aqui ordena a Moisés que vingue os erros que os midianitas fizeram aos israelitas. Não é a vingança privada que é ordenada aqui, mas a vingança de um grande dano infligido por um povo a outro. A execução desta ordem é dada no cap. 31. Naquele lugar o assunto será considerado de forma mais completa: por enquanto, bastará notar as seguintes observações, que o texto sugere: -

I. O pecado, seja no povo de Deus ou em Seus inimigos, não pode ficar impune.

Os israelitas, que foram seduzidos ao pecado, foram severamente punidos por Deus. E agora, como certamente era justo, os midianitas que foram mais ativos em seduzi-los também serão punidos. “E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Vex os Midianitas,” & c. Tentadores e tentados, ambos pecaram, e ambos devem ser punidos por seus pecados. Quando a criança é punida por seus pecados, o estranho que também pecou não pode ter esperança de escapar. “O julgamento deve começar na casa de Deus”, & c. ( 1 Pedro 4:17 ). (uma)

1. Aqui está um aviso para aqueles que tentam outros a pecar . (b)

2. Aqui está um aviso também para aqueles que cedem à tentação . Os tentadores e tentações, por mais sedutores que sejam, não podem obrigá-lo a pecar. Se você se render a eles, certamente sofrerá perda, ou castigo, ou julgamento. (c)

(1) Evite cenas de tentação e a companhia de tentadores.
(2) Busque a confirmação no conhecimento do que é certo e verdadeiro, para não ser enganado pelas tentações.
(3) Busque o estabelecimento na prática do que é certo e verdadeiro, para que possa resistir e vencer as tentações com mais sucesso.
(4) Acima de tudo e em tudo, busque a ajuda de Deus. (d)

II. Tudo o que tende a levar ao pecado deve ser visto pelos piedosos como um inimigo contra o qual lutar.

“Vexa os midianitas e golpeia-os; pois eles te irritam com suas artimanhas. " Os tentadores e tentações freqüentemente se apresentam em aspectos muito vitoriosos; as influências mais perigosas são as mais plausíveis; “O próprio Satanás é transformado em anjo de luz”; mas tudo o que pode nos desencaminhar deve ser combatido como inimigo. “Se o teu olho direito te ofende, arranca-o”, & c. ( Mateus 5:29 ). (e)

III. Sob certas circunstâncias, a guerra é justificável.

É aqui comandado por Deus. “O Senhor falou a Moisés, dizendo: Vex os midianitas e feri-os”; & c.
Para notas e ilustrações sobre este ponto, consulte as pp. 18–20.

ILUSTRAÇÕES

(a) Para ilustrações sobre a certeza da punição do pecado, veja as pp. 89, 225, 318, 374.

(b) A arte de seduzir pelos caminhos da verdade e da santidade, descobre que o homem é filho e estudioso do diabo. E como ministros sábios e dolorosos de Cristo, que convertem muitos para a justiça, terão dupla glória no céu; assim, esses agentes sutis e mais ativos do diabo, que desviam muitos dos caminhos da retidão, terão uma porção dobrada de miséria no inferno. - J. Flavel .

O bêbado desperta a luxúria de seu vizinho “colocando a garrafa nele”. O! em que trabalho vil esses homens se ocupam! Pela lei, é morte para qualquer pessoa colocar fogo na casa de seu vizinho ; O que então eles merecem que ateou fogo nas almas dos homens, e não menos que o fogo do inferno? - W. Gurnall .

Para outra ilustração deste ponto, veja p. 265.

(c) Para uma ilustração desse ponto, veja as páginas 97, 98.

(d) Existem tentações na vida - tentações em cada curva da rua - tentações em todas as evoluções das circunstâncias diárias, tentações que vêm de repente, tentações que vêm de forma inesperada, tentações que vêm de forma lisonjeira. Não há nenhuma resposta verdadeira, vitoriosa e triunfante às tentações do diabo, a não ser isso - Deus! Mergulhe profundamente em sua religião, tenha fundamentos confiáveis, conheça seu chamado e Deus o protegerá quando chegar a hora da batalha, da tempestade e do dilúvio. Ele o fará, se assim for, colocarmos nossa confiança Nele. - Joseph Parker, DD .

(e) Ao levar a cabo seus desígnios tentadores, Satanás escolhe tais instrumentos que, por relação ou afeição, têm profundo interesse nas pessoas que deseja ganhar. Alguns beijarão a criança por causa de sua ama, e como o presente pela mão que o traz. Não é provável que Davi recebesse de Nabal aquilo que ele tirou de Abigail e agradeceu a ela. Satanás enviou a maçã pela mão de Eva a Adão.

Dalila faz mais com Sansão do que todos os bandos dos filisteus. A esposa de Jó traz o veneno para ele: "Amaldiçoe a Deus e morra." Alguns acham que Satanás poupou a vida dela ao matar seus filhos e servos - embora ela também estivesse sob sua comissão - como o instrumento mais provável, por causa de sua relação e afeição, para levá-lo à tentação. Satanás emprega Pedro, o discípulo, para tentar a Cristo; em outra ocasião, Seus amigos e parentes.

Alguns mártires confessaram, o trabalho mais difícil que encontraram foi superar as orações e lágrimas de seus amigos e parentes. O próprio Paulo não conseguiu escapar dessa armadilha sem partir o coração: “Que significais chorar e quebrar o meu coração?” - W. Gurnall .

E agora, se for permitido para nossa desculpa, essa tentação veio a nós indiretamente, velada com a máscara da virtude, então a história registrou poucos crimes que podem ser condenados. A tarefa de nossa vigilância moral e o teste de nossa força moral é penetrar na ilusão, arrancar a máscara, reconhecer Satanás mesmo por meio de suas transformações. Devemos conhecer nossos tentadores como os instintos seguros de corações inocentes conhecem os hipócritas, “pelo disfarce que usam.

”Talvez nenhum tirano, traidor, libertino ou ladrão jamais tenha vivido, que escolheu a depravação por si mesma, ou amou o pecado por sua feiura. Se devemos ser desculpados porque a tentação é astuta, oblíqua, astuta, então Herodes era inocente e Judas foi severamente julgado; Nero é um homem ferido; Benedict Arnold foi mal interpretado; e Jeffries e Rochester foram mais culpados do que pecando.

Todos os nossos pecados se arrastam sobre nós sob a dissimulação, se arrastam sobre nós indiretamente. Nossa primeira lição de resistência é aprender que Satanás é um enganador, se transforma, parece um anjo. - FD Huntingdon, DD