Zacarias 9:1-4

NOTAS CRÍTICAS.] Hadrach ] Parte da Síria, perto de Damasco. Descansar ] No qual a ira de Deus repousará e permanecerá permanentemente. Olhos ] de Israel, e de outras pessoas, marcariam a providência de Deus; ou “Jeová está de olho nos homens e em todas as tribos de Israel” (cf. Jeremias 32:20 ).

Zacarias 9:2 . Hamath ], como Damasco adjacente, participou do "fardo". Tiro e Sidon estavam diretamente na marcha de Alexandre ao longo da costa síria em direção ao Egito (verIsaías 23 ). Sábio ] em construir fortalezas e amontoar prata (Ezequiel 28:3 ).

Zacarias 9:3 ] Uma descrição da nova Tiro, uma ilha a 700 passos da costa.

Zacarias 9:4 . Elenco ] Heb. desapossar, expulsar seus habitantes. Alexandre capturou Tiro após sete meses de cerco; alguns poucos escaparam; outros foram condenados à morte ou escravizados, e a cidade foi incendiada.

Homilética

JULGAMENTOS SOBRE A SÍRIA E A FŒNICIA. - Zacarias 9:1

Os julgamentos estão agora ameaçados nas terras da Síria, Fenícia e Filístia. Nações das quais Israel sofreu muito, típicas de potências mundanas exultando com sua força e despedaçadas pelo poder de Jeová.

I. Julgamentos sobre a terra da Síria . “Na terra de Hadrach.”

1. Sua natureza . “O peso da palavra.” O castigo da terra é pesado; nenhum assunto leve e insignificante. É amargo e esmagador.

2. Seu centro . “Damasco”, a capital, “será o resto dela”. Nesta cidade, o fardo deveria ser estabelecido para sempre. Lugares eminentes geralmente compartilham a culpa e buscam a punição da terra. Após a vitória de Alexandre sobre Dario na batalha de Issus, um de seus generais foi enviado à cidade, que tomou sua imensa riqueza, entesourada pelo monarca persa, e levou embora seus sátrapas e famílias principescas (cf.

Jeremias 49:23 ; Amós 1:3 ).

3. Sua extensão . “Hamath também, que faz fronteira com ela”, não escapou. Quase na situação, ele compartilhou o fardo da ira que repousava sobre Damasco. Contíguos em território, eles eram semelhantes na condenação. O provérbio dos judeus foi realizado: "Ai do homem ímpio e ai do seu próximo."

II. Julgamentos sobre a terra da Fenícia . Tiro e Sidon, as duas capitais da Fenícia, são mencionadas a seguir. Tiro era originalmente uma colônia de Sidon, mas logo superou a cidade-mãe e se tornou a capital de toda a Fenícia. Conseqüentemente, Tiro é apenas mencionado aqui. Mas o destino de ambos os lugares está entrelaçado (cf. Isaías 23:4 ; Ezequiel 28:21 ).

1. Tiro não podia ser salvo por sua sabedoria mundana . "Embora seja muito sábio." Volney diz que era “um berçário de artes e ciências”. Sua sabedoria consistia em construir fortificações, multiplicar riquezas e confiar nelas. Era a sabedoria mundana, a fonte de seu orgulho e o meio de sua destruição.

2. Tiro não podia ser salvo por suas riquezas mundanas . “Embora a prata se amontoasse como pó e o ouro fino como a lama das ruas”, ainda assim isso não adiantou

3. Tiro não podia ser salvo por suas poderosas fortalezas . "Tyrus construiu para si uma fortaleza." Ela tinha “a maior confiança” em si mesma, diz um historiador, “devido à sua posição insular e fortificações, e aos estoques abundantes que havia preparado”. Ela era a “cidade da coroa”, rivalizando com o mundo em força, beleza e riqueza. Sua frota foi afundada no mar, suas fortificações destruídas e ela foi “devorada pelo fogo.

As ondas a cercaram, enterraram suas ruínas e agora rolam sobre seu local. “Eu a farei como o topo de uma rocha; será lugar de propagação de redes no meio do mar; pois eu falei isso. ”

TRÊS ASPECTOS DA PROVIDÊNCIA DIVINA. - Zacarias 9:1

Quando os olhos do homem. Tomando essas palavras como estão, podem significar que os eventos da providência de Deus seriam tais que constrangeriam os homens a reconhecer a mão de Deus neles, ou que os perigos seriam tão grandes para Israel que outras nações vigiariam se Jeová, em quem eles confiavam, seria seu protetor. Eles geralmente são considerados como uma indicação da providência de Deus sobre toda a humanidade, para punir os ímpios e defender seu povo. Nesse sentido-

I. A providência divina é universal . “O Senhor tem olhos para o homem”, ou seja, para toda a humanidade, bem como para as tribos de Israel. Ele controla e dispõe as conquistas dos exércitos e os destinos das nações, para o avanço de sua glória. A providência é o olho de Deus. Seu olhar não é descuidado e passageiro; mas escrutinador e constante. “Seus olhos vêem”, sem torpor ou cansaço, as ações, palavras e pensamentos; “Suas pálpebras provam os filhos dos homens”, como alguém que examina atentamente alguns objetos com exclusão de todos os outros ( Salmos 11:4 ).

“Todas as coisas estão nuas”, despojadas de toda cobertura e ocultação, “e abertas diante dele” - colocadas prostradas e expostas diante de seus olhos ( Hebreus 4:13 ).

II. A providência divina é protetora . “Como todas as tribos de Israel.” Ele pode castigar, mas sempre protegerá os seus. O progresso vitorioso de Alexandre aterrorizou Israel, mas Jerusalém escapou ilesa em meio à tempestade. “Este 'capitão do exército do Senhor' ( Josué 5:15 ) manteve a distância o inimigo irresistível” [ Lange ].

III. A providência divina é retributiva . É uma defesa para Israel e uma punição para os outros. Damasco foi o resto; a região em que a ira de Deus se estabeleceu. Aquele que castiga seu povo não deixará de visitar os pecados de outros homens. O amor às vezes parece escondido e pode ser difícil ver de que lado está o favor; mas a desproporção não vai durar muito. Uma distinção, uma separação eterna, será feita longamente. “Todo olho o verá” então, e todos colherão sua recompensa. Será feita uma diferença “entre o justo e o ímpio, entre o que serve a Deus e o que não o serve”.

DICAS E SUGESTÕES homilética

Zacarias 9:1 . Os olhos do homem, & c .

1. Tempos de angústia enviados para direcionar os olhos dos homens a Deus.
2. Como a providência de Deus é universal, só podem escapar aqueles que confiam nele.
3. O castigo para aqueles que não confiam nele será pesado. A ira divina certamente atingirá seu alvo e afundará aqueles em quem ela se apoia.

Zacarias 9:2 . Vãs confidências.

1. Sabedoria de renome , que não é “conselho contra o Senhor” ( Provérbios 21:30 ).

2. Imensa riqueza , que “não aproveita no dia da ira” ( Provérbios 11:4 ). “A miséria ataca as riquezas, como o relâmpago ataca as torres mais altas” [ Burton ].

3. Fortificações externas . Paredes altas e mares profundos, instrumentos de poder, podem ser elementos de destruição. Deus pode destruir a nação mais sábia, mais rica e mais forte. Tiro disse com orgulho: “Estou sentado na cadeira de Deus , no meio dos mares ” ( Ezequiel 28:2 ); mas ela foi devorada pelo fogo. “Como estás destruído, o que eras forte no mar” ( Ezequiel 26:17 ).

Zacarias 9:4 . Marque o idioma. Quem deveria "ferir seu poder no mar, queimá-la com fogo e lançá-la fora?" Alexandre, o Grande, diz a história; Jeová , diz a revelação divina. Ambos são verdadeiros. Somente a revelação nos mantém em mente que “os homens são as mãos de Deus” - uma verdade que a história profana está muito sujeita a ignorar e esquecer; como de fato nós mesmos - todos nós - naturalmente somos [ Wardlaw ].

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 9

Zacarias 9:1 . O primeiro plano dessa profecia é o curso das vitórias de Alexandre, que circundou a Terra Santa sem feri-la e culminou na derrubada do Império Persa. A rendição de Damasco ocorreu primeiro, imediatamente após sua grande vitória em Issus; então Sidon se rendeu e recebeu seu governante do conquistador.

Tiro ele destruiu totalmente; Gaza, sabemos, pereceu; ele passou inofensivo por Jerusalém. Samaria, em seu retorno do Egito, ele castigou. A história não dá outra explicação para a profecia de Zacarias do que esta conquista de Alexandre: essa conquista concorda minuciosamente com a profecia. Nenhum outro evento na história o faz [cf. Palestras de Pusey sobre Daniel].