Êxodo 32:1-35

Êxodo 32:1 . Até Aaron. Algumas cópias lidas, as pessoas se reuniram contra Aaron. Ele pecou por medo do homem; mas como o Senhor não o castigou com os rebeldes, esta parece ser a leitura verdadeira.

Êxodo 32:2 . Quebre seus brincos de ouro. Essas joias foram obtidas dos egípcios; e os bens roubados não prosperam, como pode ser visto no caso dos danitas, que levaram o ídolo de prata de Miquéias.

Êxodo 32:4 . Depois que ele fez um bezerro de fundição, disseram: Estes são os teus deuses, ó Israel. O boi ou bezerro, por causa de sua força, é chamado de querubim, ou como diz São Paulo, um anjo poderoso. 2 Tessalonicenses 1:7 .

O Senhor colocou querubins no oriente do Éden, para guardar o caminho da árvore da vida, Gênesis 3:24 ; e Moisés fez dois querubins de ouro, para cobrir o propiciatório. Êxodo 25:18 . Na visão profética de quatro criaturas vivas, o querubim é colocado antes da águia, do leão e do homem, Ezequiel 10:14 ; e o salmista representa a Jeová como cavalgando um querubim, que formava sua carruagem, flutuando nas asas do vento.

Salmos 18:10 ; Ezequiel 1 . O apóstolo João teve uma visão semelhante, na qual as quatro criaturas vivas parecem representar toda a criação, adorando incessantemente a Deus; e é claro que o boi ou o querubim estavam longe o suficiente de qualquer ideia de idolatria.

Apocalipse 4:7 . Mas pode ser dito, o que Aarão ou os israelitas tinham a ver com o bezerro, Osíris e Ísis do Egito, que todos os críticos permitem ser o mesmo que o bezerro de Aarão. A mitologia dos egípcios é que Osíris era filho de Júpiter e Niobe e que renunciou ao seu reino sobre os argivos para poder viajar.

Chegando ao Egito, ele suavizou suas maneiras ferozes, ensinou-lhes leis, como semear milho e como reverenciar os deuses. Sendo morto por seu irmão Serápis, os egípcios prepararam altares para ele e o adoraram sob a forma de um touro; e este parece ser o ídolo que os israelitas viram ser adorado enquanto estavam no Egito, com todos os seus rituais libidinosos e luxuosos. Mas seja qual for a origem dessa idolatria, ou qualquer alusão que ela possa ter à oferta de novilhos nos altares patriarcais ou judaicos, ela formou na adoração pagã uma parte do que um apóstolo chama de “as trevas deste mundo.

”Mais sobre o assunto pode ser visto nas notas sobre Gênesis 43:32 . Os bezerros de Jeroboão foram posteriormente formados no modelo da Apis egípcia, assim como o bezerro de ouro de Aarão; e foi essa espécie de idolatria que acabou resultando na ruína total da nação judaica. Josué 24:14 ; Ezequiel 20:7 .

Êxodo 32:5 . Uma festa para o Senhor. Ele provavelmente pretendia unir a adoração ao Senhor com a de Osíris. Mas por uma festa ao Senhor, pode ser entendido um grande festival nacional.

Êxodo 32:6 . Holocaustos, pelos seus pecados: então seguiram as ofertas pacíficas, para a alegria carnal. Eles se sentaram para comer e beber, e então se levantaram para dançar e cantar as canções de bacanal; e de acordo com São Paulo, eles cometeram fornicação. 1 Coríntios 10:8 .

Êxodo 32:20 . Triture até virar pó. Os metais, quando cerca de metade da fusão com o calor, quebram prontamente em pó. Moisés parece ter granulado o ouro ao derretê-lo e despejá-lo na água, o que lhe transmitiu um veneno mineral e lhe deu um sabor desagradável. As águas, assim impregnadas, como supõe o Dr. Lightfoot, fizeram a barriga inchar; e ele ainda supõe que os levitas mataram todo homem cuja barriga estava inchada. Nesse caso, as águas descobriram os líderes perversos dessa revolta e eles não pouparam seus parentes mais queridos.

Êxodo 32:24 . Lancei-o ao fogo e saiu este bezerro; como se Satanás e os trabalhadores tivessem feito o bezerro, enquanto Arão fosse apenas um espectador! Os pecadores fazem defesas vãs no tribunal da onisciência. Feliz por este padre ter um intercessor, ou ele, embora primogênito, certamente perdeu sua mitra. Moisés arriscou sua própria vida para salvá-lo.

Êxodo 32:32 . Tira-me, peço-te, do teu livro. Este apelo prova além de qualquer disputa a existência de cartas anteriores a Moisés. Plínio, falando das 16 cartas trazidas por Cadmo para a Grécia, pensa que as cartas sempre existiram na Caldéia. Os alfabetos hebraico e caldeu são iguais. A rasura do livro, é ilustrada pelo costume romano de um registro de cidade para todos os habitantes; e se algum homem cometesse crime, seu nome era apagado do rol dos cidadãos.

Os padres cristãos, com um consenso, classificam este sentimento sublime com o de São Paulo, que estava disposto a ser amaldiçoado por seus irmãos e parentes segundo a carne. Nessa visão, Cristo foi realmente feito uma maldição por nós. Manchar o nome das pessoas é entendido condicionalmente, se elas continuarem em seu pecado.

REFLEXÕES.

Em todas as escrituras sagradas, não temos um capítulo que ilustre mais notavelmente os caminhos de Deus com o homem do que a história do bezerro de ouro. O Senhor provou e provou seu povo, para mostrar o que estava no coração, para a instrução de eras futuras. E ser privado de Moisés foi certamente um exercício de sua fé e paciência, embora ele não tivesse se aposentado sem nomear juízes para executar seu cargo e informá-los de que o objetivo de sua solidão era receber a lei e um modelo do santuário .

Conseqüentemente, eles eram como um navio em uma calmaria no meio do mar, e a impaciência de seus corações transformou-se em revolta declarada e idolatria declarada. Oh, como eles poderiam ousar, depois de ver a terrível glória no monte, a comparar JEOVÁ “a um bezerro que come grama”. Como eles poderiam ousar forçar seu caminho para Canaã e deixar a nuvem para trás no monte sagrado. Tudo o que fizermos sem Deus, será uma obra de vergonha.

Em Aarão, que nesta ocasião deveria ter se apresentado como confessor ou mártir de Deus, temos um triste exemplo da fragilidade do homem que obedece ao clamor popular. Embora ele não fosse a causa do crime, ele era no entanto um segundo e um agente: nem poderia fazer qualquer defesa, exceto a de reprovar o povo, o que não diminuiu o seu próprio pecado. Mas todos os homens, embora honrados com os mais elevados dons do Céu, não têm a graça de resistir à prova de fogo. Ele era um daqueles que não seguiam ao Senhor totalmente e, portanto, não podia ver a boa terra.

Podemos observar a seguir a indignação do Senhor e o castigo que se seguiu imediatamente. No ano seguinte, ele apareceu a Moisés na sarça ardente e disse: Eu vi a aflição de meu povo. Agora, renegando a nação apóstata, ele diz ao teu povo. Moisés se aventura a cruzar; mas o Senhor a princípio recusou sua oração e desejou que ele desistisse. “Deixe-me em paz, para que eu possa consumi-los em um momento e eu farei de ti uma nação maior do que eles.

“Ó tu, transgressor apostatado e presunçoso, que mais de uma vez caiu na embriaguez e em pecados presunçosos contra Deus, veja no apóstata Israel, como em uma escala ampla, a situação em que sua alma se encontra. As más circunstâncias do pecado de Israel são altamente expressivas das circunstâncias agravantes que acompanham a tua culpa. Veja teu Deus misericordioso e longânimo agora tão indignado, a ponto de recusar a intercessão do melhor dos homens em teu favor.

Parece não haver remédio para o teu pecado frequentemente repetido: as tábuas quebradas da lei proclamam que a tua aliança foi violada e perdida. Aparentemente, Deus está totalmente decidido a isolar-te; apagar teu nome de seu livro e ocupar teu lugar na igreja por um homem mais fiel à sua graça.

Aprendemos que, antes que a oração possa ser ouvida por homens e nações, sua iniqüidade deve ser eliminada. O ídolo deve ser destruído, a confusão deve cobrir os culpados; e em Israel o crime foi tão atroz, que três mil líderes da revolta deveriam morrer antes que Moisés ousasse cruzar pela segunda vez. Como então devem os pecadores de nossa época, como uma nação afligida por tantos males e calamidades, como eles devem encher os templos de Deus, enquanto eles não têm o propósito de abandonar um único pecado, nem se limitar a um único luxo! Se Gabriel, se Moisés e todos os apóstolos chorassem e orassem por tal nação, eles não poderiam ser ouvidos; nem pode o próprio Jesus Cristo interceder pelos homens, mas em conformidade com a aliança da redenção, que estipula o perdão apenas para aqueles que confessam e abandonam seus pecados.

Oh, é este bezerro, este bezerro de ouro, este ídolo de prazer, esta revelação e embriaguez, esta perda de princípios religiosos, esta indulgência na dissipação e impureza, que fazem com que a nuvem irada se oponha aos nossos pecados e às orações dos santos muito para falhar de efeito.

Mas em Moisés, o alto caráter do profeta, patriota e mediador aparece em toda a sua excelência. Ele amou seu povo por quarenta anos, ele sacrificou a esperança principesca e a glória do Egito por sua emancipação; nem pode sobreviver ao extermínio da raça teimosa. São grandes ocasiões que descobrem grandezas de alma. O homem de Deus interpõe sua própria vida entre as pessoas, e os golpes de vingança.

Sem ousar denunciar a justiça da qual a ameaça tinha procedido, ele argumenta que os pagãos interpretariam mal um julgamento tão grande, e insiste na oração silenciosa de seu país pela vida; e se esse favor não puder ser concedido, ele pede permissão para morrer com o culpado. Aqui, a eloqüência da oração assumiu um caráter onipotente: a misericórdia prevaleceu sobre a justiça, e o braço da vingança lançou seu trovão. Aqui a caridade de Moisés, como observa São Clemente, foi aperfeiçoada, o que o constituiu um modelo para os tempos futuros.

Na oração de Moisés, temos também um padrão notável do caráter mediador de Jesus Cristo. Quando as nações abandonaram o Senhor, adoraram e serviram à criatura mais do que ao Criador; quando as trevas cobriram a terra e as densas trevas as pessoas; quando a ira do céu estava prestes a derramar a mais tremenda vingança sobre a nação judaica e sobre o mundo romano, Jesus Cristo interpôs sua vida pela redenção do homem e com fortes gritos e lágrimas pediu seu perdão. Por isso vivemos, porque ele vive sempre para orar por nós.

Por último, observe, é uma grande misericórdia quando um povo de oração interpõe suas almas agonizantes entre um Deus irado e seu país culpado. O braço da justiça pronto para atacar, parece envergonhado, e incapaz de ferir os ímpios sem ferir os justos, que estão entrelaçados entre eles pelos laços mais ternos. Isso pode economizar por um tempo, mas chegará o dia em que um será separado do outro: e quando aquele dia terrível chegar, Levi não deve mais conhecer pai ou mãe, irmão ou irmã; ele deve fazer de Deus sua porção, e a aliança sua única esperança.