Salmos 91

INTRODUÇÃO

Não há nenhum título prefixado neste Salmo. Não sabemos quem é o autor disso. A conjectura, feita por alguns, de que foi escrita por Moisés, é sustentada de forma muito inadequada. Também não sabemos a hora ou ocasião de sua composição. O Salmo é geral em seu caráter e se aplica a toda a Igreja.
Uma característica notável do Salmo é a mudança frequente de pessoas, da qual alguns inferiram que ele foi composto para ser cantado por coros alternados.

A explicação de Hengstenberg nos parece mais razoável: “Que o salmista fala uma vez de sua própria pessoa para a alma do justo que está em perigo, e revive sua coragem, enquanto em outro momento ele expressa a confiança da alma de o homem justo; e assim, naquela agradável alternância que forma a peculiaridade característica do Salmo, ele emprega em um momento o tu no caráter de professor , e em outro momento o eu no caráter de estudioso . ... O chamado da instrução nas Escrituras (isto é o significado da alternância), deve sempre ser respondido pelo reconhecimento do ouvinte. ”

Para nosso propósito homilético, dividiremos o Salmo assim: - O esconderijo seguro dos piedosos ( Salmos 91:1 ), A segurança inviolável dos piedosos ( Salmos 91:3 ), Os ministros angelicais dos piedosos ( Salmos 91:11 ), Os gloriosos privilégios dos piedosos ( Salmos 91:14 ).

O esconderijo seguro do deus

( Salmos 91:1 )

Nestes dois versículos está condensado o conteúdo de todo o Salmo. A declaração do primeiro versículo expressa em poucas palavras o que é posteriormente apresentado com alguma particularidade - a segurança daquele que deposita sua confiança em Deus. E no segundo versículo o Poeta expressa sua própria firme garantia de sua segurança em Jeová seu Deus. Temos no texto -

I. Uma implicação de perigo . Que o salmista estava ciente do perigo fica claro pelo fato de que ele considerava Deus como um "refúgio" e uma "fortaleza". Os piedosos estão em perigo por causa de -

1. As provações da vida . Dores corporais, perplexidades mentais, tristezas e lutas espirituais envolvem perigo para aqueles que passam por elas. A própria natureza da tentativa, ou seja , teste, envolve a ideia de uma possível falha. Dor corporal pode resultar em petulância ou amargura de espírito, perplexidades mentais podem levar a uma descrença paralisante, conflitos espirituais podem resultar em perda e até mesmo em derrota. A alma piedosa está em perigo e precisa de um " refúgio ".

2. Adversários espirituais . O bom homem tem que enfrentar os inimigos. Seu “adversário, o diabo, anda em derredor, como leão que ruge, procurando a quem possa devorar”. Ele é odiado pelo mundo. Seu espírito e princípios, muitas de suas práticas, muitos de seus divertimentos e muito de sua literatura, opõem-se aos interesses e até mesmo à vida da alma piedosa. A tentação para o mal é um fato grande e triste neste mundo.

Além disso, o homem bom descobre que em si mesmo existem "concupiscências carnais que guerreiam contra a alma". Sua vida é uma grande batalha moral. Numerosas e poderosas forças estão reunidas contra ele. Influências sedutoras também são exercidas sobre ele para desencaminhá-lo. Sua vida é perigosa. Ele precisa de uma “ fortaleza ” da qual possa lançar desafio contra seus inimigos.

II. Uma garantia de segurança . “Aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo habitará sob a sombra do Todo-Poderoso. Observe aqui:

1. A condição . Para realizar essa segurança, o homem piedoso deve "habitar no lugar secreto do Altíssimo". סֵתָר, que é aqui traduzido como “ o lugar secreto ”, significa principalmente um véu, uma cobertura , então, o que é secreto , então, um esconderijo, proteção . Este último consideramos ser o significado neste lugar. A alma piedosa mora no esconderijo, i.

e. , na proteção do Altíssimo. Sua confiança ele repousa em Deus. Ele confia nEle em busca de proteção contra os dardos inflamados dos ímpios e de apoio e abrigo nas tempestades da vida. Para garantir sua segurança, o homem bom deve “ habitar ” no esconderijo do Altíssimo. A tradução literal é: “Aquele que se assenta no”, & c. Ele mora em quietude, ele encontra descanso lá, ele está estabelecido lá.

“Os filhos de Deus não devem vir ao lugar secreto de Deus como hóspedes em uma estalagem, mas como habitantes em suas próprias habitações.” Falando sem nenhuma figura, a condição de segurança espiritual é a confiança constante em Deus como nosso Protetor. “Aqueles que confiam no Senhor são como o monte Sião, que não pode ser abalado, mas permanece para sempre.”

2. A promessa . “Deve habitar sob a sombra do Todo-Poderoso.” A tradução na margem é “ deverá apresentar ”. Hengstenberg traduz: " passa a noite ". A ideia é que aquela seja a sua casa, o lugar onde passa as noites. Sob a sombra é explicado por alguns pelo pássaro que esconde seus filhotes sob suas asas para sua proteção. Outros explicam isso como uma indicação da grande proximidade de Deus com Seu povo e sua conseqüente segurança.

Devemos estar e continuar muito próximos de uma pessoa para que sua sombra caia constantemente sobre nós. Assim, permanecer sob Sua sombra é reconhecer Sua presença constante e estar sempre seguro em Sua proteção. Os nomes de Deus aqui usados ​​estabelecem o fundamento sobre o qual se baseia esta garantia do homem piedoso: "o Altíssimo", "o Todo-Poderoso". Que poder pode prejudicar o homem que está protegido pela presença constante do Ser Supremo e Onipotente? No tempo da tentação, aflição e trevas, passaremos a noite sob Sua sombra.

E na labuta e batalha do dia, com seu calor e carga, descansaremos seguros sob a sombra do Todo-Poderoso. Em Sua proximidade de nós está nossa segurança. Enquanto estivermos sob Sua sombra, nenhum mal pode nos sobrevir. Distância Dele significa perigo. A proximidade com Ele significa total segurança.

III. Uma expressão de confiança . “Direi do Senhor: Ele é o meu refúgio e a minha fortaleza; meu Deus; nele vou confiar. ” Considere aqui -

1. Os aspectos em que Deus é considerado . Ele é conhecido como um " Refúgio ". Deus é o refúgio de Seu povo contra as tempestades da vida. Em tempos de sofrimento e provação, eles encontram segurança e conforto Nele. Ele também é uma “ fortaleza ”. A ideia desta palavra é diferente da de refúgio. O refúgio era um esconderijo tranquilo e seguro; a fortaleza é um local de defesa contra os inimigos, que é forte para resistir aos ataques das forças inimigas.

Na batalha da vida, Deus é a fortaleza de Seu povo; Ele é seu escudo. "Ó Deus, o Senhor, força da minha salvação, cobriste a minha cabeça no dia da batalha." Tendo Sua proteção, somos invulneráveis. Nas tempestades da vida, Ele é o abrigo seguro e tranquilo de Seu povo. “Minha alma confia em Ti; sim, à sombra de Tuas asas farei meu refúgio, até que estas calamidades passem.

”O salmista também fala do Senhor como seu“ Deus ”, o objeto de Sua adoração; Aquele que é digno de toda obediência e afeição, toda reverência e confiança, todo louvor e glória. Jeová era para o salmista tudo o que o homem espera de seu Deus.

2. A confiança que é expressa Nele . A confiança do salmista em Deus é manifesta

(1) Em sua decisão de confiar Nele . “Nele vou confiar.” O salmista com confiança deixa Seus interesses nas mãos de Deus. Acreditando em Seu poder, bondade e fidelidade, ele confia Nele - confia Nele.

(2) Na natureza apropriada de sua fé . Ele diz: “ Meu refúgio, minha fortaleza, meu Deus”. Há pouca ou nenhuma força ou encorajamento em acreditar no Senhor como um refúgio e uma fortaleza, a menos que reconheçamos nosso interesse Nele. Mas quando a fé está em vigoroso exercício e reivindicamos Deus como nosso, então somos inspirados e fortalecidos. Podemos olhar para Deus e dizer: “ Meu refúgio, minha fortaleza, meu Deus”?

(3) Na declaração de sua confiança . “Direi do Senhor,” & c. Ele estava determinado a proclamar sua confiança em Deus. Ele acredita e, portanto, fala. Os homens estão prontos o suficiente hoje em dia para falar de suas dúvidas. Mas ele é o homem nobre e útil que pode falar de sua fé com inteligência e reverência; que diz: “Eu sei em quem tenho acreditado,” & c .; e que está “sempre pronto a dar uma resposta a todo homem que lhe pergunta o motivo da esperança que nele há com mansidão e temor”. Grande era a confiança do salmista em Deus, e sua grande confiança ele declara aos outros.

CONCLUSÃO - Também estamos expostos a provações e perigos, e precisamos de refúgio e defesa. Nossa segurança está somente em Deus. Tendo-O como nosso Deus, estamos fora do alcance de qualquer dano real. Garantimos Sua proteção confiando nEle. Pela fé habitamos no lugar secreto do Altíssimo e estamos sempre seguros sob Sua sombra. Não tema ou hesite em confiar em Deus totalmente e para sempre. Entregue-se com confiança em Suas mãos, e você habitará com segurança por Ele para sempre.

A SEGURANÇA INVIOLÁVEL DO DEUS

( Salmos 91:3 )

Nestes versos, o Poeta expõe com certa particularidade o que já expressou de maneira breve e geral. Ele expressa em canções alegres sua forte confiança de que está a salvo de perigos de todo tipo, porque está protegido por Deus. A segurança inviolável dos piedosos é aqui representada -

I. Como efetuado por Deus . “Certamente ele te livrará do laço do passarinheiro e da pestilência nociva. Ele te cobrirá com Suas penas, e sob Suas asas tu confiarás: Sua verdade será teu escudo e broquel. ” O salmista sentia que não tinha por protetor menos um ser do que o próprio Deus. Duas características da proteção Divina são aqui apresentadas.

1. Sua ternura . "Ele te cobrirá com Suas penas, e sob Suas asas tu confiarás." Os jovens pássaros sob as asas de sua mãe são cuidadosamente guardados. (Veja nossas notas sobre Salmos 57:1 ; Salmos 63:7 ) Gotthold conta como durante um incêndio em Delft, na Holanda, certas cegonhas, por acharem impossível preservar sua ninhada, colocaram-se no ninho, espalharam sobre elas seus asas, e assim pereceu com elas nas chamas.

“Sob essas asas”, diz Bernard, “quatro bênçãos nos são conferidas. Pois sob essas asas estamos ocultos : sob estas estamos protegidos dos ataques dos falcões e pipas, que são os poderes do ar: sob estas uma sombra salubre nos refresca e afasta o calor avassalador do sol: sob estas também somos nutridos e amados. ”

2. Sua eficácia . Asas e penas indicam o caráter terno e amoroso da proteção Divina. No entanto, asas e penas são fracas e podem ser facilmente quebradas. Mas a proteção Divina é tão forte quanto tenra, tão eficiente quanto graciosa. "Sua verdade será teu escudo e broquel." A palavra de Deus e Sua fidelidade à Sua palavra são como uma armadura para Seu povo, preservando-o dos ataques de seus inimigos.

Em tal protetor, devemos confiar e nos alegrar. Ele é sábio para frustrar os desígnios astutos do astuto caçador; concurso para nos proteger da tempestade e tempestade; e forte para nos defender no dia da batalha.

II. Tão gloriosamente completo . O salmista trabalha para apresentar a integridade da segurança do homem piedoso. Ele o representa como sendo -

1. Seguro de todos os perigos . Talvez seja impossível afirmar com certeza o que o salmista quis dizer com cada uma das frases e figuras que empregou. “ A armadilha do passarinheiro ” indica perigo decorrente da astúcia e astúcia dos inimigos. O grande inimigo de Deus e do homem é especialmente representado. O Senhor liberta Seu povo das "ciladas do diabo". “ A pestilência nociva .

”Há uma diferença tanto nas traduções quanto nas interpretações desta cláusula. Perowne traduz: “A pestilência devoradora”. Barnes— “A pestilência fatal ; a peste que espalha a morte em sua marcha. ” Hengstenberg— “A peste da maldade”. E Matthew Henry diz: "O contágio do pecado é a pestilência nociva." Achamos que este último vê o correto.

A primeira cláusula do versículo ( Salmos 91:3 ) consideramos como representando as tentações sutis de Satanás, e a segunda o contágio ruinoso do pecado. Deus liberta de todos os que confiam nEle. Hengstenberg, como pensamos com grande probabilidade, interpreta Salmos 91:5 como estabelecendo a segurança dos piedosos contra os ataques dos homens, e Salmos 91:6 como estabelecendo sua segurança contra doenças.

Perowne, em Salmos 91:5 , diz - “ Terror à noite (comp. Cântico dos Cânticos 3:8 ; Provérbios 3:23 ), em alusão, provavelmente, a ataques noturnos como os de Gideão ( Juízes 7 ), um artifício favorito da guerra oriental; ou talvez para uma destruição como a de Senaqueribe.

”E foi apontado em Salmos 91:6 , que“ as doenças de todos os climas quentes, e especialmente onde a vegetação é altamente exuberante, e pântanos e pântanos lamacentos são abundantes, procedem dos vapores acumulados da noite , ou do violência dos raios do sol ao meio-dia . O beribéri do Ceilão, a cólera espasmódica e a febre da selva da Índia e a maior parte das febres dos climas intertropicais, especialmente a chamada febre amarela, originam-se principalmente da primeira delas - 'a pestilência que anda na escuridão; ' enquanto insolações, apoplexias, inflamações do cérebro e queixas hepáticas de todos os tipos procedem do segundo, 'a destruição que assola ao meio-dia.

'E é em alusão a esta fonte dupla de dano que o salmista exclama com mais beleza em outra ocasião ( Salmos 121:6 ):' O sol não te ferirá de dia, nem a lua de noite. ' ”O sétimo versículo parece referir-se a relações guerreiras e expressar a segurança dos piedosos na batalha.

E em Salmos 91:10 , onde a praga é mencionada como não chegando perto da morada dos justos, há, talvez, uma alusão à isenção dos israelitas das pragas do Egito. Mas, deixando o exame dos detalhes, vamos nos apegar à idéia principal do Poeta, que os piedosos estão a salvo de perigos de todos os tipos e de todos os perigos.

“A variedade de cifras empregadas mostra que o salmista está pensando em perigos de toda espécie, vindos de qualquer fonte, e que ele pinta todos os perigos e medos vividamente aos olhos de sua mente, a fim de expressar com mais alegria sua confiança de que ninguém dessas coisas pode movê-lo, que acima de tudo ele é mais que vencedor. É a exclamação fervorosa de São Paulo: 'Se Deus é por nós, quem será contra nós?' expressa em rica poesia.

“De todos os assaltos de Satanás, do contágio fatal do mal moral, dos ataques dos inimigos tanto de noite como de dia, de doenças nocivas, de todas as pragas, de todos os males, o homem piedoso é preservado.

2. Seguro em todos os momentos . “De noite, de dia; na escuridão ”e“ ao meio-dia ”a proteção Divina é igualmente exercida. “Aquele que te guarda não cochilará. Eis que aquele que guarda a Israel não cochilará nem dormirá. O sol não te ferirá de dia, nem a lua à noite. ... O Senhor preservará a tua saída e a tua entrada, desde agora e para sempre. ” A guarda de Deus é incessante, constante e imutável. Aqueles que confiam nEle estão em todos os momentos seguros sob Sua guarda.

3. Elevado acima do medo do perigo . “Não terás medo do terror noturno; nem para a flecha que voa de dia; nem para a peste que anda nas trevas; nem para a destruição que assola ao meio-dia. ” Um coração forte pode muito bem ser desculpado se tem medo de perigos como esses, especialmente quando eles se aproximam de nós na escuridão e à noite. Na escuridão da noite, o mal tende a assumir um caráter exagerado.

A imaginação aumenta seus terrores. Se pudéssemos ver claramente os perigos que nos ameaçam, eles perderiam muito de seu poder inspirador de terror. Mas o homem piedoso, que confia no Senhor, não temerá os terrores da noite nem os perigos do dia. Em meio aos perigos, ele deve andar calmamente por causa de sua confiança na proteção todo-suficiente de Deus.

Mas tudo isso é verdade? Não é um fato que a pestilência apodera-se tanto do santo quanto do pecador? A praga não entra tanto na morada do homem bom como na do mal? É inquestionável que os piedosos não estão isentos dos "males dos quais a carne é herdeira". Perda, doença, sofrimento, morte, recaem sobre eles, assim como para os outros. O que, então, o salmista quer dizer com esses versículos? Como devemos entendê-los?
Devemos ter em mente que estamos interpretando poesia, não prosa.

Os poetas sagrados dos hebreus, como todos os outros poetas, usavam linguagem figurativa e retórica. E interpretar seus poemas da mesma maneira que interpretamos um documento histórico, ou um tratado lógico, ou uma carta apostólica, seria totalmente enganoso. A clara verdade expressa nesses versículos é que Deus é o Protetor de Seu povo, e que estão seguros aqueles que colocam sua confiança nEle. Nem é difícil mostrar que em tempos de peste e perigo a posição do homem piedoso é muito superior à do ímpio. Podemos mencionar pelo menos três coisas em que isso é claramente manifesto.

(1) A fé em Deus é uma grande proteção contra doenças e perigos . Stier afirma que, há alguns anos, um distinto médico de São Petersburgo recomendou este Salmo como a melhor defesa contra o cólera. E Tholuck admiravelmente diz: “Como o general que carrega dentro de si a convicção de que é chamado para uma grande obra, enquanto as balas caem grossas como granizo ao seu redor, fica com olhar calmo e pé firme, e diz: Eu sei que a bala ainda não foi lançado, o que pode me atingir, assim está o homem de fé profética na hora do perigo, com a convicção de que o raio se desviará de sua cabeça, e a torrente secará a seus pés, e as flechas cairão embotadas de o peito, porque o Senhor quer. ” A fé em Deus é a grande condição de calma e coragem em tempos de perigo.

(2) O homem piedoso observa as leis da saúde . Pestilência e doença encontram suas vítimas principalmente entre os intemperantes e licenciosos, que por seus hábitos pecaminosos estão predispostos aos seus ataques e incapazes de resistir ao seu poder. Mas o homem piedoso, por causa de sua vida de virtude, temperança e limpeza, freqüentemente escapa das doenças mais mortais sem qualquer ataque, ou se atacado freqüentemente se recupera.

(3) O sofrimento e a morte têm um aspecto diferente para o homem piedoso daquele que apresentam ao ímpio . Ele sabe que o sofrimento é educacional; “Que a tribulação produz paciência”; que por aflição e conflito os santos freqüentemente trazem grandes despojos de tesouros espirituais; que “essas leves aflições, que duram apenas um momento, estão operando para ele um peso de glória muito maior e eterno.

“Ele tem apoio gracioso em todas as suas provações e aflições; e, sendo santificado por Deus, grandes bênçãos advêm a ele por meio delas. E para os homens piedosos desta era cristã, a morte não é um mal; significa não perda, mas ganho; é a porta da vida; é o nascimento em uma forma de vida mais elevada e divina. É verdade, então, que nenhum mal real pode acontecer à alma piedosa que confia no Senhor.

E se o sofrimento, a tristeza e a perda forem sua porção, Deus irá extrair deles bênçãos de valor transcendente e perpétuo. “Sabemos que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus.”

III. Como condicionado pela confiança em Deus . O homem piedoso fica assim seguro porque fez do Senhor seu refúgio e do Altíssimo sua habitação. (Veja notas sobre a condição de segurança na homilia anterior.) Este versículo (o 9º) é, em substância, uma repetição do primeiro verso. Se quisermos obter a proteção de Deus, devemos confiar nEle plena e constantemente.

CONCLUSÃO.-

1. Que os piedosos sempre confiem e se regozijem em seu Protetor .

2. Pecador, busque e garanta essa proteção enquanto pode . “Que o ímpio abandone o seu caminho”, & c.

A RECOMPENSA DOS MAU

( Salmos 91:8 )

Estas palavras sugerem—

I. Que há uma diferença entre o sofrimento dos justos e dos ímpios . As mesmas aflições e provações externas podem sobrevir a eles; mas para os justos eles são educacionais , para os ímpios eles são punitivos - "a recompensa", & c.

II. Que o governo divino neste mundo é justo . Sob ela, os piedosos são protegidos por Deus, enquanto os ímpios são punidos.

III. Que a justiça do governo Divino nem sempre se manifesta neste mundo . Se o presente fosse nosso único estado de ser, há muitas coisas que não poderíamos conciliar com o fato de que Deus reina em justiça.

4. Que a retidão do governo Divino será, no final das contas, claramente manifestada a todos . Os piedosos com seus olhos "verão a recompensa dos ímpios." Há um estado em que todas as aparentes desigualdades do governo moral de nosso mundo serão claramente corrigidas. “Ai dos ímpios! estará doente com ele; porque a recompensa de suas mãos será dada a ele. ”

V. O crente fraco e temeroso, apesar de seus medos, não perecerá com os ímpios . “Somente com seus olhos ele verá a recompensa dos ímpios”, enquanto ele mesmo desfrutará da gloriosa herança dos bons.

OS MINISTROS ANGÉLICOS DO DEUS

( Salmos 91:11 )

Seguindo o tópico principal, o Poeta aqui fala dos anjos encarregados por Deus de ajudar e defender Seu povo. Literalmente, a palavra anjo significa mensageiro e pode ser usada pessoal ou impessoalmente. É usado nas Escrituras para designar mensageiros comuns, profetas, ministros cristãos etc. Nesse lugar, denota espíritos sobre-humanos - anjos, como a palavra é comumente entendida atualmente.

A partir das representações da Palavra sagrada, fica claro que os anjos têm uma posição elevada na escala do ser. Diz-se que possuem grande poder. “Anjos que se destacam em força.” "Anjos poderosos." E as mais surpreendentes conquistas de poder são atribuídas a eles. Eles também possuem grande inteligência . Isso está claramente implícito nas palavras do Senhor: “Mas daquele dia e hora ninguém sabe, não, nem os anjos do céu, mas somente meu Pai.

”Também está implícito na declaração de que eles estão“ cheios de olhos antes e atrás ”e“ cheios de olhos por dentro ”. O incrível poder que eles exercem é principalmente o poder da inteligência e da sabedoria. Eles também possuem pureza moral completa . Eles são mencionados na Bíblia como "santos", "santos" e "anjos santos". Habitando naquele mundo onde nem mesmo a sombra da contaminação moral pode entrar, e estando na presença imediata de Deus, eles devem estar inteiramente livres até mesmo da menor mancha moral ou imperfeição.

Seu poder, inteligência e pureza diferem dos nossos no fato de serem perfeitos em espécie. Eles diferem daqueles de Deus nisso, que são imperfeitos em grau. Há diante dos anjos uma carreira de progresso constante, moral e intelectual, por toda a eternidade. Além disso, eles são representados como interessados ​​nos assuntos deste mundo, e como ativamente empregados por Deus em conexão com esses assuntos.

“Eles são representados como sendo, no sentido mais amplo, agentes da providência de Deus, natural e sobrenatural, para o corpo e para a alma. Assim, as operações da natureza são mencionadas como sob a orientação angélica, cumprindo a vontade de Deus ... Mais particularmente, porém, os anjos são chamados de ministros do que é comumente chamado de 'sobrenatural', ou talvez mais corretamente a Providência 'espiritual' de Deus; como agentes no grande esquema da redenção espiritual e santificação do homem.

"O anjo do Senhor" é dito "acampar-se ao redor dos que O temem, e para livrá-los." Eles são representados cuidando dos pequeninos de Cristo; como se alegrar por um pecador penitente; levando os espíritos dos redimidos ao Paraíso; e como “espíritos ministradores” para orientação espiritual e ajuda dos herdeiros da salvação. E no texto é dito que eles foram encarregados por Deus de apoiar e ajudar Seu povo. Que eles devam assim ministrar aos piedosos é razoável no mais alto grau.

(1) Do interesse que têm no homem ( Lucas 15:10 ; 1 Pedro 1:12 ).

(2) Visto que um anjo caído levou o homem à ruína, e ainda por meio de influências malignas busca nossa destruição, não parece apropriado e razoável que os santos anjos nos ajudem em todos os esforços virtuosos e dignos?
(3) É a lei do universo de Deus que Suas criaturas ministrem umas às outras. Todas as coisas e todos os seres são feitos para servir. A ordem superior de seres é feita para ministrar aos inferiores - os fortes para ajudar os fracos, os iluminados para instruir os ignorantes, etc.

Nosso Senhor “não veio para ser servido, mas para servir”. “Eu estou no meio de vocês”, disse Ele, “como Aquele que serve”. Deus é o Grande Ministro de todas as Suas criaturas. Quão razoável, então, que os anjos ministrem aos homens! Se formos questionados de que maneira os anjos ministram aos homens? ou como eles nos servem? podemos, com estrita justiça, recusar-nos a responder. Podemos aceitar um fato sem sermos capazes de explicar seu modo.

Todos os homens, de fato, o fazem em muitas coisas. Portanto, aceitamos como verdadeira a afirmação de que os seres angélicos ajudam os homens, embora não possamos explicar por que método o fazem. Mas não pode ser que eles nos ajudem, sugerindo à nossa mente pensamentos, razões e motivos para a ação, e despertando emoções em nossa alma? & c. De qualquer forma, agradecemos e nos regozijamos em seu ministério como uma realidade preciosa.

"Oh! a graça excessiva

Do mais elevado Deus que ama Suas criaturas,
E todas as Suas obras com misericórdia abrangem,
Que anjos abençoados Ele envia de um lado para outro,
Para servir aos homens ímpios, para servir ao Seu inimigo ímpio.
“Quantas vezes eles deixam seus caramanchões de prata,
Para vir socorrer-nos que quiser!
Quantas vezes eles com pinhões dourados cortam
Os céus esvoaçantes, como um perseguidor voador,
Contra demônios nojentos para nos ajudar militantes!
Eles lutam por nós, eles vigiam e protegem devidamente,
E seus esquadrões brilhantes ao nosso redor se plantam;
E tudo por amor e nada por recompensa.
Oh! por que Deus celestial tem para com os homens tanto respeito! ”- Spenser .

No texto, os ministros angélicos do bem são considerados -

I. Encomendado por Deus . "Ele dará a Seus anjos o comando de ti."

1. Eles são " Seus anjos ". Ele os chamou à existência. Ele os sustenta. Os mais poderosos e gloriosos de seu número dependem dEle. Ele é soberano sobre todos eles. Leal e reverentemente, eles reconhecem Seu direito soberano sobre eles.

2. Eles são comissionados por ele . Ele atribui a eles seus respectivos deveres. Eles “cumprem Seus mandamentos, dando ouvidos à voz de Sua palavra”. Eles são “Seus anfitriões, ministros Seus que fazem a Sua vontade”. A “cobrança” que no texto dizem que recebem é mais do que uma mera direção ou ordem; é uma ordem solene. Todos os ministros angelicais dos piedosos obedecem a Suas ordens; eles servem sob Ele, - eles estão cumprindo Seus propósitos.

Este ministério angelical é -

II. Exercitado para os piedosos como indivíduos . "Ele dará a Seus anjos o comando de ti ." Deus se preocupa profundamente com o bem-estar de cada um de seu povo. Ele não ignora o indivíduo na multidão. Ele cuida de cada alma piedosa com um cuidado tão completo e constante como se não tivesse outra alma para cuidar. Assim, no ministério de Seus anjos aos homens, Ele os encarregou não apenas de Sua Igreja ou das comunidades que a compõem, mas de cada membro individual que confia Nele.

Para que todo verdadeiro crente possa dizer: "Em meu trabalho solitário, e tristeza e conflito, quando longe da ajuda humana e da comunhão, meus ajudantes angélicos ainda me têm sob seus cuidados, e ainda estão perto para me ajudar." Assim, um anjo ministrou a Elias ( 1 Reis 19:4 ); a Daniel ( Daniel 6:22 ); a Pedro ( Atos 12:7 ).

Este ministério angelical é -

III. Exercitado para os piedosos apenas quando eles estão em seu verdadeiro caminho . "Para te guardar em todos os teus caminhos." É significativo que quando Satanás citou este versículo na tentação de nosso Senhor, ele omitiu esta cláusula. Se ele tivesse citado todo o versículo, sua tentação teria se refutado. “Os 'caminhos' falados no Salmo são os 'caminhos' de obediência e dever, não os 'caminhos' de presunção ou egoísmo.

“Nos caminhos que Deus prescreveu para que andemos, encontraremos segurança e apoio, mesmo quando o caminho for o mais difícil e estivermos mais fracos. Mas se sairmos do caminho, perderemos a ajuda dos ministros anjos. Se estivermos fora do caminho, seu negócio não é nos ajudar, mas nos opor, se por acaso sua oposição pode nos levar a refazer nossos passos e reentrar em nosso verdadeiro caminho. Enquanto estivermos em nosso caminho, temos certeza da ajuda e proteção Divinas, pois Seus anjos não falharão em seu comando; mas se estivermos fora do nosso caminho, estaremos expostos a perigos de todos os lados. O caminho do dever é o caminho da segurança.

O ministério angelical é -

4. Exercitado para os piedosos sempre quando eles estão em seu verdadeiro caminho . "Para te guardar em todos os teus caminhos." Deus chama os homens para trilharem caminhos diferentes. Ele também chama a mesma pessoa para trilhar caminhos diferentes em momentos diferentes. Existem os caminhos do dever árduo e da provação severa e do progresso pacífico, etc. O caminho de Deus para um homem é o caminho da perseverança paciente. Ele o chama para sofrer; Seu caminho para outro homem é o caminho do serviço constante e talvez difícil, Ele o chama para trabalhar; Seu caminho para um grande número de pessoas é cumprir com serenidade e fidelidade “as tarefas rotineiras e comuns” da vida, Ele os chama à diligência e fidelidade.

Em todos os caminhos da vida que Ele nos chama a trilhar, nossos ministros angelicais estão próximos em nosso auxílio. Quando nosso caminho passa pelas águas ondulantes de riachos suaves, sob céus azuis, em meio a belas cenas e com brisas geniais, eles nos mantêm em nosso caminho. E quando viajamos pelo caminho íngreme e acidentado, sob nuvens pesadas e em meio a tempestades furiosas, eles nos sustentam em suas mãos para que não tropecemos em uma pedra. No modo aglomerado e empoeirado das cenas agitadas da vida, e nos caminhos retirados e pacíficos do serviço silencioso, eles nos mantêm. "Para te guardar em todos os teus caminhos."

V. Por meio do exercício deste ministério angelical, os piedosos são habilitados a superar todos os obstáculos e conquistar todos os inimigos que cercam seu caminho . “Eles te sustentarão nas mãos, para que não tropeces numa pedra. Você pisará no leão e na víbora; o jovem leão e o dragão tu deves pisar. ” “Pelo 'leão e víbora'”, diz Perowne, “não há necessidade de compreender exclusivamente, ou principalmente, os poderes das trevas, os espíritos malignos. Como por 'uma pedra' todos os obstáculos, por 'o leão e o dragão' todos os poderes hostis são denotados. ” Por meio deste ministério angelical, os piedosos são -

1. Preservado de queda . "Eles te sustentarão nas mãos, para que não tropeces numa pedra." Um grande objetivo do ministério dos anjos é guardar o bem para que não tropece e caia no pecado. Eles nos ajudam a superar os obstáculos da vida. “Se não podemos ter o caminho suavizado, ele atende a todos os propósitos se tivermos anjos para nos sustentar em suas mãos.”

2. Habilitado para conquistar os inimigos mais poderosos . “O leão” e “o jovem leão” representam inimigos de grande força e violência. Diz-se que Satanás anda "como leão que ruge, procurando a quem possa devorar". Os mais poderosos inimigos do bem não podem enfrentar um dos anjos de Deus. Um anjo do Senhor em uma noite feriu cento e oitenta e cinco mil assírios. O homem que confia no Senhor, olhando para os mais numerosos e poderosos inimigos, com plena certeza da vitória, pode dizer: “Não temas; porque os que estão conosco são mais do que os que estão com eles ”. Nossos ajudantes são mais numerosos e mais poderosos do que nossos inimigos.

3. Habilitado para conquistar os inimigos mais astutos . “A víbora” e “o dragão” representam inimigos de grande segredo e astúcia. Satanás é designado serpente e dragão. “E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama Diabo e Satanás, que engana o mundo inteiro.” São Paulo fala das “artimanhas do diabo”. Muitos dos inimigos contra os quais os piedosos têm de lutar na sociedade hoje procuram obter sua vitória não pela força, mas pela sutileza, não pela força, mas por fraude.

Mas nossos ajudantes angélicos nos ajudam nesse aspecto também. Temos a certeza da vitória completa sobre "o leão que ruge" e a "velha serpente". Triunfantemente pisaremos nossos inimigos sob nossos pés. Apesar do poder da oposição e da astúcia da tentação, seremos mais do que vencedores.

CONCLUSÃO.

1. Nosso assunto encoraja a confiança em Deus . Quão numerosas e eficientes são as agências que Ele emprega para nos salvar!

2. Nosso assunto revela a dignidade do homem piedoso . Os anjos, os seres mais elevados da criação, os santos, os gloriosos, os poderosos, são empregados por Deus para servi-lo. Filho de Deus, reconheça a tua dignidade, caminhe dignamente dela.

3. Nosso assunto nos chama ao serviço dos outros . Os anjos nos servem, Cristo nos serve agora no céu, o Espírito Santo serve, o Pai Celestial serve, Deus é o grande servo de todos. Servir a Deus ministrando a nossos semelhantes é nosso dever e privilégio. Asseguremos a bem-aventurança do serviço altruísta e cordial.

OS INIMIGOS E A VITÓRIA DO BEM

( Salmos 91:13 )

I. Os inimigos do bom . Estes são-

1. Numerosos . “O leão e a víbora, o jovem leão e o dragão.”

“Anjos que a sua marcha se opõe,

Quem ainda está em força se sobressai,

Seu segredo, jurado, inimigos eternos,

Incontáveis, invisíveis. ”

—C. Wesley .

Os inimigos do bem na sociedade humana, no comércio, nas diversões, na literatura, são muitos. E a esses e a incontáveis ​​espíritos malignos devem ser adicionados as "concupiscências carnais que guerreiam contra a alma".

2. Vários . “O leão”, cuja força, coragem e ferocidade são proverbiais. A palavra traduzida como “víbora” significa “uma cobra venenosa”. “O jovem leão” é mencionado como particularmente feroz e violento. E a palavra que é traduzida como "o dragão", significa aqui uma "serpente terrestre de uma espécie poderosa e mortal". Assim variados são os inimigos do homem piedoso. O mundo, a carne e o diabo estão todos armados contra ele. Ele tem que lutar contra as tentações da tentação e os ataques ferozes da perseguição, etc.

3. Terrível . “O leão, a víbora, o jovem leão e o dragão” são inimigos terríveis para o viajante. Se uma vez que eles o tiverem em seu poder, eles irão destruí-lo. Os inimigos da alma piedosa devem ser temidos por sua malignidade, sutileza e poder. Ele é um tolo que pensa levianamente nas forças do mal que estão trabalhando e lutando neste mundo.

II. A vitória do bom. Este é -

1. Completo .

(1) Sobre todos os inimigos . “O leão e a víbora, o jovem leão e o dragão” serão todos derrotados. O mundo, a carne e o diabo, perseguições e seduções, inimigos internos e externos, serão todos vencidos pelo homem que confia em Deus.

(2) Acima de todos os inimigos completamente . “Pisareis o leão e a víbora, o jovem leão e o dragão pisarão os pés.” “O que ele quer dizer é que você deve pisar neles intencionalmente como um conquistador, você deve pisar neles para testemunhar o seu domínio sobre eles. Você terá poder para superar tudo o que pode incomodá-lo. ” "O Deus de paz esmagará Satanás debaixo de seus pés em breve." O cristão sairá dos conflitos da vida “mais do que um vencedor” por meio de Cristo.

2. Certo .

(1) Porque os anjos nos ajudam contra nossos inimigos . Eles são aliados inteligentes, poderosos, rápidos e gloriosos.

(2) Porque Deus o garante . “Tu pisarás”, & c. Aqui não há talvez, mas uma certa promessa dAquele que é a verdade. Coragem então, irmão, nas batalhas da vida. Confie e lute, e uma vitória gloriosa será sua.

OS GLORIOSOS PRIVILÉGIOS DO DEUS

( Salmos 91:14 ; Salmos 91:16 )

O poeta inspirado nesses versículos representa o próprio Deus declarando os altos privilégios de Seus servos. Nós temos aqui-

I. Algumas características do caráter dos piedosos .

1. Amor a Deus . "Porque ele colocou seu amor sobre mim." O homem bom ama a Deus com amor de gratidão - O ama por causa do que fez e ainda está fazendo por ele. “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.” Quando refletimos sobre os males dos quais Ele nos livra, as bênçãos que Ele nos concede e a glória que nos espera no futuro, nosso coração brilha de gratidão e afeição para com ele.

O homem bom ama a Deus com amor e estima também - ama-o por causa do que Ele é em si mesmo. O amor que brota da gratidão está em primeiro lugar na ordem do tempo na história espiritual da maioria dos homens; mas o amor que brota da estima é o primeiro em ordem de excelência. Amá-Lo por causa da beleza divina de Seu caráter e vida é muito mais elevado do que amá-Lo por causa dos benefícios que recebemos Dele ou que Ele prometeu conceder a nós.

“Meu Deus, eu te amo, não porque

Espero pelo céu assim;

Nem porque aqueles que te amam não

Estão perdidos eternamente.

“Não com a esperança de ganhar alguma coisa,

Nem buscando uma recompensa,

Mas, como tu mesmo me amaste,

Ó Senhor sempre amoroso.

“Eu também Te amaria, bendito Senhor,

E em Teu louvor cantará,

Porque tu és meu Deus amoroso,

E meu Rei redentor. ”

- Xavier .

A expressão: “ Ponha Seu amor sobre mim”, indica firmeza de afeição. Deus requer de nós um amor intenso e sincero. "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todas as tuas forças e de toda a tua mente." Nosso amor supremo deve estar fixado em Deus. Há encorajamento para nós neste versículo. “Não é por causa do amor perfeito que Deus vai libertar.

É a vontade de amar e servir - é o estabelecimento do coração que a promessa é feita - o propósito pleno do coração, que é definido para apegar-se ao Senhor ”. Amamos a Deus supremamente?

2. Conhecimento de Deus . "Ele sabe meu nome." Conhecimento de Deus e amor a Deus estão intimamente ligados. Devemos ter algum conhecimento de Deus antes de poder amá-lo. Um verdadeiro conhecimento de Deus leva a confiar nEle. “Aqueles que conhecem o Teu nome colocarão sua confiança em Ti.” Conhecer o nome de Deus é conhecer a Si mesmo. A proficiência neste conhecimento é alcançável apenas para o homem que ama a Deus. Como devemos ter algum conhecimento de Deus antes de podermos amá-lo, devemos amá-lo antes de podermos saber muito sobre ele.

“Todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor. ” Podemos conhecer o coração de Deus somente quando O amamos. Onde o intelecto aguçado falha em descobrir qualquer traço de Deus, Ele se manifesta clara e preciosamente ao coração puro e amoroso.

3. Oração a Deus . “Ele Me invocará.” A alma piedosa não pode viver sem oração. Em tempos de necessidade, ele clama a Deus por graça para ajudá-lo. No desfrute da bênção, ele invoca a Deus em agradecimento louvor. Em todos os momentos, ele reconhece sua dependência de Deus. E há momentos em que a oração se transforma em santa e abençoada comunhão, em que não há petições, mas uma intensa e abençoada compreensão da presença de Deus e adoração a Ele, que humilha, purifica e fortalece o espírito.

II. Alguns dos gloriosos privilégios dos piedosos .

1. Libertação do perigo . A garantia é dada duas vezes: "Eu o livrarei." O homem bom tem que lutar contra os inimigos, mas Deus o livrará de suas mãos e lhe dará a vitória sobre eles. O homem bom está exposto aos perigos, mas Deus o livra de todos eles com segurança.

2. Exaltação e conseqüente segurança . "Vou colocá-lo no alto." Vou colocá-lo fora do alcance do perigo. Deus levanta aqueles que confiam nEle acima do mar tempestuoso desta vida, coloca-os sobre uma rocha imóvel, onde as ondas ameaçadoras e estrondosas não podem alcançá-los. “Ele habitará nas alturas; seu lugar de defesa serão as munições de rochas. ” Deus, portanto, exalta Seu povo acima dos perigos da vida, porque eles conhecem Seu nome e confiam nEle.

3. Respostas à oração . "Eu vou responder a ele." A resposta à oração não é necessariamente atender aos nossos pedidos. “Pode ser uma recusa, uma explicação, uma promessa, uma concessão condicional.” Excelentemente diz Matthew Henry: “Responderei por promessas ( Salmos 85:8 ), responderei por providências, trazendo alívio oportuno, e responderei por graças, fortalecendo-os com força em suas almas; assim, Ele respondeu a Paulo com graça suficiente ”. A verdadeira oração é sempre respondida por Deus e respondida com infinita sabedoria e amor.

4. A presença de Deus em apuros . "Eu estarei com ele em apuros." O homem bom não está isento de problemas, mas é apoiado no meio de problemas. O célebre William Dawson diz: “Em outras ocasiões, Deus os deixará nas mãos dos anjos: 'Ele dará aos Seus anjos a responsabilidade de te guardarem', & c. Mas, quando eles estiverem em apuros, direi aos anjos: 'Afastem-se, eu mesmo cuidarei deles.

Eu estarei com eles em apuros. ” Por isso, Ele fala ao Seu povo: 'Quando passares pelas águas, estarei contigo', & c. Quando adoece na doença, Ele fará sua cama e seu travesseiro; ao viajar pelo vale da sombra da morte, o Senhor estará com ele e o capacitará a cantar: 'Não temerei o mal; pois Tu estás comigo, '& c. Assim Ele está com eles como seu médico e enfermeiro, em dores e enfermidades; como sua força na fraqueza; como seu guia em dificuldade; sua facilidade na dor; e sua vida na morte. ”

5. A conferência de distinta honra . "Eu vou honrá-lo." Deus honra Seu povo nesta vida livrando-os do perigo e provações, sustentando-os em sofrimento e tristeza e elevando-os aos relacionamentos mais elevados. “Agora somos filhos de Deus.” Na vida que está por vir, Deus os honrará elevando-os às mais altas dignidades, aos mais agradáveis ​​confrontos, ao mais glorioso serviço e à Sua própria presença imediata. “Ao que vencer, darei que se assente comigo no meu trono”, & c. “Sabemos que, quando Ele aparecer, seremos semelhantes a Ele”, & c.

6. Satisfação com a duração de sua vida na terra . “Com vida longa irei satisfazê-lo.” “A promessa especial de vida longa no final”, diz Perowne, “como uma bênção temporal, está de acordo com o caráter geral do Antigo Testamento. Ainda assim, é possível que homens como o salmista, cheios de fé em Deus, atribuam um significado mais profundo e espiritual a promessas e esperanças como essas do que a maioria de seus conterrâneos. A exposição de Matthew Henry nos parece admirável. “

(1) Eles viverão o suficiente; eles continuarão neste mundo até que tenham feito a obra para a qual foram enviados a este mundo e estejam prontos para o céu, e isso é tempo suficiente. Quem gostaria de viver um dia a mais do que Deus tem alguma obra a fazer, seja por ele ou sobre ele?
(2) Eles pensarão por muito tempo; pois Deus, por Sua graça, os desmamará do mundo e os fará desejosos de deixá-lo.

Um homem pode morrer jovem e, no entanto, morrer cheio de dias, satur dierum - satisfeito com a vida. Um homem perverso e mundano não está satisfeito, não, não com uma vida longa; ele ainda chora, dê, dê . Mas aquele que tem seu tesouro e coração em outro mundo logo terá isso; ele não viveria para sempre. ” A vida do homem bom na terra é uma coisa completa, quer ele morra jovem ou viva para se tornar um centenário. Ele sabe que sua vida é ordenada por Sabedoria infinita, e sempre que ela termina ele fica satisfeito.

7. Salvação completa . “E mostre-lhe a Minha salvação.” Quando a vida do homem bom na terra terminar, Deus o admitirá para o desfrute de Sua salvação completa, gloriosa e eterna no céu. Aqui, vislumbramos Sua salvação; lá o veremos plena e claramente revelado. Aqui conhecemos seu poder e bem-aventurança em parte; daqui em diante, iremos conhecê-los em sua integridade. Aqui nós conquistamos e temos que lutar novamente; aí a guerra acabou, e a vitória é gloriosa e sem fim. Aqui participamos de Sua salvação no reino da graça; lá no reino da glória.

CONCLUSÃO.

1. Temos essas características distintivas dos piedosos? Amamos, conhecemos e oramos a Deus?

2. Você, que os possui, valoriza e se regozija em seus privilégios exaltados?

3. E você que não carrega as marcas do homem piedoso, qual é a sua esperança? Por meio de Jesus Cristo, todo homem pode atingir esse amor supremo a Deus, esse bendito conhecimento dEle e essa sagrada comunhão com ele.

VIDA LONGA

( Salmos 91:16 )

“Com vida longa irei satisfazê-lo.” A vida presente não é uma coisa vã, mas uma realidade solene; não uma coisa insignificante, mas algo de estupenda importância; não deve ser uma coisa mesquinha, mas uma coisa de sublimidade e honra.

I. Longa vida é desejável .

1. Por causa da obediência que podemos prestar a Deus . Neste mundo, obedecemos a Deus em face de muitas dificuldades e muitas tentações. No Céu, todas as influências se combinam para ajudar seus habitantes em sua alegre obediência e serviço. Mas aqui, infelizmente! é muito diferente. No entanto, a obediência em um estado como o presente desenvolve alguns dos mais nobres elementos de caráter e é especialmente agradável a Deus.

2. Por causa do serviço que podemos prestar à nossa raça . No céu, a santidade é universal e suprema. No inferno, o mal domina indiscutivelmente. Na terra, o bem e o mal estão presentes e em conflito. Aqui podemos trabalhar pela causa da retidão e da verdade, como não podemos em qualquer outro estado de existência.

“Desperta, meu zelo; Desperta, meu amor,
Para servir meu Salvador aqui embaixo,
Em obras que santos perfeitos em cima,
E os santos anjos não podem fazer.
Desperta, minha caridade, para alimentar
a alma faminta e vestir os pobres;
No céu não são encontrados filhos necessitados;
Todos esses deveres não existem mais. ”

- Watts .

3. Por causa da recompensa que podemos obter . A obediência e o serviço prestado nesta vida serão recompensados ​​de maneira apropriada e proporcional na vida futura. Portanto, é natural e correto desejar viver por muito tempo, para que possamos obedecer por muito tempo, servir por muito tempo e colher uma rica recompensa.

II. A tendência da verdadeira religião é promover uma vida longa . “Guarda os meus mandamentos; por extensão de dias, e longa vida e paz, eles adicionarão a ti. A extensão dos dias está em sua mão direita (de Sabedoria). ” O homem verdadeiramente religioso vive virtuosamente, com temperança, cultiva a limpeza e evita todas as paixões violentas, e tal vida contribui incalculavelmente para o prolongamento da vida.

III. Uma estimativa verdadeira da duração da vida não é feita simplesmente numerando seus meses e anos . “Somente aqueles que viveram virtuosamente”, disse Sheridan, “viveram muito”. “Ele vive muito”, disse Fuller, “isso vive bem; e o tempo gasto não é vivido, mas perdido. ”

“Vivemos em ações, não em anos; em pensamentos, não respirações;
Em sentimentos, não em números em um mostrador.
Devíamos contar o tempo de acordo com as pulsações do coração. Ele mais vive
Quem pensa mais, sente o mais nobre, age melhor. ”- Bailey .

“Quem vive bem vive por muito tempo!

Todas as outras vidas são curtas e vãs;

Ele vive mais tempo quem pode dizer

De viver mais para ganho celestial.

“Quem vive bem vive por muito tempo!

Tudo o mais está sendo jogado fora;

Ele vive mais tempo quem pode dizer

De coisas verdadeiras realmente feitas a cada dia. ”

- Bonar .

4. Um homem verdadeiramente piedoso no final da vida ficará satisfeito com sua extensão conforme determinado por Deus, qualquer que seja essa extensão . “Meus tempos estão em Tuas mãos.” Nossos dias estão determinados, o número de nossos meses está com Ele; e Ele ordena bem todas as coisas. “Em suma, a vida pode ser perfeita.”

Conclusão . - Cuidemos para que, com a ajuda de Deus, vivamos bem e com zelo; e felizmente deixamos toda a extensão de nossa vida com ele.