Apocalipse 12

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Apocalipse 12:1-17

1 Apareceu no céu um sinal extraordinário: uma mulher vestida do sol, com a lua debaixo dos seus pés e uma coroa de doze estrelas sobre a cabeça.

2 Ela estava grávida e gritava de dor, pois estava para dar à luz.

3 Então apareceu no céu outro sinal: um enorme dragão vermelho com sete cabeças e dez chifres, tendo sobre as cabeças sete coroas.

4 Sua cauda arrastou consigo um terço das estrelas do céu, lançando-as na terra. O dragão colocou-se diante da mulher que estava para dar à luz, para devorar o seu filho no momento em que nascesse.

5 Ela deu à luz um filho, um homem, que governará todas as nações com cetro de ferro. Seu filho foi arrebatado para junto de Deus e de seu trono.

6 A mulher fugiu para o deserto, para um lugar que lhe havia sido preparado por Deus, para que ali a sustentassem durante mil duzentos e sessenta dias.

7 Houve então uma guerra no céu. Miguel e seus anjos lutaram contra o dragão, e o dragão e os seus anjos revidaram.

8 Mas estes não foram suficientemente fortes, e assim perderam o seu lugar no céu.

9 O grande dragão foi lançado fora. Ele é a antiga serpente chamada diabo ou Satanás, que engana o mundo todo. Ele e os seus anjos foram lançado à terra.

10 Então ouvi uma forte voz do céu que dizia: "Agora veio a salvação, o poder e o Reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo, pois foi lançado fora o acusador dos nossos irmãos, que os acusa diante do nosso Deus, dia e noite.

11 Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do testemunho que deram; diante da morte, não amaram a própria vida.

12 Portanto, celebrem, ó céus, e os que neles habitam! Mas, ai da terra e do mar, pois o diabo desceu até vocês! Ele está cheio de fúria, pois sabe que lhe resta pouco tempo".

13 Quando o dragão viu que havia sido lançado à terra, começou a perseguir a mulher que dera à luz o menino.

14 Foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que ela pudesse voar para o lugar que lhe havia sido preparado no deserto, onde seria sustentada durante um tempo, tempos e meio tempo, fora do alcance da serpente.

15 Então a serpente fez jorrar da sua boca água como um rio, para alcançar a mulher e arrastá-la com a correnteza.

16 A terra, porém, ajudou a mulher, abrindo a boca e engolindo o rio que o dragão fizera jorrar da sua boca.

17 O dragão irou-se contra a mulher e saiu para guerrear contra o restante da sua descendência, os que obedecem aos mandamentos de Deus e se mantêm fiéis ao testemunho de Jesus.

Apocalipse 12:1 . Surgiu uma grande maravilha no céu; isto é, na igreja ou reino dos céus abaixo; pois a igreja há muito tem sido chamada de mulher e mãe fecunda, a noiva e a esposa do Cordeiro; uma adorável metáfora para designar suas graças, sua glória e beleza.

Apocalipse 12:2 . E ela, estando grávida, gritou de dor e estava com dores de parto .

Apocalipse 12:3 . Eis um grande dragão vermelho. O Dr. Peter Allix, um erudito escritor bíblico, tem algumas idéias valiosas sobre o assunto. "Os antigos permitem,"

ele diz, “como São Jerônimo reconhece, que este capítulo fala da queda do Império Romano pagão; que o grande dragão que caiu do céu, expulsando seu mês como se fosse um dilúvio para destruir a igreja, significa as heresias que o diabo ensinou a Ário e seus seguidores, depois de Constantino, [ou melhor, Cristo, e a semente sagrada ] o filho varão nascido da mulher, fora elevado ao império do mundo, cuja elevação derrubou o dragão do céu onde antes era adorado.

Na verdade, os pais consideraram a primeira heresia como sendo a de Ário, que tinha vários ramos, como os dos Eudoxianos, dos Etianos, dos Eunomianos, etc., e que foi condenada na pessoa de seu autor pelo conselho de Nice, em 325.

A segunda heresia foi a de Macedônio, bispo de Constantinopla, condenado pelo segundo conselho geral em 381. A terceira foi a de Nestório, outro bispo de Constantinopla, que em grande medida reviveu a heresia de Paulus Samosatenus, bispo de Antioquia, que viveu em meados do século III. Essa heresia foi condenada em Éfeso em 431. A quarta foi a de Eutiques, abade de um mosteiro em Constantinopla, que afirmava que o Verbo não se revestia de carne, nem assumia a natureza humana no ventre da virgem; mas que a Divindade, transformando-se em carne, passou pela virgem e depois foi crucificada, morreu, foi sepultada e ressuscitou no terceiro dia.

Isso o concílio de Calcedônia condenou em 451. Esses escritores antigos também ensinam, como vemos em Teodoreto, lib. 4. de hæret. fabulius, que o fim do mundo era esperado muito próximo. Este Teodoreto afirma em outro lugar no mesmo livro, falando da pessoa mencionada. Deve-se admitir que o Sr. Mede estava certo em sua noção de heresias, que eram de fato o dilúvio que foi lançado da boca do dragão.

A interpretação é sólida; e Rupertus, abade de Duitz na diocese de Colen, há mais de seiscentos anos, teve a primeira sugestão de São Jerônimo. E o Sr. Whiston fez bem em seguir Mede. Todas essas heresias surgiram na igreja oriental: o oeste também estava muito preocupado com isso. Assim, o diabo deixou o oriente para vir trazer desolação e confusão ao ocidente, corrompendo a outra parte da posteridade da mulher dando origem ao anticristianismo, que começou com a divisão do império ocidental em dez reinos.

Os pais, enganados por uma tradição tola dos escritores apócrifos, eram de opinião que o anticristo não deveria reinar por mais de três anos e meio, e que o fim do mundo deveria suceder imediatamente a sua queda. Culpamos com justiça sua credulidade.

Apocalipse 12:5 . Ela deu à luz um filho homem. Provavelmente Constantino, o grande, cuja vida os rivais de seu trono fizeram o maior esforço para destruir. Constantino, entretanto, só poderia ser uma figura de Cristo, a quem o Pai havia dado a barra de ferro, para que ele governasse todas as nações. Salmos 2:7 . O grego ποιμαινειν compreende a dupla idéia de governar, bem como a de castigar com sua vara.

Apocalipse 12:6 . A mulher fugiu para o deserto, como é repetido em Apocalipse 12:14 . Esse foi o caso notavelmente durante a feroz perseguição à igreja. Os cristãos fugiram para os desertos e se alimentaram de insetos, ervas e frutas silvestres.

Eles começaram a amar a solidão e, ao retornar da paz, seus irmãos favoreceram aqueles confessores e permitiram que vivessem sozinhos. Daí surgiram os hábitos monásticos que posteriormente prevaleceram. O leste, e depois o oeste, estavam cheios de solitários. Os reformados foram chamados de Hugonots, de John Hugon, da Suíça, que primeiro abriu sua casa para o culto. Os da França fugiram em todas as direções das terríveis perseguições levantadas contra eles, e muitos dos refugiados encontraram proteção na Inglaterra.

Apocalipse 12:7 . Houve guerra no céu, na primeira revolta dos anjos caídos, como no texto sagrado, e em Milton. E o grande dragão, a velha serpente, chamada Diabo e Satanás, que engana o mundo inteiro, foi expulso. Ele é o príncipe; os outros anjos caídos são chamados de daemons no evangelho.

Qualquer queda de grande esplendor é chamada de queda do céu, como na apóstrofe ao monarca da Babilônia. Como caíste do céu, ó Lúcifer, filho da alva. Isaías 14:12 . Nesta guerra Miguel e seus anjos lutaram contra o dragão. A frase se refere a Cristo, que virá em sua glória, e todos os seus santos anjos com ele.

Mateus 25:31 . Isso é repetido de Zacarias 14:5 . Jeová, meu Deus virá, e todos os santos contigo. O etymon da palavra מיכאל Michael, é dado por Coccejus, qui est, ut Deus, que é, como Deus, e deve ser entendido por Cristo, como Senhor dos anjos e dos homens.

Apocalipse 12:10 . Eu ouvi uma voz alta dizendo no céu, agora é vinda a salvação. Esta canção alegrou todo o céu, ao ver o acusador abatido. Cada ato de graça clama por uma nova canção, por canções incessantes de louvor. Oh, que os homens louvem ao Senhor por sua bondade e por suas obras maravilhosas para com os filhos dos homens.

Apocalipse 12:11 . Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro. Assim foi que todos os seus pecados foram purificados, pecados dos quais o inimigo os acusou diante de Deus, assim como ele impeachmentou a Jó. Eles também venceram pela palavra de seu testemunho, a palavra da verdade, o escudo da fé, que repele todos os dardos inflamados do maligno.

Eles venceram suas falsidades morrendo por Cristo, sendo apoiados por aquele amor perfeito que lança fora todo o medo. Crentes, pesem e estudem esses três grandes pontos. A armadura de conquista, o escudo triplo, que os cobriu, os cobrirá.

Apocalipse 12:13 . Quando o dragão viu que fora lançado à terra, ele renovou suas perseguições à mulher sob os dez reis, como havia feito sob o dragão romano, o filho primogênito do grande dragão; e ele continuou aquelas inundações de perseguição por 1260 anos.

Apocalipse 12:15 . A serpente lançou água na boca como uma inundação. A inundação do arianismo, como afirma o Dr. Allix; mas depois dessa idade, muitos críticos consideraram esse dilúvio como a irrupção das nações do norte, que coincide com todos os problemas do remanescente de sua semente.

O falecido Robert Carr Brackenbury, esquire, de Raithby Hall, Lincolnshire, enviou-me seu engenhoso ensaio sobre este capítulo, que ilustra “a perífrase do tempo, tempos e meio tempo, desde o primeiro edito de Constantino no ano 313, até o estado avançado da reforma em 1573, que foi difundido por toda a parte, e quando os estados do norte da Europa, com multidões no sul, abraçaram as doutrinas da reforma, período esse que perfaz exatamente 1260 anos.

A terra ajudou a mulher. Assim como Constantino ajudou a mulher contra as guerras de Maxêncio na Itália, e depois contra Licínio na Grécia, a providência levantou Maurício na Saxônia para defender Lutero e Henrique o oitavo para defender a reforma na Inglaterra. Deus pode transformar o coração dos reis como os rios do sul.

Esse célebre código, a Constituição francesa, foi traçado por aquele grande estadista, o ABBE SIEYES; e embora não contenha uma palavra de Deus, ou da providência, a terra novamente ajudou a mulher; os reformados foram admitidos na assembleia nacional; eles tiveram permissão para reconstruir suas igrejas, e seus ministros receberam pequenos salários do estado.

REFLEXÕES.

Este capítulo é uma espécie de episódio da história, para mostrar a guerra constante que a igreja tem travado com o diabo. A mulher é a igreja, a noiva de Cristo. Ela é uma maravilha no céu, ao ver todas as suas fraquezas lutarem com o dragão e voar antes de ceder. Ela está vestida com o sol, com Cristo em suas virtudes, sabedoria e justiça. Sua coroa é irradiada com doze estrelas, os santos apóstolos, superando todas as gemas em brilho.

A lua que minguante, uma figura de todas as coisas sublunares, está sob seus pés. Sim, e ela abandonará coroas e riquezas, e parentes antes de abandonar seu casto casamento com o Senhor. Ela é uma mãe fecunda, sempre com dores de parto para gerar conversos para a justiça.

O diabo tem uma malícia inveterada contra esta mulher. Ele inspirou o dragão vermelho sangrento dos imperadores e poderes pagãos a destruir a igreja, ao tentar destruir Moisés e o Senhor no nascimento deles. Constantino também, cujo caminho para o trono foi forçado por muitos obstáculos, nasceu e foi coroado. E da crucificação de nosso Senhor até a conversão de Constantino foram apenas duzentos e oitenta anos, o número de dias durante a gravidez, contando ainda um dia por um ano.

Quando a besta de sete cabeças com dez chifres gradualmente deu seu poder à besta de dois chifres, então Satanás o influenciou a fazer guerra com a mulher por mil duzentos e sessenta dias ou anos. Portanto, a mulher quase sempre foi mantida na obscuridade; pois a cauda do dragão desenhou a terceira parte das estrelas ou reis da terra, as outras duas partes sendo pagãos e mahomedans. O ministério de Michael, e de todos os anjos bons, é empregado para neutralizar o ministério dos anjos maus.

Conseqüentemente, os servos de Deus venceram o mundo pagão e agora vencem a besta pelo sangue do Cordeiro, que os salva do pecado; e pelo testemunho da verdade, que os iníquos não podem suportar. Portanto, os céus se regozijam e atribuem sua salvação a Deus.

Introdução

A REVELAÇÃO DE JOÃO, O DIVINO.

OS querubins no santuário hebraico são descritos abrindo suas asas ao redor do assento da misericórdia, e em uma posição um tanto inclinada, como se desejassem investigar os mistérios contidos na arca. São Pedro confirma essa ideia. Depois de declarar que os profetas se empenharam em decifrar a exuberante exuberância do Espírito, que neles falava da salvação que nos é concedida, ele acrescenta: “as coisas que os anjos desejam examinar.

1 Pedro 1:10 ; Efésios 3:10 . Daniel, da mesma maneira, manteve seus olhos com orações e lágrimas nos raios radiantes dos sofrimentos futuros e glória da igreja. Ele foi admitido para ver os conflitos e a sucessão das quatro grandes monarquias que governavam o mundo antigo, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma.

Ele notou particularmente o caráter muito singular do quarto império, no qual o Deus do céu estabeleceria um reino que nunca deveria ser destruído, nem deixado para outras pessoas, os conquistadores das nações. Daniel 2:36 .

Essas profecias, perfeitamente realizadas pela providência nos anos futuros, como os pilares de Jachin e Booz diante do templo de Deus, exibem seus esplêndidos capítulos, coroados com a glória da revelação, e riem de todas as flechas envenenadas do ateísmo e da revolta. A respeito da Sião evangélica, é dito: Seu fundamento é a colina sagrada, ela nunca será movida.

São João, tendo estudado aquelas revelações do prazer divino, foi permitido em idade antiga, como o venerável Daniel, ver a extensão dessas revelações nos reinos da terra, para a consumação final dos tempos. Ele abre os sete selos e faz soar as sete trombetas; ele também ouve os sete trovões, mas não grava suas vozes, deixando os comentários com providência. Ele previu o castiçal removido da Ásia por causa da apostasia, e a nuvem das trevas maometanas, surgindo do abismo sem fundo, ou inferno, solta em suas guerras e conflitos sangrentos.

Ele descreve o exílio e os sofrimentos dos santos, lutando contra o grande dragão vermelho da Roma pagã. Ele descreve a tirania anticristã, como uma besta rastejando para fora da terra no escuro. Ele previu a cortina esplêndida da igreja prostituta e os sofrimentos sangrentos das testemunhas, filhos da noiva casta, em todos os seus conflitos para estabelecer a adoração pura e espiritual de Deus em meio ao domínio da idolatria lucrativa. Ele ouviu as últimas canções de vitória. “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina. Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos do nosso Deus e do seu Cristo. ”

João foi banido para a ilha de Patmos no ano de Cristo em noventa e cinco e teve permissão para retornar a Éfeso em noventa e sete. Neste retiro solitário, o Senhor o consolou com uma sucessão de revelações, as mais luminosas que jamais se abriram à mente do homem. As consolações deste livro para uma igreja sofredora estão além de qualquer descrição. Abriu todo o céu como espectadores de seus conflitos, enchendo-a de elogios e com todas as garantias de vitória e glória eterna.

Como essa revelação foi bem recebida pelos poucos que sabiam apreciar seu valor, podemos julgar pelo martírio de Policarpo, bispo de Esmirna. Ele foi um discípulo de João em sua juventude e adquiriu a glória na igreja por ser bispo de Esmirna. No ano 167, quando preso e trazido por uma guarda de soldados perante o Procônsul em Esmirna, e quando indiferente às súplicas de amigos e às ameaças de inimigos para renunciar a Cristo, ele citou em sua última oração, antes que as chamas o cercassem, algumas palavras do ancião, em Apocalipse 11:17 .

O Sr. TH Horne, BD, justamente observa, que "este livro foi muito geralmente, se não universalmente reconhecido, durante os dois primeiros séculos, e ainda no terceiro ele começou a ser questionado." As razões são suficientemente evidentes. As seitas, cuja fé não era pura, e depois toda a era ariana, não podiam tolerar ver o Adonai sentado à destra de Jeová, e todas as coisas colocadas sob ele.

Salmos 110 . O Dr. Lardner, neste assunto, constitui uma exceção. Ele mesmo acreditava na suposição divina e justificou a autenticidade do livro.

O primeiro ataque regular contra São João, como o autor do Apocalipse, foi por Dennis de Alexandria, que diz, cuidadosamente resumido por Du Pin, que a inscrição no primeiro verso era uma falsificação; que alguns o atribuíram a Cerinthus; que outros o atribuíram a algum outro John, havendo muitos com esse nome. Respeitando as doze advertências de Dennis, Du Pin acrescenta, que eles são muito fracos.

Eusébio colocou o Apocalipse nos livros canônicos do novo testamento, mas acrescenta depois, que alguns não o recebem. Hist. Ecclesiastes lib. 3. cap. 25. William Whiston, professor de matemática na universidade de Cambridge, escreveu um ensaio sobre o Apocalipse, 1706, quarto, pp. 395. Whiston diz, p. 32, “Essas visões foram vistas por João na ilha de Patmos, onde foi banido, como em Juízes 1:9 , 'pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus', como concordam todos os cronólogos, se papistas ou protestantes.

O que mais confirma esta afirmação, e a reduz a quase uma certeza, é o testemunho de Irineu, que viveu na época seguinte, e que foi o auditor frequente daqueles que conversaram com João, e de quem ele fez consultas particulares a respeito do livro do Apocalipse. Ele acrescenta que comparou com precisão as diferentes cópias e avaliou as controvérsias a respeito dessa obra admirável. Este autêntico escritor afirma, o que então era muito conhecido, que o Apocalipse foi visto em visão por João, um pouco antes de seu tempo, no final do reinado de Domiciano ”.

O imperador Domiciano não morreu até o ano noventa e seis. Muitos escritores, portanto, colocam as visões de João naquele ano, que foi vinte e seis anos após a destruição de Jerusalém. A cronologia de Irineu é a mais confiável, pois sincroniza com os registros de certos escritores pagãos referidos por Eusébio. Por conseqüência, nenhum dos eventos preditos por João pode se referir a quaisquer ocorrências anteriores à destruição de Jerusalém.

O título dado ao autor deste livro é Θεολογου, o Divino. Esta alta denominação é usada por Orígenes, sem qualquer desculpa, um título conseqüente da sublimidade de suas previsões. É continuado em Jerome, Theologi; em Beza, em Coccejus e outros. Os platônicos o haviam dado a Orfeu, ou ao poeta divino, como observou o Dr. Hammond.

Agora, para que eu possa dar o melhor senso geral da igreja sobre este livro misterioso, e não minhas próprias conjecturas fracas, busquei Mede, More, Marlorat, Whiston, Jurieu e outros que escreveram amplamente sobre o assunto, além de uma ampla variedade de versões sagradas e de crítica antiga e moderna. Que Deus me ajude a fazer a seleção compatível com o plano de uma Bíblia de Família, usando quanto ao sentido, meu próprio julgamento e dando uma tradução resumida de outras pessoas.

Mas, caro leitor, não espere muito do homem, pois somente a providência pode dar o verdadeiro comentário sobre as profecias. O véu do futuro não deve ser levantado demais, para que os homens não se esqueçam de seu estado de consciência e de seus deveres atuais, para condescender fora de época com as esperanças da igreja. No entanto, estou decidido na opinião de que este livro misterioso está agora mais desbloqueado do que em qualquer período anterior.