João 6:1-71

João 6:2 . Uma grande multidão o seguia, porque viu seus milagres. Mas estando entorpecidos de apreensão, eles pareciam não ter ideia de que o Senhor poderia alimentar os famintos, bem como curar os enfermos. Cristo ressuscita aos olhos da fé ao descobrir a glória de sua pessoa.

João 6:7 . Duzentos centavos de pão não são suficientes. William Budæus era natural de Paris e tinha uma erudição muito rara. Ele deixou muitos livros em grego e latim, muito citados pelos eruditos. Ele mediu a arca de Noé, o templo de Salomão, e examinou todos os pesos, medidas e dinheiro das sagradas escrituras. Ele morreu em 1539. Este autor fixa os duzentos denários do texto no valor de trinta e cinco libras, ou f1 .. 9 .. 2, libras esterlinas.

João 6:8 . André, muitas vezes não citado, mas a igreja grega afirma que ele, por ter viajado para a Cítia, plantou a igreja de Bizâncio (Constantinopla) e finalmente encerrou seus trabalhos na Acaia, pelo martírio em Patras. Onde a história acreditada não é regular, todo o peso da tradição tem força.

João 6:9 . Um rapaz com cinco pães de cevada e dois peixinhos. Eliseu, em tempo de fome, mandou vinte pães como presente para a escola dos profetas, acompanhados de espigas de milho tostado, que ele dividiu entre dois mil homens. Mas aqui o Salvador fez um pão alimentar mil. A cevada nas colinas da Síria era o pão do povo comum. Requer menos cultura do que o trigo, e nos terrenos mais elevados é mais produtivo do que o anterior; no entanto, no que diz respeito à nutrição, não é exatamente igual à aveia e ao trigo.

João 6:12 . Reúna os fragmentos que sobraram. Aqueles que têm fartura em suas casas devem recolher fragmentos; cuidado e liberalidade devem estar associados em um. Portanto, após os sermões, vamos reunir os fragmentos por meio da meditação e da oração.

João 6:14 . Esta é a verdade daquele profeta, a quem Moisés disse que o Senhor enviaria. Deuteronômio 18:15 ; Deuteronômio 18:18 ; Malaquias 4:5 .

Porque, como Moisés, ele os alimentou com pão. Suas obras divinas eram convicções para o povo de sua descendência divina. E como nosso Salvador realizou este milagre, João 6:27 , devemos reunir cuidadosamente os fragmentos, observando, que o evangelho é geralmente comparado a uma festa, uma festa na qual Cristo ainda tem compaixão da multidão faminta.

Provérbios 9:5 ; Isaías 55:1 . Mas ele os alimenta em pequenos grupos, reunidos para ouvir sua palavra, meditar e orar e falar de sua bondade. É uma festa em que o Salvador abençoa e multiplica de tal maneira o alimento celestial, que todos ficam satisfeitos e se deleitam com a gordura de sua casa.

É uma festa de ordem e plenitude celestiais, pois a comida não diminuiu. Cada apóstolo tinha sua cesta cheia no final da festa. Em suma, somos exortados a ser diligentes em trabalhar pelo pão da vida eterna, andando sem culpa em todas as ordenanças do Senhor. Uma boa pastagem é a única forma de reter o rebanho; que os pastores cuidem disso e se esforcem para se assemelhar ao Senhor em sabedoria e em toda graça.

João 6:20 . Sou eu: não tenha medo. Veja as Reflexões sobre Mateus 14 .

João 6:27 . Trabalhai, não pela carne que perece. Cristo não fala aqui de trabalho natural, porque é totalmente entendido que devemos trabalhar com nossas mãos; mas ele proíbe a profissão de religião por interesse secular. Aqueles que o seguem, ou se penduram em seu povo em busca de pães e peixes, certamente serão repreendidos pelo Esquadrinhador dos corações. Ele não veio para encorajar pessoas ociosas e sediciosas, embora tais personagens possam às vezes provar de sua generosidade.

Aprendemos mais com essa advertência, que nosso Senhor fez seus próprios milagres para o bem espiritual. Os ministros, portanto, têm todo o direito de fazer o mesmo. Ele ressuscitou os mortos e disse: Eu sou a ressurreição e a vida. Ele lavou os pés dos discípulos e, ao mesmo tempo, deu a entender que, a menos que os lavasse com a graça justificadora e santificadora, eles não teriam parte com ele. Quando ele provou o vinho, ele fez uma transição para o melhor vinho que deveria beber no reino de seu pai. Aqui, então, está a justificação completa para aqueles que optam por melhorar as obras de Cristo para o benefício de seus ouvintes.

Aprendemos que devemos ser tão diligentes em devoção e em todos os deveres religiosos para adquirir o pão espiritual quanto estamos trabalhando para ganhar nosso pão temporal. O cristão descobrirá geralmente que quanto mais diligente for nos meios, mais próspero será em sua alma. A devoção prepara a alma para a graça, e Deus nunca deseja coroá-la com uma bênção. Para esse propósito vazio, o Salvador é selado com toda a dignidade do ofício e ungido com óleo de alegria acima de seus companheiros. Salmos 45:8 .

João 6:30 . Que sinal ela te vê? No momento em que o Senhor falou com esse grupo carnal de alimento espiritual, eles sentiram repulsa e se entregaram a um espírito de revolta. Eles deterioraram o milagre com a alegação de que Moisés havia alimentado uma nação inteira por quarenta anos; não, pior; pois, repetindo as palavras dos escribas, eles pediram um sinal, como em Mateus 12:38 .

Fingiram não acreditar nele, João 6:42 , porque conheciam sua linhagem, como em João 7:27 .

João 6:32 . Moisés não te deu aquele pão. Moisés nunca pensou em orar para que o pão caísse do céu, até que Deus lhe disse o que ele faria. Não foi dado por nenhuma virtude em Moisés: e afinal era apenas uma figura de Cristo, o verdadeiro pão que nutre a alma do homem, assim como o pão nutre o corpo. Para obter este pão, devemos vir a Cristo, ou crer nele, como em João 6:35 .

Ele é o pão que, como o maná do deserto, desceu do alto. João 6:33 , O pão de Deus é aquele que desce do céu. A descendência divina do Messias é a linguagem atual do Antigo e do Novo Testamento. Salmos 85:10 ; Provérbios 8:22 ; 1 João 3:13 1 João 3:13 .

João 6:37 . Tudo o que o Pai me dá, esse virá a mim. Παν, all, é do gênero neutro, denotando nações, línguas, gentios. Essa é a importância do Apocalipse 21:27 . Παν κοινουν, tudo o que é comum ou impuro, como em Atos 10:14 .

Nada entrará na cidade sagrada que contamina; que exclui todos os gentios, finalmente impenitentes, do reino de Deus. Ouçamos a paráfrase de Erasmo, a quem todos consideramos o pai da literatura bíblica.

“E embora vocês (judeus) agora aloquem este pão vivo pela incredulidade; no entanto, meu Pai não me enviou ao mundo sem uma missão louvável. Ainda haverá um povo a quem este pão trará vida eterna, embora o Filho seja rejeitado por toda a nação dos judeus; e embora fazendo isso eles sejam ímpios para com Deus ao desprezar o Filho, a quem o Pai enviou para salvar o mundo inteiro; pois meu Pai é Deus, não somente dos judeus, mas também dos gentios.

Na verdade, nada tenho a mim mesmo, a não ser o que o Pai me dá; e seja qual for a espécie [ou nação] do povo, esse virá a mim pela fé, embora nada tenha a ver com a lei de Moisés. E qualquer que vier a mim (e desejar a Deus que seja todas as nações), eu não o rejeitarei. Pois a vontade de meu Pai é que todos os homens sejam salvos. Romanos 10:1 ; 1 Timóteo 2:4 .

E como a vontade dele e a minha são uma, desci do céu para esse mesmo propósito, não para fazer minha própria vontade, como se estivesse em conflito com a vontade de meu Pai; mas para fazer a vontade do Pai que me enviou, e de cujo prazer eu não posso retroceder. ”

Uma observação é óbvia aqui, que Erasmo adere literalmente à forma neutra de nosso Salvador, "Aquilo que o Pai me deu." São Paulo faz o mesmo ao usar a palavra criatura para o mundo gentio. Romanos 8:19 ; Colossenses 1:27 .

A mesma palavra também é usada em Marcos 16:15 . Este homem erudito na paráfrase acima, posso dizer com confiança, fala como os pais da igreja primitiva. Também darei uma tradução fiel do comentário de John CALVIN sobre essas palavras.

“Para que a incredulidade dos judeus não deprecie sua doutrina, Jesus diz que a causa de sua obstinação era porque eram réprobos e não pertenciam ao rebanho de Deus. Sua intenção era, ao distinguir assim entre os eleitos e os réprobos, que a rejeição de sua doutrina por grande parte do mundo não diminuísse sua autoridade. Por um lado, os ímpios praticam a palavra de Deus, e não a desprezam, porque eles duvidam se o que uma grande parte do mundo rejeita, seja realmente a palavra de Deus.

Ora, Cristo refuta a calúnia, quando diz que aqueles que não crêem não são suas ovelhas, se não provarem a verdade de Deus, o que não é surpresa; mas todos os que recebem sua palavra são filhos de Deus. Ele acrescenta: “Tudo o que o Pai lhe dá, deve vir a ele”; pelo que ele diria que a fé não depende da vontade dos homens, como se fosse uma chance se este ou aquele homem cresse; mas que Deus elegeu aqueles que entregou nas mãos de seu Filho; porque quando ele disser que todos aqueles que são dados a ele virão; deduzimos de suas palavras, que nem tudo é dado. ”

Podemos perguntar com deferência, como pode qualquer homem saber a certeza dessas doutrinas terríveis, aqui declaradas sem hesitação como fatos. São Paulo diz: Oh, profundidade! E se esses decretos absolutos são verdadeiros, como o Salvador poderia afirmar para aqueles mesmos judeus: "Mas estas coisas eu digo, para que sejais salvos?"

Indivíduo. João 5:34 . Como ele poderia chorar e orar no túmulo de Lázaro, para que eles acreditassem? O que podemos fazer senão chorar com o Salvador por uma teologia sombria, que congela os lábios dos ministros, torporiza a igreja e tem levado a Suíça ao arianismo e à infidelidade. O comentário de Erasmus tem comigo uma forte preferência ao de Calvino.

João 6:39 . Eu não deveria perder nada. Cristo fala aqui não de apostasia, mas da ressurreição. Jesus, o filho de José? Cristo havia afirmado delicadamente sua descendência divina, para levá-los a acreditar, depois de ter visto seus milagres. Mas, infelizmente, como outros unitaristas, eles o conheceram apenas segundo a carne, de ascendência humilde, e totalmente esquecido pela família Asmonean.

“Jesus deu-lhes uma nova prova de sua divindade, revelando o pensamento de seus corações. Não há razão para que você murmure comigo; sua própria infidelidade é a causa de minhas palavras não terem lugar em suas mentes. Você vê e não vê; você ouve, e não ouve; e mesmo enquanto está presente, você está ausente. Na verdade, todo aquele que vem a mim obterá a vida eterna, mas deve vir pela fé, que é pela inspiração de Deus.

Ao respirar em suas almas, ele os atrai para seu Filho. Aquele que crê em mim recebe uma investidura excelente. Enquanto isso, aqueles que não acreditam, não podem desculpar-se dizendo que não foram atraídos. Pois o Pai, tanto quanto reside nele, deseja atrair todos os homens. Aquele que não é atraído é totalmente culpado, porque afasta seu coração daquele que de outra forma o atrairia. ” ERASMUS.

João 6:44 . Nenhum homem pode vir a mim, a não ser que o Pai o atraia. Ele nos atrai, como “com as cordas de um homem”, por meio de argumentos, por amor e com todas as doces atrações da graça. É em vão aqui o preguiçoso dizer que deseja a graça, enquanto "ele puxa a iniqüidade com as cordas da vaidade, e o pecado como com uma corda de carroça". O homem que despreza as ordenanças divinas e alega a falta da graça como desculpa para continuar no pecado oferece o mais repulsivo dos insultos ao Altíssimo.

João 6:45 . Está escrito nos profetas, eles serão todos ensinados por Deus. Isaías 2:2 ; Isaías 54:13 ; Jeremias 31:34 ; Miquéias 4:1 . Este ensino é,

( 1) Pela palavra; pois Cristo abriu a seus discípulos as escrituras.

(2) É pela leitura e meditação, e por sinceros propósitos de obediência; pois assim são as promessas. O manso ele guiará no julgamento: o manso ele ensinará o seu caminho. E Cristo diz, falando do Pai: Se alguém quiser fazer a sua vontade, saberá que a doutrina é de Deus.

(3) É pelo ensino interior do Espírito Santo, que irradiará a mente e a guiará em toda a verdade e na paz e consolação de Deus. A alma divinamente ensinada nas influências regeneradoras do não pode fazer.

João 6:53 . A não ser que comereis a carne do Filho do homem, não tendes vida em vós. Ele disse isso para que eles não persistissem em entendê-lo em um sentido carnal, pois ele fala em ascender ao lugar onde estava antes de descer. Além disso, sua carne seria um grande banquete para dar vida ao mundo.

Agora, embora os judeus não pudessem entender que ele falava da última ceia sacramental, penso, com deferência para aqueles que pensam o contrário, que ele não excluiu a idéia; e este capítulo é freqüentemente citado em livros sacramentais. A sugestão para a última ceia não era mais obscura para aqueles judeus, do que a alusão à serpente de bronze foi para Nicodemos. Ele deixou cair muitas palavras para serem lembradas e para serem compreendidas no futuro, depois que ele ressuscitou dos mortos.

João 6:68 . Senhor, para quem iremos? Quando os homens abandonam a Deus e se ofendem com um ministério evangélico, seria bom que fizessem um contraste entre o que deixam e o que abraçam. Cristo tem palavras de vida eterna. Acreditando nele, a vida eterna se abre no coração e dá o verdadeiro gozo de Deus.

E o que tem uma moralidade seca, ou a honra que vem dos homens, para compensar isso? O rebanho de Cristo terá uma glória, quando o clarão do mundo expirar como um meteoro. A piedade é a vida e a alma da igreja.

REFLEXÕES.

Este capítulo é um grande conforto para as almas que simplesmente seguem o Senhor Jesus: ele lhes dará o pão na hora da fome. Mas a grande cena da disputa com os judeus que comeram dos pães e dos peixes, e depois de serem repreendidos, o seguiram, como em João 6:59 , até a sinagoga de Cafarnaum, ficou exposta.

O pão de que lhes falara na praia é o pão da vida, comunicado pelo conhecimento e desfrute de Deus. Cristo, o segundo Adão, é aquele princípio vivo formado dentro de nós e difundindo luz, vida e amor por meio da alma.

Este é o pão que desceu do céu, a árvore da vida crescendo no paraíso acima, sempre verdejante, sempre em flor, sempre dando frutos. Ela não cresce nas escolas de filosofia e costuma ser prejudicada por aproximações à árvore do conhecimento. Nossa vida carnal deve cessar, tendo crucificado a carne; então não vivemos, mas Cristo vive em nós, a esperança da glória. Este pão é dado com mão liberal e com uma exuberância como a da colheita, se os homens não beberem comida leve.

Ele cai abundantemente como o maná ao redor do acampamento. O pão que eu te darei, disse o Salvador, é a minha carne, que darei pela vida do mundo. Outros príncipes deram os bois e vinho nas festas; o Senhor se dá como nossa páscoa.

Ó Cordeiro de Deus, sempre houve dor, Alguma vez o amor foi como o teu?

Este é o verdadeiro pão, o pão de Deus que dá vida eterna à alma. Aquele que está unido ao Senhor é um espírito. Portanto, porque a cabeça vive para sempre, os membros também viverão. Assim como Cristo vive pelo Pai, o crente vive pelo Salvador. Ele é o unigênito do Pai; e pela palavra da verdade ele nos gerou novamente para uma esperança viva, por sua própria ressurreição dentre os mortos.

Esse pão se distingue do maná que caiu no deserto, uma figura do maná escondido. Só poderia preservar a vida do homem por um curto período; mas este pão verdadeiro, como o Senhor e doador da vida, é o mesmo para sempre. É dado nas emanações diárias da caridade, acompanhado da fonte da vida que nunca seca. Oh, alimente-me cada vez mais com este pão; e não me deixes rejeitá-lo com desdém, como a nação incrédula que não o provou, porque estava coberto com cascas de carne e sangue.