2 Coríntios 8:12
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A ESTIMATIVA DE DEUS DE UMA MENTE DISPOSTA
'Se houver primeiro uma mente solícita, será aceita de acordo com o que o homem tem, e não de acordo com o que ele não tem.'
Pode parecer a um leitor superficial das Sagradas Escrituras - e não existem tantas? - que o assunto que o apóstolo tem aqui em mãos é de muito pouco interesse geral . O assunto parece à primeira vista ser algo puramente local - o sucesso de uma coleção que São Paulo estava fazendo para 'os pobres santos de Jerusalém'. Mas quando consideramos que ele dedica dois capítulos (8 e 9) a este único assunto, e que ele lida com a questão da esmola assim como lida com outros deveres cristãos definidos, impondo-o como tal com uma variedade de argumentos irrespondíveis, nós sentir que o que a princípio parecia um assunto puramente local assume, ao toque da inspiração, proporções mais vastas e deve se tornar um elemento importante do ensino cristão em todas as épocas da história do mundo.
I. O argumento do apóstolo para a liberalidade cristã é baseado em parte em bases inferiores e em parte em bases superiores; em parte sobre o que podemos chamar de considerações materiais e em parte sobre espirituais.
( a ) Ninguém sentiu mais do que São Paulo o valor da liberalidade cristã ao criar e desenvolver um vínculo de simpatia entre o judeu e o gentio. Conseqüentemente, era seu hábito invariável despertar o espírito de liberalidade entre seus convertidos. (Veja 1 Coríntios 16:1 , e Atos 24:17 ) Gloriosamente proeminente em seu ensino e em suas ações, São
Paulo mantém a doutrina da membresia cristã. 'Assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros desse mesmo corpo, embora muitos, são um só corpo, assim também é Cristo' ( 1 Coríntios 12:12 ).
( b ) Mas, além da consideração geral do desenvolvimento de um vínculo de simpatia , vem a consideração particular, e muito material, do exemplo já exibido pelas Igrejas da Macedônia ( 2 Coríntios 8:1 )
( c ) O apóstolo havia se gabado de sua ousadia e zelo , e agora não estava anormalmente ansioso para que suas palavras a respeito deles e sua liberalidade fossem provadas verdadeiras. Essas foram as três principais considerações materiais sobre as quais o apóstolo dos gentios baseou seu apelo pela liberalidade cristã. Havia outras considerações mais importantes. As considerações espirituais são avançadas uma a uma.
( d ) Primeiro está em toda a sua beleza atraente o exemplo dAquele que 'embora fosse rico', etc. ( 2 Coríntios 8:9 ).
( e ) Com o pensamento do bendito Salvador ainda em sua mente , e talvez relembrando seu elogio à viúva que ofereceu sua moedinha (São Marcos 12:41 ), São Paulo enfatiza o padrão da aprovação Divina, viz. 'a mente voluntária' ( 2 Coríntios 8:12 ).
( f ) É apresentada a maravilhosa analogia do mundo natural , a semeadura e a colheita não sendo desproporcionais, mas proporcionais (cap. 2 Coríntios 9:6 ).
( g ) O apóstolo enumera em poucas palavras um grupo inteiro de considerações colaterais - o despertar de ações de graças a Deus, os sussurros da oração persistente, a manifestação da 'professada sujeição ao Evangelho de Cristo', etc., resumindo todos com uma explosão final de santa gratidão pela misericórdia imerecida de Deus para com nossa raça arruinada - 'Graças a Deus por Seu dom indizível' (cap. 2 Coríntios 9:12 ).
II. Um princípio imutável da economia Divina. —Veremos que nosso texto, além de ser parte de um todo importante, é o todo de várias partes importantes daquele esquema Divino e sistema de coisas no qual nossa sorte está lançada e com o qual nossa fé está preocupada.
( a ) O fato de que a estimativa de Deus de uma dádiva é em relação à mente do doador é um fato cujo conhecimento não podemos ser muito gratos. A 'mente voluntária' e não o valor do dinheiro é aquele em que Deus define o valor mais alto. Os mais pobres estão ao alcance de igualar com um centavo o ouro de um milionário!
( b ) A doutrina é verdadeira para outras coisas além do dinheiro . É verdade quanto à vida e ao serviço que Deus espera de Seu povo. Para um cristão idoso, cuja 'força é ficar quieto', a doutrina da 'mente voluntária' é muito reconfortante. Diz-lhe que o Mestre a quem serve não é um feitor egípcio, exigindo 'a história dos tijolos como quando havia palha'. Certifica-o da veracidade das palavras do salmista: 'Ele conhece a nossa estrutura, lembra-se de que somos pó' ( Salmos 103:14 ).
( c ) E se para o cristão idoso o texto profere um sussurro de consolo bem-vindo, para o jovem guerreiro , dobrá-lo pode ser por vezes sob restrição enfadonha, ele oferece uma palavra de encorajamento necessário. 'Sob outras condições' - quantas vezes os jovens sérios imaginam - 'eu poderia realizar grandes coisas e produzir grandes resultados.' O texto intervém com um poder maravilhoso de acalmar uma mente irritada e irritada. A terra dos sonhos é abandonada, e as circunstâncias são aceitas e aproveitadas da melhor maneira, à medida que a estimativa de Deus sobre uma mente solícita é levada em devida conta.
—Rev. GT Harding.