Zacarias 9

A Homilética Completa do Pregador
COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DOS
Profetas Menores

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Crônicas

NOVA YORK

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES SOBRE ZECARIAS

INTRODUÇÃO

O ESCRITOR. Nosso profeta, como Jeremias e Ezequiel, era de descendência sacerdotal - filho de Berequias e neto de Ido (cap. Zacarias 1:1 ), chefe de uma das famílias sacerdotais que voltou do exílio junto com Zorobabel e Jeshua ( Neemias 12:4 ).

Ele seguiu seu avô naquele ofício sob o comando do sumo sacerdote Joiaquim ( Neemias 12:16 ), do qual foi justamente concluído que ele retornou da Babilônia ainda jovem, e que seu pai morreu jovem. Isso provavelmente também serve para explicar o fato de Zacarias ser chamado de filho (neto) de Ido, em Esdras 5:1 ; Esdras 6:14 , e que seu pai foi preterido [ Keil ].

A HORA. Aprendemos com o cap. Zacarias 2:4 , que o profeta era bastante jovem quando começou seus trabalhos. No segundo ano de Dario Histaspes (520 aC), junto com Ageu, ele procurou estimular os judeus na reconstrução do templo, que havia sido suspenso desde o primeiro ano de Ciro (536 aC). Acredita-se que Ageu começou dois ou três meses antes de Zacarias, mas Zacarias profetizou por um período mais longo do que Ageu. Suas predições são uma sequência das de seus contemporâneos e se estendem em uma série de visões desde seus próprios dias até o primeiro e mesmo o segundo advento de Cristo.

O LIVRO começa com uma chamada muito simples e tocante para aqueles que voltaram do cativeiro, ligando-se aos antigos profetas, mas contrastando a transitoriedade de todas as coisas humanas, aqueles que profetizaram e aqueles a quem eles profetizaram com a permanência da palavra de Deus [ Pusey ].

1. SEU CONTEÚDO. Existem quatro partes, diferindo em caráter externo, mas com uma notável unidade de propósito. Todos começam com um primeiro plano após o cativeiro; todos alcançam um outro fim; os dois primeiros até a vinda de nosso Senhor; a terceira , da libertação da casa então construída, durante a invasão de Alexandre, e das vitórias dos Macabeus, à rejeição do verdadeiro pastor e à maldição sobre o falso.

O último , que está conectado com o terceiro por seu título, alcança desde um futuro arrependimento pela morte de Cristo até a conversão final dos judeus e gentios [ Pusey ]. Além da introdução (cap. Zacarias 1:1 ), temos quatro anúncios proféticos mais longos: viz.

(1) Uma série de sete visões que Zacarias teve durante a noite do vigésimo quarto dia do décimo primeiro mês do segundo ano de Dario (cap. Zacarias 1:7 ; Zacarias 6:8 ), juntamente com uma transação simbólica, que encerrou as visões ( Zacarias 6:9 );

(2) a comunicação ao povo da resposta do Senhor a uma pergunta dirigida aos sacerdotes e profetas por certos judeus sobre a continuação de manter o dia designado para comemorar o incêndio do templo e de Jerusalém pelos caldeus como um dia de jejum, que ocorreu no quarto ano de Dario (cap. 7 e 8);
(3) um fardo, isto é , uma profecia de importância ameaçadora, concernente à terra de Hadrach, a sede do poder mundial ímpio (cap. 9-11); e

(4) um fardo concernente a Israel (cap. 12-14) [ Keil ]. As previsões messiânicas abundam. Foi observado que Zacarias se distingue por sua compreensão do significado moral e espiritual da economia mosaica, e sua ilustração da declaração do apóstolo de que a lei é um mestre para Cristo (cf. Zacarias 3:8 com Zacarias 6:12 ; Zacarias 12:10 ; Zacarias 8:7 ).

2. SEU ESTILO. Em termos de estilo, nosso profeta varia de acordo com a natureza de seus súditos e a maneira como foram apresentados a sua mente. Ele agora se expressa em prosa de conversação simples, agora em poesia. Houve um tempo em que ele abundou na linguagem dos símbolos; em outro, no de anúncio profético direto. Seus símbolos são, em sua maioria, enigmáticos e requerem as explicações que os acompanham.

Sua prosa se parece mais com a de Ezequiel; é difuso, uniforme e repetitivo. Sua poesia profética possui muito da elevação e dignidade encontradas nos profetas anteriores, com cujos escritos ele parece estar familiarizado; apenas seu ritmo é às vezes áspero e desigual, enquanto seus paralelismos são destituídos daquela simetria e acabamento que formam algumas das principais belezas da poesia hebraica [ Henderson ].

O hebraico é considerado puro e livre de caldeus. Algumas formas são peculiares, mas em geral a linguagem corresponde às formas anteriores e exibe poucos traços de decadência. “O profeta, que voltou como uma criança para a Judéia, formou sua linguagem com a dos profetas mais velhos” [ Pusey ]. Hengstenberg sugere duas considerações que ajudam o intérprete. Um, que Zacarias depende muito de seus predecessores antes do Cativeiro; conseqüentemente, muita luz é obtida de passagens paralelas.

O outro, que sendo um profeta da Restauração, cessa um elemento de incerteza encontrado nos profetas anteriores. “As belas harmonias das profecias de Zacarias são despertadas pelo sopro do Espírito Santo no Evangelho, como por uma brisa celestial agitando e afinando as cordas de ouro de uma harpa divina. Um é ajustado ao outro. Um prova a origem Divina do outro ”[ Wordsworth ].