Romanos 7:1-25
1 Meus irmãos, falo a vocês como a pessoas que conhecem a lei. Acaso vocês não sabem que a lei tem autoridade sobre alguém apenas enquanto ele vive?
2 Por exemplo, pela lei a mulher casada está ligada a seu marido enquanto ele estiver vivo; mas, se o marido morrer, ela estará livre da lei do casamento.
3 Por isso, se ela se casar com outro homem enquanto seu marido ainda estiver vivo, será considerada adúltera. Mas se o marido morrer, ela estará livre daquela lei, e mesmo que venha a se casar com outro homem, não será adúltera.
4 Assim, meus irmãos, vocês também morreram para a lei, por meio do corpo de Cristo, para pertencerem a outro, àquele que ressuscitou dos mortos, a fim de que venhamos a dar fruto para Deus.
5 Pois quando éramos controlados pela carne, as paixões pecaminosas despertadas pela lei atuavam em nossos corpos, de forma que dávamos fruto para a morte.
6 Mas agora, morrendo para aquilo que antes nos prendia, fomos libertados da lei, para que sirvamos conforme o novo modo do Espírito, e não segundo a velha forma da lei escrita.
7 Que diremos então? A lei é pecado? De maneira nenhuma! De fato, eu não saberia o que é pecado, a não ser por meio da lei. Pois, na realidade, eu não saberia o que é cobiça, se a lei não dissesse: "Não cobiçarás".
8 Mas o pecado, aproveitando a oportunidade dada pelo mandamento, produziu em mim todo tipo de desejo cobiçoso. Pois, sem a lei, o pecado está morto.
9 Antes, eu vivia sem a lei, mas quando o mandamento veio, o pecado reviveu, e eu morri.
10 Descobri que o próprio mandamento, destinado a produzir vida, na verdade produziu morte.
11 Pois o pecado, aproveitando a oportunidade dada pelo mandamento, enganou-me e por meio do mandamento me matou.
12 De fato a lei é santa, e o mandamento é santo, justo e bom.
13 E então, o que é bom se tornou em morte para mim? De maneira nenhuma! Mas, para que o pecado se mostrasse como pecado, ele produziu morte em mim por meio do que era bom, de modo que por meio do mandamento ele se mostrasse extremamente pecaminoso.
14 Sabemos que a lei é espiritual; eu, contudo, não o sou, pois fui vendido como escravo ao pecado.
15 Não entendo o que faço. Pois não faço o que desejo, mas o que odeio.
16 E, se faço o que não desejo, admito que a lei é boa.
17 Neste caso, não sou mais eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim.
18 Sei que nada de bom habita em mim, isto é, em minha carne. Porque tenho o desejo de fazer o que é bom, mas não consigo realizá-lo.
19 Pois o que faço não é o bem que desejo, mas o mal que não quero fazer, esse eu continuo fazendo.
20 Ora, se faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim.
21 Assim, encontro esta lei que atua em mim: Quando quero fazer o bem, o mal está junto a mim.
22 Pois, no íntimo do meu ser tenho prazer na lei de Deus;
23 mas vejo outra lei atuando nos membros do meu corpo, guerreando contra a lei da minha mente, tornando-me prisioneiro da lei do pecado que atua em meus membros.
24 Miserável homem eu que sou! Quem me libertará do corpo sujeito a esta morte?
25 Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor! De modo que, com a mente, eu próprio sou escravo da lei de Deus; mas, com a carne, da lei do pecado.
Romanos 7:1 . Falo para os que conhecem a lei, com o objetivo de ilustrar mais amplamente a libertação da condenação da lei, que a lei tem domínio sobre o homem e sobre a mulher, enquanto eles viverem. A dissolução do casamento pela morte era um argumento novo e marcante, que Cristo por sua morte havia tirado o pecado e, portanto, colocou a nova aliança em pleno vigor, para que eles pudessem agora abraçar as promessas e trazer todos os frutos do Espírito : e quem o Filho torna livre, ele deve ser livre de fato.
Romanos 7:5 . Quando estávamos na carne, em um estado judaico, os movimentos do pecado excitados pela lei ganharam domínio sobre a mente e nos apressaram a produzir frutos para a morte.
Romanos 7:6 . Mas agora somos libertos da maldição e condenação da lei, para amar a Deus de todo o nosso coração, de acordo com o novo espírito ou aliança do evangelho. Portanto, aqui a graça abunda mais do que o pecado.
Romanos 7:7 . A lei é pecado? Deus me livre. A lei é um reflexo da glória moral de Deus, brilhando em toda a sua pureza. Ela brilha no coração, descobrindo a torpeza do pecado e toda a sua inimizade contra a luz.
Romanos 7:9 . Eu já estive vivo sem a lei. São Paulo, sob a figura de sua própria pessoa, compreende toda a nação judaica, que vivia no Egito sem a lei; mas quando o mandamento veio, o pecado reviveu, que estava como morto, adormecido no coração, e eu morri. Tal é o estado dos homens carnais à vontade em seus pecados e indiferentes às coisas divinas.
A sujeira de uma prisão dificilmente é vista no escuro, mas quando o sol brilha, toda a contaminação aparece. Da mesma forma, o mandamento que foi ordenado para a vida no paraíso, e do qual os judeus esperavam a vida, como fica claro na pergunta do jovem governante, Mateus 19:16 , descobri que era para a morte, sendo uma lei que demonstra o pecado , e denunciando a condenação. Que descoberta; que mudança de opinião induzida pelo despertar da graça.
Romanos 7:14 . Eu sou carnal, vendido sob o pecado. O apóstolo, do pecado interior, passa agora aos hábitos do pecado. O velho, o usurpador, agora age abertamente como um tirano. Ele captura os homens por suas paixões reinantes e os mantém sob o jugo da servidão, como Acabe, que se vendeu para praticar o mal. Tudo isso é exemplificado nas palavras que se seguem.
Romanos 7:15 . Mas o que eu odeio, isso odeio. Aqui está o conflito entre as duas naturezas do homem, uma que leva a mente para o bem, a outra para o mal, e o mal que não pode ser vencido pelos esforços humanos; é somente pela ajuda da graça que o pecado pode ser subjugado. Se, pelo Espírito, mortificardes as obras do corpo, vivereis.
Um exemplo muito impressionante desses conflitos ocorre na mitologia de Trojan. Quando Medeia matou seus dois filhos ilícitos, o poeta romano a fez dizer: “Minha mente me convence a uma coisa, mas minha nova, minha má vontade, me impele, contra minha vontade, a outra. Eu vejo melhor e aprovo; no entanto, sigo o pior. ”
Sed trahit invitam nova vis, aliudque cupido, Mens aliud suadet; vídeo meliora, proboque, Deteriora sequor. Ovid. Metam. lib. Romanos 7:20 .
Romanos 7:22 . Eu me deleito na lei de Deus segundo o homem interior. Συνηδομαι, o prefixo aumenta o sentido, equivalente a, eu me deleito com toda a minha alma na lei de Deus, que é uma emanação de sua glória brilhando na mente. Meu julgamento aprova, e todas as emoções oprimidas da graça, trabalhando dentro, amá-lo, como santo, justo e bom.
Romanos 7:24 . Ó homem miserável, para servir à lei do pecado e da morte em todo o feixe de luz legal, e ser desprovido de poder para quebrar a corrente. Segue-se o grito, visto que não consigo me libertar, que me livrará do corpo desta morte. Por esta expressão enfática devemos entender o conflito interno, a lei nos membros, o corpo desagradável às excitações do pecado, que sendo o corpo do homem caído, está sujeito a afeições depravadas e desordenadas.
São Paulo, evidentemente, assume a pessoa do outro, para melhor descrever o progresso da iluminação evangélica e os conflitos interiores com o pecado. Para Erasmus acrescenta, que os antigos não admitem que esses conflitos pertencem à pessoa do próprio Paulo. Vestustiores nolent ad apostoli personam pertinere.
A grande questão aqui é: o que é essa libertação ou liberdade gloriosa dos filhos de Deus? Se os cristãos podem concordar em qualquer ponto, com certeza eles devem concordar nisso. Orígenes é calorosamente refutado aqui por João Calvino, que afirma que o próprio São Paulo, no que diz respeito à carne, era carnal, vendido sob o pecado. Suas palavras são: São Paulo confesse qu'il est tellement adonè à Dieu que rampant cependent ici en terre, il ne laisse pas d'etre entaché de beaucoup d'ordure.
Voici un passage singulier pour rembarre la maudite et malheureuse doctrine des Cathares, laquelle sures espritsfantastiques tacheur encore aujourd'hui de resussciter, et mettre derechef en avant. Com. em Romanos 7:24 : ed. anno 1639.
Em seus institutos de religião cristã, uma obra de seus anos mais jovens, ele costuma ser caloroso neste assunto. A essência do que ele diz é que nosso velho homem, o homem do pecado, desce à sepultura com o corpo, mas não se levanta com ele na ressurreição. Até onde é delicado dizer do apóstolo, que “enquanto rastejava aqui na terra, ele nunca cessou de ser carregado com muito esterco de pecado”, eu deixo para as opiniões dos homens. Por cátaros modernos ele se refere aos escritores místicos, principalmente católicos; e certamente poucos concordarão que Kempis, Fenelon e Molino eram homens de mente fraca.
Se é verdade que o túmulo purifica o falecido do velho, então o pecado tem sua sede no corpo; ao passo que as escrituras o colocam na mente. Se o Pai, e o Filho, com o Consolador, fazem morada conosco, como podemos ser carnais e, como Acabe, vendidos sob o pecado! Certamente os mártires e confessores foram perfeitos no amor; e quão poucos desfrutam desta liberdade gloriosa, ainda assim devemos pregá-la, e pregá-la como obtida de maneira instantânea, pelo poder do Espírito Santo.
Romanos 7:25 . Agradeço a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Já foi o louvor mais justo devido Àquele que é capaz de salvar completamente? A conclusão então é justa, que todo judeu e cristão legal exalta a lei com sua mente, mas com a carne ele serve à lei do pecado e da morte.
REFLEXÕES.
Neste capítulo, São Paulo ainda mantém seu grande ponto de ganhar os judeus da escravidão desesperada da lei, para a liberdade gloriosa de Cristo. Pela lei de Deus e pela lei da mente, ele entende a lei moral, conectada com o código político dos hebreus; e pela lei em seus membros, e a lei do pecado e da morte, ele se refere à mente carnal, que age com a força da lei. O primeiro, ele diz, é espiritual, alcançando os pensamentos e intenções do coração e requerendo amor perfeito a Deus. Esta lei é santa, justa e boa, a lei do amor que Deus escreverá no coração. Conseqüentemente, por alforria desta boa lei, ele quer dizer uma libertação de sua maldição em conseqüência do pecado.
Mas por que São Paulo muda as pessoas quatro vezes neste discurso? Sim, Romanos 7:1 ; nós, Romanos 7:7 ; Eu e eu, Romanos 7:7 ; Romanos 7:14 ; eu, nós, eles e vós, Romanos 8:2 ; Romanos 8:4 ; Romanos 8:9 .
Resposta: dirigindo-se a judeus e cristãos, ele o faz unicamente para acomodar seu discurso às várias partes com maior propriedade e comodidade. Mas quando ele personifica a escravidão miserável da nação judaica, se esforçando em vão para guardar uma lei sagrada com um coração profano, ele imita o santo Daniel, que se classificou com os ímpios. Ele diz, eu sou carnal, vendido sob o pecado. Orígenes é decidido aqui, e ele é seguido por Basílio, Jerônimo e outros, que São
Paulo não fala de si mesmo. Uma nuvem de críticos modernos, como Locke, Doddridge etc., coincide com eles. Que pena, então, que qualquer comentarista deseje aplicar este lamentável retrato a São Paulo na época em que ele escreveu, pois isso o faz se contradizer. Em Romanos 8:2 ele diz, a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte. Ele também afirma, não sei nada por mim mesmo. Para mim, viver é Cristo, morrer é ganho.
A miséria do homem carnal é aumentada pela luz superior. No momento em que a verdade divina revela sua beleza celestial, a obra da lei escrita no coração do pecador reivindica parentesco com ela, e de bom grado a seguirá nos caminhos da pureza perfeita. Ele diz: Tenho prazer na lei de Deus; mas ah, essas cadeias de pecado que não podem ser quebradas. Ah, esses hábitos que não podem ser conquistados; outros podem ser salvos, mas para mim a salvação parece impossível.
O estado do homem carnal é um estado de impotência e desejos vãos. O querer está comigo, mas como fazer o que é bom não encontro resolução nem poder. Com relação ao prazer carnal, é o contrário. Ele corre para se revoltar e se divertir com todas as suas forças; ele está vivo para o pecado, mas em relação à religião, desejos vãos são a extensão de seus esforços.
A ascensão diária da luz torna sua escravidão cada vez mais intolerável. O que eu faço, eu proíbo; e o que eu quero, isso não faço; mas o que eu odeio, isso eu faço. Ó pecador, por quanto tempo permanecerás nesta servidão degradante, visto que Cristo veio para te libertar. Ele agora está em toda atitude de amor e toda forma de graça, convidando-te a mudar de mestre e carregar seu jugo de liberdade perfeita.