Salmos 52:1-9

INTRODUÇÃO

Sobrescrição. - “Ao músico-chefe, Maschil, um Salmo de Davi, quando Doegue, o edomita, veio e disse a Saul, e disse-lhe: Davi veio à casa de Aimeleque.”

“ Para o músico-chefe ”, ver no título de Salmos 39 .

“ Maschil ” , uma instrução, um poema didático. “O caráter didático deste Salmo”, diz Moll, “que é destacado pelo título, e seu objetivo devocional, são especialmente perceptíveis, pelo fato de que, no que diz respeito à sua forma, a invocação de Deus, que é peculiar às orações, lamentações e hinos, está totalmente ausente; com respeito ao seu conteúdo, o homem poderoso, que, de acordo com Salmos 52:7 , se orgulha de suas riquezas, é repreendido por sua impudência, maldade e falsidade ( Salmos 52:1 ), o castigo de Deus, que irá destruí- lo, é proclamado ( Salmos 52:5 ), a ação dos justos, que será assim chamado, é contrastado com ele ( Salmos 52:6 ), e a sorte e conduta do salmista piedoso, correspondendo com sua confiança na graça de Deus, é pronunciada.

É aconselhável obedecer às declarações do título e referir-se às informações de Doeg, o supervisor dos asnos reais ( 1 Samuel 22:9 , sqq.), Em consequência do qual oitenta e cinco sacerdotes foram massacrados, enquanto Davi reteve a coragem e expressou-a a Abiatar, que escapou para Davi daquele banho de sangue, o filho de Aimeleque, aquele sacerdote de Nob, que havia impensadamente dado a Davi, como genro do rei, o pão da proposição, e a espada de Golias, que estava pendurada atrás do éfode no santuário, e isso havia despertado a suspeita e a vingança de Saul, que agora tornava Doeg, o informante daquele ato, também o executor de sua sentença sangrenta. ”

Homileticamente, o Salmo apresenta diante de nós um farol impressionante ( Salmos 52:1 ), e o efeito sobre os justos do julgamento de Deus sobre os ímpios ( Salmos 52:6 ).

UM FAROL IMPRESSIONANTE

( Salmos 52:1 .)

Nós temos aqui-

I. O retrato moral de um homem mau . Neste delineamento das características morais de Doeg, o edomita, vemos, -

1. Inventividade no mal . “Tua língua maquina o mal.” A língua proferiu as travessuras que o coração planejou. Ele inventou discursos maliciosos e emoldurou designs habilmente malignos. O Barão Huddlestone, em 23 de abril de 1877, ao condenar um prisioneiro a quinze anos de servidão penal, observou: “Que ele era um homem de grande talento e, se o tivesse empregado de maneira adequada, poderia ter obtido um cargo da mais alta honra e respeitabilidade; mas em vez disso, ele parecia ter dedicado sua força mental contra a humanidade ”. Como aquele de quem o juiz falou, e como Doeg, há muitos que são sutis e inventivos em fazer o mal. Tal deliberação na maldade envolve a maior culpa.

2. Mendacidade enraizada . "Tu praticas o engano ... tu amas a mentira ... ó língua enganadora." M. Henry: “Pode se referir à informação que ele deu contra Ahimelech; pois o fato era, em substância, verdadeiro, embora fosse mal representado, e falsas cores foram postas nele e, portanto, pode-se muito bem dizer que ele ama a mentira e tem uma língua enganosa. Ele disse a verdade, mas não toda a verdade, como uma testemunha deve fazer; se ele tivesse contado que Davi fez Aimeleque acreditar que ele estava então cumprindo a missão de Saul, a bondade que ele mostrou a ele teria parecido não apenas traidora contra Saul, mas também respeitosa para com ele.

Não nos salvará da culpa de mentir sermos capazes de dizer: 'Há alguma verdade no que dissemos', se a pervertermos e fizermos com que pareça diferente do que era. ” Beecher: “Uma mentira sempre precisa de uma verdade como alça, do contrário a mão se cortaria e tentaria impeli-la a outro. As piores mentiras, portanto, são aqueles cuja lâmina é falsa, mas cujo cabo é verdadeiro. ”

3. Malignidade cruel . “Tua língua maquina travessuras como uma navalha afiada. Tu amas todas as palavras devoradoras. ” Perowne: lit. “Palavras de engolir.” Suas palavras eram feridas como uma navalha afiada e ruinosas, como se engolfassem aqueles contra quem eram dirigidas. “Um homem falso é um assassino moral, sua língua a arma mortal e seu vizinho a vítima.”

4. Perversão total e terrível de caráter . “Amas mais o mal do que o bem, e mais mentiras do que falar justiça”. Moll: “O acusado não apenas ama o mal mais do que o bem, mas prefere o mal ao bem, de modo que o ama em vez daquilo que deveria amar”. Que terrível perversão moral isso envolve! Ele "se gabou de sua maldade"; ele triunfou naquilo que era sua ignomínia; ele exultou em falsidade e crueldade. Quando o pecado é caracterizado por tanta deliberação e maldade, quando os homens o amam e se gabam dele, quem pode avaliar sua criminalidade?

Neste retrato moral de um homem ímpio, não temos um farol impressionante nos alertando para evitar o pecado? Olhe para isso e acautele-se com a falsidade e com toda a calúnia. “Que sua fala seja sempre com graça, temperada com sal.” Olhe para ele e, ao notar sua escuridão total e incessante, tome cuidado com os primórdios do mal, etc.

II. Protesto com um homem mau . "Por que te glorias na maldade, ó homem poderoso?" & c. Esta investigação implica—

1. Que sua vanglória foi em vão . A loucura de sua ostentação aparece de

(1) a natureza de seus atos. “Ó homem poderoso”, ou “Ó herói!” “Só pode ser sarcástico”, diz Moll. No que fez, ele não exibiu nenhuma coragem, nenhuma fortaleza. Um verdadeiro herói és tu, Doeg! pois tu primeiro caluniaste um homem nobre e um sacerdote, e então tu corajosamente mataste oitenta e cinco sacerdotes desarmados, e então, ó modelo de heroísmo! tu mataste "mulheres, crianças e bebês!" Ó valente Doeg! Vanglorie-se, homem poderoso. A loucura de sua ostentação aparece de

(2) o resultado de seus atos. Em seu cálculo de resultados, Doeg não levou em consideração DEUS. “A bondade de Deus permanece continuamente.” Essa é uma garantia da segurança e bem-estar finais dos justos e da destruição dos ímpios. M. Henry: “Tu pensas com a maldade de que te vanglorias (tão habilmente planejada e com tanto sucesso conduzida), em atropelar e arruinar o povo de Deus; mas tu se achará enganado: a bondade de Deus permanece continuamente para sua preservação, e então eles não precisam temer o que o homem pode fazer por eles. Os inimigos em vão se gabam de suas maldades, enquanto nós temos a misericórdia de Deus para nos orgulhar. ” Os que agora se gabam de suas iniqüidades serão, em breve, cobertos de opróbrio e confusão de rosto.

2. Que sua jactância era má . Ele estava se regozijando de sua vergonha. Os atos que ele praticou pesadamente o culparam; e, ao se gloriar neles, estava aumentando o peso de sua criminalidade. Fazer o mal é errado; mas se gabar de tê-lo feito é muito mais errado. Vamos prestar atenção a este farol. O pecado é loucura; mas vangloriar-se do pecado é a mais flagrante tolice e indica a mais deplorável depravação moral. Seja racional, seja sábio e evite o pecado.

III. A condenação de um homem perverso . “Deus também te destruirá para sempre”, & c. Doeg está aqui ameaçado de destruição total, com ruína irrecuperável.

1. A ruína está completa e irrecuperável . Ele irá destruir-te para sempre ”, à medida que as paredes são derrubadas, para nunca mais serem reconstruídas. Ele removerá à força “você de sua morada” para sempre; e como uma árvore que se arranca das raízes e é destruída, assim Ele te cortará da terra dos viventes. Uma terrível destruição aguarda os persistentes obreiros da iniqüidade - a destruição de tudo que faz a vida valer a pena.

2. A ruína é retributiva . “Deus também te destruirá”, & c. “ Da mesma forma, introduz o comportamento correspondente de outro.” "Destruidores serão destruídos." “Com o juízo com que julgardes, sereis julgados; e com a medida com que medirdes, ser-vos-á medido novamente” ( Juízes 1:6 ; Isaías 3:10 ).

Marque bem, então, este farol impressionante. Veja a enormidade para a qual a maldade pode crescer e evite o início do mal; a irracionalidade da maldade, e andar nos caminhos da sabedoria; a terrível consumação para a qual tende a maldade, e "abstenha-se de toda aparência do mal." “Como a justiça encaminha para a vida; assim, aquele que segue o mal, vai até a morte ”. Jesus Cristo é o Salvador Todo-Poderoso do pecado. Confia nele; obedeça-o; e viva.

O EFEITO SOBRE OS JUSTO DO JULGAMENTO DE DEUS SOBRE OS MALDIOS

( Salmos 52:6 .)

I. Os justos contemplam o julgamento de Deus sobre os ímpios . “Os justos também verão.” O salmista expressa sua confiança de que os justos viveriam para ver a ruína dos ímpios; que aqueles que viram seus pecados, também deveriam ver o julgamento de Deus sobre eles por causa de seus pecados. Essa ideia é mais plenamente expressa por David em Salmos 37:34 .

O homem piedoso viverá para ver que uma vida de pecado, por mais próspera que possa parecer, leva à destruição daqueles que a perseguem. “Quando os ímpios forem eliminados, tu verás.” Mesmo no estado atual, podemos ver que o resultado de uma vida reta é abençoado, e o de uma vida pecaminosa é ruinosa.

II. Eles ficam maravilhados com os julgamentos de Deus sobre os ímpios . “Os justos também verão e temerão”. Esse medo não é servil, mas reverente. Os piedosos permanecem em santo temor na presença dos juízos divinos, e temem transgredir a lei de Deus, expondo-se assim a seu golpe. O pecador mais endurecido não pode resistir aos julgamentos do Todo-Poderoso. E, visto que todo homem pelo pecado tem merecido Seu desagrado, todos nós temos que nos humilhar ao escabelo da misericórdia divina. Quando os justos vêem os julgamentos de Deus, o efeito sobre eles é mais salutar: eles O temem, eles evitam o pecado, etc.

III. Eles aprovam o julgamento de Deus sobre os ímpios . “Os justos rirão dele.” Há risos por causa da queda do ímpio que é pecaminosa ( Jó 31:29 ; Provérbios 24:17 ). Há também uma risada por causa dos julgamentos divinos sobre eles que são legais e corretos, viz.

, o riso de alegria, por causa do triunfo do governo Divino. Moll: “Se eles riem , não é um riso na alegria de ferir, no desprezo e na reprovação, mas trazendo à vista a absurda incoerência em que os ímpios se envolveram por seu abandono de Deus .” Barnes: “A ideia aqui não é exultação pelo sofrimento dos outros, ou alegria pela calamidade que sobrevieram a eles, ou a satisfação do sentimento egoísta e vingativo de que um inimigo foi merecidamente punido; é por causa da aprovação que a punição veio sobre aqueles que a merecem, e da alegria de que a maldade não pode triunfar.

Isso pode estar totalmente isento de qualquer sentimento maligno ou vingativo. Pode até estar conectado com a mais profunda pena e com a mais pura benevolência para com os próprios sofredores. ” “Justos e verdadeiros são os Teus caminhos, ó Rei das nações.”

4. Eles são instruídos pelo julgamento de Deus sobre os ímpios . “Eis o homem que não faz de Deus a sua força”, & c. Perowne: “As palavras com que os justos expressam seu triunfo, apontando, por assim dizer, para o opressor caído e a lição a ser aprendida com sua queda.” Aqui estão três lições—

1. Que confiar na riqueza é loucura . “Eis o homem que confiou na abundância de suas riquezas.” Parece a partir desse versículo que Doeg era um homem rico e tinha grande fé no poder de sua riqueza. Barnes: “Ele tinha aquele espírito de arrogância e autoconfiança que brota da posse consciente de propriedades onde não há temor de Deus; e em tudo o que fez carregou o senso de sua própria importância como derivada das riquezas.

”Comp. Salmos 49:6 ; Provérbios 10:15 ; Provérbios 18:11 .

2. Que a força da maldade é a fraqueza . Ele “se fortaleceu na maldade”. Por meio de artifícios sutis e malignos, ele se esforçou para se estabelecer e se imaginou seguro nisso. Nenhuma ação que ele julgou aumentar seu poder, jamais o fez parar por causa de sua maldade. Aquele que constrói suas esperanças em dispositivos perversos, mesmo que sejam emoldurados com a maior habilidade, constrói na areia. A ruína total é o destino do tecido que ele cria. A maldade é fraqueza. Mentiras devem morrer. Só a verdade e a retidão são duradouras e fortes.

3. Que Deus é o único suporte adequado para a vida humana . “O homem não fez de Deus sua força”, e seu fim foi a destruição. Uma consideração de Seu poder onipotente, sabedoria infinita, fidelidade imutável e bondade essencial é calculada para inspirar forte confiança na suficiência total de Deus como o sustento da vida humana. E não há outro suporte adequado. Riqueza, sabedoria, posição, poder, amizade, etc.

, são insuficientes. Aquele que se apóia em algum ou em todos eles está condenado a amarga decepção e uma terrível queda. Essas são as lições que o poeta aprendeu com o julgamento de Deus sobre os ímpios.

V. Eles florescem em meio ao julgamento de Deus sobre os ímpios . “Mas eu sou como uma oliveira verde na casa de Deus”, & c. Considerar-

1. A natureza desse estado feliz . O estado do salmista foi caracterizado por

(1) Segurança divina . Barnes: “Uma árvore plantada nos próprios pátios do santuário seria considerada sagrada e estaria segura enquanto o próprio tabernáculo estivesse seguro, pois estaria, por assim dizer, diretamente sob a proteção Divina. Assim era Davi, apesar de todos os esforços de seus inimigos para destruí-lo. ” Os justos estão inviolavelmente protegidos de qualquer dano real, pois o Senhor é seu guardião ( Salmos 125:1 ; Romanos 8:31 ; Romanos 8:37 ).

(2) Privilégios religiosos . Davi esperava com confiança e alegria o término de seu exílio e seu retorno ao santuário. Para ele, o tabernáculo e as ordenanças de adoração eram coisas preciosas e sagradas. O povo de Deus encontra força e alegria nos meios da graça, enquanto os ímpios são derrotados por sua própria maldade.

(3) Prosperidade espiritual . Nas Escrituras, uma árvore verde é o emblema da prosperidade ( Salmos 1:3 ; Salmos 92:12 ; Jeremias 11:16 ). M. Henry: “Aqueles que pela fé e pelo amor habitam na casa de Deus serão como oliveiras verdes ali; diz-se que os ímpios florescem como um louro verde ( Salmos 37:35 ), que não produz frutos úteis, embora tenha folhas grandes em abundância; mas os justos florescem como uma oliveira verde, que é tão gorda como florescente ( Salmos 92:14 ), e com sua gordura honra a Deus e ao homem ( Juízes 9:9 ), derivando sua raiz e gordura da boa azeitona ( Romanos 11:17). ” Apesar da amarga oposição dos ímpios, o povo de Deus crescerá em graça e produzirá os frutos de uma vida santa e de um trabalho útil.

“Quando a ira os ímpios destruirem,
Eles permanecerão em paz e alegria

Que amam as tuas justas leis. ”

2. A condição desse estado feliz . “Eu confio na misericórdia de Deus para todo o sempre.” O salmista estava bem seguro da constância, da imutabilidade e da perpetuidade da misericórdia de Deus, e nisso ele confiava. A fé em Deus é a condição de segurança espiritual e prosperidade.

VI. Eles adoram a Deus por causa de Seu julgamento sobre os ímpios . “Eu Te louvarei para sempre porque,” ​​& c. Os julgamentos de Deus vistos pelos justos -

1. Incite ao elogio . “Eu Te louvarei”, & c. Eles revelam a justiça de Sua administração; Seu respeito por Seu povo, & c .; e assim despertar gratidão, reverência etc.

2. Inspire confiança . “E esperará em Teu nome.” Barnes: “Existem duas ideias essencialmente na linguagem.

(1) A expressão de um sentimento de dependência de Deus, como se a única base de confiança estivesse Nele.

(2) A disposição de aguardar Sua interposição em todos os momentos; uma crença de que, por mais longa tais interposição pode ser adiada, Deus iria interferir no momento adequado para trazer libertação; e um propósito de olhar para Ele com calma e paciência até que chegue o tempo da libertação ”( Salmos 27:14 ; Salmos 37:7 ; Salmos 37:9 ; Salmos 37:34 ; Isaías 40:31 ).

APLICATIVO.-

1. Qual é a nossa relação com os julgamentos divinos?

2. Qual é a base da nossa confiança? É riqueza? ou o poder da perversidade astuta e sem escrúpulos? ou o Senhor Deus?

3. Qual é o espírito e qual a condição de nossa vida?

A LOUCURA DE CONFIAR NAS RIQUEZAS

( Salmos 52:7 )

“Eis o homem que confiou na abundância de suas riquezas.” Nós temos aqui-

I. Um grande erro . Confiar nas riquezas é errar muito:

1. Por causa da incerteza da posse das riquezas . “Trabalhe para não ser rico: pois as riquezas certamente fazem para si asas; voam como águia para o céu ”( 1 Timóteo 6:17 ). No Salmos 49:17 , Salmos 49:17 los na morte ( Salmos 49:17 ; Eclesiastes 5:15 ).

2. Por causa do poder limitado das riquezas . A riqueza pode fazer muito, mas há muitas coisas que não pode fazer. Pode comprar livros, mas não poder intelectual; pinturas, mas não gosto apreciativo; serviço e bajulação, mas não estima e afeto, etc. Não pode comprar perdão, paz, pureza etc. Não pode subornar a morte, etc.

3. Por causa da total incapacidade das riquezas de satisfazer aqueles que as possuem . Aquele que tem muita riqueza, de bom grado teria mais. Os anseios da alma do homem, criada pela verdade, imortalidade e Deus, não podem ser satisfeitos com os subornos que a riqueza pode oferecer. Quão enganado está então aquele que confia nas riquezas!

II. Um erro comum . A grande corrida da época é pela aquisição de riqueza. Se você perguntar quanto vale um homem , as pessoas lhe dirão quanto dinheiro ele possui. A masculinidade é sacrificada por dinheiro. As riquezas são a divindade de milhares na Inglaterra cristã.

III. Um erro desastroso se persistir em . "Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?" “O teu dinheiro perece contigo.” (Comp. Lucas 12:15 .)