Provérbios 11:18-20

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 11:18 . “O ímpio obtém um resultado enganoso, mas o que semeia a justiça uma recompensa segura” (Zöckler).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO - Provérbios 11:18

SEMEADURA E COLHEITA

I. A obra vitalícia dos ímpios contém em si os germes de uma tripla maldição, Um engano, uma morte e uma abominação .

1. Um engano . O ímpio espera da obra de sua vida aquilo que ela possivelmente não pode render. É contra a constituição moral do universo que uma vida de perversidade, ou um empreendimento maligno nessa vida, proporcione satisfação ou qualquer grau de conforto real ao trabalhador. Se um homem semeasse joio em seu campo e esperasse obter uma safra de trigo, ele estaria “fazendo uma obra enganosa”, isto é, seria vítima de autoengano.

A natureza não pode sair de seu caminho para satisfazer seus desejos, para evitar sua decepção. O homem ímpio vive uma vida de impiedade - ele "persegue o mal" ( Provérbios 11:19 ), ele perversamente escolhe seu próprio caminho, em outras palavras, ele "é de coração perverso" ( Provérbios 11:20 ), e ele promete a si mesmo algum tipo de vantagem.

Mas não pode ser, ele está condenado ao desapontamento. Por mais que ele minta para trabalhar seu trabalho, o resultado de seu trabalho não mentirá. A terra não mentirá sobre que tipo de semente é colocada em seus sulcos. Se o trigo estiver escondido ali, ela não decepcionará o lavrador devolvendo-lhe o joio - se o joio for semeado, ela devolverá o que foi confiado aos seus cuidados. Ela falará a verdade sobre a semeadura, dando de acordo com o que recebeu.

O pecador quer fazer de Deus um mentiroso. “No dia em que dela comeres, certamente morrerás”, é a sentença divina. “Certamente não morrereis”, é a garantia do grande enganador. Mas o fim sempre será o que era quando o homem se permitiu pela primeira vez ter uma dúvida sobre o assunto. O homem que constrói para si uma casa ao lado de um vulcão pode prometer a si mesmo, ou pode ser prometido por outros, segurança e paz, mas a menos que ele possa apagar o fogo interno, essa promessa não pode ser cumprida. Os elementos de destruição estão sempre operando sob seus próprios pés; chegará o dia em que a chama devoradora explodirá e consumirá a obra e o obreiro juntos.

2. Morte . Existem três tipos de morte que são todos frutos do pecado e que se desenvolvem uma da outra como a lâmina, o grão na espiga e o grão de outono são sucessivos desenvolvimentos de uma semente. Existe aquela pré-paralisia de todas as capacidades espirituais do homem que a Bíblia chama de inclinação carnal . ( Romanos 8:6 ).

Adão entrou nessa condição imediatamente, logo que ele fez sua obra perversa, e cada filho seu que vive uma vida de oposição à vontade Divina está agora “morto” neste sentido. A morte do corpo é apenas o resultado dessa morte espiritual, e embora seja a parte daqueles que foram tornados espiritualmente vivos, seu caráter é alterado de uma maldição para uma bênção. Mas a consumação de ambas as "mortes" é aquela irrecuperável paralisia do espírito e aquela condição corporal correspondente conhecida como a "segunda morte". Isso é o que o homem "persegue" que "persegue o mal".

3. Uma abominação . Uma alma musical odeia discórdia, um homem honesto odeia desonestidade, a mente pura se volta com aversão a toda impureza. Embora Deus ame Suas criaturas, Ele mantém em abominação tudo o que é profano; uma perversidade persistente - uma recusa constante em cair no plano Divino de separar o pecado da alma humana - é aqui e em outros lugares declarados - resultará na própria criatura que Ele fez se tornando uma ofensa ao seu Criador Divino.

II. A obra da vida dos justos encontrará a recompensa certa de um caráter Divino e deleite Divino .

1. Um personagem divino . Ele agora é participante da vida espiritual. A vida saudável atual de um homem é em si mesma uma recompensa por qualquer abnegação que ele pratique ao observar as leis da saúde. Há uma alegria em viver da qual um homem doente nada sabe. Portanto, há uma alegria presente em estar em um estado de saúde espiritual, no exercício de todas as graças que são fruto do espírito ( Gálatas 5:22 ), para as quais um homem que está moralmente enfermo e morto é um completo desconhecido.

A vida espiritual, que é a colheita da “semeadura da justiça” ou retidão, é uma recompensa presente. Mas a presente vida espiritual e saúde é uma profecia e um penhor de uma vida completa e perfeita na cidade de Deus. A retidão é a própria vida de Deus, e na proporção em que Seus filhos alcançam a perfeição de caráter, eles alcançam uma vida mais perfeita. (Ver Homilética no capítulo Provérbios 7:1 ; Provérbios 7:4 ).

2. Deleite divino . Deus é o Autor e Fonte de toda a justiça no universo, e Ele só pode ter prazer na obra de Suas próprias mãos. Ele se deleita nos homens retos porque vê neles uma reprodução de Seu próprio caráter. Sua “alma se deleitou ” ( Isaías 42:1 ), na obra e no caráter de Seu servo eleito, Seu Filho unigênito, porque Ele era, preeminentemente “o Justo.

”(1 Isaías 2:1 ). Ele se deleita também em Seus filhos criados na proporção em que seu caráter atinge aquele padrão perfeito.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 11:18 .

1. Personagens opostos , A ideia radical da palavra justiça parece ser a de igualdade, como o equilíbrio de uma balança, etc. Portanto, aplicada a questões morais ou religiosas, significa uma correspondência entre nossas obrigações, por um lado , e nosso desempenho do outro. Mas como as reivindicações legítimas de Deus e do homem estão incorporadas na lei Divina, a justiça é considerada como obediência e conformidade a essa lei ( Deuteronômio 6:25 ).

E como esta regra antes declara o que prescreve ser adequado e apropriado, do que o torna assim, justiça, em relação ao arranjo e constituição das coisas, é ordem, adequação, realidade, verdade. O significado radical da palavra aqui empregada para denotar o homem perverso parece ser o de desigualdade, injustiça. Daí o mau , ou seja, desiguais , equilíbrios ( Miquéias 6:11 ).

De acordo com essa ideia, a palavra, quando usada em um sentido moral, significa uma falta de correspondência entre dever e desempenho - não conformidade com a lei de Deus. Assim como a justiça é ordem, etc., o que é a essência da maldade é desordem, incongruência, engano, mentira, princípio doentio.

2. Práticas opostas . Como é a árvore, assim é o fruto. A justiça dá a Deus e ao homem o que lhes é devido. O homem injusto rouba a Deus ( Malaquias 3:8 ) o tempo e os talentos que deveriam ter sido dedicados ao Seu serviço. Seu trabalho é - Enganoso (freqüentemente) em sua intenção. A decepção é o próprio objeto proposto. Enganador (sempre) em sua natureza. Pesado nas balanças, é achado em falta.

3. Resultados opostos . O próprio enganador freqüentemente se torna o ladrão de suas próprias ilusões. Com o abuso, o senso moral fica embotado, etc., então segue o que é descrito Isaías 44:18 ; Isaías 44:20 ; 2 Timóteo 3:13 .

Enganoso em seus resultados - geralmente neste mundo. O comerciante que faz questão de contar mentiras lucrativas é detectado e desacreditado mesmo quando fala a verdade e, sendo abandonado, vai à ruína. - Certamente no mundo vindouro. Todo homem ama a felicidade; mas o pecado deixará o pecador chorando e lamentando, etc. Ao contrário, o justo tem uma recompensa certa. Sua recompensa é-

1. Certo. As perfeições e a palavra de Deus garantem isso.

2. Adequado; uma recompensa de verdade, uma recompensa em espécie, um aumento de sentimento correto e piedoso ( Mateus 5:6 ; Mateus 5:8 ). Portanto,

3. Satisfazendo ( Salmos 17:15 ).

4. Permanecer ( Salmos 19:9 ). - Adaptado de Sketches of Sermons .

Embora o ímpio trabalhe muito, ele faz uma obra que não deve continuar, nem lhe dá fruto algum. O hipócrita muitas vezes dá esmolas para ser visto pelos homens, mas nunca será recompensado por sua generosidade pelo Senhor. O transgressor da lei de Deus edifica-se sobre a exibição de uma profissão externa: tal casa cairá. O vaidoso professor entrega a palha e o restolho do erro e da vaidade para a verdadeira doutrina e sã divindade. Esta obra não pode permanecer; o dia o revelará e o fogo o consumirá. - Muffet .

Ninguém seria tão rico e feliz como os servos de Satanás, se todas as suas promessas fossem cumpridas; mas a miséria é que ele prometerá reinos, embora não possa, como os ladrões caldeus, ter uma única ovelha sem a permissão divina; e o que é pior de tudo, aqueles que confiam em suas promessas são pagos com fogo e enxofre. O diabo foi um mentiroso desde o início, mas os homens são tão apaixonados que confiarão nele mais do que em um Deus que não pode mentir.

O diabo coloca prazer e lucro antes deles; Deus, pelas ameaças de Sua palavra, coloca um inferno eterno diante deles. Mas eles se aventurarão por ele, a fim de desfrutar das vaidades com que o grande tentador os atrai . - Lawson .

Por necessidade de sua condição, a vida de cada homem, e cada momento dela, é uma sementeira. A máquina está continuamente movendo-se sobre o campo e tremendo; não pode, nem mesmo por um momento, ficar parado, para não semear. Não é uma questão em aberto se vou semear ou não hoje; a única questão a ser decidida é hei de semear a boa semente ou ruim? - Arnot .

Se a justiça for nosso objetivo principal, Deus a tornará nosso melhor amigo; nem Ele, como o mundo fez, nos recompensará com cifras em vez de ouro . - Pontes .

Nada é durável que um homem perverso, exceto seus crimes. - Um Clarke .

Nosso salário é melhor do que o normal, toda a safra que semeamos nos é dada para nosso trabalho e, portanto, não nos precipitemos em colhê-la antes que esteja pronta. Bons agricultores, de fato, pagam ao lavrador mais cedo do que o milho está maduro, mas mais barato do que o trigo vale: Considerando que Deus concede gratuitamente aos seus trabalhadores tudo o que eles semearam, é deles próprios e, portanto, os deixa ficar até a colheita, e eles devem descobrirá que seu salário superará em muito seu trabalho . - Dod .

Perguntemos por que esse procedimento gracioso de consagrar o eu de um homem a Deus na prática da piedade é chamado de semeadura da justiça. É por causa da semelhança entre a prática da piedade e a semeadura -

(1) em algumas coisas que vão antes da semeadura . Duas coisas, então, devem ser cuidadas, a saber, a preparação do solo e a escolha da semente . Na semeadura da justiça, semelhantes a esses dois são de grande confiança. A preparação do coração e a escolha das particularidades de um curso cristão.

(2) Em algumas coisas que acompanham a semeadura, a saber, o tempo de azedamento e a abundância de semeadura . Quando chega a época, o lavrador se dedica ao trabalho, embora, talvez, não seja tão oportuno quanto ele poderia desejar. Portanto, nos negócios espirituais - o momento da semente da justiça é esta vida: a oportunidade deve ser aproveitada quando surgir. Se eu encontrar muitos obstáculos, devo parar de semear e esperar por uma estação mais calma? Deus me livre.

Devo terminar com isso, na estação e fora da estação. Se eu procurar um tempo melhor, de repente, não haverá tempo algum. Então o semeador lança não apenas uma semente, mas um punhado de uma vez, um punhado após o outro. Semear a justiça é ser rico em boas obras, fazer o bem uma e outra vez, juntar-se à fé a virtude; com conhecimento de virtude, etc. Alguns fazem de vez em quando abandonam uma boa obra, alguma pequena devoção a Deus, algum ofício mesquinho de misericórdia para com os homens, mas não tem propósito no mundo; sem abundância na semeadura, sem plenitude na colheita.

(3) Nas coisas que seguem após a semeadura . Grande é o cuidado para que a semente lançada no solo cresça e prospere; os campos sejam cercados, o gado fechado, etc. É sempre e imediatamente olhado para ver como está indo. Portanto, é em vão ter seguido um bom curso se ele não for continuado. ( Filipenses 4:1 ; Tes.

Provérbios 4:1 ; 2 Pedro 3:18 ; Hebreus 6:1 ). Assim, vemos que semear a justiça é—

1. Submeter o eu de um homem a ter seu coração partido pelo poder da palavra de Deus.
2. Uma investigação diligente sobre a melhor maneira de agradar a Deus.
3. A avançar em meio a muitos obstáculos.
4. Um esforço para ser frutífero em boas obras.
5. Uma vigilância com diligência contínua . - Hieron .

Provérbios 11:19 . O curso dos rios é retornar ao mar, de onde eles fluem, e assim a retidão, vindo do oceano da vida, para lá tende novamente, e o mal, vindo do mar negro das trevas, se curva também para lá. A diferença que os passageiros encontram é esta: que nas águas da justiça todas as tempestades e ondas fortes estão no rio, mas indo com ele para o mar, não há nada além de calma, segurança e alegria, nas quais eles se banham para sempre.

Nas águas da perversidade, os passageiros acham que o rio é fácil, muitas vezes, e facilmente carregá-los, mas seguindo o curso dele, quando eles vêm para o mar, não há nada além de tempestades horríveis, ventos violentos e golfos abertos de morte, na qual serão engolidos para sempre . - Jermin .

Nosso principal pagamento será em vida , da qual temos parte pela graça em nossas almas neste mundo, e o resto ficará para trás até o dia do pagamento no mundo vindouro. De forma que um pecador não pode discernir a felicidade de um cristão, nem conceber como Deus trata com ele. Pois o consolo de um coração é algo desconhecido para ele, e a vida gloriosa está oculta com Cristo em Deus e não será totalmente vista antes de aparecermos com Ele na glória . - Dod .

Se a justiça é uma semente, e é semeada, e tem uma certa colheita, então, desta forma, “a justiça é para a vida”, mas aquele que segue o mal, o faz até a morte; isto é, ele cresce em corrupção espiritual, e isso eternamente. Ele cresce em corrupção espiritual, não porque as criaturas subsistam por si mesmas e avancem por meio de leis implantadas em si mesmas; mas porque o pecado é a punição do pecado e avança pelas leis implantadas no Todo-Poderoso. A justiça eterna declara que o pecado deve ser renunciado a um avanço no pecado . - Miller .

Freqüentemente, é possível que os homens se protejam da penalidade das leis humanas, mas nenhum homem pode ser ingrato ou injusto sem sofrer por seu crime; portanto, concluo que essas leis devem ter procedido de um legislador mais excelente do que o homem . - Sócrates .

Provérbios 11:20 . A retidão é uma qualidade nobre, pois o Senhor tem grande prazer nela. Ele se gabou, se assim podemos falar, da integridade invencível de Jó. Cristo fala de um Natanael justo como uma maravilha do mundo. Quão maravilhosa é a graça de Deus, que dá atenção à graça tão imperfeita quanto a que pode ser encontrada na Terra . - Lawson .

“Uma abominação para Jeová”, conforme ensinado neste livro, é algo tão radicalmente cheio de malícia que algum dia terá de ser forçado a sair do caminho, pelas próprias necessidades do universo . - Miller .

Não apenas aqueles que buscam e praticam a maldade, mas também aqueles que a guardam em seus corações, são odiados por Deus. ( Lucas 16:15 ). Um homem pode morrer de hemorragia interna; um homem pode ser condenado por maldade contemplativa. A antítese requer que ele diga, aqueles que são retos de coração . Mas Ele prefere dizer, à maneira deles , não apenas porque um bom coração sempre faz uma boa vida, mas para se gabar da bondade de seus corações quando suas vidas são totalmente livres e licenciosas. Enquanto a santidade no coração, como a vela na lanterna, também aparece no corpo . - Trapp .

Vale a pena inclinar-se por uma pérola sobre um monturo, e vale a pena cuidar de um homem ou mulher gracioso. Certo é que Deus os vê como Suas joias, como uma geração escolhida, um sacerdócio real, Seu deleite, Seus queridos filhos e tudo o mais. É muito importante para nós, então, atribuir um valor verdadeiro a eles, fazer uma estimativa verdadeira deles e (tanto quanto depender de nós) estar atentos a eles, ser confortável para eles e estar disposto em todas as ocasiões a fazer-lhes o bem. - Coisas novas e velhas de Spencer .