Apocalipse 9

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Apocalipse 9:1-21

1 O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que havia caído do céu sobre a terra. À estrela foi dada a chave do poço do Abismo.

2 Quando ela abriu o Abismo, subiu dele fumaça como a de uma gigantesca fornalha. O sol e o céu escureceram com a fumaça que saía do abismo.

3 Da fumaça saíram gafanhotos que vieram sobre a terra, e lhes foi dado poder como o dos escorpiões da terra.

4 Eles receberam ordens para não causar dano nem à relva da terra nem a qualquer planta ou árvore, mas apenas àqueles que não tinham o selo de Deus na testa.

5 Não lhes foi dado poder para matá-los, mas sim para causar-lhes tormento durante cinco meses. A agonia que eles sofreram era como a da picada do escorpião.

6 Naqueles dias os homens procurarão a morte, mas não a encontrarão; desejarão morrer, mas a morte fugirá deles.

7 Os gafanhotos pareciam cavalos preparados para a batalha. Tinham sobre a cabeça algo como coroas de ouro, e o rosto deles parecia rosto humano.

8 Os cabelos deles eram como os de mulheres e os dentes como os de leão.

9 Tinham couraças como couraças de ferro, e o som das suas asas era como o barulho de muitos cavalos e carruagens correndo para a batalha.

10 Tinham caudas e ferrões como de escorpiões, e na cauda tinham poder para causar tormento aos homens durante cinco meses.

11 Tinham um rei sobre eles, o anjo do Abismo, cujo nome, em hebraico, é Abadom, e, em grego, Apoliom.

12 O primeiro ai passou; dois outros ais ainda estão por vir.

13 O sexto anjo tocou a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das pontas do altar de ouro que está diante de Deus.

14 Ela disse ao sexto anjo que tinha a trombeta: "Solte os quatro anjos que estão amarrados junto ao grande rio Eufrates".

15 Os quatro anjos, que estavam preparados para aquela hora, dia, mês e ano, foram soltos para matar um terço da humanidade.

16 O número dos cavaleiros que compunham os exércitos era de duzentos milhões; eu ouvi o seu número.

17 Os cavalos e os cavaleiros que vi em minha visão tinham este aspecto: as suas couraças eram vermelhas como o fogo, azul-escuras, e amarelas como o enxofre. A cabeça dos cavalos parecia a cabeça de um leão, e da boca lançavam fogo, fumaça e enxofre.

18 Um terço da humanidade foi morto pelas três pragas de fogo, fumaça e enxofre que saíam das suas bocas.

19 O poder dos cavalos estava na boca e na cauda; pois as suas caudas eram como cobras; tinham cabeças com as quais feriam as pessoas.

20 O restante da humanidade que não morreu por essas pragas, nem assim se arrependeu das obras das suas mãos; eles não pararam de adorar os demônios e os ídolos de ouro, prata, bronze, pedra e madeira, ídolos que não podem ver nem ouvir nem andar.

21 Também não se arrependeram dos seus assassinatos, das suas feitiçarias, da sua imoralidade sexual e dos seus roubos.

Apocalipse 9:1 . O quinto anjo tocou e eu vi uma estrela, o vil impostor Mahomed, cair do céu na terra. E a ele foi dada a chave do abismo: deve ler-se, as chaves do abismo. Este é o tártaro, como no grego de 2 Pedro 2:4 .

Os valdenses entenderam isso das trevas papais e do transbordamento de perseguições cruéis; mas a sabedoria mais sóbria confina-o aos exércitos e conquistas sarracenos e turcos. E saiu da cova uma fumaça, como a de um vulcão antes de uma erupção terrível, denotando a perda do aprendizado, a perda da sabedoria e da verdadeira religião.

Apocalipse 9:3 . Da fumaça saíram gafanhotos, incontáveis ​​em número; e como o vento oriental traz os gafanhotos, também os sarracenos vieram do leste. Os gafanhotos comem toda a verdura e fazem os campos parecerem desertos; mas esses gafanhotos, sendo exércitos saqueadores, receberam ordem de não ferir os campos férteis, nem as árvores, mas apenas os homens, os apóstatas arianos, que não tinham o selo do Deus vivo.

Apocalipse 9:5 . Atormentado por cinco meses, ou como em Apocalipse 9:15 , por uma hora, um dia, um mês e um ano. Calculando um dia por um ano, seriam trezentos e noventa e seis anos e cento e seis dias, como no Sr.

Whiston. Pensa-se que este período começou no ano de 1300 de Cristo, ou o ano setecentésimo da Hégira, quando o poder otomano começou a invadir a Europa. Esse poder começou confessadamente no decorrer daquele ano, perfazendo 1301. A isso acrescentamos trezentos e noventa e seis anos, totalizando 1697 anos, a mesma época em que o príncipe Eugênio deu aos otomanos uma derrota total, a que se seguiu a paz de Carlowitz. Aqui seu poder de atormentar os cristãos do império ocidental cessou.

Apocalipse 9:8 . Tinham cabelos como cabelos de mulher, finas tranças das quais se orgulhavam.

Apocalipse 9:11 . Eles tinham um rei cujo nome é אבדון Abaddon, o destruidor. De fato, esse é o caráter de Satanás no mundo espiritual, e esse também foi o caráter das conquistas otomanas.

Apocalipse 9:13 . E o sexto anjo soou Solto os quatro anjos que estão presos no grande rio Eufrates. Na história do bispo Burnett de sua própria época, encontra-se a seguinte nota engenhosa. “Dr. Lloyd, bispo de Worcester, tem estudado o livro da revelação por vinte anos com grande exatidão e incrível diligência; e disse, muito antes do presente ano, que a paz entre os turcos e os cristãos papais certamente seria feita no ano de 1698, que ele ilustra assim.

“Os quatro anjos presos no rio Eufrates ele expõe sobre quatro capitães de forças turcos, que até então estavam sujeitos ao sultão da Babilônia, [ou Bagdá], deviam ser soltos, libertos do jugo e se estabelecerem por si próprios. E estes foram preparados para matar a terça parte dos homens, por uma hora, um dia, um mês e um ano. Ele calcula o ano em St. John como o ano juliano de trezentos e sessenta e cinco dias, um mês é trinta desses dias, e um dia faz um; que quando adicionado ao primeiro número, perfaz trezentos e noventa e seis.

Agora, ele prova pelos historiadores, que o otomano veio e começou suas conquistas em Proussé, no ano de 1302, ao qual o primeiro número sendo adicionado, em que eles deveriam matar a terceira parte dos homens, deve terminar em 1698! E embora os historiadores não marquem a hora ou a décima segunda parte do dia, o bispo está confiante, se isso for conhecido, a profecia será encontrada nisso a ser cumprida.

“Depois disso [o ano de 1698], ele acha que seu tempo de ferir os cristãos papais chegará ao fim. Eles podem de fato ferir os cristãos moscovitas (ou russos), ou perseguir seus próprios súditos cristãos, mas não podem mais fazer mal à comunhão católica romana. ”

Certamente, esses são cálculos de admirável precisão. O poder otomano, desde 1698, certamente foi enfraquecido; e sendo menos capaz de mover seus enormes membros, não fez nenhum avanço nos reinos cristãos.

REFLEXÕES.

As quatro trombetas bárbaras ou irrupções das nações do norte em toda a Europa foram terríveis calamidades, mas as três desgraças restantes foram ainda maiores. A quinta trombeta abre o abismo sem fundo dos erros, impiedade e carnificina maometanos; pois essa religião, destinada a remover o castiçal cristão de seu lugar, foi fabricada no inferno. A grande fumaça indica a destruição da literatura e a terrível escuridão da impostura maometana.

A sexta trombeta respeita o império turco na Ásia. O Sr. Mede nos dá uma lista dos reis que se estabeleceram, um em Bagdá, outro em Icônio na Capadócia, outro em Aleppo e outro em Damasco. Esses quatro anjos estiveram amarrados ao redor do Eufrates até os séculos XII e XIII, para não fazer grandes conquistas. As cruzadas dos poderes cristãos os detiveram e os mantiveram temerosos por muito tempo.

Eles são os cavaleiros, ou Gog e Magog, de Ezequiel: Ezequiel 38:4 . Agora, a perda desses reis é uma permissão da providência para empurrar suas conquistas para a Europa.

Isso pode se referir ao início do Império Otomano, sob o alto título de Sultão. O objetivo de perder esses quatro anjos era matar a terceira parte dos homens; e quem pode duvidar senão eles fizeram isso de onde quer que viessem. Precisamos apenas ler sua história para reconhecer o fato. Além disso, essa trombeta alcança o uso da pólvora na guerra, claramente indicado pelo fogo, fumaça e enxofre saindo de suas bocas.

Os turcos no cerco de Constantinopla bombardearam a cidade e fizeram dela a sede de seu império em 1453, quando Mahomed II a tomou de assalto. D'Vigne coloca isso em 1454. Eles tomaram o Egito também no ano de 1517, como Daniel havia predito: Daniel 11:42 . É verdade também que o resto dos homens, a igreja de Roma mais especialmente do que os gregos, não se arrependeu de sua adoração aos demônios, cujos ídolos eram obra de suas próprias mãos. Tampouco houve qualquer reforma de maneiras com respeito a roubo, maldade e guerra. O Sr. Mede refere a sétima trombeta à batalha do Armagedom, ou a queda final do anticristo.

Introdução

“ A REVELAÇÃO DE JOÃO, O DIVINO.

OS querubins no santuário hebraico são descritos abrindo suas asas ao redor do assento da misericórdia, e em uma posição um tanto inclinada, como se desejassem investigar os mistérios contidos na arca. São Pedro confirma essa ideia. Depois de declarar que os profetas se empenharam em decifrar a exuberante exuberância do Espírito, que neles falava da salvação que nos é concedida, ele acrescenta: “as coisas que os anjos desejam examinar.

” 1 Pedro 1:10 ; Efésios 3:10 . Daniel, da mesma maneira, manteve seus olhos com orações e lágrimas nos raios radiantes dos sofrimentos futuros e glória da igreja. Ele foi admitido para ver os conflitos e a sucessão das quatro grandes monarquias que governavam o mundo antigo, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma.

Ele notou particularmente o caráter muito singular do quarto império, no qual o Deus do céu estabeleceria um reino que nunca deveria ser destruído, nem deixado para outras pessoas, os conquistadores das nações. Daniel 2:36 .

Essas profecias, perfeitamente realizadas pela providência nos anos futuros, como os pilares de Jachin e Booz diante do templo de Deus, exibem seus esplêndidos capítulos, coroados com a glória da revelação, e riem de todas as flechas envenenadas do ateísmo e da revolta. A respeito da Sião evangélica, é dito: Seu fundamento é a colina sagrada, ela nunca será movida.

São João, tendo estudado aquelas revelações do prazer divino, foi permitido em idade antiga, como o venerável Daniel, ver a extensão dessas revelações nos reinos da terra, para a consumação final dos tempos. Ele abre os sete selos e faz soar as sete trombetas; ele também ouve os sete trovões, mas não grava suas vozes, deixando os comentários com providência. Ele previu o castiçal removido da Ásia por causa da apostasia, e a nuvem das trevas maometanas, surgindo do abismo sem fundo, ou inferno, solta em suas guerras e conflitos sangrentos.

Ele descreve o exílio e os sofrimentos dos santos, lutando contra o grande dragão vermelho da Roma pagã. Ele descreve a tirania anticristã, como uma besta rastejando para fora da terra no escuro. Ele previu a cortina esplêndida da igreja prostituta e os sofrimentos sangrentos das testemunhas, filhos da noiva casta, em todos os seus conflitos para estabelecer a adoração pura e espiritual de Deus em meio ao domínio da idolatria lucrativa. Ele ouviu as últimas canções de vitória. “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina. Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos do nosso Deus e do seu Cristo. ”

João foi banido para a ilha de Patmos no ano de Cristo em noventa e cinco e teve permissão para retornar a Éfeso em noventa e sete. Neste retiro solitário, o Senhor o consolou com uma sucessão de revelações, as mais luminosas que jamais se abriram à mente do homem. As consolações deste livro para uma igreja sofredora estão além de qualquer descrição. Abriu todo o céu como espectadores de seus conflitos, enchendo-a de elogios e com todas as garantias de vitória e glória eterna.

Como essa revelação foi bem recebida pelos poucos que sabiam apreciar seu valor, podemos julgar pelo martírio de Policarpo, bispo de Esmirna. Ele foi um discípulo de João em sua juventude e adquiriu a glória na igreja por ser bispo de Esmirna. No ano 167, quando preso e trazido por uma guarda de soldados perante o Procônsul em Esmirna, e quando indiferente às súplicas de amigos e às ameaças de inimigos para renunciar a Cristo, ele citou em sua última oração, antes que as chamas o cercassem, algumas palavras do ancião, em Apocalipse 11:17 .

O Sr. TH Horne, BD, justamente observa, que "este livro foi muito geralmente, se não universalmente reconhecido, durante os dois primeiros séculos, e ainda no terceiro ele começou a ser questionado." As razões são suficientemente evidentes. As seitas, cuja fé não era pura, e depois toda a era ariana, não podiam tolerar ver o Adonai sentado à destra de Jeová, e todas as coisas colocadas sob ele.

Salmos 110 . O Dr. Lardner, neste assunto, constitui uma exceção. Ele mesmo acreditava na suposição divina e justificou a autenticidade do livro.

O primeiro ataque regular contra São João, como o autor do Apocalipse, foi por Dennis de Alexandria, que diz, cuidadosamente resumido por Du Pin, que a inscrição no primeiro verso era uma falsificação; que alguns o atribuíram a Cerinthus; que outros o atribuíram a algum outro John, havendo muitos com esse nome. Respeitando as doze advertências de Dennis, Du Pin acrescenta, que eles são muito fracos.

Eusébio colocou o Apocalipse nos livros canônicos do novo testamento, mas acrescenta depois, que alguns não o recebem. Hist. Ecclesiastes lib. 3. cap. 25. William Whiston, professor de matemática na universidade de Cambridge, escreveu um ensaio sobre o Apocalipse, 1706, quarto, pp. 395. Whiston diz, p. 32, “Essas visões foram vistas por João na ilha de Patmos, onde foi banido, como em Juízes 1:9 , 'pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus', como concordam todos os cronólogos, se papistas ou protestantes.

O que mais confirma esta afirmação, e a reduz a quase uma certeza, é o testemunho de Irineu, que viveu na época seguinte, e que foi o auditor frequente daqueles que conversaram com João, e de quem ele fez consultas particulares a respeito do livro do Apocalipse. Ele acrescenta que comparou com precisão as diferentes cópias e avaliou as controvérsias a respeito dessa obra admirável. Este autêntico escritor afirma, o que então era muito conhecido, que o Apocalipse foi visto em visão por João, um pouco antes de seu tempo, no final do reinado de Domiciano ”.

O imperador Domiciano não morreu até o ano noventa e seis. Muitos escritores, portanto, colocam as visões de João naquele ano, que foi vinte e seis anos após a destruição de Jerusalém. A cronologia de Irineu é a mais confiável, pois sincroniza com os registros de certos escritores pagãos referidos por Eusébio. Por conseqüência, nenhum dos eventos preditos por João pode se referir a quaisquer ocorrências anteriores à destruição de Jerusalém.

O título dado ao autor deste livro é Θεολογου, o Divino. Esta alta denominação é usada por Orígenes, sem qualquer desculpa, um título conseqüente da sublimidade de suas previsões. É continuado em Jerome, Theologi; em Beza, em Coccejus e outros. Os platônicos o haviam dado a Orfeu, ou ao poeta divino, como observou o Dr. Hammond.

Agora, para que eu possa dar o melhor senso geral da igreja sobre este livro misterioso, e não minhas próprias conjecturas fracas, busquei Mede, More, Marlorat, Whiston, Jurieu e outros que escreveram amplamente sobre o assunto, além de uma ampla variedade de versões sagradas e de crítica antiga e moderna. Que Deus me ajude a fazer a seleção compatível com o plano de uma Bíblia de Família, usando quanto ao sentido, meu próprio julgamento e dando uma tradução resumida de outras pessoas.

Mas, caro leitor, não espere muito do homem, pois somente a providência pode dar o verdadeiro comentário sobre as profecias. O véu do futuro não deve ser levantado demais, para que os homens não se esqueçam de seu estado de consciência e de seus deveres atuais, para condescender fora de época com as esperanças da igreja. No entanto, estou decidido na opinião de que este livro misterioso está agora mais desbloqueado do que em qualquer período anterior.