Lucas 14

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Lucas 14:1-35

1 Certo sábado, entrando Jesus para comer na casa de um fariseu importante, observavam-no atentamente.

2 À frente dele estava um homem doente, com o corpo inchado.

3 Jesus perguntou aos fariseus e peritos na lei: "É permitido ou não curar no sábado? "

4 Mas eles ficaram em silêncio. Assim, tomando o homem pela mão, Jesus o curou e o mandou embora.

5 Então ele lhes perguntou: "Se um de vocês tiver um filho ou um boi, e este cair num poço no dia de sábado, não irá tirá-lo imediatamente? "

6 E eles nada puderam responder.

7 Quando notou como os convidados escolhiam os lugares de honra à mesa, Jesus lhes contou esta parábola:

8 "Quando alguém o convidar para um banquete de casamento, não ocupe o lugar de honra, pois pode ser que tenha sido convidado alguém de maior honra do que você.

9 Se for assim, aquele que convidou os dois virá e lhe dirá: ‘Dê o lugar a este’. Então, humilhado, você precisará ocupar o lugar menos importante.

10 Mas quando você for convidado, ocupe o lugar menos importante, de forma que, quando vier aquele que o convidou, diga-lhe: ‘Amigo, passe para um lugar mais importante’. Então você será honrado na presença de todos os convidados.

11 Pois todo o que se exalta será humilhado, e o que se humilha será exaltado".

12 Então Jesus disse ao que o tinha convidado: "Quando você der um banquete ou jantar, não convide seus amigos, irmãos ou parentes, nem seus vizinhos ricos; se o fizer, eles poderão também, por sua vez, convidá-lo, e assim você será recompensado.

13 Mas, quando der um banquete, convide os pobres, os aleijados, os mancos, e os cegos.

14 Feliz será você, porque estes não têm como retribuir. A sua recompensa virá na ressurreição dos justos".

15 Ao ouvir isso, um dos que estavam à mesa com Jesus, disse-lhe: "Feliz será aquele que comer no banquete do Reino de Deus".

16 Jesus respondeu: "Certo homem estava preparando um grande banquete e convidou muitas pessoas.

17 Na hora de começar, enviou seu servo para dizer aos que haviam sido convidados: ‘Venham, pois tudo já está pronto’.

18 "Mas eles começaram, um por um, a apresentar desculpas. O primeiro disse: ‘Acabei de comprar uma propriedade, e preciso ir vê-la. Por favor, desculpe-me’.

19 "Outro disse: ‘Acabei de comprar cinco juntas de bois e estou indo experimentá-las. Por favor, desculpe-me’.

20 "Ainda outro disse: ‘Acabo de me casar, por isso não posso ir’.

21 "O servo voltou e relatou isso ao seu senhor. Então o dono da casa irou-se e ordenou ao seu servo: ‘Vá rapidamente para as ruas e becos da cidade e traga os pobres, os aleijados, os cegos e os mancos’.

22 "Disse o servo: ‘O que o senhor ordenou foi feito, e ainda há lugar’.

23 "Então o senhor disse ao servo: ‘Vá pelos caminhos e valados e obrigue-os a entrar, para que a minha casa fique cheia.

24 Eu lhes digo: nenhum daqueles que foram convidados provará do meu banquete’ ".

25 Uma grande multidão ia acompanhando Jesus; este, voltando-se para ela, disse:

26 "Se alguém vem a mim e ama o seu pai, sua mãe, sua mulher, seus filhos, seus irmãos e irmãs, e até sua própria vida mais do que a mim, não pode ser meu discípulo.

27 E aquele que não carrega sua cruz e não me segue não pode ser meu discípulo.

28 "Qual de vocês, se quiser construir uma torre, primeiro não se assenta e calcula o preço, para ver se tem dinheiro suficiente para completá-la?

29 Pois, se lançar o alicerce e não for capaz de terminá-la, todos os que a virem rirão dele,

30 dizendo: ‘Este homem começou a construir e não foi capaz de terminar’.

31 "Ou, qual é o rei que, pretendendo sair à guerra contra outro rei, primeiro não se assenta e pensa se com dez mil homens é capaz de enfrentar aquele que vem contra ele com vinte mil?

32 Se não for capaz, enviará uma delegação, enquanto o outro ainda está longe, e pedirá um acordo de paz.

33 Da mesma forma, qualquer de vocês que não renunciar a tudo o que possui não pode ser meu discípulo.

34 "O sal é bom, mas se ele perder o sabor, como restaurá-lo?

35 Não serve nem para o solo nem para adubo; é jogado fora. "Aquele que tem ouvidos para ouvir, ouça".

Lucas 14:3 . É lícito curar no dia de sábado. Quando os costumes são bons, vamos mantê-los; mas quando são pesados ​​e incoerentes, o Salvador recusou a submissão às tradições dos homens. No entanto, ele condescendeu em indicar razões, pois devemos usar de grande tolerância com homens mal orientados. Em outra ocasião, ele disse: Meu Pai trabalha, no brilho do sol, e eu trabalho. Também circuncidais um filho no sábado; e se te é lícito ferir, porque não eu curar? Você ajuda uma fera a sair de um buraco, por que não posso ajudar este homem?

Lucas 14:16 . Um certo homem fez uma grande ceia e convidou muitos. Esta parábola deve ser entendida em uníssono com os convites de Isaías 55:1 , e com a parábola da festa de casamento, Mateus 22 . A ceia do evangelho está pronta em plenitude de graça e glória, e as portas da justiça estão abertas.

Lucas 14:18 . Todos eles começaram a dar desculpas. Essas desculpas são de três classes, todas sob a capa de coisas lícitas, que compreendem os três pecados contra os quais um apóstolo levantou sua voz. 1 João 2:16 . “A concupiscência da carne, o desejo dos olhos e a soberba da vida.

“Eles formam um clímax de insultos à Majestade do céu. O primeiro disse que havia comprado um terreno, um túmulo ou propriedade como no gótico, e precisava ir vê-lo. A segunda, que, sendo tempo de arar, ele deve assistir ao treinamento de seus bois. O terceiro, por ser recém-casado, deve receber e retribuir as visitas de costume. E é uma propriedade mais do que o céu. São os trabalhos da lavoura mais do que os cuidados da alma. É a festa de casamento que substitui a ceia do evangelho, o pão da vida eterna!

Lucas 14:23 . Saia para as estradas e sebes. São Paulo nos dá um comentário aqui. Ele disse aos judeus incrédulos: "Vendo que vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios." Atos 13:46 .

Obrigue-os a entrar. A palavra αναγκαζειν para obrigar é usada em Mateus 14:22 e Marcos 6:45 , onde Jesus obrigou seus discípulos a entrar no navio. Assim, Lídia obrigou Paulo e Barnabé a morar em sua casa.

Da mesma maneira, a sunamita obrigou Eliseu a comer pão. A palavra compreende toda a força de súplica e persuasão, e deve ser lida aqui coagir, como em outros lugares. Os viajantes afirmam que é costume que as pessoas no leste comam sob as árvores e se hospedem sob sebes, quando não podem pagar por acomodações melhores.

Lucas 14:26 . E não odeie seu pai e sua mãe. Quando nosso Salvador enviou os doze para pregar, ele disse: E “ama” o pai ou a mãe mais do que a mim, não é digno de mim. Mateus 10:37 .

Lucas 14:28 . E calcula o custo. Homens que são precipitados na religião freqüentemente caem na hora da tentação. Devemos pesar bem os prazeres e as punições do pecado; devemos em seguida investigar a religião em toda a sua beleza, em suas cruzes e em suas vastas recompensas. Devemos considerar a santidade que requer e os deveres que impõe.

Devemos então perguntar, se rompemos com o mundo e fechamos com Cristo, se ele é capaz de nos salvar. Se ele estará ao nosso lado no dia da prova e se sempre apoiou seus servos na crise de perigo. Depois de calcular assim o preço, como fez Calebe, Números 13:30 , devemos imediatamente nos aproximar nobremente de Deus e romper com todos os pecados.

Assim, nosso Salvador exigiu que fizéssemos, e assim São Paulo exorta os hebreus a fazerem, com uma força surpreendente e uma nuvem de argumentos. Marcos 8:36 ; Hebreus 12:1 .

REFLEXÕES.

Enquanto nosso Salvador estava na Peréia, a leste, além do Jordão, um dos principais fariseus, provavelmente um dos sinédricos, que eram todos considerados nobres, o convidou para jantar após o término do culto na sinagoga. Nesse momento, porque a presença do Salvador atraiu a multidão e tornou a maré boa, a casa do fariseu, como aparece na parábola abaixo, estava lotada de convidados. Mas a inimizade da seita acompanhou a festa.

Entre a multidão em volta da casa ou da porta, estava um homem acometido de hidropisia, implorando por uma cura. Por outro lado, os altos sectários o observavam com mau olhado. Jesus, portanto, colocou a questão com franqueza. É lícito curar no dia de sábado? Sua melhor natureza disse sim, mas seu credo disse não. Portanto, os advogados ficaram em silêncio. Como seus pais no monte Carmelo, eles não responderam uma palavra. O Salvador, portanto, pegou e curou o homem, em meio a uma nuvem de inveja e aplausos.

Entre os amigos que lotaram a casa desse grande homem, o Salvador notou uma decidida preferência pelos assentos mais altos. Ele, portanto, aproveitou a ocasião para dizer, e sem dúvida com toda a graça que o caso admitia, que era melhor esperar em uma situação mais baixa até que o dono da casa os chamasse para sentar. A honra conferida é louvável, mas a honra assumida é seguida com desprezo.

O Redentor era um cortesão à mesa do homem rico, mas um cortesão de caráter independente. Ele se dirigiu a eles com uma parábola da ceia evangélica, pintada com personagens justos e imparciais. O oráculo da verdade não poderia lisonjear o orgulho e a vaidade dos homens. Ele não deixou a parábola inacabada, pois o encerramento teve forte influência no estado moral dos convidados e em suas conexões religiosas. O homem bom e rico da parábola declarou que nenhum dos homens que foram convidados, e que desprezaram contumelamente o favor de seu superior, deveria saborear sua ceia.

Para a multidão, os pobres que o seguiam, ele era tão ingênuo quanto para os ricos. Ele exigia abnegação e sacrifício como o primeiro passo de seus seguidores, para que fizessem uma estimativa adequada das coisas do tempo em contraste com as da eternidade. Que perseverem na religião, porque, se o sal da piedade já perdeu o sabor, só serve para o monturo.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. LUCAS.

O nome de Lucas é romano. Em grego e latim é Lucas, e tem alguma afinidade com Lucano, um nome comum em Roma. São Jerônimo, em seu prólogo ao evangelho de Lucas, fala dele assim. “Ele nasceu em Antioquia, era médico de profissão e aprendeu a língua grega, como fica totalmente evidente em seus escritos. Foi discípulo de São Paulo e companheiro querido em todas as suas viagens. Ele escreveu um volume do evangelho, e os testemunhos do autor por esse apóstolo são breves, mas completos.

Aos coríntios, São Paulo diz: Enviei com Tito um irmão cujo louvor está no evangelho em todas as igrejas. 2 Coríntios 8:18 . Aos colossenses, ele diz: Lucas, o médico amado, e Demas, saúdam-vos: cap. Lucas 4:14 .

Para Timothy, ele diz, apenas Luke está comigo. 2 Timóteo 4:11 . [Em outra epístola, ele repete, Lucas é meu companheiro de trabalho. Filemom 1:24 .] Esses testemunhos colocam Lucas na primeira classe de homens evangélicos.

São Lucas escreveu outro livro inestimável, Os Atos dos apóstolos, e trouxe a história para os dois anos em que São Paulo permaneceu prisioneiro em Roma; isto é, ao quarto ano do imperador Nero. Por isso percebemos que os Atos dos apóstolos foram escritos enquanto Lucas estava em Roma.

No que diz respeito aos dois outros livros atribuídos a Lucas, As viagens de Paulo e Tecla, a virgem, (διακονη, γυνη, ou matrona da sinagoga, pessoa essencial nas igrejas do oriente :) também a história de Leão, a quem Paulo havia batizado, contamos entre os livros chamados apócrifos; por estranho que pareça que Paulo, que estava sempre ao lado de Lucas, não conhecesse esses livros. [Thecla, o abreviado de Teoclia, era um pregador poderoso; e devo acrescentar, profetisa da igreja.

Assim como Stephen é chamado de protomártir entre os homens, ela também é chamada de protomártir entre as mulheres. Esta coroa foi conferida a ela em Selêucia, na Isauria, onde o imperador Zenão construiu uma igreja em sua memória, acompanhada de muitos presentes. Hist. eccles. Evag. scholast. 50, 3. c. 8.] Tertuliano, que floresceu mais perto dessa idade, relata que um certo sacerdote da Ásia, sendo um grande admirador do apóstolo Paulo, foi condenado antes de João por ser o autor daquele livro, [Paulo e Tecla] e que o sacerdote confessou que tinha feito isso pelo grande afeto e amor que sentia por Paulo; e que o livro de alguma forma escapou de suas mãos.

Alguns escritores são de opinião que sempre que Paulo usa a frase em suas epístolas, de acordo com meu evangelho, ele tem uma consideração especial pela obra escrita por Lucas. Esses escritores acrescentam que Lucas não fala apenas de Paulo, que ele mesmo não conhecia o Senhor na carne, mas também dos outros apóstolos, o que o próprio Lucas permite plenamente no início de sua própria obra, que com seus olhos viram os milagres, e eram os ministros das coisas que declaravam.

O Evangelho ele escreveu como ele tinha ouvido, mas os Atos dos apóstolos ele compôs como ele tinha visto. Ele atingiu a idade de oitenta e quatro anos, tendo vivido no celibato. No vigésimo ano do imperador Constâncio, seus ossos, com os de André, foram removidos da Acaia para o enterro em Constantinopla ”.

Até aqui está o prólogo de Jerônimo; a que a antiguidade pouco tem a acrescentar. Agostinho reclama da obscuridade por falta de livros, pois poucos dos escritos dos primeiros cristãos chegaram até sua época. Embora a era posterior contivesse inúmeros pequenos livros, mas nunca de fato representaram a mesma excelência em todos os pontos com as mais sagradas escrituras canônicas; no entanto, é encontrada neles a mesma verdade, embora longe de ser de igual autoridade. Em opusculis autem posteriorem, quæ libris innumerabilius continentur. CONTRA FAUST.

É um fato que não pode ser negado que os irmãos em Jerusalém se comprometeriam a escrever o melhor que pudessem, cada palavra graciosa do Salvador, cada parábola que ele pronunciou, cada jornada que ele fez e cada milagre que ele realizou. Caso contrário, eles devem ter sido um corpo de homens totalmente diferente dos outros. É um fato igualmente inegável que todo apóstolo ao deixar seu país tinha seus “pergaminhos” contendo o evangelho. Marcos, quando escreveu em Roma, tinha o evangelho de Mateus sempre à mão. Ele omite muitas coisas em Mateus para evitar tautologia, mas ilustra muitas ocorrências com incidentes e palavrões relevantes.

Os quatro evangelhos, como estão agora, foram admitidos no cânone das escrituras cristãs sem oposição. Eles são citados por todos os padres cristãos; e Taciano da segunda era, os transpôs no que ele chama de Diatessaron, ou os quatro em um; ou para falar em linguagem moderna, a harmonia dos quatro evangelhos.

O evangelho de São Lucas vem antes da igreja enriquecido com ouro egípcio, no que diz respeito ao estilo, precisão e pureza de dicção. Ele nos apresenta o nascimento de João em caráter completo, a louvável piedade de sua ascendência sacerdotal, a anunciação à virgem Maria e o ministério dos santos anjos, como assistentes do Redentor. Ele nos mostra a entrada do Senhor em Jericó com poderes de cura, e a ilustre conversão de Zaqueu, sem igual em seus frutos.

Vemos a tolerância do Salvador quando solicitado a punir os samaritanos, que haviam rejeitado seu ministério; vemos os leprosos serem curados dez por vez, os homens mais abjetamente excluídos de suas famílias e proibidos de entrar na cidade. Nós o vemos grande na casa de Simão, o fariseu, convencendo seu anfitrião e convertendo um ofensor choroso da cidade. Ele confundiu o preconceito do sacerdote e do levita, com a generosidade do bom samaritano.

Ele visitou Betânia e confirmou a fé da casa de Lázaro, a melhor das famílias. Depois de sua ressurreição, nós o ouvimos expondo as profecias a dois de seus discípulos angustiados, indo levar suas dores para a Galiléia. Ele fez isso disfarçado, em uma conversa familiar, para que a verdade da profecia pudesse ser seu forte apoio. Assim, Lucas é apresentado à igreja carregada de excelência evangélica.