Amós 6:1-14

Amós 6:1 . A montanha de Samaria. Esta cidade foi construída em uma colina, como Sião, para torná-la inexpugnável. Ver nota em Isaías 28:1 .

Amós 6:2 . Calneh ou Ctesiphon. Situava-se quase em frente a Selêucia, acima de Bagdá, e era uma cidade real. Gênesis 10:10 . Aqui ficava o templo de Diana em setecentos pilares, cada um dos quais tinha dezoito metros de altura. O comprimento era quatrocentos e vinte e cinco pés e a largura duzentos.

Foram duzentos anos de construção. Ctesiphon, a quem Plínio chama de Chersiphron, foi o arquiteto principal. Este templo foi uma das sete maravilhas do mundo. Toda a Ásia Menor contribuiu para as despesas e cento e vinte e sete reis contribuíram para os pilares. Plínio, livro 36. cap. 14. Vitruvius acrescenta que Ctesiphon inventou as máquinas para levantar as pedras. Ditado de De Ivigne. Paris, 1646. Art. Antíoco. Veja também a nota sobre Daniel 9:24 .

Amós 6:5 . Inventem para si instrumentos musicais, como David. O bardo real e inspirado não é censurado aqui. Seus instrumentos sendo devotados ao canto sagrado, a censura recai sobre os príncipes e pessoas que os perverteram para acalmar suas paixões em suas farras e nas festas de Baal. David, como um homem de gênio, inventou e melhorou instrumentos musicais, mas era para propósitos sagrados e elevados.

Todos os sons são comunicados por ar; quer procedam das vibrações do sino, do anel, da corda ou da flauta. A genialidade do músico é exibida na comunicação dessa diversidade de sons. Mas nenhum som é mais doce do que a harpa eólica, onde a natureza não é tocada pela arte.

Amós 6:10 . Ele que o queima. O costume pagão de queimar os mortos, para preservar as cinzas nas urnas, estava agora em vigor entre os judeus, que aqui é satirizado pelo profeta.

Amós 6:14 . Eu levantarei contra você uma nação. Os assírios deveriam espalhar-se por toda a terra, desde Hamath, na passagem noroeste, até o rio que conduz ao Egito.

REFLEXÕES.

Que endereços sombrios e terríveis encontramos nos profetas; no entanto, aqueles que estavam bem adaptados aos tempos. Que eloqüência poderosa, que retórica animada, que argumentos convincentes Amós emprega para despertar seu país, dormindo em seus pecados! Ele envia seus conterrâneos adormecidos ao famoso Calneh em busca de sabedoria; para Emesa, a capital de Hamath; e a Gate, então recentemente levada pelo rei Uzias, 2 Crônicas 26:6 , para indagar se eram melhores do que aquelas cidades antigas. Ele troveja contra a decadência de Judá, que confiou em Sião; contra a segurança de Samaria, que considerava sua cidade inexpugnável.

Cheios de segurança carnal, dormiam em camas decoradas com marfim, repousavam no leito carmesim, jantavam diariamente na suntuosa festa, cantavam com instrumentos melodiosos, regalavam-se com taças de vinho; e conscientes de um discernimento superior, eles zombaram dos julgamentos denunciados pelo Senhor. Que retrato da era alegre e vertiginosa em que vivemos agora. Quão pouco pensam em sermões, nas visitações de Deus e no inimigo que repetidamente jurou destruir a nova Cartago.

Nenhuma nação é sábia se fizer do céu seu inimigo: mas a desgraça se aplica com dupla força aos hipócritas e aos professos indiferentes, que estão à vontade na Sião cristã. Deus é menos santo? O pecado é menos hediondo do que nos tempos antigos? Que possamos agora ser salvos com uma religião acomodatícia; e esquecer os deveres que devemos ao mundo não regenerado? A idade vertiginosa se foi em busca do prazer; e muitos daqueles que ouvem o evangelho se conformam com o mundo e se agarram ao lucro.

Mas vamos perguntar nas palavras do profeta, estava Calneh seguro; ou seu templo poderia salvá-la? Hamath e Gaza estavam protegidos por sua força? Ah, sua glória foi perdida em uma nuvem. Sim, e Jerusalém e Samaria não caíram em terríveis cercos? Deus pode derrotar as nações mais fortes e inspirar um inimigo a invadir cidades até então consideradas inexpugnáveis, com a mesma facilidade com que um mortal pode esmagar um verme.

A ira do Senhor foi tão intensificada contra os homens que desconsideraram a natureza e as consequências do crime, que jurou por si mesmo que, em vez de serem condescendidos com a liberdade licenciosa, eles deveriam ir para um cativeiro exasperante; em vez de desfrutarem do bem-estar, eles deveriam suportar a dor; em vez de florescerem com saúde, eles deveriam desperdiçar com a peste; sim, que toda a nação deve definhar, exceto um remanescente para o exílio. Assim, o Senhor enviou os nobres primeiro para a Assíria, com Conias, pois ele odiava seus palácios e abominava a excelência de Jacó.

Era pior ainda, que a oração no dia mau não era permitida ser feita por Israel. Tiveram tal consciência de culpa que diziam, não podemos citar o nome do Senhor: ou se lemos, porque não se propuseram a citar o nome do Senhor, é igualmente marca um povo abandonado à miséria e ao desespero. Oh, que sejamos feitos sábios pela obstinação inexplicável de homens impenitentes.