Atos 17:1-34

Atos 17:1 . Quando eles passaram por Anfípolis. Boiste adiciona o nome romano Emboli. Foi construído por Simon, o comandante ateniense. Ficava em uma ilha formada no rio Estrimão e era chamada de Anfípolis porque o rio corre em ambos os lados da cidade. Era a principal cidade da Baixa Macedônia; e por alguns chamados Crisópolis. Apollonia foi levada em sua jornada.

Eles chegaram a Tessalônica, onde havia uma sinagoga dos judeus. O nome antigo era Therma, que deu origem ao nome da baía. Salônica é a abreviatura de seu antigo nome. Veja a introdução da primeira epístola dirigida a esta igreja.

Atos 17:3 . Abrindo e alegando que Cristo deve ter sofrido. A ordem das palavras restantes no grego é hiperbática: “e que este mesmo é o Cristo, Jesus, que vos pregamos”, dirigindo-se aos judeus, que tinham os oráculos de Deus, e depositavam todas as suas esperanças nas promessas de o Messias, eles provaram que Jesus era o Cristo pelo cumprimento literal da profecia.

Em numerosas circunstâncias, ele sofreu o que os profetas haviam predito. Igual ênfase é colocada no tempo de seu aparecimento. O cetro partiu de Judá; as semanas de Daniel foram cumpridas. Sim, o próprio Senhor havia dito: “O tempo está cumprido, o reino de Deus está próximo”. Ao que Paulo acede, dizendo: "quando chegou a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho". Acima de tudo, a glória de sua ressurreição, da qual o próprio Paulo por visão foi feito uma testemunha e um apóstolo do Senhor. Com grande poder, a graça e unção do Espírito Santo, essas coisas foram atestadas, e o fruto seguido na chamada e conversão dos gentios.

Atos 17:4 . E das mulheres principais, não foram poucas as que acreditaram no Senhor. O grego é, as primeiras mulheres, isto é, como Jerônimo lê, mulieres nobiles, mulheres nobres; pois durante o império macedônio, inúmeras famílias foram enobrecidas. Tronto, em sua carta ao bispo de Rhône, diz dos convertidos gregos, que as senhoras em cujas veias corria o sangue mais nobre, não desdenhariam de visitar as irmãs pobres e aflitas. Cristianismo primitivo do Dr. Cave.

Atos 17:6 . Aqueles que viraram o mundo de cabeça para baixo, estão aqui também. Todos os ultrajes das turbas e tumultos foram colocados à porta dos cristãos: e, no entanto, em um sentido melhor, a acusação era verdadeira. Eles iluminaram a mente do público, persuadiram os homens a abandonar seus pecados, abandonar os templos da idolatria e buscar sua felicidade somente em Deus. Que revolução!

Atos 17:10 . Em Bereia, eles foram mais nobres do que os de Tessalônica, no estudo das escrituras; pois todos os teólogos encorajaram seus ouvintes a ler a Bíblia. A Roma anticristã proibiu as sagradas escrituras aos leigos, para que suas imagens e dominação sacerdotal não fossem expostas ao desprezo vulgar. A palavra nobre, usada para designar nascimento nobre, significa aqui nobreza e ampliação de espírito.

Atos 17:18 . Certos filósofos dos epicureus. Epicuro, de quem esta seita reivindicou patrocínio, viveu em Atenas trezentos anos antes de Cristo. Diz-se que ele foi um homem temperante, que morreu com noventa e dois anos. Era diferente com esta seita. O poeta Horácio os chama de “os porcos de Epicuro.

”Ele ensinou a materialidade da alma e, por conseqüência, negou sua imortalidade. Ele também negou uma providência, que na verdade é negar o ser de um Deus. Ele recomendava nos negócios seculares moderação das paixões e um certo grau de abstinência para desfrutar os prazeres com maior entusiasmo. Se essas doutrinas fossem verdadeiras, São Paulo diz: "Vamos comer e beber, porque amanhã morreremos." Plutarco escreveu contra eles.

Os estóicos o encontraram. Eles são assim chamados de στοα stoa, uma varanda ou pórtico, no qual Zenão, seu fundador, mantinha sua academia. Eles atribuíram todas as causas secundárias à grande causa primeira, isto é, Deus. Eles sustentavam que todas as ocorrências eram eventos necessários; eles foram ordenados para que ocorressem e não poderiam ocorrer de outra forma. Todas as coisas eram, portanto, uma concatenação, que não podia ser quebrada ou mudada, nem mesmo pelo próprio Ser supremo.

A isso eles chamaram de destino, igualmente obrigatório para Júpiter, como para o homem. Eles igualaram todos os vícios e todas as virtudes, de tal forma que matar um boi, ou matar um homem, eram ações em si mesmas moralmente iguais.

Atos 17:19 . Eles o levaram ao Areópago, a casa do senado, que ficava acima da cidade na colina de Marte.

Atos 17:23 . Eu encontrei um altar com esta inscrição, Αγνωστω Θεω, para o Deus desconhecido. Como isso atrairia sua atenção e tocaria seu orgulho pela ciência. O que, com toda a sua filosofia, ignorantes do Deus que os fez; que corrigiu seus pecados com aflições, e lhes deu colheitas abundantes! A inscrição estava no plural, mas Paulo a transformou no singular.

Diis Asiæ, et Europæ, et Africæ, Diis ignotis et peregrinis: deuses da Ásia e da Europa e da África, deuses de nações desconhecidas e estranhas. Laércio relata, e ninguém o desacredita, que uma vez, quando os atenienses foram afligidos por uma praga, e quando todos os deuses do país estavam fatigados com sacrifícios, Epimênides os persuadiu a erguer este altar aos deuses desconhecidos que os haviam visitado com essa peste, orando para que aceitassem seus sacrifícios e evitassem a calamidade.

Este foi um exórdio feliz para Paulo: ele não tinha ficado ocioso em Atenas. Este Deus, sendo o Criador de todos os mundos e o doador de todo o bem, espera uma adoração mais elevada do que a dos dons e dons que ele mesmo deu primeiro. Ele espera que o busquemos de todo o coração e que o sintamos; sinta, como diz Paulo, a poderosa operação de seu poder; a paz, a alegria, o amor de Deus derramado no coração.

Atos 17:28 . Pois nós também somos sua descendência. O apóstolo não apenas nega a acusação de ser um criador de deuses estranhos, mas também de doutrina estranha, pois aqui ele literalmente cita as palavras de Arato, seu próprio poeta. Dou isso do verdadeiro sistema intelectual do Dr. Cudworth, com a antiga versão em inglês, que por mais rude que seja o verso, agradará, como dando o verdadeiro sentido do grego.

Εκ Διος αρχωμεσθα, τον ουδεποτ 'ανδρες εωμεν Αρρητον · μεσται δε Διος πασαι μεν αγυιαι, Πασαι δ' ανθρωπων αγοραι μεστη δε θαλασσα Και λιμενες · παντα δε Διος κεχρημεθα παντες. Του γαρ και γενος εσμεν.

Comecemos nosso trabalho com Jove, de quem nós, os homens, nunca silenciamos, e de quem todas as coisas estão cheias, ele que passa e está em todos os lugares, de cuja mão bondosa e generosa todos nós usamos e desfrutamos, por nós Sua descendência também é.

Este Arato, o poeta, era natural de Solene, não muito longe de Tarso. Ele floresceu no ano de Roma 472. Seu poema, Os Fenômenos, foi traduzido para o latim por muitos dos eruditos romanos.

Atos 17:30 . Os tempos dessa ignorância para os quais Deus piscou. O período daquela cegueira judicial mencionada pelo apóstolo, Romanos 1:24 , durante o qual as nações gentias, embora esclarecidas nas ciências, eram terrivelmente ignorantes de Deus, e adoravam sem saber o quê.

Durante este período, o Senhor havia instruído o mundo com suas maravilhosas demonstrações de julgamento e misericórdia para com a nação judaica. Os gentios foram, a esse respeito, deixados por sua própria conta. Eles não tinham profetas, nem revelações, nem julgamentos, correspondendo ao seu estado de ignorância e crime. No entanto, eles foram favorecidos com todas as bênçãos da natureza e da providência, como se o Deus da natureza não estivesse ciente de sua maldade. São Paulo parece ter em vista as palavras de Salomão: Sb 11,23. “Tu olhas para outro lado e não vês os pecados dos homens, para que se arrependam”.

Atos 17:34 . Dionísio, o Areopagita, um dos senadores ou juízes. Ele foi feito bispo do pequeno rebanho em Atenas, pois os apóstolos freqüentemente ordenavam as primícias de seu ministério ao ofício pastoral, para que o rebanho não se dispersasse. Acredita-se que ele tenha sofrido o martírio no ano 95, quando Trajano perseguiu a igreja.

A antiguidade deste ilustre homem deixou-nos algumas notícias. Ele é nomeado por Suidas, Syncellus, Nicephorus e outros. Ele foi de Atenas a Heliópolis, no Egito, para completar seus estudos. Ele ouviu Paulo sobre o ano 50 no Areópago, e foi ordenado pelas próprias mãos do apóstolo. Pela persuasão de São Clemente, ele deixou Atenas e viajou para a Gália. Ele finalmente pregou o evangelho em Paris; dele St.

Dennis, uma cidade perto de Paris, deve seu nome. A Hierarquia Celestial e outros escritos atribuídos a ele são considerados espúrios por muitos. Baronius, Annal. Eclesiastes página 109. Contra esses registros do cardeal, nosso Dr. Cave opõe-se que o Dennis de Paris foi um Dionísio posterior, cujos escritos eram do século IV. A esta opinião os católicos de forma alguma concordarão, já que o sul da França e da Espanha receberam o evangelho dos cristãos dispersos quando Estêvão foi apedrejado.

Nosso venerável Beda, em seu comentário sobre os Atos, diz que foi feito bispo de Corinto, como afirma Eusébio: o livro 6. O relatório, acrescenta, afirma constantemente que veio a Paris e recebeu a coroa do martírio. Mas quanto aos livros atribuídos a ele por Jerônimo, em seu catálogo de homens ilustres, Cajetan pensa que eles foram a produção de um Dionísio posterior.

REFLEXÕES.

Prosseguindo a gloriosa carreira do evangelho na Grécia, descobrimos que os apóstolos avançaram no espírito de sua missão, e viveram e agiram como homens que viram o Senhor e foram comissionados para manifestar sua glória ao mundo. Eles não tinham sermões estéreis, nem traços de verdade sem efeito; e a glória das conversões e a formação de igrejas seguiu seu curso. Podemos também observar, a grande prudência dos santos apóstolos.

Eles foram às sinagogas e publicaram a glória de seu Mestre, porque era justo que o evangelho fosse pregado primeiro aos judeus, se houvesse ocasião. Mas a colheita principal estava entre os prosélitos gregos, que superavam os judeus em piedade, liberalidade de sentimento e excelência de temperamento.

Paulo, enquanto em Atenas, dá um excelente exemplo para os cristãos cuja sorte pode ser lançada entre os iníquos. Ele não foi para aquela cidade para se familiarizar com sua literatura e curiosidades antigas, mas para ajudá-los a sair de sua ignorância e miséria. Ele investigou suas maneiras, sua moral e superstição; e seu espírito foi agitado dentro dele quando viu a cidade inteiramente entregue à idolatria. Conseqüentemente, sozinho e sozinho, ele representou Deus e ousou atacar os poderes das trevas em seu antigo trono.

Sua sabedoria e conhecimento eram tão grandes, e seus argumentos tão fortes, que os principais cidadãos pediram para ouvir este médico da Ásia no Areópago. Provavelmente chegaram a seus ouvidos que ele havia embaraçado e derrotado os epicureus e os estóicos; pois Paulo não era amigo das doutrinas estóicas do destino e da necessidade.

Pregar perante os juízes, as seitas eruditas e os cidadãos de Atenas foi para Paulo e sua missão um dia elevado e feliz. Ele havia encontrado um altar com a inscrição do Deus desconhecido. Por isso, ele aproveitou a ocasião para apresentar a eles o ser e as perfeições do Deus verdadeiro, que são a base de toda fé, de todo culto e de toda esperança.

Em seguida, São Paulo afirma que "Deus criou o mundo e todas as coisas nele;" uma afirmação mais revoltante para a filosofia gentílica, que afirmava que o mundo era eterno; e igualmente revoltante para a superstição gentia, que adorava deuses sem número.

Desta posição, São Paulo deduz duas inferências mais claras e convincentes. Primeiro, que Deus não habita em templos feitos por mãos; uma afirmação pela qual Santo Estêvão foi apedrejado em Jerusalém; mal havia pronunciado a palavra, os judeus taparam seus ouvidos. A segunda inferência é que Deus não é adorado com os dons das mãos dos homens, como se precisasse de alguma coisa. Sacrifícios simples eram tipos do Messias, e holocaustos gentios eram incluídos em seus rituais. Além disso, os homens podem prestar todas as suas homenagens exteriores e, ainda assim, reter seus corações.

Das perfeições e adoração a Deus, São Paulo procede à sua providência. Tendo criado, ele ainda preserva o mundo por um cuidado paternal. A espécie humana é toda sua descendência, feita de um só sangue, e o objeto constante dos cuidados de seu Pai. Para o bem deles, ele determinou os tempos e estações de verão e inverno, semeadura e colheita: ele determinou os limites de sua habitação, recortando os continentes com oceanos, mares, lagos e rios. Essa grande demonstração da sabedoria e da bondade de Deus rega alegremente a terra com nuvens e proporciona às nações uma passagem rápida e barata umas para as outras.

O apóstolo, portanto, infere a necessidade de arrependimento e reforma; pois os ministros santos sempre objetivarão melhorias santificadoras. Se Deus é bom para todos, devemos, como sua descendência, ser semelhantes a ele. Se ele abençoa, não devemos amaldiçoar. O que resta então para um homem ímpio, senão buscar ao Senhor por arrependimento genuíno, se por acaso ele puder encontrá-lo. Quem pode dizer, disseram os ninivitas, se Deus se arrependerá da destruição ameaçada.

Assim, São Paulo diversifica seu ministério por uma plenitude de argumentos. Ao pregar para os judeus, ele baseia sua doutrina nos profetas; mas quando se dirige aos gentios, ele impõe os ditames da religião natural com todos os poderes de argumento e força de aplicação.

A necessidade de arrependimento, um arrependimento agora ordenado por Deus, é ainda mais reforçada pela consideração de um julgamento futuro. O pecador não tem esperança de segredo, nem possibilidade de fuga. Embora os homens não tivessem um conhecimento puro de Deus, ele piscou para sua adoração imperfeita; mas ele nunca pisca para os crimes. O apóstolo estava prestes a abrir o belo esquema do glorioso evangelho, mas os filósofos vencidos perderam a paciência e tropeçaram na ressurreição. Um dos juízes, porém, foi convertido, assim como alguns outros, pelos argumentos poderosos e excelente espírito do discurso de São Paulo.