Mateus 5:17,18

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 1297
THE LAW AND THE PROPHETS CONFIRMED BY CHRIST

Mateus 5:17. Think not that I am come to destroy the law or the prophets; I am not come to destroy, but to fulfil. For verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.

TO have just sentiments on religion is a matter of incalculable importance. Whilst we are mistaken respecting any fundamental truths, we not only lose the benefit and comfort of those truths, but are in danger of rejecting them when proposed to our consideration, and enlisting ourselves amongst the avowed enemies of the Gospel. The Jews were almost universally expecting a temporal Messiah. Hence, when our blessed Lord appeared in such mean circumstances, and inculcated doctrines so opposite to their carnal expectations, the people thought either that he was an impostor who deceived them, or that he was come to subvert and destroy all that had been delivered to them by their forefathers. Our blessed Lord anticipated and obviated their objections: “Think not,” says he, “that I am come to destroy the law and the prophets: I am not come to destroy, but to fulfil.”
By “the law and the prophets,” I understand, that system of religion which the moral law inculcated, and all the prophets enforced. To establish and confirm these was the great end of our Saviour’s advent. He has confirmed them as to the great scope of all that they have spoken in reference to,

I. The way of salvation—

The way of salvation, as revealed in the Old Testament, is by faith in the promised Messiah—
[The moral law proclaimed this. The moral law, it is true, said, “Do this and live [Note: Romanos 10:5.].” But it was never the intent of the moral law to put men upon working out their salvation by their obedience to its commands. The law could never give life to man since the fall. It could only shew him his duty, and thunder out its curses against him for his manifold transgressions. It required perfect and perpetual obedience; in default of which, it doomed him to everlasting destruction [Note: Deuteronômio 27:26. with Gálatas 3:10.]. Thus by its unbending severity it compelled every one that was under it to seek salvation in some other way. It shewed to men the necessity of a Saviour, and thus prepared them for the manifestation of Christ by the Gospel. This is the very account given of it by St. Paul, who sums up his testimony in these significant expressions, “Wherefore the law was our schoolmaster to bring us unto Christ, that we might be justified by faith [Note: Gálatas 3:21.].”

The ceremonial law held forth the remedy, of which the moral law declared our need. All its sacrifices directed men to that great Sacrifice which should in due time be offered on the cross: whilst the brazen serpent, the scape-goat, and all the various lustrations, displayed the efficacy of that remedy, and encouraged penitents to accept it. That the ceremonial law was intended to answer this end, we are sure; because our Saviour himself and his Apostles constantly appealed to it, as prefiguring Christ, who is expressly said to be “the end of the law for righteousness to every one that believeth [Note: Romanos 10:4.].”

Precisely to the same effect is the testimony of all the prophets. Who can read the 53d chapter of Isaiah, and not see that salvation is to be obtained through the atoning blood of Christ? We see him “wounded for our transgressions,” and all “our iniquities laid on him,” in order that we may be “healed by his stripes.” Similar to this is the declaration of Daniel, who says, that Christ should “finish transgression, make an end of sin, and bring in an everlasting righteousness.” In a word, “To him,” says the Apostle, “give all the Prophets witness, that through his name whosoever believeth in him shall receive remission of sins [Note: Atos 10:43.]:” and again, “The righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the Law and the Prophets, even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ, unto all and upon all them that believe [Note: Romanos 3:21.].”]

And what, we ask, is the way of salvation in the New Testament?
[Has the Lord Jesus Christ put aside this way of salvation? Has he not rather established it beyond all possibility of doubt? Hear his own words: “I am the way, the truth, and the life: no man cometh unto the Father but by me.” To cite all his declarations upon this subject would detain us too long: suffice it to say, that he speaks of his “blood as shed for the remission of sins,” and “his life as given to be a ransom for many;” and declares, that, by being “lifted up upon the cross,” he is qualified and empowered to “draw all men unto him.”]

Thus far then we have seen that Christ has confirmed the law and the prophets, as far as relates to the way of salvation. Let us now mark the same in reference to,

II.

The path of duty—

The ten commandments were given as a rule of conduct to the Jews—
[This summary of religious duties is emphatically called, ‘The Law.’ It was given by God in the most solemn manner, and enjoined without exception on the whole nation. The prophets, in their respective ages and places, maintained the authority of this law, and laboured to bring the people into a conformity to its precepts.]
And what other rule is there prescribed to us?
[The Lord Jesus Christ has neither added to the Ten Commandments, nor taken from them. He has freed them from the corrupt glosses of the Scribes and Pharisees, and has explained them according to their spiritual import. He has also specified certain duties which were not so clearly seen under the Mosaic dispensation, and has added new motives to the performance of them. But he has enjoined nothing which is not comprehended in one of those two commandments, that of “loving God with all our heart and mind and soul and strength,” and that of loving our neighbour as ourselves. On the other hand, he has bound upon us these duties in the most solemn manner; and told us, that he will estimate our character, not by the zeal with which we “cry Lord, Lord,” but by the care and uniformity with which we keep his commandments [Note: João 14:15; João 14:21; João 14:23.].

Here then is proof sufficient, that our Lord has not destroyed the law and the prophets, or in the slightest degree weakened our obligations to obey them. There are some professors of religion, and indeed not a few, who think that Christ has set aside the law as a rule of life. But they labour under a dangerous, yea, a fatal error. When they say that we are released from the law as a covenant of works, they are right: but so were believers under the Old Testament. When they say that we are released from the whole ceremonial law, they are right: but we must still observe every part of it in a spiritual manner, presenting Christ as our sacrifice, washing daily in the fountain of his blood, and “cleansing ourselves from all filthiness both of flesh and spirit, that we may perfect holiness in the fear of God.” But when they speak of being released from the law as a rule of life, they open the floodgates of licentiousness [Note: Romanos 3:31.]: and were it not that some of them, as we hope, have more piety in their practice than in their principles, they would have just reason to tremble for their state [Note: See ver. 19.]. The truth is, that the advancing of our souls in holiness was a very principal object of Christ’s incarnation and death [Note: Tito 2:14.]. And “that very grace of God which bringeth salvation,” so far from annulling any single command of God, itself “teacheth us, that denying ungodliness and worldly lusts, we should live soberly, righteously, and godly in this present world.”]

This subject is of peculiar use,
1.

To rectify our views—

[As for those who think that salvation is by the works of the law, we shall pass them over on the present occasion; praying only that God may open their eyes ere it be too late. But there are many thoughtful and intelligent persons, and not altogether destitute of piety, who imagine, that Christ has lowered the demands of the moral law, and purchased for us the liberty of being saved by a new law of sincere obedience: they think that for his sake our sincere obedience will be accepted, instead of perfect obedience: and that the defects of our obedience will be made up by the merits of Jesus Christ.
To such persons I would say, Read the words of our text. Christ says he did not come to destroy the law; and you affirm that he did; that he has softened its rigours, and dispensed with those high attainments which the perfect law of God requires. You will reply perhaps, If these things be not dispensed with, how are we to be saved? I answer, They are not dispensed with, no, not one of them: it is as much our duty to fulfil the whole law of God as it was Adam’s duty in Paradise: nor, if we would be saved by the law, can we be saved on any lower terms. But of salvation by the law we must not entertain a thought: we are condemned by the law, and must flee as condemned sinners to Jesus Christ, that he may wash us from our sins in his blood, and clothe us in his own unspotted robe of righteousness and salvation. Some will exclaim, What new doctrine is this? I answer, this was the way of salvation revealed to Adam after the Fall; and it has been continued in all successive ages, till Christ himself came. Then was this mystery more clearly revealed to the world; and from henceforth the voice of God to every human Being is, “He that believeth on the Son of God hath eternal life; but he that believeth not the Son shall not see life, but the wrath of God abideth on him.”

Lay aside then your erroneous notions respecting a mitigated law and sincere obedience; and seek salvation in God’s only dear Son, in whom alone it can be found [Note: Atos 4:12; 1 Coríntios 3:11.]

2. To regulate our lives—

[Whilst some persons object to salvation by faith alone as a licentious doctrine, others complain of us as raising the standard of holiness so high, that none, except a few devotees, can possibly attain it. But I would ask these objectors, Which of God’s laws are we authorized to set aside? Which are we even suffered to palliate and soften? Our blessed Lord has, with the strongest possible asseveration, said, that “not so much as a jot or tittle of the law shall ever pass away:” how then can we presume to say, It shall pass away? Suppose we do lower the standard of obedience in compliance with your wishes, what will it profit you, unless he do it also? We should only deceive you, and ruin ourselves together with you. But you will say, ‘It is hard to have so much required of us.’ Well, suppose it be hard; if it be required, we must do it: our only alternative is, to obey or perish. But “there is not any one of his commandments grievous:” on the contrary, they all together form “a light and easy yoke:” and so far are they from being deemed too strict by any real Christian, that there is not a true Christian in the world that would wish any one of the commandments to require less than it does. A spiritual man does not complain of the strictness of the law, but of the wickedness of his own heart: and his desire is, not to have the commandments of God lowered to his attainments, but his attainments elevated to the utmost height of God’s commandments.

Let this then be the desire and endeavour of us all: let there be no sin harboured, not even in thought; nor any duty neglected, whatever difficulties we may have to encounter, or whatever trials to endure. If we “have a hope of salvation through Christ, we must purify ourselves even as he is pure.”]

Veja mais explicações de Mateus 5:17,18

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim destruir, mas cumprir. (NÃO PENSE QUE EU VIM - `que eu vim '[ eelthon ( G2064 )] DESTRUIR A LEI OU OS PROFETAS - ou seja, 'a autoridade e o...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

17-20 Ninguém deve supor que Cristo permita que seu povo se preocupe com os mandamentos da santa lei de Deus. Nenhum pecador participa da justiça justificativa de Cristo, até que se arrependa de suas...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Verso Mateus 5:17. _ NÃO PENSE QUE VIM DESTRUIR A LEI _] _ Não _ _ imagine que vim violar a lei _ καταλυσαι, de κατα e λυω, _ Eu perco, viola _ ou _ dissolvo _ - Não vim para tornar a lei de nenhum ef...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Esta noite temos o Sermão da Montanha, que parte fantástica das escrituras. Mateus cinco, E, vendo a multidão, subiu ao monte; e, sentando-se, aproximaram-se dele os seus discípulos; e, abrindo a boc...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

5. A PROCLAMAÇÃO DO REI A RESPEITO DE SEU REINO. CAPÍTULO S 5-7 _1. As características dos herdeiros do reino. ( Mateus 5:1 .) 2. A confirmação da lei e sua expansão. ( Mateus 5:17 .)_ CAPÍTULO 5 No...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

B. O Reino dos Céus é o cumprimento da lei, Mateus 5:17-48 . De modo geral, Mateus 5:17-20 . 17 . _Eu vim_ Lit. EU VIM ....

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

O SERMÃO DA MONTANHA ( Mateus 5:1-48 ) Como já vimos, Mateus tem um padrão cuidadoso em seu evangelho. Em sua história do batismo de Jesus, ele nos mostra Jesus percebendo que a hora chegou, que o ch...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Não pense que vim destruir a Lei ou os Profetas. Não vim para destruí-los, mas para cumpri-los. Esta é a verdade que vos digo: até que o céu e a terra passem, a menor letra ou a menor parte de qualque...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

_Para não destruir a lei, etc. É verdade que, com a vinda de Cristo, uma multidão de cerimônias e sacrifícios e a circuncisão deveriam cessar; mas os preceitos morais deviam continuar e ser cumpridos,...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

NÃO PENSE QUE EU VIM ... - Nosso Salvador estava apenas começando seu trabalho. Era importante que ele declarasse o que veio fazer. Ao se preparar para ser um professor em oposição aos escribas e far...

Comentário Bíblico de B. W. Johnson

JESUS ​​E A LEI. -- Mateus 5:17-26 . TEXTO DOURADO. -- _Não pense isso. vim destruir a lei, ou os profetas;. não vim para destruir, mas para cumprir. _-- Mateus 5:17 . HORA E LUGAR. --O mesmo que a úl...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Mateus 5:17. _ Acho que não me veio a destruir a lei, ou os profetas: não estou a destruir, mas para cumprir. _. A vida, o trabalho e as palavras de Cristo não são uma emendação do Antigo Testamento,...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Mateus 5:1. _ e vendo as multidões, ele subiu para uma montanha: e quando ele estava pronto, seus discípulos vieram até ele: e ele abriu a boca e os ensinou, dizendo: - Classe = " i20i ">._ Nosso Salv...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Mateus 5:13. _ vocês são o sal da terra: _. A terra iria putrid se não houvesse sal de graça para preservá-lo. Então, queridos amigos, se a graça de Deus está em você, há um sabor picante sobre você,...

Comentário Bíblico de João Calvino

Mateus 5:17 . _ Pense que não. _ No que diz respeito à perfeição de sua vida, Cristo poderia justamente sustentar que ele _ veio cumprir a lei: _ mas aqui ele trata da doutrina, não da vida. Como ele...

Comentário Bíblico de John Gill

Acho que eu não vou destruir a lei ou os profetas, ... do verso 3 até o 10º inclusivo, nosso Senhor parece principalmente respeitar todo o corpo de seus verdadeiros discípulos e seguidores; De, para o...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

(3) Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim destruir, mas (g) cumprir. (3) Cristo não veio para trazer qualquer novo caminho de justiça e salvação ao mundo, mas sim para cumprir o...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Mateus 5:1 E vendo as multidões; isto é, aqueles mencionados em Mateus 4:25 - as multidões que estavam naquele momento seguindo-o. Ele subiu. Do solo mais baixo à beira do lago. Em uma mont...

Comentário Bíblico do Sermão

Mateus 5:17 I. Um cumpridor e um destruidor. Vamos primeiro entender claramente a diferença. (1) Veja na natureza. Qual é o poder verdadeiramente majestoso da terra? Certamente não destruição. Existem...

Comentário Bíblico Scofield

NÃO VIM PARA DESTRUIR A relação de Cristo com a lei de Moisés pode ser assim resumida: (1) Ele foi feito sob a lei (Gálatas 4:4). (2) Ele viveu em perfeita obediência à lei (João 8:46); (Mateus 17...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 7 O Evangelho do Reino ("Sermão da Montanha") - Mateus 5:1 ; Mateus 6:1 ; Mateus 7:1 Pode parecer quase uma heresia objetar ao título consagrado pelo tempo "Sermão da Montanha"; no entanto,...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

MATEUS 5:17 A MATEUS 6:18 . JUSTIÇA, LEGAL E REAL. Depois de estabelecer o princípio de que a Lei não é destruída ou anulada, mas desenvolvida e transcendida (Mateus 5:17 ), Jesus o aplica a (_ a)_ o...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Mt. aqui reúne material ( _a)_ encontrado espalhado em Lucas, ( _b)_ peculiar a ele. MATEUS 5:13 . SAL E LUZ. Os bons homens não são apenas recompensados ​​na era vindoura, eles ajudam o mundo agora...

Comentário de Catena Aurea

VER 17. "NÃO PENSEIS QUE VIM DESTRUIR A LEI OU OS PROFETAS; NÃO VIM DESTRUIR, MAS CUMPRIR. 18. POIS EM VERDADE VOS DIGO QUE ATÉ QUE O CÉU E A TERRA PASSEM, UM I OU UM TIL DE MODO ALGUM PASSARÁ DA LEI,...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

NÃO PENSEIS QUE VIM DESTRUIR, ETC. - Porque a doutrina do Senhor Jesus Cristo a respeito da felicidade era contrária ao que os judeus estavam acostumados a ouvir, e que seus pregadores pretendiam deri...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

O SERMÃO DO MONTE João 5:1 para João 7:29. O Sermão da Montanha: veja Lucas 6:20. Este sermão é tão semelhante

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

CRISTIANISMO COMO O CUMPRIMENTO DA LEI E DOS PROFETAS. Esta seção é especialmente apropriada no Evangelho Judeu de São Mateus. O sermão de São Lucas, sendo para os leitores gentios, não tem nada parec...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

Here a new section of the discourse begins, and is carried on to the end of the chapter. From the ideal picture of the life of the society which He came to found, our Lord passes to a protest against...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

NOVA JUSTIÇA DE CORAÇÃO Mateus 5:17 A missão de nosso Senhor não era destruir, mas construir. Como o meio-dia chega ao amanhecer e o verão à primavera; assim como a masculinidade cumpre a infância e...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Não pense que vim destruir Para revogar, anular_ ou _revogar_ (que parece ser o significado da palavra καταλυσαι, aqui) _a lei ou os profetas_ Como seus professores fazem. É manifesto a partir do dis...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

Ele atraiu seguidores de todas as direções, Galiléia mencionou primeiro, mas também Decápolis além do mar da Galiléia, Jerusalém e Judéia, e a leste do Jordão. Sem dúvida, seus motivos para segui-Lo e...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

A PERMANÊNCIA DA LEI E O AVISO PARA OBSERVÁ-LA VERDADEIRAMENTE A FIM DE EXPERIMENTAR UMA JUSTIÇA MAIS COMPLETA (5: 17-20). Tendo falado aos Seus discípulos de uma vida que atua como um preservador no...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

“Não pensem que vim destruir a lei ou os profetas, Não vim destruir, mas cumprir. Esta declaração dramática pode ser vista de várias maneiras (embora a lista não seja exaustiva). Como uma afirmação...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Mateus 5:1 . _Vendo as multidões,_ reunidas de seis províncias para ver e ouvir o grande, o profeta prometido, que havia iniciado seu ministério com milagres gloriosos. Mas nosso Salvador olhou para e...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

A forma poética rastreável ao longo do Sermão da Montanha é especialmente observável aqui. οὐ καταλῦσαι e πληρῶσαι são as palavras-chave. O γὰρ no _v._ 18 (ἀμὴν γάρ) introduz uma explicação de οὐ κατα...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ΟΥ̓Κ ἮΛΘΟΝ ΚΑΤΑΛΥ͂ΣΑΙ Κ.Τ.Λ. 'Eu não vim para destruir', uma _captatio_ divina que instantaneamente acalmaria o possível medo de que Cristo fosse um καταλυτὴς τοῦ νόμου. Para a palavra cp. Polyb. III....

Comentário Poços de Água Viva

O SERMÃO DA MONTANHA Mateus 5:1 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS 1. A chave do Sermão da Montanha encontra-se em Mateus 4:23 : “pregar o Evangelho do Reino”. Diante do Senhor estava uma grande multidão e ent...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

CRISTO CONFIRMA E EXPÕE A LEI DE MOISÉS. Boas obras que Jesus acaba de recomendar. Ele agora passa a dar uma definição de boas obras da lei. Ele deixa clara Sua posição com relação à Lei: Não pense q...

Comentários de Charles Box

_ENSINAMENTO DE JESUS SOBRE INFLUÊNCIA E LEI MATEUS 5:13-20 :_ Aqueles que exibem as características das bem-aventuranças tornam-se o sal da terra e a luz do mundo. Aqueles com corações humildes e pur...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Nos três capítulos que começam aqui, temos a Magna Charta do Reino. Este capítulo começa com uma grande revelação de sua condição suprema. Caráter é tudo. A primeira palavra é sugestiva, "feliz". Isso...

John Trapp Comentário Completo

Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim destruir, mas cumprir. Ver. 17. _Não penseis que vim destruir a lei_ ] Como os fariseus o caluniaram apenas para levá-lo ao ódio do povo; e...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

NÃO PENSE, ETC. . Não julgue por. momento .. advertência muito necessária contra fazer deste monte outro Sinai, e promulgar as leis do reino proclamadas em e de Mateus 4:17 . EU VIM . Eu vim. Implica...

Notas da tradução de Darby (1890)

5:17 cumprir. (d-24) 'Dá a plenitude de.' Não é para cumprir uma ordem em obediência, nem para completar outra coisa acrescentando algo a ela; mas para preencher algum sistema esboçado, ou aquilo que...

Notas Explicativas de Wesley

Não pense - Não imagine, tema, espere, que eu vim - Como seus professores, para destruir a lei ou os profetas. Não vim destruir - A lei moral, mas cumprir - Para estabelecer, ilustrar e explicar seu s...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS_ OBSERVAÇÕES GERAIS SOBRE O SERMÃO NA MONTAGEM _O objetivo e o conteúdo do_ “ _Sermão_ ” . - Não é um mero sermão, apenas distinguido de outros de sua classe por seu alcance, abrangên...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

NÃO PENSE QUE VIM PARA ACABAR. As coisas que Jesus havia ensinado nesses versículos diferiam tanto do ensino dos judeus [professores da Lei e fariseus] que alguns poderiam pensar que ele era um destru...

O ilustrador bíblico

_Mas para cumprir._ A LEI MORAL ETERNA E IMUTÁVEL I. Negativamente - que Cristo não veio para destruir a lei ou os profetas. Isso pode ser ilustrado a seguir. 1. Se a causa for imutavelmente boa, a...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Irineu Contra as Heresias Livro IV Pois por Seu advento Ele mesmo cumpriu todas as coisas, e ainda cumpre na Igreja a nova aliança predita pela lei, até a consumação [de todas as coisas]. Para este e...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

C. A RELAÇÃO DO HOMEM SÁBIO E DE DEUS COM A LEI ( Mateus 5:17-48 ) 1. SUA ATITUDE PARA COM O PADRÃO, TEXTO: 5:17-20 17. Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim ab-rogar, mas cumpr...

Sinopses de John Darby

Ele então reúne em torno de si aqueles que deveriam segui-lo definitivamente em seu ministério e em suas tentações; e, a Seu chamado, ligar sua porção e sua sorte com a Dele, abandonando tudo ao lado....

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

Atos 18:13; Atos 21:28; Atos 6:13; Colossenses 2:16; Colossenses 2:17