Jó 41

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jó 41:1-34

1 "Você consegue pescar com anzol o leviatã ou prender sua língua com uma corda?

2 Consegue fazer passar um cordão pelo seu nariz ou atravessar seu queixo com um gancho?

3 Pensa que ele vai lhe implorar misericórdia e lhe vai falar palavras amáveis?

4 Acha que ele vai fazer acordo com você, para que você o tenha como escravo pelo resto da vida?

5 Acaso você consegue fazer dele um bichinho de estimação, como se ele fosse um passarinho, ou pôr-lhe uma coleira para as suas filhas?

6 Poderão os negociantes vendê-lo? Ou reparti-lo entre os comerciantes?

7 Você consegue encher de arpões o seu couro, e de lanças de pesca a sua cabeça?

8 Se puser a mão nele, a luta ficará em sua memória, e nunca mais você tornará a fazê-lo.

9 Esperar vencê-lo é ilusão; só vê-lo já é assustador.

10 Ninguém é suficientemente corajoso para despertá-lo. Quem então será capaz de resistir a mim?

11 Quem primeiro me deu alguma coisa, que eu lhe deva pagar? Tudo o que há debaixo dos céus me pertence.

12 "Não deixarei de falar de seus membros, de sua força e de seu porte gracioso.

13 Quem consegue arrancar sua capa externa? Quem se aproximaria dele com uma rédea?

14 Quem ousa abrir as portas de sua boca, cercada com seus dentes temíveis?

15 Suas costas possuem fileiras de escudos firmemente unidos;

16 cada um está tão junto do outro que nem o ar passa entre eles;

17 estão tão interligados, que é impossível separá-los.

18 Seu forte sopro atira lampejos de luz; seus olhos são como os raios da alvorada.

19 Tições saem da sua boca; fagulhas de fogo estalam.

20 Das suas narinas sai fumaça como de panela fervente sobre fogueira de juncos.

21 Seu sopro faz o carvão pegar fogo, e da sua boca saltam chamas.

22 Tanta força reside em seu pescoço que o terror vai adiante dele.

23 As dobras da sua carne são fortemente unidas; são tão firmes que não se movem.

24 Seu peito é duro como pedra, rijo como a pedra inferior do moinho.

25 Quando ele se ergue, os poderosos se apavoram; fogem com medo dos seus golpes.

26 A espada que o atinge não lhe faz nada, nem a lança nem a flecha nem o dardo.

27 Ferro ele trata como palha, e bronze como madeira podre.

28 As flechas não o afugentam, as pedras das fundas são como cisco para ele.

29 O bastão lhe parece fiapo de palha; o brandir da grande lança o faz rir.

30 Seu ventre é como caco denteado, e deixa rastro na lama como o trilho de debulhar.

31 Ele faz as profundezas se agitarem como caldeirão fervente, e revolve o mar como pote de ungüento.

32 Deixa atrás de si um rastro cintilante; como se fossem os cabelos brancos do abismo.

33 Nada na terra se equipara a ele; criatura destemida!

34 Com desdém olha todos os altivos; reina soberano sobre todos os orgulhosos".

Jó 41:1 . Você pode tirar o leviatã? Esta palavra é traduzida pela LXX, “dragão”. Ocorre em Isaías 27:1 e é traduzido como baleia, dragão e serpente. Os homens agora estão convencidos de que não é a baleia, mas o crocodilo a que essa descrição se refere exatamente. Os arpoadores podem facilmente perfurar uma baleia, o que é negado ao leviatã; a carne da baleia é macia, mas a do crocodilo é dura.

Os homens nunca atiram pedras na baleia; mas estes foram tentados em vão contra o dragão. Mas o termo serpente torta, encontrado em muitas versões, não se aplica nem à baleia nem ao crocodilo; e deve ter sido ocasionado pelo conhecimento imperfeito que o mundo erudito então tinha da história natural. O crocodilo, comum na maioria dos grandes rios e lagos sob a zona tórrida, é um animal terrível.

Sua figura quase se assemelha ao lagarto. Seu comprimento é geralmente de doze a vinte pés, seu corpo é coberto por uma cota de malha quase impenetrável e os caçadores podem perfurá-lo apenas entre suas pernas e seu corpo, o que às vezes fazem enquanto ele está dormindo. Na água, ele reina senhor e rei, e se lança sobre as tribos finas com velocidade incrível. Projetado para flutuar nas águas, ele move a mandíbula superior, e quando a fecha sobre sua presa, ele faz os vales ecoarem pela colisão de seus moedores. Na terra, feliz pelo homem, seu movimento é lento. Maillet e Bartram contaram a história desse animal em geral, e o leitor se divertirá lendo suas viagens.

Faraó, rei do Egito, é chamado por Ezequiel de "o grande dragão" ou crocodilo, "que jaz no meio dos rios, o que disse: Meu rio é meu: Eu mesmo o fiz."

Jó 41:10 . Ninguém ousa incitá-lo. Quando ele dorme, descansando seu lado contra uma árvore, as feras têm medo de acordá-lo.

Jó 41:21 . Seu hálito acende brasas. Seu estômago está tão quente que seu hálito, em uma manhã fria, parece o vapor de água fervente. A hipérbole dos antigos às vezes era muito forte. Diz-se que a videira tem ramos como o cedro. Salmos 80:10 .

Jó 41:25 . Quando ele se levanta, os poderosos ficam com medo; isto é, as feras da floresta. Este animal é o dragão ou crocodilo. Um viajante na África relata que um tigre saltou sobre um crocodilo adormecido e começou a rasgar suas escamas. O dragão de alguma forma agarrou o pé do tigre e o arrastou para o rio, onde ele logo descoloriu a água com seu sangue coagulado.

Jó 41:29 . Os dardos são contados como restolho. A baleia não pode ser entendida aqui, pois seu corpo está exposto ao arpão ou dardo: mas para as escamas do crocodilo tudo isso é verdade.

REFLEXÕES.

Muitas das criaturas são tão poderosas e formidáveis, que não somos de forma alguma capazes de lidar com elas: quão louco então deve ser o transgressor presunçoso, que desafia o poder e a cólera do Criador! Se tal linguagem sublime fosse apropriada para descrever a terrível força do leviatã; que palavras podem expressar o poder da indignação de Deus, que é um fogo consumidor? Na verdade, ele contempla todas as coisas altas, a fim de humilhá-las, e se mostrará o vingador ofendido de todos aqueles que orgulhosamente se exaltam contra ele: e quem pode resistir à sua vista quando ele estiver irado? Mas ele se deleita mais em mostrar sua glória do assento da misericórdia, em encorajar os pecadores a se refugiarem sob a sombra de suas asas e a se prostrarem diante dele.

Se sua raiva for assim afastada de nós, sua onipotência será nossa proteção; e então não precisamos temer nenhum inimigo, embora tenhamos aqueles que são muito mais formidáveis ​​do que o Leviatã. Satanás, o rei e pai de todos os filhos do orgulho, com todas as suas legiões, não está confinado ao oceano; nem pode ser cercado ou fugido, ou resistido por nosso braço fraco. Nossa sabedoria, força e resolução serão inúteis nesta competição desigual; e muito mais inútil do que espada ou lança contra o leviatã; toda oposição, toda esperança de superar ou escapar, se deixada por nossa própria conta, seria em vão.

Seu coração está apedrejado contra a compaixão, e ele tem sido o assassino cruel de almas desde o início; ele se regozija em causar destruição e considera todos os orgulhosos e elevados da terra como seus. Mas os pobres de espírito, que humildemente confiam na misericórdia do Senhor, estão seguros; confiando em seu ajudante Todo-Poderoso, eles podem desafiar e resistir a este tremendo inimigo, e ser feitos mais do que vencedores sobre ele. Mas eles devem se lembrar de que são salvos totalmente pela graça; pois quem impediu o Senhor, para que ele lhe retribuísse? E se eles forem misericordiosamente resgatados da ira merecida e da malícia de Satanás, eles não têm o direito de reclamar de qualquer aflição ou angústia; ou vangloriar-se de qualquer sabedoria, força ou dote próprio.

Submissão, dependência e obediência grata são sua parte; cabe a eles reverenciar a divina Majestade, ser humilhados sob a consciência de sua própria vileza, tomar e preencher o lugar que lhes foi atribuído, cessar de sua própria sabedoria e dar toda a glória a Deus, seu Salvador. Quando qualquer homem se orgulha de sua força e coragem pessoais; que ele se lembre do leviatã, para que ele possa sentir sua inferioridade.

Quando ele é vaidoso de sua sagacidade, engenhosidade ou dotes mentais, que considere o quanto Satanás o excede em todos eles. Vamos todos considerar a santidade de Deus, para que possamos ter vergonha de nossa impiedade remanescente; e lembrando-nos de quem vem toda boa dádiva e para que fim foi concedida, andemos retamente e humildemente com o Senhor; pois antes da honra está a humildade.

Introdução

O LIVRO DE TRABALHO.

Este livro de Jó é uma história real, e não composto como um exemplo de paciência sob severas aflições; pois o próprio Deus o chamou repetidamente pelo nome. Ezequiel 14 . Ao qual o nome de seu país e o número de seus filhos são acrescentados, e todas as circunstâncias consoladoras de sua restauração. O livro foi escrito no estilo antigo de poesia fluente e fácil, com sotaque e números; mas isso foi projetado para embelezar a história, como na Ilíada de Homero e na Æneid de Virgílio.

A história, portanto, mantém sua posição, como o primeiro de todos os livros canônicos, aos quais os antigos deram a palma da elegância na composição. Se Jó era descendente de Esaú, como alguns supõem, de Gênesis 36:13 ; ou de Nahor, como Huz era seu país, Gênesis 22:21 , é muito disputado.

Ele viveu cedo após o dilúvio, como mostra sua idade, que foi cento e quarenta anos após sua aflição. Os objetivos do livro são, “1. Para afirmar e explicar a doutrina de uma providência particular; para responder às objeções que surgem das aflições de homens bons; exortar à submissão às dispensações de Deus e aguardar sem murmurar o resultado de toda tentação. 2. Mostrar a glória de Deus em suas perfeições adoráveis, sua soberania absoluta, justiça inflexível, sabedoria insondável, poder irresistível e bondade infinita: para exaltá-lo como o Criador, Governador e Juiz de todos; e colocar toda boca no pó em silêncio diante dele.

3. Para nos apresentar um tipo ilustre de nosso Divino Salvador, primeiro sofrendo, depois exaltado; afundado nas profundezas da adversidade, então subindo ao pináculo da glória. ” O estilo, eloqüência e caráter geral das conversas são altamente concluídos. O autor, seja Jó ou outro, viveu cedo; pois um autor posterior não teria se esquecido de todas as frases e costumes peculiares de sua época.

Orígenes atribui este trabalho a Moisés enquanto estava na terra de Midiã. Ele o transcreveu de alguma cópia antiga. Dificilmente se pode duvidar que o próprio Jó foi o autor da obra, pois as apóstrofes sublimes são aquelas que realmente vieram do coração. Veja Jó 16:18 ; Jó 19:23 .