Romanos 1:22-32

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 1:22 . - Aqui começa um quadro sombrio do paganismo, mas totalmente confirmado pelos escritos daquela que foi chamada de a era mais brilhante das nações mais intelectuais do mundo. São Paulo traça o progresso descendente do homem. Evolução, mas na direção errada. De acordo com os rabinos judeus, um pecado seguido como punição de outro. τὴν δόξαν, falado de Deus, refere-se à majestade e glória divinas.

Romanos 1:25 . Que é bendito para sempre . - Essas doxologias comuns nos escritos de Paulo. Rabinos judeus os usam. Os maometanos honraram o costume. Tholuck menciona um manuscrito árabe na Biblioteca de Berlim, onde a expressão “Deus seja exaltado” é freqüentemente usada.

Romanos 1:28 . - O apóstolo aqui afirma que os pagãos rejeitaram voluntariamente o conhecimento do Deus verdadeiro, que eles devem ter obtido do livro da natureza (Olshausen).

Romanos 1:29 . - Inveteração de todos os hábitos maus e perniciosos. Encontrar prazer em causar e ver sofrimento.

Romanos 1:30 . Malcriados , odiadores de Deus . - ὑβριστάς, ὑπερηφάνους, ἀλαζόνας. Insolente e injurioso em atos, orgulhoso em pensamentos e orgulhoso em palavras. Oradores maus em geral. Planejando mais pecados.

Romanos 1:31 . — Ἁσυνθέτους. Quebradores de aliança, traiçoeiros. Impiedoso por negligenciar a verdadeira sabedoria e continuar no pecado, o paganismo (Robinson).

Romanos 1:32 . - Sentença de Deus imutavelmente escrita na consciência. Aprovação e deleite no pecado em nós mesmos e nos outros, o mais alto grau de maldade.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 1:22

Politeísmo e ateísmo. - Nestes versos finais, temos um registro sombrio, mas verdadeiro, dos resultados deploráveis ​​do politeísmo. Os vícios mais degradantes que podem afligir e arruinar a humanidade prevalecem no mundo politeísta. A rejeição do Deus verdadeiro, a rejeição de todo bem verdadeiro, de toda influência preservadora - a rejeição de Deus não é apenas a rejeição de toda influência conservadora, mas o incitamento contra os rejeitadores de toda força destrutiva.

Deus os entregou a uma mente réproba para fazerem as coisas que não são convenientes. Isso é semelhante ao ensino da natureza e da revelação. A rejeição do bem é a provocação do mal. O curso descendente é fácil. Cuidado com os primeiros passos no pecado, a provocação do mal, porque pela rejeição do bem o mal é incitado, por assim dizer, a nos causar mais danos e trazer sobre nós a destruição. A morte é a pena final para aqueles que têm prazer nas teorias politeístas e ateístas.

O politeísmo dificilmente representa um perigo para as sociedades civilizadas. Os únicos ídolos que provavelmente adoramos são os ídolos da mente. Nossos panteões são os templos de mammon, os salões da filosofia falsamente chamados, os santuários da moda, os locais de prazeres refinados, mas insidiosos e prejudiciais. Nosso perigo é o ateísmo prático, e ele está se infiltrando em nossos locais de culto religioso. O que é, senão o ateísmo prático, que limita Deus à igreja ou capela? O que é, senão o ateísmo prático, que permite aos homens fazerem em segredo o que não fariam diante dos olhos de seus semelhantes? Politeísmo e ateísmo são quase aliados.

Ambos conspiram para roubar a glória de Deus. O primeiro substitui imagens de homens corruptíveis, pássaros, animais de quatro patas e coisas rastejantes para a glória do Deus incorruptível; o último substitui, ao contrário, deixa um terrível vazio para o repouso de que gozam aqueles que reconhecem, adoram e servem ao Criador: o primeiro, como vemos aqui, gera vícios deploráveis ​​e logo tornaria o mundo moral e material ruína; o último, da mesma forma, deixaria as nações sem qualquer proteção verdadeira.

Ao falar de tendências ateístas, não devemos considerar apenas os defensores refinados e morais do ateísmo, que podem ser influenciados pelas forças cristãs sobre eles; mas devemos segui-los em seus enrolamentos tortuosos até chegarmos ao oceano terrível e escuro onde a humanidade finalmente seria imersa. No esforço de fazer nossa paráfrase sobre esses versos sombrios da epístola prática e adequada para nossos tempos, vamos oferecer algumas reflexões sobre o ateísmo em geral.

Aqui, não fazemos nenhum ataque cego a homens específicos e não nos esquecemos de que os homens às vezes são melhores do que seus credos; pois ateus, teístas e cientistas, todos têm seus credos, embora não os recitem nas igrejas. Mesmo o agnóstico, que nega que possamos conhecer o Deus absoluto e infinito, pode ter um credo que pode se declarar sábio.

I. O ateísmo atende aos desejos depravados . - A cabeça não está convencida; mas o coração, a sede das afeições, está estabelecido nesta declaração de que Deus não existe. É bem sabido que o desejo é o pai do pensamento; e o tolo deseja fortemente que, afinal, Deus não exista. Seria um grande alívio se ele pudesse ser firmemente persuadido de que não há governador moral e de que o homem é uma criatura irresponsável.

A responsabilidade é um fardo pesado nas costas daquele que é pecador e tolo em sua conduta. O homem se encontra atrapalhado não apenas por leis externas, mas por um sentimento interno de que deve estar sujeito a essas leis e obedecê-las, e ele não pode se livrar desse sentimento, não pode se livrar das amarras. As palavras “deveria” e “não deveria” são fantasmas terríveis que torturam sua alma.

Ele deseja ser livre, mas não pode alcançar a liberdade. Seus desejos vão em direção a uma meta que ele nunca poderá alcançar. Ele continua dizendo em seu coração que Deus não existe, e ainda assim ele não chega mais perto do estabelecimento dessa desejada doutrina ateísta em sua natureza.

II. O ateísmo está de acordo com a falsa doutrina . - É tanto a causa quanto o efeito da falsa doutrina. Ação e reação funcionam aqui como em outros reinos, só que a reação é um grande poder produtivo nesta esfera. O ateísmo é o resultado de uma falsa doutrina; e quando o credo, o credo “sem Deus”, é recebido, funciona poderosamente para a produção de falsidade ainda maior e visões mais degradantes da vida e da moral.

Não pode haver garantia para a moral se a ideia de um governador moral for banida, se é que pode ser completamente banida do mundo do pensamento. O teísmo é o fundamento da religião correta, e a religião correta não pode ser divorciada de um código moral correto. Os sistemas éticos não passam de uma corda de areia se não partem da ideia de um governador moral. O ateísmo é a causa e o efeito da falsa doutrina no coração. Isso produz tanto o ateísta professo quanto o prático. E isso, por sua vez, fomenta opiniões errôneas; eles crescem para uma potência maior e se tornam tirânicos.

III. O ateísmo concorda e fomenta a prática corrupta . - Estamos longe de acusar todos os ateus de serem corruptos na prática e também errados na doutrina. Pode ser que alguns ateus sejam tão puros na vida quanto alguns teístas. Certamente não adianta denunciar um credo por causa da imoralidade de seus adeptos. É um método antigo e favorito de prejudicar a causa difamando as pessoas.

Ainda assim, quando o ateísmo for tentado, se algum dia puder ser tentado, em grande medida como a religião cristã, então será o momento de falar sobre seus resultados práticos. A abordagem mais próxima de tal julgamento foi na França, quando Deus foi destronado e a razão foi adorada. Este monarca logo teve o cetro da autoridade arrancado de suas mãos. A razão logo se tornou irracional. As paixões mais vis foram liberadas.

O julgamento foi retirado da linha. A retidão não era mais o guia das rédeas. Misrule era a ordem confusa, perturbadora e devastadora do dia. O ateísmo prático foi tentado e considerado insuficiente. Quando os ateus vivem vidas puras, isso decorre ou da influência inconsciente do Cristianismo, ou da força de uma opinião pública esclarecida, ou do respeito permanente pela virtude que o ateísmo não destruiu.

Os homens são naturalmente depravados e praticam o mal enquanto aprovam o bem. Parece ridículo exaltar a bondade da natureza humana à luz da história, e daquela história que está sendo encenada diariamente diante de nossos olhos e que está sendo registrada em nossos jornais diários. Deixe o ateísmo prevalecer, e as comportas da iniqüidade serão abertas, e as águas pestilentas fluirão com uma varredura destrutiva e ameaçadora sobre nosso planeta.

Nossas bênçãos aumentam à medida que voam e desaparecem. Dizemos a força de um elemento ou de um princípio retirando-o de sua conexão adequada. Age of Reason, de Tom Paine, foi impresso na América e, antes de publicar o livro, ele submeteu o manuscrito a Benjamin Franklin, que disse: “Queime-o; não perca um tigre: se os homens são tão perversos com a religião, o que seriam sem ela? ” A retirada da religião seria a retirada de uma grande força restritiva da sociedade, e a natureza humana perderia um importante freio para a saída de sua depravação.

A crença em Deus é uma bênção que não apreciamos totalmente. Se fosse retirado do mundo, descobriríamos quão grande é uma força conservadora e conservadora entre a humanidade. A virtude, como sua própria recompensa, não levaria os homens a seguir a virtude por si mesma. A maior felicidade do maior número significaria a maior felicidade do maior número um; pois o egoísmo anularia um espírito de filantropia universal.

Utilitarismo significaria: Como posso tornar os outros úteis para a promoção de meus interesses individuais? O materialismo engoliria o moralismo e, como as vacas magras do Faraó, não seria superado pelo processo. As restrições morais seriam não apenas afrouxadas, mas destruídas. Paixões do tipo mais vil seriam liberadas, como tantos lobos ferozes e famintos. Luxúrias aviltantes apagariam rapidamente o fogo da divindade que ainda brilha na natureza humana.

A questão da existência se tornaria uma questão de poder físico; o mais fraco considerado fisicamente teria que ir para a parede. Logo chegaria o tempo em que restariam apenas Sansão e os filisteus, e ele faria um último esforço pelo qual ele e seus opressores se envolveriam em uma ruína comum e horrível. E nosso planeta logo estaria destituído de habitantes inteligentes. Antes deste triste evento, a corrida seria de fato adequadamente descrita pelas palavras gráficas: “Eles são corruptos: eles fizeram obras abomináveis; não há quem faça o bem. ”

4. O ateísmo é uma tentativa de iludir a consciência . - Estranhos são os truques que os homens pregam com sua própria natureza. Eles se esforçam para enganar a si mesmos e, com muita frequência, conseguem por algum tempo na arte do autoengano. Eles se esforçam para iludir a consciência dizendo que não há Criador e, portanto, nenhum governador moral. Então, a voz da consciência deve ser considerada como emitindo um som sem sentido.

Em Paris, eles bebem uma mistura que chamam de “absinto”, que leva a mente a um estado delicioso. Sob sua influência, a alma parece elevar-se acima das nuvens e se enche de agradáveis ​​visões. Mas, aos poucos, esse efeito agradável vai passando, seguem-se convulsões e uma terrível dor de cabeça, o cabelo cai da cabeça e a vítima iludida da indulgência exagerada é levada para o hospício ou para uma sepultura prematura.

Essas visões de prazer de curta duração são compradas por um preço terrível. Assim, o tolo ateu pode iludir a consciência por um tempo. Visões agradáveis ​​de liberdade da escravidão moral podem deliciar; mas ai! muito em breve o efeito agradável desaparecerá. O absinto ateu perderá seu poder de encantar e iludir, mesmo que iluda por enquanto - uma pergunta que pode muito bem ser feita quando consideramos os constituintes da consciência. Procuremos então:

1. Para reter a idéia do Deus verdadeiro em nosso conhecimento ;

2. Apegar-se à verdade teísta conforme ensinada pela razão correta, pela natureza e pelo Apocalipse 3 . Adorar e servir ao Criador com coração e cabeça - na verdade, com todas as nossas forças ;

4. Portanto, trabalhar, viver e orar para que nem nós nem nossos descendentes sejamos reduzidos às profundezas do mal . “Sem entendimento, violadores de convênios; sem afeição natural, implacável, impiedoso. ” O cristianismo desenvolve o entendimento, ensina os homens a se sentirem presos por seus contratos, nutre as afeições naturais, ameniza e, em última instância, remove a natureza implacável e informa ao poeta para elevar a canção em louvor à misericórdia. A “qualidade da misericórdia” de Shakespeare é uma das notas mais sublimes já cantadas pela língua mortal, e recebeu sua inspiração dos lábios do Grande Instrutor.

Mentira .-

I. Um ídolo, uma mentira.

1. Como professar ser o que não é;
2. Como enganando aquele que nele confia.

II. Tudo o que se opõe a Deus é mentira .

III. Tudo uma mentira que -

1. Desaponta as esperanças do homem;
2. Falha em satisfazer os desejos de sua alma imortal.

4. Que a vida é uma mentira que não é -

1. De acordo com a vontade de Deus;
2. Direcionado para Sua glória;
3. A realização de Seu desfrute. - Rev. T. Robinson .

O esquecimento do homem . - Deus se lembrou bem do homem - lembra-se dele todos os dias. Deus pode facilmente esquecer o homem; ele é tão insignificante, inútil, indigno de amor. Mas ele não. Deus deseja ser lembrado pelo homem. Ele tem feito esforços indizíveis para se manter diante de suas criaturas, a fim de tornar o esquecimento delas a maior de todas as impossibilidades. Em tudo o que Deus colocou diante de nossos olhos ou ouvidos, Ele diz: Lembre-se de mim.

Em cada estrela, cada flor, cada montanha, cada riacho - em cada alegria, cada conforto, cada bênção da vida diária - Deus diz: Lembre-se de mim. Não é, no entanto, apenas uma “divindade”, um ser divino, que deve ser lembrado. É o único Deus vivo e verdadeiro. Cada afastamento disso é idolatria e desonra. Este Deus verdadeiro deseja ser lembrado.

1. Reverentemente . Ele é grande e glorioso, para ser reverenciado por toda a criatura.

2. Com confiança . Seu caráter é tal que Ele merece confiança.

3. Com alegria . Não por constrangimento, terror ou esperança de lucro, mas com o coração pleno e feliz.

4. Amorosamente . Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.

5. Com firmeza . Não por trancos e barrancos, em certas “épocas devocionais”, mas sempre. Este Deus, cujo nome é Jeová, é digno de ser lembrado, Ele é infinitamente glorioso, bom, grande e amável. A maravilha é como Alguém tão grande deve ser esquecido por um momento. No entanto, o homem se esquece de Deus! Ele ouve falar dEle e depois se esquece dEle. Ele vê Suas obras e então se esquece dEle. Ele reconhece as libertações e então se esquece dEle.

Israel é freqüentemente acusado de coisas como estas:

1. Eles esqueceram Suas palavras .

2. Eles se esqueceram de Suas obras . Milagre após milagre da espécie mais estupenda Ele fez por Israel no Egito e no deserto. Eles cantaram Seu louvor e então se esqueceram de Suas obras.

3. Eles se perdoaram . Sim, Ele mesmo - seu Deus, seu Redentor, sua Rocha, sua Força! Eles O expulsaram de seus pensamentos e memórias. Deus dá grande ênfase à lembrança Dele e de Suas obras. Freqüentemente Ele usava essa palavra para Israel: “Lembre-se”. “Lembra-te do caminho que o Senhor te conduziu.” “Lembre-se dos mandamentos do Senhor.” "Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.

”“ Lembra-te do teu Criador. ” No Novo Testamento, as palavras do próprio Senhor devem ocorrer a cada um: “Fazei isto em memória de mim”; e a resposta da Igreja: “Nós nos lembraremos do Teu amor mais do que do vinho”. Não te esqueças, ó homem, do Deus que te criou. Ele não te deu motivo para esquecê-Lo. - H. Bonar .

COMENTÁRIOS Romanos 1:23 SOBRE Romanos 1:23

Paulo inclui todos os transgressores. - Embora o apóstolo comece seu delineamento da impiedade e injustiça contra as quais a ira é revelada, especificando a grave má conduta dos filósofos e legisladores entre os pagãos, não se deve supor que ele pretende limitar sua descrição àqueles que possuía amplo conhecimento e altas realizações intelectuais. Ele inclui claramente todos os que transgrediram qualquer dever conhecido.

Sua alusão aos sábios e eminentes parece ter a intenção de sugerir esta consideração importante, que se a ira de Deus for revelada contra as transgressões até mesmo desses personagens elevados e honrados, quanto mais deve cair sobre o grande corpo de ofensores que não os possuem qualidades brilhantes para contrabalançar seus pecados? Nem deve ser suposto, - porque a primeira coisa especificada neste catálogo escuro de transgressões é a ocultação do que era conhecido a respeito de Deus, e a transferência da glória que pertence apenas ao Deus incorruptível para objetos imaginários de adoração, que é o único ou até mesmo a principal ofensa contra a qual a ira é revelada.

Esta é a única fonte fecunda da qual surgiu a grosseira maldade prática dos pagãos, e pela qual foi encorajada. Mas, de acordo com o princípio antes estabelecido, a ira é revelada, não apenas contra esse pecado em particular, mas contra toda transgressão, seja qual for . - Ritchie .

Folhas natureza sem desculpa .- “Não como Deus”, etc . A revelação na natureza da grandeza e generosidade de Deus deveria ter produzido em seus corações admiração e gratidão. Não produziu nenhum. Mas isso os deixou sem desculpa. E para este fim foi dado - isto é , para torná-los conscientes da culpa de sua impiedade e ingratidão. Observe que sua primeira falha foi negativa.

Todo o resto foi o resultado de não usar a luz que Deus deu. “ Mas eles tornaram-se vãos ”, etc . Resultado de não dar honra e agradecimento a Deus. Suas mentes estavam trabalhando, mas sem propósito. Seus raciocínios foram em vão. Os fatos da idolatria aqui afirmados não precisam, infelizmente, de confirmação. Os escritos e relíquias da antiguidade comprovam a acusação. Estátuas de homens eram adoradas pelos gregos; e as múmias de pássaros e répteis dos templos do Egito enchem nossos museus.

E, até onde eu sei, quando Paulo escreveu esta epístola, nenhuma voz séria se levantou no paganismo contra essa loucura. A visão de Paulo da teologia natural . Com ele, a criação desempenha um papel no treinamento moral dos gentios, semelhante ao da lei no treinamento dos judeus. Uma coincidência notável é encontrada nos únicos dois discursos registrados dirigidos por Paulo aos pagãos, cada um dos quais ele começa apelando para as obras da criação.

Com os judeus, ele começa citando o Antigo Testamento. Em cada caso, ele apela a uma revelação anterior dada para preparar o caminho para o evangelho e, assim, procura despertar aquela consciência de culpa sem a qual a necessidade do evangelho não é sentida. A revelação de Deus de Si mesmo na natureza provavelmente daria seu principal fruto para os gentios que ouviram o evangelho. Ao ouvi-lo, eles se condenariam, não por rejeitar a Cristo, de quem nunca tinham ouvido, mas por desconsiderar uma revelação que estivera diante de seus olhos desde a infância.

E assim como a lei mantém seu valor mesmo para aqueles que aceitaram o evangelho, o valor da revelação da natureza permanece para aqueles que contemplam a glória de Deus na face de Jesus. Que Deus se revela na natureza, eleva a ciência natural a um estudo sagrado e dá a ela seu objetivo mais nobre. Aprendemos que, pelo justo julgamento de Deus, impiedade, loucura e vergonha caminham juntas. Não são culpados de incrível loucura aqueles homens que preferem dirigir seus pensamentos e esforços mais elevados aos objetos que perecem ao redor, em vez de àqueles que nunca morrerão? A natureza humana é a mesma.

Os princípios aqui afirmados se atestam diante de nossos olhos e em nossos corações. A conexão inevitável de impiedade, loucura e pecado proclama em palavras que não podemos interpretar mal que Deus está zangado com aqueles que O esquecem. Os pagãos têm observado isso. Sócrates, nas Memórias de Xenofonte , afirma que o fato de certos pecados produzirem seu próprio castigo prova que a lei que os proíbe vem de Deus.

A verdadeira natureza do pecado . Não é um mero ato, mas é um poder adverso contra o qual o homem, sem a ajuda de Deus, é impotente. Ele tem aliados em nossos próprios corações. A profunda vergonha dos pagãos está em Paulo totalmente explicada pelo fato de que Deus os entregou ao pecado. De tudo mais é o resultado necessário . - Beterraba .

A consciência é o melhor argumento . - Nossa consciência é o melhor argumento do mundo para provar que Deus existe, pois a consciência é o representante de Deus; e o inferior deve supor um superior, e Deus e nossa consciência são termos relativos semelhantes, não sendo imaginável por que algumas pessoas, em alguns casos, devam ficar maravilhadas e perturbadas em suas mentes por terem cometido uma torpeza ou crueldade secreta, mas essa consciência é presente com uma mensagem de Deus, e os homens sentem causas interiores de medo quando estão protegidos de fora - isto é, eles são forçados a temer a Deus quando estão protegidos dos homens.

E é impossível que qualquer homem seja ateu se ele tiver alguma consciência; e por esta razão tem havido tão poucos ateus no mundo, porque é tão difícil para os homens perderem totalmente a consciência. - Ductor Dubitantium .

Corrupção dos pagãos . - Loucura maior do que esta troca do Deus vivo e glorioso pela mera imagem de pássaros, animais e répteis que o mundo nunca viu. É bem sabido que os pagãos realmente adoravam tais objetos. Philo diz que toda a terra do Egito estava coberta de templos e bosques dedicados a cães, lobos, leões, animais terrestres e aquáticos, crocodilos, pássaros, etc. No que diz respeito à grande maioria do povo, a homenagem terminava no animal ou O ídolo; e o caso foi um pouco melhor com os refinadores e defensores panteístas desse sistema, que professavam adorar o grande e universal princípio divino nessas manifestações particulares.

Por que deveria a manifestação superior de Deus na alma humana homenagear o desenvolvimento inferior do princípio universal em um réptil? Nunca encontramos os escritores sagrados fazendo qualquer relato desse subterfúgio comum e desculpas pela idolatria. Todos os que se curvaram a um tronco ou pedra, eles denunciaram como adoradores de deuses que suas próprias mãos haviam feito, os quais tinham olhos, mas não viram, ouvidos mas não ouviram, e mãos que não podiam salvar.

Essa corrupção da moral não se limitava a nenhuma classe ou sexo. Paulo primeiro se refere à degradação das mulheres entre os pagãos, porque elas são sempre as últimas a serem afetadas pela decadência da moral; e, portanto, quando são abandonados, as próprias fontes de pureza são corrompidas. É desnecessário dizer mais do que que a virtude perdeu seu domínio sobre o sexo feminino, em qualquer comunidade, para produzir a convicção de que já atingiu o ponto mais baixo de degradação . - Hodge .

Deus não é o autor do pecado . - Deus pode fazer de um pecado a punição de outro, embora ainda devamos lembrar que uma coisa é Deus entregar um homem ao pecado , e outra bem diferente fazê-lo pecar: o primeiro importando-o em nada mais do que a ordem providencial de Deus das circunstâncias de um homem, de modo que ele não encontre nenhum obstáculo ou obstáculo no curso de seu pecado; mas o último implicando também uma eficiência positiva para a comissão ou produção de um ato pecaminoso; o que Deus nunca faz, nem pode fazer; mas o outro Ele pode fazer e de uma forma judicial muitas vezes o faz.

… Em tudo o que Deus não é de forma alguma o autor do pecado, mas apenas busca a grande obra e os fins justos de Sua providência ao dispor de coisas ou objetos, em si mesmos bons ou indiferentes, para o alcance dos mesmos. No entanto, por meio do veneno das afeições viciosas dos homens, eles são transformados nas oportunidades e combustível do pecado, e são a ocasião de sua destruição final . - Dr. South .

Santa voz da natureza . - Lance seus olhos sobre todas as nações do mundo. Em meio a tantas superstições desumanas e absurdas, em meio a essa prodigiosa diversidade de modos e caracteres, você encontrará em todos os lugares os mesmos princípios e distinções do bem e do mal moral. O paganismo do mundo antigo produziu realmente deuses abomináveis, que na terra teriam sido evitados ou punidos como monstros, e que ofereciam como uma imagem da felicidade suprema apenas crimes para cometer e paixões para saciar.

Mas o vício armado com esta autoridade sagrada desceu em vão da morada eterna; ela encontrou no coração do homem um instinto moral para repeli-la. A continência de Xenócrates foi admirada por aqueles que celebraram as devassidões de Júpiter. A casta Lucretia adorava a não casta Vênus. O mais intrépido romano se sacrificou pelo medo. Ele invocou o deus que destronou seu pai e morreu sem murmurar pelas suas próprias mãos.

As divindades mais desprezíveis eram servidas pelos maiores homens. A santa voz da natureza, mais forte que a dos deuses, se fazia ouvir, respeitar e obedecer na terra, e parecia banir, por assim dizer, para o confinamento do céu a culpa e os culpados . - Rousseau .

[Não devemos esquecer que a santa voz da natureza de Rousseau é a infidelidade, e que é tolice falar do vício descendo de uma morada eterna e encontrando uma força repulsiva no coração do homem. Damos o extrato como uma confirmação gráfica da descrição de São Paulo.]

Infidelidade estéril de bons resultados . - O sistema de infidelidade é um solo tão estéril de grandes e sublimes virtudes quanto prolífico em crimes. Por grandes e sublimes virtudes entendem-se aquelas que são acionadas em grandes e difíceis ocasiões, que exigem o sacrifício dos mais caros interesses e perspectivas da vida humana, e às vezes da própria vida - as virtudes, em uma palavra, que por sua raridade e o esplendor atraem admiração e tornaram ilustre o caráter dos patriotas, mártires e confessores.

É preciso pouca reflexão para perceber que tudo o que encobre um mundo futuro e contrai os limites da existência dentro da vida presente deve tender em um grau proporcional a diminuir a grandeza e estreitar a esfera da ação humana. Da mesma forma que você pode esperar sentimentos exaltados de justiça de um jogador professo, como procurar princípios nobres no homem cujas esperanças e medos estão todos suspensos no momento presente, e que aposta toda a felicidade de seu ser nos eventos deste vão e vida fugaz.

Se ele é sempre impelido à realização de grandes realizações em uma boa causa, deve ser unicamente pela esperança da fama: um motivo que, além de tornar a virtude serva da opinião, geralmente se enfraquece com a aproximação da morte; e que, por mais que supere o amor pela existência no calor da batalha ou no momento da observação pública, raramente se pode esperar que opere com muita força nas funções retiradas de uma estação privada.

Ao afirmar que a infidelidade é desfavorável à classe superior de virtudes, somos apoiados tanto pelos fatos quanto pelo raciocínio. Devemos lamentar sobrecarregar nossos adversários com reprovação imerecida; mas a que história, a que registro, eles apelarão para os traços de grandeza moral exibidos por seus discípulos? Onde devemos procurar os troféus de magnanimidade infiel ou virtude ateísta? Não que pretendamos acusá-los de inatividade: eles recentemente encheram o mundo com a fama de suas façanhas - façanhas de um tipo diferente, mas de memória imperecível e brilho desastroso.

A exclusão de um Ser supremo e de uma Providência superintendente tende diretamente à destruição do gosto moral. Ele rouba do universo toda excelência acabada e consumada, mesmo em ideias. A admiração da perfeita sabedoria e bondade para a qual fomos formados, e que acende tais inefáveis ​​arrebatamentos na alma, não encontrando nas regiões do ceticismo nada a que corresponda, esmorece e definha.

Em um mundo que apresenta um belo espetáculo de ordem e beleza, de uma vasta família alimentada e sustentada por um Pai todo-poderoso - em um mundo que conduz a mente devota, passo a passo, à contemplação da primeira feira e do primeiro bem, o cético é cercado por nada além de obscuridade, mesquinhez e desordem. A infidelidade moderna não só tende a corromper o gosto moral, mas também promove o crescimento dos vícios mais hostis à felicidade social.

De todos os vícios incidentes sobre a natureza humana, os mais destrutivos para a sociedade são a vaidade, a ferocidade e a sensualidade desenfreada; e esses são precisamente os vícios que a infidelidade é calculada para acalentar. - Robert Hall .

Origem da idolatria . - Aqui então - na alienação do coração de Deus, a inadequação de Seu caráter às propensões depravadas das criaturas caídas, e o conseqüente desejo de ter um Deus “que aprovará seus pecados” - é a origem de idolatria. Essa visão do caso está de acordo com o caráter dos “muitos deuses e muitos senhores do mundo pagão”, e com a natureza da adoração com a qual eles foram, e ainda são, honrados.

Onde, entre todos os objetos de sua adoração, encontraremos um cujos atributos indiquem a operação, na mente que o imaginou, de algo semelhante a um princípio de santidade ou de amor? Onde alguém a quem seus adoradores investiram com as qualidades de pureza ou de misericórdia? Todas as suas divindades parecem ser o produto de uma combinação estranha e comovente de paixões depravadas e medos culpados.

Os principais deuses do Panteão são elevados acima da humanidade principalmente pela enormidade superior de seus crimes, seu poder maior apenas permitindo que eles sejam os maiores adeptos tanto na loucura quanto na maldade. Eles são os patronos e os exemplos de tudo o que é vil e cruel - da intemperança, da luxúria, da velhacaria, do ciúme e da vingança. Assim, os homens amam pecar; e fazem de seus deuses pecadores , para que pratiquem o mal sob sua sanção e patrocínio.

A adoração de seus deuses é a que pode ser antecipada por seus personagens . Bem são suas superstições denominadas “idolatrias abomináveis”. Eles consistem, não apenas nas tolices e extravagâncias mais insensatas, mas nas mais repugnantes impurezas, nos atos mais licenciosos de intemperança e nas crueldades mais ferrenhas. Pode-se observar que a mesma tendência da natureza humana de se afastar de Jeová e seguir os ídolos se manifestou quando uma nova experiência foi tentada no caso dos judeus.

Somente eles, de todas as nações, foram colocados em posse do conhecimento do verdadeiro Deus; e eles mostraram uma inclinação constante, por muitas eras de sua história, para mudar — se desviar de Jeová e servir “deuses estranhos, os deuses dos pagãos que estavam ao seu redor”. Não é maravilhoso que o único pessoas que estavam certas descobriram uma tendência tão forte de mudar o certo pelo errado, enquanto aquelas que estavam erradas aderiram obstinadamente a seus erros e foram obstinadamente avessas a eles; abrace o que estava certo? Quão animada a contestação de Jeová pelo profeta Jeremias! - “Passai as ilhas de Quitim e vede; e envie a Quedar, e considere diligentemente, e veja se tal coisa existe.

Uma nação mudou seus deuses, que ainda não são deuses? mas o meu povo mudou: mudou a sua glória para aquilo que não aproveita. Fique atônito, ó céus, com isso, e tenha terrivelmente medo; ficai muito desolados, diz o Senhor. ”- Wardlaw .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Romanos 1:22 . O destino de um fanfarrão . - Simon Tournay oferece uma prova memorável e comovente da veracidade dessa escritura. “Dizendo-se sábios, tornaram-se tolos.” Em 1201, depois de ter superado toda Oxford em erudição e se tornado tão eminente em Paris a ponto de ser nomeado médico-chefe da Sorbonne, ele estava tão inchado de orgulho tolo a ponto de considerar Aristóteles superior a Moisés e a Cristo, mas ainda assim igual a si mesmo. Em seus últimos dias, no entanto, ele se tornou um idiota a ponto de não saber uma letra de um livro ou de se lembrar de algo que já havia feito.

Romanos 1:24 . A Deusa da Razão . - Nos jornais de Paris de 1 ° de agosto de 1817, encontramos entre os obituários o seguinte anúncio: “Morreu, nestes poucos dias, no hospital de pobres lunáticos de Salpêtrière, onde vivera sem piedade e desconhecida por muitos anos, a famosa Theroigne de Mericourt (a Deusa da Razão), a mais notável das heroínas da Revolução.

”Esta mulher (quase em estado de nudez) foi sentada em um trono por Fouché e Carnot no Champ de Mars, e aclamada alternadamente como a Deusa da Razão e da Liberdade. Houve algo notável na história dos últimos dias desta pobre criatura, e sua vida tem sua moral. Aquela que foi ensinada publicamente a blasfemar contra seu Criador e desonrar seu sexo, durante os últimos vinte anos de sua vida miserável, foi sujeita à maior das calamidades humanas - a privação de sua razão. Ela se arrependeu severamente de seus crimes horríveis, e seus poucos intervalos de lucidez foram preenchidos por lamentações comoventes. Ela morreu aos cinquenta e sete anos.