Romanos 9:1-8

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 9:1 . Eu falo a verdade em Cristo . - Não deve ser processado, "Eu falo a verdade em Cristo." O apóstolo, não apenas como um homem, mas como um membro de Cristo, em Seu nome, como Seu apóstolo.

Romanos 9:2 — Λύπη, ὀδύνη, tristeza e angústia.

Romanos 9:3 - St. Paulo considera a felicidade pessoal subordinada à salvação geral.

Romanos 9:4 - A glória, a Shekinah; os convênios freqüentemente repetidos; o serviço do tabernáculo e do templo; a verdadeira adoração a Deus.

Romanos 9:5 .- “Nesta passagem, cinco afirmações distintas a respeito de nosso Senhor, Sua encarnação, Sua existência desde a eternidade, Sua supremacia, Sua divindade” (Dr. Wordsworth). “Embora εὐλογημένος seja usado por Cristo, εὐλογητός nunca é. Se Paulo desejasse ensinar neste versículo que Cristo é Deus, ele poderia tê-lo feito, e colocado seu significado além de qualquer dúvida, escrevendo ὅς ἐστιν, como em Romanos 1:25 . Conseqüentemente, a palavra ὤν não dá suporte à exposição anterior ”(Dr. Beet).

Romanos 9:6 — Ἐκπέπτωκεν, foi anulado, como כָפַל ( Josué 21 ).

Romanos 9:7 — Κληθήσεται, ser nomeado e obter celebridade.

Romanos 9:8 — Τέκνα τ. ἐπαγγελίας, para τέκνα ἐπαγγέλμενα, aqueles a quem pertencia a felicidade prometida a Abraão. Herança das bênçãos de Deus derivadas da realização de promessas especiais.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 9:1

Intensidade de São Paulo. - St. Paulo era um homem meticuloso e não acreditava em meias medidas. Seu espírito sempre foi elevado a um alto grau. Se ele se opôs ao Cristianismo, ele se mostrou um oponente a ser temido. Ele era um perseguidor intenso. Se ele era a favor do Cristianismo, ele se mostrou um admirador fervoroso. A religião cristã não produziu adeptos mais fervorosos e devotados. O espírito de Paulo se manifesta nesta passagem inicial.

I. A intensidade de sua defesa . - Ele declara sua veracidade como alguém que fala do ponto de vista de Cristo. A verdade em Cristo deve ser o objetivo do pregador - a verdade de Cristo, a verdade como embaixador de Cristo, a verdade como proveniente de alguém que está unido ao Espírito da verdade. Vamos entrar na luz de Cristo, e então seremos libertos de toda falsidade, e a consciência dará um verdadeiro testemunho. Uma consciência iluminada por Cristo é a única testemunha confiável. O testemunho de consciência deve coincidir com o testemunho do Espírito Santo.

II. A intensidade de seu amor . - Tal era seu amor que sua alma suportou o luto da tristeza e as angústias de uma grande angústia. Seu amor tinha tanto o aspecto amargo quanto o doce. Todo amor verdadeiro tem sua angústia intensa. Jesus amou e Jesus chorou; Jesus amou e Jesus suspirou. Paulo amava e, em conseqüência, tinha grande tristeza e contínua tristeza em seu coração. O amor desliza no agradável riacho.

O sol brilha acima; as margens estão cheias de flores; doces fragrâncias deliciam os sentidos; canções agradáveis ​​alegram o coração. Mas o amor nem sempre é uma passagem tranquila. O lamento da angústia atormenta a alma; tempestades precisam ser enfrentadas. A porção terrena do amor costuma ser grande peso e contínua tristeza no coração.

III. A intensidade de seu patriotismo . - Ele amava seu país e seus parentes segundo a carne. Seu patriotismo era tal que ele poderia desejar ser "amaldiçoado por Cristo". Seja o que for que isso signifique, mostra a intensidade de Paulo. Ele estava disposto a qualquer sacrifício. Ele cairia, se por sua queda seus parentes pudessem se levantar. Muitos dos nossos chamados patriotas vendem seu patriotismo por um bom preço.

Eles se elevam por meio de palavras inchadas. Eles professam auto-sacrifício e vivem no luxo; o país empobrece e eles enriquecem. O que Paulo era em palavras, ele estava em atos. Auto-sacrifício era seu credo e sua prática. Ele trabalhou para o bem universal, e o emolumento terreno não era sua recompensa. Ele não era um dos seus bons homens que conseguem fazer "o melhor dos dois mundos". Se ele não foi amaldiçoado por Cristo, ele foi amaldiçoado pelos royalties da terra.

O patriotismo é inspirado por um senso de grandeza e glória do país. Paulo tinha uma visão exaltada dos privilégios com que os israelitas eram favorecidos. Eles eram os filhos adotivos de Deus. A Shekinah lançou uma luz celestial em seu caminho; os convênios mantinham uma conexão com o céu; o serviço de Deus exaltado; as promessas foram aplaudidas; o código moral os colocou na vanguarda das nações e é hoje a espinha dorsal das mais elevadas formas de civilização.

Todas essas glórias culminaram na glória de dar ao mundo o Homem divino-humano, o representante da humanidade; o crisólito inteiro e perfeito. Bem, de fato, Paulo poderia amar aquela nação da qual Cristo veio, no que diz respeito à carne.

4. A intensidade de sua percepção . - Muito antes de nossos dias, Paulo sabia que as coisas não são o que parecem. Ele distinguiu entre o semblante e a realidade; entre o ser e o não-ser; entre o fantasma de um homem e a gloriosa realidade de um homem; entre um israelita que pode ser conhecido pelo molde de suas características físicas ou pela astúcia de suas transações mercantis, e o israelita que pode ser conhecido pela glória de sua masculinidade moral e por mostrar-se o grande herdeiro de todas as idades .

Os filhos da promessa são contados como a semente - filhos moldados de acordo com o ideal divino. Os filhos da carne não são filhos de Deus. Os filhos da promessa são os filhos do doador da promessa. Os filhos do Espírito são descendentes do Espírito eterno. Eles se elevam acima de todo materialismo; eles se movem nos reinos mais elevados. Somos filhos da promessa? Estamos vivendo uma vida superior? Estamos buscando e servindo aos objetivos e propósitos de Cristo?

Romanos 9:1 . Zelo cristão . - Uma coisa da qual ele não se separava: o amor de Cristo. Esse amor ele teria com ele onde quer que estivesse, onde quer que Deus o colocasse. Quem nos separará do amor de Deus que está em Cristo Jesus? Que ele não podia perder, pois ninguém pode perdê-lo se não se separar dele voluntariamente.

Mas a presença de Cristo, a glória bem-aventurada de Seu semblante, a alegria de estar com seu Mestre, a visão arrebatadora e arrebatadora dAquele que o havia chamado enquanto o perseguia - isso, a própria bem-aventurança da eternidade, o bem-aventurado vista de Deus, São Paulo estava pronto para renunciar, se assim fosse seu Redentor poderia ser mais glorificado e as almas de seus parentes segundo a carne. Eles, a quem pertenciam as promessas, poderiam ser salvos e unidos aos coros celestiais que adoram o Mestre a quem ele amava.

São Paulo não seria separado do amor de Cristo; mas ele podia suportar a idéia de estar separado, no lugar, à vista, na alegria, do próprio Cristo. "Eu poderia desejar que eu mesmo fosse amaldiçoado por Cristo." Ele desejou, como a coisa devotada, separada para Deus e sacrificada a Ele, ser cortada de tudo além disso; ainda não de Deus, mas da presença de Deus. Aquele que tinha sido a “limpeza do mundo” poderia ter suportado perder a própria visão de Deus, se assim fosse o próprio Deus poderia ser assim mais glorificado e almas poderiam ser ganhas para Ele e viver para Ele eternamente.

Tal era o fervor de um apóstolo, tal o amor de um apóstolo. Grande deve ser a preciosidade do zelo pelas almas, que Deus colocou em sua alma um pensamento como este, que ele poderia suportar até mesmo ser separado dos olhos dAquele a quem Sua alma amava, se assim fosse maior glória poderia ser ganha para Ele e havia mais pessoas para amá-lo. Precioso, de fato, aos olhos do Senhor é o verdadeiro zelo pelas almas - realmente precioso, porque não há nada em todo o mundo tão precioso quanto a alma do homem redimido pelo sangue de Cristo.

Nem todo o mundo, sol, lua e incontáveis ​​hostes do céu, seriam como o próprio pó na balança pesado com uma alma pela qual Cristo morreu. Grande e divino você pensaria ser o ofício de sustentar em ser e dirigir em seus cursos todas aquelas luzes celestiais que iluminam nosso dia e tornam nossa noite serena e calma. Quando Josué ordenou que o sol e a lua parassem, é dito: “Não houve dia como aquele, antes ou depois, em que o Senhor deu ouvidos à voz de um homem.

”Grande foi quando, nas orações de Elias e Eliseu, São Pedro ou São Paulo, a morte devolveu seus mortos - quando, nas orações dos apóstolos, o cego viu, ou o surdo ouviu, ou o coxo andou. Mas muito maior é quando uma alma humana é tirada das mandíbulas de Satanás para adorar seu Redentor para sempre. (…) É a maior obra em que Deus emprega o homem; pois é a maior obra do próprio Deus. É o fim para o qual Deus, o Pai, fez tudo além; pelo qual Deus o Filho se fez homem; pelo qual Deus o Espírito Santo roga, chama, santifica, habita no homem e o une a Deus.

A salvação do homem é a obra combinada da Santíssima Trindade. Eles juntos o ordenaram; eles em união fizeram isso; e nesta obra eles unem-se à obra do homem. Mas, então, o zelo que seria ouvido deve ser abnegado. “A caridade começa em casa.” Queres ter verdadeiro zelo, seja zeloso de ti mesmo. Primeiro, tenha piedade de sua própria alma e depois tenha zelo pelas almas dos outros.

E por isso é uma bênção para ti ser convidado a ajudar em qualquer ato de misericórdia espiritual. É uma dupla bênção para ti, visto que é uma oferta a Ele, o bom Pai, teu bendito Criador, teu terno Redentor, e Ele te recompensará; é um meio de negar-se a si mesmo, restringindo-se a si mesmo, entregando-se a Deus alguma auto-indulgência que o impedia de tomar sua cruz e seguir a Cristo. É trocar um peso que tamancos de ti para as asas que te dará à luz em direção a tua God.- Pusey, D. D .

COMENTÁRIOS Romanos 9:1 SOBRE Romanos 9:1

“ Amaldiçoado por Cristo .” - A palavra traduzida como “amaldiçoado”, que na leitura marginal é traduzida como “separado”, às vezes significa também “cortado” ou “destruído”. Agora, se tomarmos isso neste sentido, a dificuldade será em grande parte removida; pois as palavras significarão meramente que o apóstolo estava disposto a ser cortado, ou a sofrer a morte, se por esse meio ele pudesse salvar seus conterrâneos das calamidades que os ameaçavam.

Mas a expressão “separado de Cristo” é desfavorável a essa visão do significado; pois essas palavras geralmente implicam “separado do favor de Cristo” e, conseqüentemente, da esperança de salvação por meio dEle. Esta dificuldade, no entanto, é pelo menos diminuída quando se tem em mente que Paulo freqüentemente denomina a Igreja Cristã "o corpo de Cristo", e que às vezes a frase "estar em Cristo" parece significar nada mais do que ser "um membro da Igreja de Cristo.

”Agora, se tomarmos as palavras traduzidas como“ maldito de Cristo ”, ou melhor,“ separado Dele ”, significando“ separado da Igreja de Cristo ”ou“ separado por uma morte violenta da comunhão da Igreja ”, teremos um significado adequado às circunstâncias. Pois os judeus não foram eliminados de ser a Igreja de Deus e destinados a serem destruídos; e não era incomum para o apóstolo dizer que ele se submeteria voluntariamente a esse destino em seu lugar, se isso pudesse salvá-los.

Essa interpretação é mais provável, que a palavra traduzida como “amaldiçoado” ou “separado” é o termo comum da Escritura para denotar “excomungado” ou “cortado” da comunhão da Igreja visível. “Se alguém não ama o Senhor Jesus, seja anátema ” (a palavra aqui empregada) - separado dos privilégios de um cristão e da comunhão da Igreja. É verdade que cortar a comunhão da Igreja era, segundo a opinião da época, equivalente a cortar a esperança da salvação.

Mas essa opinião não se apoiava em nenhuma autoridade; e, conseqüentemente, São Paulo, ao dizer que ele estava disposto a se submeter a este destino no lugar de seus conterrâneos, não significa que ele estava disposto a se submeter à condenação eterna por eles - um desejo que parece dificilmente possível para ele ter expressado .— Ritchie .

Ninguém deve perecer . - Tholuck nos lembra que os olhos de Paulo caem sobre a poderosa companhia dos súditos da teocracia do Antigo Testamento, que, oferecendo como um todo uma resistência hostil ao esquema cristão de salvação, parece merecer rejeição total. . A conversão de Paulo ao cristianismo não o privou do amor por sua própria nação. Expulso, desprezado por eles, ele não os abandona. Ele ainda espera por sua salvação.

I. O apóstolo mostra sua cautela . Em plena obediência à advertência de Cristo: “Sede sábios como as serpentes”, etc. Ele tem que conquistar um povo preconceituoso. Portanto, ele se identifica com eles; e é como um irmão suplicando ao irmão, um caso de ganhar para Cristo “fazendo a diferença”.

II. Paulo sente tristeza segundo o perigo dos outros . - Como se “Ai de mim se”, etc. Ele segue a injunção de Cristo: “Abençoa os que te amaldiçoam”. Mostra como o espírito de perdão do Cristianismo funciona nos verdadeiros seguidores de Cristo.

III. Ao implorar, Paulo não poupa onde a culpa é exigida . - Ele mostra aos judeus que, se não forem recebidos por Deus, a culpa é sua. A salvação é para todos. Sem exclusividade, sem favoritismo, sem respeito pelas pessoas, no esquema de redenção. Para os judeus e todos os outros, se estiverem perdidos, o orgulho e a obstinação, e não a exclusão de Deus, são sua ruína. Não é Deus quem fecha a porta contra nós.

4. Um verdadeiro filho de Deus está disposto a ser um portador da cruz por causa dos que estão em perigo. - "Eu poderia desejar ser amaldiçoado." Aqui está Cristo espelhado em Seu seguidor. Cristo quer gastar e ser gasto, mesmo trilhando o triste caminho do sacrifício, para que os homens sejam salvos. Paulo um seguidor digno, imitando a Cristo nesta entrega total de si mesmo; pronto para a grande extremidade, se assim fazendo ele pudesse salvar alguns; Esta é a verdadeira entrega de si mesmo para o bem dos outros. Este é o verdadeiro auto-sacrifício; e o auto-sacrifício é um princípio preeminentemente cristão.

V. Uma linhagem nobre não nos salva das penalidades do pecado .-

1. Os judeus eram naturalmente orgulhosos de sua descendência - um povo escolhido, um sacerdócio real. Mas essa ancestralidade trouxe seus perigos. Ela fomentou o orgulho, a autoconfiança, cegou o senso de qualquer necessidade de reforma ou penitência. No entanto, nossas bênçãos não se baseiam em nossos méritos, mas na graça gratuita de Deus. Foi assim com os judeus; é assim com todos.
2. Nossos privilégios tornam a culpa da rejeição e do esquecimento mais manifesta.

Os judeus eram um só sangue com Cristo; no entanto, eles O desafiaram, denunciaram e rejeitaram. Assim, eles rejeitaram Aquele que é bendito para sempre, "Deus sobre todos." Mal sabemos, às vezes, a que ponto nosso orgulho nos leva, a terrível culpa em que incorremos.

VI. Este forte sentimento da parte de Paulo não sugere a ternura de Deus para com o pecador? —Salvar o mais vil. Paulo conhecia seu Senhor de tal maneira que sabia que havia perdão onde quer que houvesse penitência. A velha história do evangelho estava em sua mente; e ele foi constrangido a contá-lo, a suplicar como quem deve prestar contas. A misericórdia é oferecida até mesmo àqueles que desafiam o Céu a machucá-los e esmagá-los. Não devemos ir a Cristo por misericórdia? - Albert Lee .

Paulo não deseja ser condenado . - Paulo não ensina que devemos estar dispostos a ser condenados para a glória de Deus.

1. Sua própria linguagem implica que tal desejo seria impróprio. Pois, no ardor de sua afeição desinteressada, ele mesmo não nutre ou expressa o desejo, mas simplesmente diz, com efeito, que se fosse apropriado ou possível, ele estaria disposto a morrer por causa de seus irmãos.
2. Se é errado fazer o mal para que o bem venha, como pode ser certo desejar ser mau para que o bem venha?

3. Parece haver uma contradição nos próprios termos do desejo. Alguém pode amar a Deus a ponto de desejar odiá-lo? Ele pode ser tão bom a ponto de desejar ser mau? Devemos estar dispostos a abrir mão de casas e terras, pais e irmãos, e também nossa vida, por Cristo e Seu reino; mas nunca devemos abandonar a santidade por amor a Ele, pois isso seria uma contradição . - Hodge .

“ Queria ser amaldiçoado .” - Quanto mais considero a passagem, fico mais satisfeito de que a primeira parte do terceiro versículo tenha sido traduzida no passado e colocada em um parêntese - “Pois eu mesmo desejei ser amaldiçoado de Cristo." As considerações em apoio a esta renderização são fortes: -

(1) É literal . O outro não. Desejei , não poderia desejar , é a tradução simples e direta do verbo. Para torná-lo condicional, ele deve estar em outro tempo ou ter uma partícula de condicionalidade prefixada a ele. Caso contrário, são exceções à regra.

(2) O sentido está completo sem o parêntese.
(3) Ele dá uma conexão natural com o segundo versículo, o que de outra forma ele deseja.
(4) A expressão enfática eu mesmo é explicada dessa maneira da maneira mais natural. Evidentemente, tem o sentido de, eu mesmo , assim como eles - eu também, como eles , desejava ser amaldiçoado por Cristo. Nossos tradutores mostraram que essa expressão enfática não se ajusta naturalmente à interpretação comum, omitindo-a - “ Eu mesmo poderia desejar” não seria natural; e eles, portanto, separaram o mim mesmo do eu .

(5) Proporciona um sentido interessante e bonito. Atribui a razão de sua "grande tristeza e tristeza de coração". A razão está na lembrança do que ele próprio foi. Ele também rejeitou Jesus e pensou que ele deveria fazer muitas coisas contra Seu nome. - Dr. Wardlaw .

“ De quem, quanto à carne, veio Cristo .” - O Cristo, de acordo com as profecias anteriores, seria a semente de Abraão e de Davi. Foi preeminentemente neste sentido que "a salvação vinha dos judeus". Eles deram à luz o Salvador. Nisto, Deus colocou a maior honra sobre os filhos de Abraão, Isaque e Jacó, trazendo entre eles a natureza humana de IMMANUEL.

O “chifre da salvação para judeus e gentios foi levantado na casa do servo de Deus Davi”. A expressão “no que diz respeito à carne”, ou “no que diz respeito à carne” ou “no que diz respeito à sua natureza humana”, é uma frase que nos prepara para esperar algo mais. É uma frase que, com toda certeza, nunca deveríamos pensar em usar a respeito de qualquer simples homem. Imediatamente sugere a pergunta: O que era Ele mais ? - o que Ele não era segundo a carne? Há uma antítese obviamente projetada, cuja retirada despoja as palavras de toda a sua força e significado, e as converte em um pleonasmo inútil e não natural, que adiciona fraqueza em vez de força e propriedade à expressão e ao sentimento.

A antítese é totalmente revelada pelo que se segue: "Quem é sobre tudo, Deus bendito para sempre." Não precisamos nos admirar que os adversários da divindade de nosso bendito Senhor tenham sido tristemente confrontados com esta declaração mais simples e explícita de todo esse artigo importante e essencial da verdade do evangelho. A glosa mais comumente aprovada é aquela que converte a última cláusula do versículo em uma doxologia - seja interrompendo a enumeração na palavra “veio” ou na palavra “todos”. No primeiro caso, a doxologia é: “Deus, que é sobre todos, seja bendito para sempre! “Neste último simplesmente,“ Deus seja bendito para sempre! ”- Dr. Wardlaw .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 9

Romanos 9:3 . Ambrósio e Nazianzen . - Com o maior zelo a Deus e amor aos seus conterrâneos, o apóstolo deseja ser anátema, isto é, não ser separado do Espírito e da graça de Cristo (pois assim ele deveria ter pecado), mas da confortos de Cristo, a felicidade que vem por Cristo, como alguém bem interpreta.

Charitas exuberans optatetiam impossibilia , diz Lutero - sua superabundante caridade deseja impossibilidades; mas seu desejo era voluntas conditionata , diz alguém. Seu amor pela Igreja era como a hera, que, se se agarrar a uma pedra ou a uma parede velha, prefere morrer a abandoná-la. Um tanto semelhante a este santo desejo foi o de Ambrósio, que o fogo das contendas aceso nas igrejas pudesse (se fosse a vontade de Deus) ser apagado com seu sangue. E o de Nazianzen, para que (como Jonas) ele pudesse ser lançado ao mar, para que por isso tudo ficasse calmo em público . - Trapp .