Mateus 27:24,25

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 1408
PILATE’S PROTEST

Mateus 27:24. When Pilate saw that he could prevail nothing, but that rather a tumult was made, he took water, and washed his hands before the multitude, saying, I am innocent of the blood of this just person: see ye to it. Then answered all the people, and said, His blood be on us, and on our children.

IT was appointed under the law, that the beasts offered in sacrifice should be without blemish: and, for ascertaining their fitness to be offered, the strictest scrutiny was made. In the various examinations which our blessed Lord underwent, there was an exact accomplishment of this type: and the testimonies given by all who were concerned in his death, seem to have been providentially appointed for the manifesting of his fitness for the great work he had undertaken, even the work of saving a ruined world by the sacrifice of himself. His hour was now come that he should be delivered up to death: and Pilate, who had investigated every charge that was brought against him, and had already a great many times attested his innocence, now in the most solemn manner entered his protest against the procedure of his blood-thirsty enemies, and declared, that in putting him to death they would murder a just and inoffensive man; of which atrocious act they, and they only, should bear the guilt. In reply to this, they said, that if he would only leave them to execute their purpose, they were willing to take all responsibility from him, and all consequences on themselves; “His blood be on us, and on our children.” Thus, even they, at the very time that they demanded his death, unwittingly acknowledged the truth of Pilate’s assertions, and set their seal to this blessed truth, that Jesus was “cut off, not for his own sins,” but for the sins of those whom he came to save.
Let us however take a nearer view of this subject; and distinctly consider,

I. Pilate’s vain protest—

In some respects Pilate may be considered as having acted a bold and honest part; for
This protest of his was very solemn—
[It should seem that the washing of the hands in token of innocence, was a custom not unknown to the Romans: and, among the Jews, it was prescribed by God himself; when murder had been committed by some unknown person, and those who, from their proximity to the spot, might be supposed to have had some knowledge of the transaction, were called to clear themselves [Note: Deuteronômio 21:6.]. By this significant action did Pilate proclaim his determination not to embrue his hands in innocent blood; accompanying it with a solemn testimony in favour of the person accused, and an admonition to his enemies that they, and they only, must be answerable for his death.

Thus far we approve, and applaud his protest.]
But it was vain—
[In some cases, such a protest would have really acquitted him in the sight both of God and man—
If the matter had been to be determined by a majority of voices, his conscience would have been clear. This was the case when Joseph, one of the Jewish council, was out-voted in the Sanhedrim; and God himself acquits him of any participation in their guilt [Note: Lucas 23:51.].

If the act had not been in itself sinful; and circumstances had occurred that rendered that necessary, which, under other circumstances, would have been inexpedient and improper; then his protest would have cleared him, even though he had done the act against which he protested: for this was the case of Paul, when he was compelled by the intrigues of false teachers to confirm his apostolic authority by an appeal to visions, of which it would otherwise have been inexpedient for him to boast [Note: 2 Coríntios 12:1; 2 Coríntios 12:11.].

But Pilate was a governor and a judge, whose duty it was, no less to protect the innocent, than to punish the guilty. He had no right to sacrifice the life of an innocent person to the clamours of a mob. He should have told them plainly, that he would rather sacrifice his situation, and even life itself, than be guilty of such horrible injustice. And, however menacing the rising tumult might appear, he should have adhered to the path of duty, and risked all consequences. In not doing this, he neglected his office; and, by consenting to their wickedness, made himself a partaker of it. It was to no purpose to enter a protest against the act, and then join in the commission of it. His saying, “I am innocent,” did not make him innocent: on the contrary, we are assured, on infallible authority, that in the sight of God he is considered as a confederate with the very people whom he thus professed to condemn [Note: Atos 4:27.]

Nor less vain are many similar protests that are made amongst ourselves—
[What is more common than to reply, in justification of ourselves, ‘I must do so?’ One says, ‘I must be guilty of such and such frauds: it is not my fault, but the fault of the trade: one cannot carry on trade without it.’ Another, whilst he conforms to the sinful customs of the world, urges a similar excuse; ‘I must do so, else I shall incur the odium of singularity, and endanger both my reputation and interest. I acknowledge that the things are wrong; but I must do them.’ Know then, that, if you must do them, you must also answer for them at the tribunal of God: and that, in that day, “not he who acquitteth himself shall be approved, but he whom the Lord acquitteth [Note: 2 Coríntios 10:18.].”]

Let us now turn our attention to,

II.

The people’s rash engagement—

The guilt and punishment of murder were, among the Jews, expressed by “the blood of the murdered person being upon them [Note: Mateus 23:35.].” By this imprecation, therefore, the people meant to relieve Pilate’s conscience, and to pacify his fears; engaging, that the crucifixion of Christ should never be considered as his act, but theirs; and that the consequences of it, if any, should come, not on him, but on them and their children. But,

What a rash engagement was this!
[What answer would it be to Cζsar, if, being summoned to give an account of the injustice committed, and the dishonour brought thereby upon the whole Roman empire, Pilate should say, ‘The people forced me to it?’ Were not the people his subjects? and had he not the Roman soldiers at his command, to keep them in awe? To what purpose was he entrusted with this power, if he did not exercise it? Would this promise, of taking the responsibility on themselves, remove it from him? Assuredly not: on him, and not on them, would Cζsar’s displeasure fall.

But, supposing they could protect him from Cζsar’s anger, could they heal the wound which this act would inflict upon his conscience? Would this stern monitor be silent at their bidding? No: its remonstrances would be heard in spite of them; and to his dying hour would the voice of innocent blood cry out against him.

Thus, as it respected him, their engagement was vain and nugatory; but not so as it respected themselves: God held them to it: and made them feel the fearful responsibility attaching to it. But a few days elapsed, before they expressed their fears lest their imprecations should be answered [Note: Atos 5:28.]: and before that generation passed away, the Divine judgments came upon them to the uttermost; insomuch that the Jewish historian, who was himself a spectator of the fact, declares, that such multitudes of the captive Jews were crucified during the siege of Jerusalem, that ‘there wanted room for the crosses to stand upon, and wood to make them of.’ Then was their request fulfilled: then was “the blood of Christ on them indeed, and on their children;” and, from that hour to the present moment, have they been “made an astonishment, and an hissing, and perpetual desolations [Note: Jeremias 25:9.].”]

And how much better are the engagements which many amongst us are ready to take upon themselves?
[When we endeavour to prevail on persons to act against the convictions of their conscience, we are ready to laugh at their scruples, and to ridicule their fears; and with great confidence to pledge our words, that their compliance with our advice will be attended with no bad consequence whatever. But, when we have prevailed over their credulity, can we fulfil our word? Can we in many cases avert even the temporal consequences of their conduct? How much less can we silence the clamours of their guilty consciences! — — — And least of all can we stand between God and their souls in the day of judgment — — —
But though we cannot fulfil our engagements to them, we must, together with them, answer for our conduct to God; and perish under the accumulated guilt of ruining their souls. “Their blood will be required at our hands” — — —]

Let us learn then from hence,

1. To discard the fear of man—

[You see how true is that declaration, that “the fear of man bringeth a snare [Note: Provérbios 29:25.].” Had Pilate in the first instance withstood, as he ought, the clamours of the people, he had never embrued his hands in the Saviour’s blood. He might have fallen a sacrifice to their rage, it is true; but he would have had reason to all eternity to rejoice that he had died in such a cause. And we would ask of you, What are your feelings now in reference to any sinful compliances you may have been drawn into, or any injuries you may have suffered in consequence of your non-compliance? Do you not even now see that it is better to regard God than man [Note: Atos 4:19.]? Then “fear not man, who can only kill the body; but God, who can destroy both body and soul in hell: yea, I say unto you, fear Him [Note: Lucas 12:4.]” — — — Let the conduct of Levi be our pattern [Note: Deuteronômio 33:9.]—and the command of Jesus our rule [Note: Lucas 14:26.]—.]

2. To maintain always a good conscience—

[God has given us a conscience, to be his vicegerent in the soul. It may be said, that Paul sinned in following his conscience [Note: Atos 26:9.]. We answer, that he sinned, not in following his conscience, but in having such a misguided conscience. We should by a constant study of the Scriptures, and by fervent prayer for the teachings of God’s Spirit, get our conscience enlightened and rectified. If we neglect to do this, we are answerable before God for all the errors we run into. But still we must follow the light we have. We must listen to the dictates of conscience at all times, and follow them without reserve. Every thing that it enjoins we must do [Note: Tiago 4:17.], and nothing that it forbids [Note: Romanos 14:22.]. If it even suggest a doubt, we must not proceed till that doubt be removed [Note: Romanos 14:23.]. Nothing is more terrible than an accusing conscience [Note: Mateus 27:3.]; nothing more delightful than testimonies of its approbation [Note: 2 Coríntios 1:12.]. Labour therefore with all your might to acquire a good conscience, and “exercise yourselves night and day to maintain it [Note: Atos 24:16.].”]

Veja mais explicações de Mateus 27:24,25

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E Jesus apresentou-se ao governador; e o governador interrogou-o, dizendo: És tu o Rei dos Judeus? E Jesus lhe disse: Tu o dizes. Para a exposição, consulte as notas em Lucas 23:1 - Lucas 23:25 e em...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

11-25 Não tendo malícia contra Jesus, Pilatos pediu que ele se limpasse e trabalhou para que ele fosse dispensado. A mensagem de sua esposa era um aviso. Deus tem muitas maneiras de dar cheques aos pe...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Mateus 27:24. _ PILATOS - TOMOU ÁGUA E LAVOU AS MÃOS _] Significando assim sua inocência. Era costume entre os hebreus, gregos e latinos lavar as mãos em sinal de inocência e mostrar que estavam...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Desta vez, devemos abrir nossas Bíblias no capítulo vinte e sete do evangelho de Mateus? No capítulo 26, deixamos Jesus perante o sumo sacerdote, o Sinédrio, e Pedro havia acabado de sair desse grupo...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 27 _1. Entregue a Pilatos. ( Mateus 27:1 .) 2. O suicídio de Judas. ( Mateus 27:3 .) 3. Antes de Pilatos. ( Mateus 27:11 .) 4. A escolha terrível._ ...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_Quando Pilatos viu que nada poderia prevalecer,_ São Lucas relata uma nova tentativa da parte de Pilatos de libertar Jesus: "Eu o castigarei e o deixarei ir" ( Lucas 23:22 ). A tortura cruel de uma f...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

O julgamento perante Pôncio Pilatos São Marcos 15:2-15 ; São Lucas 23:2-7 ; Lucas 23:13-24 ; São João 18:29 a...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

O HOMEM QUE SENTENCIOU JESUS ​​À MORTE ( Mateus 27:1-2 ; Mateus 27:11-26 )...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Água tomada. Era costume dos antigos, quando desejavam se declarar inocentes de qualquer suposto crime, tomar água e lavar as mãos em público. (São Remigius) --- Porque o elemento água naturalmente s...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

ELE PEGOU A ÁGUA ... - Os judeus estavam acostumados a lavar as mãos quando desejavam mostrar que eram inocentes de um crime cometido por outros. Veja Deuteronômio 21:6; Salmos 26:6. Pilatos, ao faze...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Estamos agora a ler sobre nosso Senhor antes de Pôncio Pilatos. Mateus 27:15. Agora, nessa festa, o governador não era liberado para as pessoas um prisioneiro, a quem. E eles tinham então um prisionei...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Nosso Senhor foi trazido perante o governador romano Pilatos. Ele estava ansioso para deixar Jesus ir; Mas ele era um homem de espírito fraco, facilmente balançou pelo grito barulhento do povo, solici...

Comentário Bíblico de João Calvino

Mateus 27:24 . _ Mas Pilatos, percebendo que não ganhou nada com isso . _ Como marinheiros, que sofreram uma tempestade violenta, finalmente cedem e se permitem seguir o rumo adequado; então Pilatos,...

Comentário Bíblico de John Gill

Quando Pilatos viu, ele poderia prevalecer nada, ... que não fosse propósito de falar com eles e a favor de Jesus; Ele viu que eles foram determinados em sua crucificação, e que nada mais os satisfari...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

(4) Quando Pilatos viu que nada poderia prevalecer, mas [que] antes havia um tumulto, ele tomou água e (g) lavou [suas] mãos diante da multidão, dizendo: Eu sou inocente do (h) sangue desta pessoa jus...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Mateus 27:1, Mateus 27:2 Jesus trouxe para Pilatos. (Marcos 15:1; Lucas 22:66;...

Comentário Bíblico do Sermão

Mateus 27:24 Eis o homem. I. Contemple o Homem e veja quem Ele é. Vemos que Ele é um homem real e real. Os homens estavam à procura daquele Filho de Deus que deveria descer à semelhança do homem. Tal...

Comentário Bíblico do Sermão

Mateus 27:24 O caráter de Pilatos. I. Não há nada no relato do Evangelho de Pilatos que seja repugnante para a representação de Filo e Josefo. Um homem do mundo sem princípios é descrito em ambos. Em...

Comentário Bíblico do Sermão

Mateus 27:24 A partir desse ato de Pilatos, suponho, surgiu uma frase que passou para a linguagem comum da humanidade. Falamos em lavar as mãos em um negócio e, com isso, queremos dizer que não teremo...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

Capítulo 19 O Dia da Grande Expiação - Mateus 26:1 - Mateus 27:1 Entramos agora na história do último dia da vida mortal de nosso Senhor e Salvador. Já notamos o grande espaço proporcionado dado à Se...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

JESUS ANTES DE PILATOS ( Marcos 15:1 *, Lucas 23:1 ; Lucas 23:18 ). Mt. segue Mk. de perto, mas tem uma fonte adicional de informações da qual se baseia no sonho da esposa de Pilatos e na lavagem das...

Comentário de Catena Aurea

VER 15. ORA, NAQUELA FESTA O GOVERNADOR COSTUMAVA SOLTAR AO POVO UM PRISIONEIRO, A QUEM QUISESSEM. 16. E ELES TINHAM ENTÃO UM PRISIONEIRO NOTÁVEL, CHAMADO BARRABÁS. 17. REUNIDOS, POIS, PILATOS DISSE-L...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

PILATOS - TOMOU ÁGUA, ETC. - É bem sabido que os judeus em alguns casos foram designados para lavar as mãos, como um sinal solene de que eles próprios não estavam envolvidos em um assassinato cometido...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

ANTES DE PILATOS. A CRUCIFICAÇÃO 1, 2. Jesus entregue ao Pilatos (Marcos 15:1; Lucas 23:1; João 18:28 :

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

JULGAMENTO ANTES DE PILATOS] (Marcos 15:2 Lucas 23:1; Lucas 23:13;...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

LAVEI _as mãos_ ] Um pedaço de simbolismo judeu (ver Deuteronômio 21:6) adotado por Pilatos para tornar-se inteligível para a multidão. EU SOU INOCENTE] Era costume que os juízes gentios protestem ...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

HE TOOK WATER, AND WASHED HIS HANDS. — The act belonged to an obvious and almost universal symbolism. So in Deuteronômio 21:6 the elders of a city in which an undiscovered murder had been committed we...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

A MANCHA DE ÁGUA NÃO PODE LAVAR Mateus 27:22 Nenhum juiz deveria ter perguntado à multidão o que ele deveria fazer. Mas todo homem tem a ver com Cristo. Ele está sempre diante do tribunal da consciên...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Quando Pilatos viu que nada poderia prevalecer,_ Que não poderia convencê-los de que coisa injusta e irracional era para ele condenar um homem que ele acreditava ser inocente, e de quem eles não podi...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

A noite toda o Senhor Jesus esteve sujeito à perseguição do conselho judaico. Bem cedo pela manhã, decididos que Ele poderia ser condenado à morte o mais rápido possível, eles O levaram amarrado ao go...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

O SUMO SACERDOTE E OS ANCIÃOS PROMOVEM A CRUCIFICAÇÃO DE JESUS POR MANIPULAÇÃO: O REMORSO DE JUDAS E O JULGAMENTO DE JESUS DIANTE DE PILATOS (27: 1-26). Nesta nova subseção, Mateus dá grande ênfase ao...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

PILATOS TENTA TRANSIGIR E ACABA TENDO QUE CEDER LAVANDO AS MÃOS DE TODA A SITUAÇÃO NA DECLARAÇÃO DA INOCÊNCIA DE JESUS (27: 15-26). Mateus agora confirma que os chefes dos sacerdotes e anciãos são as...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Então, quando Pilatos viu que nada prevalecia, mas sim que um tumulto estava surgindo, ele tomou água e lavou as mãos diante da multidão, dizendo:' Eu sou inocente do sangue deste homem justo. Você c...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

A redenção do homem compreende muitas cenas. A última ceia de nosso Senhor sua agonia no jardim, pois lá o homem primeiro ofendeu a traição de Judas, a apreensão de Cristo, sua aparição diante de Anás...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἸΔῺΝ ΔῈ Κ.Τ.Λ. São Lucas relata mais uma tentativa da parte de Pilatos para libertar Jesus: 'Eu o castigarei e o deixarei ir' ( Lucas 23:22 ). A tortura cruel de uma flagelação romana não derreterá se...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

O JULGAMENTO PERANTE PÓNCIO PILATOS São Marcos 15:2-15 ; São Lucas 23:2-5 ; Lucas 23:13-24 ; São João 18:29 a...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

A última tentativa de Pilatos de raciocinar:...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

QUANDO PILATOS VIU QUE NADA PODERIA PREVALECER, SENÃO QUE ANTES HAVIA TUMULTO, ELE TOMOU ÁGUA E LAVOU AS MÃOS DIANTE DA MULTIDÃO, DIZENDO: ESTOU INOCENTE DO SANGUE DESTE JUSTO; VEJA VOCÊ PARA ISSO....

Comentários de Charles Box

_JESUS FOI CONDENADO À MORTE POR PILATOS MATEUS 27:11-26 :_ Pilatos perguntou a Jesus: "Você é o Rei dos Judeus?" Jesus não respondeu às acusações falsas feitas pelos principais sacerdotes e anciãos....

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

A manhã viu a trama traçada durante a noite ser levada a efeito. Isso é narrado nos primeiros dois versículos do capítulo. A imagem de Judas em seu remorso é muito terrível. Pilatos se destaca como um...

Hawker's Poor man's comentário

"E Jesus se apresentou ao governador, e o governador perguntou-lhe, dizendo: És tu o Rei dos Judeus? E Jesus disse-lhe: É o que dizes. (12) E quando foi acusado pelos principais sacerdotes e anciãos,...

John Trapp Comentário Completo

Quando Pilatos viu que não poderia prevalecer nada, mas _que_ , em vez de um tumulto crescia, tomando água, lavou _as_ mãos diante da multidão, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo: considera...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

FOI FEITO . surgiu, ou estava fermentando. LAVADO. Grego. _aponipto_ . Ocorre apenas aqui. Consulte App-136. INOCENTE . inocente. DE . a partir de. Grego. _apo. _App-104. O mesmo que nos versos: Mat...

Notas Explicativas de Wesley

Então Pilatos tomou água e lavou as mãos - este era um costume freqüentemente usado entre os pagãos, bem como entre os judeus, em sinal de inocência....

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS_ Mateus 27:11 . O GOVERNADOR DE EMPATE PERGUNTOU A ELE. —Pilate, fiel ao senso romano de justiça, recusou-se apenas a confirmar a sentença do Sinédrio ( _Carr_ ). Mateus 27:16 . BARRA...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

QUANDO PILATOS VIU que NÃO ADIANTAVA CONTINUAR. Mais de dois milhões de judeus estavam em Jerusalém para a Páscoa, e provavelmente não mais de mil soldados romanos estavam sob seu comando. Ele não con...

O ilustrador bíblico

_Quando Pilatos viu que ele nada poderia perpassar._ PILATOS, UM TIPO DE REJEITADORES DO EVANGELHO QUE SE AUTOJUSTIFICAM Observe a semelhança em seus apelos evasivos. 1. Supondo que o assunto apres...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Tertuliano Uma Resposta aos Judeus matá-lo, dizendo a Pilatos, quando ele estava desejoso de demiti-lo: "Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos"; Tertuliano sobre o batismo intervém; teste...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

SEÇÃO 73 JESUS ​​É JULGADO POR PILATOS, CONDENADO E AMARELADO (Paralelos: Marcos 15:2-20 ; Lucas 23:1-25 ; João 18:28 a João 19:16

Sinopses de John Darby

Depois disso (capítulo 27), os infelizes sacerdotes e chefes do povo entregam seu Messias aos gentios, como Ele havia dito a Seus discípulos. Judas, em desespero sob o poder de Satanás, enforca-se, te...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Pedro 3:18; 2 Coríntios 5:21; Atos 3:14; Deuteronômio 21:6;...