Apocalipse 10

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Apocalipse 10:1-11

1 Então vi outro anjo poderoso, que descia do céu. Ele estava envolto numa nuvem, e havia um arco-íris acima de sua cabeça. Sua face era como o sol, e suas pernas eram como colunas de fogo.

2 E ele segurava um livrinho, que estava aberto em sua mão. Colocou o pé direito sobre o mar e o pé esquerdo sobre a terra,

3 e deu um alto brado, como o rugido de um leão. Quando ele bradou, os sete trovões falaram.

4 Logo que os sete trovões falaram, eu estava prestes a escrever, mas ouvi uma voz do céu, que disse: "Sele o que disseram os sete trovões, e não o escreva".

5 Então o anjo que eu tinha visto de pé sobre o mar e sobre a terra levantou a mão direita para o céu

6 e jurou por aquele que vive para todo o sempre, que criou os céus e tudo o que neles há, a terra e tudo o que nela há, e o mar e tudo o que nele há, dizendo: "Não haverá mais demora!

7 Mas, nos dias em que o sétimo anjo estiver para tocar sua trombeta, vai se cumprir o mistério de Deus, da forma como ele o anunciou aos seus servos, os profetas".

8 Depois falou comigo mais uma vez a voz que eu tinha ouvido falar do céu: "Vá, pegue o livro aberto que está na mão do anjo que se encontra de pé sobre o mar e sobre a terra".

9 Assim me aproximei do anjo e lhe pedi que me desse o livrinho. Ele me disse: "Pegue-o e coma-o! Ele será amargo em seu estômago, mas em sua boca será doce como mel".

10 Peguei o livrinho da mão do anjo e o comi. Ele me pareceu doce como mel em minha boca; mas, ao comê-lo, senti que o meu estômago ficou amargo.

11 Então me foi dito: "É preciso que você profetize de novo acerca de muitos povos, nações, línguas e reis".

Apocalipse 10:1 . E eu vi outro anjo poderoso descer do céu. Sir Isaac Newton diz, um anjo criado, porque ele não jura por si mesmo. Mas deve ser lembrado que Cristo assume diferentes personagens ao se dirigir às sete igrejas, em conformidade com os deveres mediadores que incumbiam sobre ele.

Ele é representado aqui como estando vestido com uma nuvem, tendo um arco-íris sobre sua cabeça, seu rosto como o brilho do sol e seus pés como colunas de fogo; todos denotando a presença da divindade. Ezequiel 1:28 ; Apocalipse 4:3 .

Apocalipse 10:2 . Ele tinha nas mãos um livrinho aberto. O pergaminho se desdobrou para a leitura, um livro de profecias que ele veio ilustrar com o cumprimento delas. E pôs o pé direito sobre o mar e o esquerdo sobre a terra, como o Senhor do mar e da terra seca. Em outro lugar, a igreja é descrita como o fundamento, e as nações flutuantes são chamadas de "a multidão das águas".

Apocalipse 10:3 . E ele clamou com grande voz, como quando ruge um leão. A ira de um rei é como o rugido de um leão; os sete trovões também das nuvens responderam em sucessão ao terror de suas palavras, os raios de Jeová a serem arremessados ​​contra seus inimigos.

Apocalipse 10:4 . Sele as coisas que os sete trovões proferiram, e não as escreva. Daniel foi igualmente ordenado a selar a visão da tarde e da manhã, porque era por muitos dias: Daniel 8:26 . St.

Paulo, falando do Homem do pecado, diz com grande delicadeza: “Só ele [o poder romano] que agora deixa, deixará, até que seja tirado. Então aquele iníquo será revelado, a quem o Senhor destruirá. ”

2 Tessalonicenses 2:7 . No entanto, o segredo do Senhor está com aqueles que o temem. Paulo e os outros apóstolos tinham uma idéia perfeita do incêndio de Jerusalém e da dispersão dos judeus. Adivinhar esses sete raios é muito presunçoso em mortais míopes: conjecturas são irrelevantes.

Apocalipse 10:5 . E o anjo levantou a mão para o céu; a atitude de xingar entre todas as nações. Salmos 63:4 . Ele jurou por aquele que vive para todo o sempre, que criou o céu, a terra e os mares, que o tempo não seria mais; que ele não toleraria mais a quarta monarquia, a sangrenta e idólatra Roma, descrita pelo profeta em três visões distintas.

Daniel 2:40 ; Daniel 7:23 ; Daniel 8:23 .

Agora, como o Messias teve o prazer de levantar as cortinas do futuro para o amado Daniel, e depois de mostrar a ele as guerras e aflições da igreja por mais de mil anos, era apropriado que o mesmo anjo da aliança, o Senhor Cristo, deve voltar, e confirmar a verdade da profecia pela dissolução deste quarto império, e quebrar o barro que deu forma e figura aos dez dedos do pé de ferro da imagem, e então dividir seu império em dez reinos.

Assim, ele alegraria os santos com a certeza de que em meio a essas guerras e desolações, “o Deus do céu estabeleceria um reino eterno, que não deveria ser deixado para outras pessoas”.

Nem deve escapar da observação, que enquanto os falsos profetas em Judá estavam augurando glória eterna para seu templo, e Jeremias estava denunciando sua ruína: assim agora, enquanto todos os poetas estavam bajulando Roma com uma sucessão ininterrupta de glória, este grande Anjo do a igreja estava repetindo seu juramento de que o tempo do poder romano não seria mais. Daniel 12:7 .

Hæc erit æternæ series ab origine Romæ.

Martial queima incenso no mesmo santuário, chamando Roma de deusa terrena e prometendo sua perpetuidade de glória.

Terrarum DEA, gentiumque Roma, Cui par est nihil, et nihil secundum. Epigr. lib. 12. ep. 8

Estou bastante surpreso com a tradução do Sr. Lowman do grego, "que o tempo ainda não chegará!" Não consigo encontrar nenhuma versão, nem brilho, que apóie tal leitura. Ele desvia o juramento da dissolução do quarto império para o estabelecimento da quinta monarquia, o reino de Cristo.

Apocalipse 10:8 . O livrinho pega e come. Que as profecias e promessas sejam o alimento de sua alma durante o dia e sua meditação à noite. Ame as sagradas escrituras, como diz Jerônimo, e a sabedoria te amará. Deve ser doce em tua boca como os frutos deliciosos da árvore da vida. Mas amargo no teu ventre [estômago] quando chamado a profetizar em saco, e lutar com o cordeiro de chifres.

Certamente nenhum homem científico traduziria κοιλια, e בשׂן beten, Ezequiel 3:3 , por qualquer palavra, exceto a de estômago, onde o alimento é recebido.

Apocalipse 10:11 . Ele me disse: Deves profetizar novamente a muitos povos e nações. A queda do antigo império e a ascensão de novos reinos não devem interromper o ministério, por mais que ele possa ser incomodado pelas catástrofes da guerra. O cristianismo conquistará os conquistadores godos e os tornará os melhores dos cristãos.

Diga a seus sucessores que sejam fortes no Senhor e que todos os bárbaros do norte se convertam e construam igrejas e templos que superem em arquitetura o orgulho dos gregos. Esta filosofia amável suavizará suas maneiras ferozes e, nos últimos dias, fará com que as guerras cessem até os confins da terra.

REFLEXÕES.

Tendo o Senhor Cristo aberto o livro selado, o livrinho aberto é trazido a João por um anjo; pois o evangelho está aberto a todos os que ouvem. Ele deve comê-lo como Ezequiel comia. Este livro era doce como mel ao paladar, colhido das flores do paraíso, mas era amargo no ventre quando vinha a perseguição e quando o exílio e o martírio se seguiam pelo testemunho de Jesus. Esta profecia não poderia ser para o próprio João pregar o evangelho a muitas nações, pois ele já estava velho: e não poderia ser propriamente, como o Dr.

Allix sugere em Whiston, referir-se aos tempos dos imperadores, pois então havia apenas governadores ou vice-reis. Deve, portanto, referir-se aos tempos do anticristo, quando o império continha muitos reis.

Introdução

“ A REVELAÇÃO DE JOÃO, O DIVINO.

OS querubins no santuário hebraico são descritos abrindo suas asas ao redor do assento da misericórdia, e em uma posição um tanto inclinada, como se desejassem investigar os mistérios contidos na arca. São Pedro confirma essa ideia. Depois de declarar que os profetas se empenharam em decifrar a exuberante exuberância do Espírito, que neles falava da salvação que nos é concedida, ele acrescenta: “as coisas que os anjos desejam examinar.

” 1 Pedro 1:10 ; Efésios 3:10 . Daniel, da mesma maneira, manteve seus olhos com orações e lágrimas nos raios radiantes dos sofrimentos futuros e glória da igreja. Ele foi admitido para ver os conflitos e a sucessão das quatro grandes monarquias que governavam o mundo antigo, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma.

Ele notou particularmente o caráter muito singular do quarto império, no qual o Deus do céu estabeleceria um reino que nunca deveria ser destruído, nem deixado para outras pessoas, os conquistadores das nações. Daniel 2:36 .

Essas profecias, perfeitamente realizadas pela providência nos anos futuros, como os pilares de Jachin e Booz diante do templo de Deus, exibem seus esplêndidos capítulos, coroados com a glória da revelação, e riem de todas as flechas envenenadas do ateísmo e da revolta. A respeito da Sião evangélica, é dito: Seu fundamento é a colina sagrada, ela nunca será movida.

São João, tendo estudado aquelas revelações do prazer divino, foi permitido em idade antiga, como o venerável Daniel, ver a extensão dessas revelações nos reinos da terra, para a consumação final dos tempos. Ele abre os sete selos e faz soar as sete trombetas; ele também ouve os sete trovões, mas não grava suas vozes, deixando os comentários com providência. Ele previu o castiçal removido da Ásia por causa da apostasia, e a nuvem das trevas maometanas, surgindo do abismo sem fundo, ou inferno, solta em suas guerras e conflitos sangrentos.

Ele descreve o exílio e os sofrimentos dos santos, lutando contra o grande dragão vermelho da Roma pagã. Ele descreve a tirania anticristã, como uma besta rastejando para fora da terra no escuro. Ele previu a cortina esplêndida da igreja prostituta e os sofrimentos sangrentos das testemunhas, filhos da noiva casta, em todos os seus conflitos para estabelecer a adoração pura e espiritual de Deus em meio ao domínio da idolatria lucrativa. Ele ouviu as últimas canções de vitória. “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina. Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos do nosso Deus e do seu Cristo. ”

João foi banido para a ilha de Patmos no ano de Cristo em noventa e cinco e teve permissão para retornar a Éfeso em noventa e sete. Neste retiro solitário, o Senhor o consolou com uma sucessão de revelações, as mais luminosas que jamais se abriram à mente do homem. As consolações deste livro para uma igreja sofredora estão além de qualquer descrição. Abriu todo o céu como espectadores de seus conflitos, enchendo-a de elogios e com todas as garantias de vitória e glória eterna.

Como essa revelação foi bem recebida pelos poucos que sabiam apreciar seu valor, podemos julgar pelo martírio de Policarpo, bispo de Esmirna. Ele foi um discípulo de João em sua juventude e adquiriu a glória na igreja por ser bispo de Esmirna. No ano 167, quando preso e trazido por uma guarda de soldados perante o Procônsul em Esmirna, e quando indiferente às súplicas de amigos e às ameaças de inimigos para renunciar a Cristo, ele citou em sua última oração, antes que as chamas o cercassem, algumas palavras do ancião, em Apocalipse 11:17 .

O Sr. TH Horne, BD, justamente observa, que "este livro foi muito geralmente, se não universalmente reconhecido, durante os dois primeiros séculos, e ainda no terceiro ele começou a ser questionado." As razões são suficientemente evidentes. As seitas, cuja fé não era pura, e depois toda a era ariana, não podiam tolerar ver o Adonai sentado à destra de Jeová, e todas as coisas colocadas sob ele.

Salmos 110 . O Dr. Lardner, neste assunto, constitui uma exceção. Ele mesmo acreditava na suposição divina e justificou a autenticidade do livro.

O primeiro ataque regular contra São João, como o autor do Apocalipse, foi por Dennis de Alexandria, que diz, cuidadosamente resumido por Du Pin, que a inscrição no primeiro verso era uma falsificação; que alguns o atribuíram a Cerinthus; que outros o atribuíram a algum outro John, havendo muitos com esse nome. Respeitando as doze advertências de Dennis, Du Pin acrescenta, que eles são muito fracos.

Eusébio colocou o Apocalipse nos livros canônicos do novo testamento, mas acrescenta depois, que alguns não o recebem. Hist. Ecclesiastes lib. 3. cap. 25. William Whiston, professor de matemática na universidade de Cambridge, escreveu um ensaio sobre o Apocalipse, 1706, quarto, pp. 395. Whiston diz, p. 32, “Essas visões foram vistas por João na ilha de Patmos, onde foi banido, como em Juízes 1:9 , 'pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus', como concordam todos os cronólogos, se papistas ou protestantes.

O que mais confirma esta afirmação, e a reduz a quase uma certeza, é o testemunho de Irineu, que viveu na época seguinte, e que foi o auditor frequente daqueles que conversaram com João, e de quem ele fez consultas particulares a respeito do livro do Apocalipse. Ele acrescenta que comparou com precisão as diferentes cópias e avaliou as controvérsias a respeito dessa obra admirável. Este autêntico escritor afirma, o que então era muito conhecido, que o Apocalipse foi visto em visão por João, um pouco antes de seu tempo, no final do reinado de Domiciano ”.

O imperador Domiciano não morreu até o ano noventa e seis. Muitos escritores, portanto, colocam as visões de João naquele ano, que foi vinte e seis anos após a destruição de Jerusalém. A cronologia de Irineu é a mais confiável, pois sincroniza com os registros de certos escritores pagãos referidos por Eusébio. Por conseqüência, nenhum dos eventos preditos por João pode se referir a quaisquer ocorrências anteriores à destruição de Jerusalém.

O título dado ao autor deste livro é Θεολογου, o Divino. Esta alta denominação é usada por Orígenes, sem qualquer desculpa, um título conseqüente da sublimidade de suas previsões. É continuado em Jerome, Theologi; em Beza, em Coccejus e outros. Os platônicos o haviam dado a Orfeu, ou ao poeta divino, como observou o Dr. Hammond.

Agora, para que eu possa dar o melhor senso geral da igreja sobre este livro misterioso, e não minhas próprias conjecturas fracas, busquei Mede, More, Marlorat, Whiston, Jurieu e outros que escreveram amplamente sobre o assunto, além de uma ampla variedade de versões sagradas e de crítica antiga e moderna. Que Deus me ajude a fazer a seleção compatível com o plano de uma Bíblia de Família, usando quanto ao sentido, meu próprio julgamento e dando uma tradução resumida de outras pessoas.

Mas, caro leitor, não espere muito do homem, pois somente a providência pode dar o verdadeiro comentário sobre as profecias. O véu do futuro não deve ser levantado demais, para que os homens não se esqueçam de seu estado de consciência e de seus deveres atuais, para condescender fora de época com as esperanças da igreja. No entanto, estou decidido na opinião de que este livro misterioso está agora mais desbloqueado do que em qualquer período anterior.