2 Coríntios 5:1

Pois sabemos que se a nossa casa terrestre deste tabernáculo fosse dissolvida.

O conhecimento certo do futuro

1. A descrição que o apóstolo faz do estado atual em que estamos agora.

2. Sua descrição do estado futuro, em que os fiéis estarão no futuro.

3. A certeza desse estado de felicidade. Uma habitação é certa como a outra. Mas que certeza existe de tais coisas, podem alguns dizer? Não podemos abusar de nós mesmos, se buscarmos o que nenhum homem jamais viu? Não é isso para construir castelos no ar? O apóstolo responde a tais suposições, aqui, em meu texto: “Sabemos que temos um edifício de Deus”, etc. Temos bases sólidas para esta persuasão de que equivale a um conhecimento.

I. Ele diz que era uma coisa conhecida; um assunto que era demonstrável por argumentos adequados. Não era uma opinião provável, mas uma conclusão incontestável. Houve argumentos sólidos que os levaram a essa crença inabalável. Quais foram eles?

1. Pois eles sabiam que Jesus, seu Mestre, que lhes fez essas descobertas, também as conhecia bem e não os podia enganar. Ele não era como muitas pessoas ociosas, que desenham mapas de territórios como nunca viram.

2. Eles sabiam também que esta pessoa, que não podia deixar de falar a verdade, havia prometido às almas purificadas que deveriam ver a Deus ( Mateus 5:8 ). Como podemos contemplar, então, a glória de Deus, a menos que todas as nossas faculdades sejam poderosamente ampliadas além das mais elevadas de nossas concepções atuais.

3. Desta mudança eles viram um exemplo no próprio nosso Senhor.

4. Conseqüentemente, eles sabiam que Ele havia subido ao céu quarenta dias após Sua ressurreição ( Atos 1:10 ).

5. Pois eles sabiam, além disso, que seus próprios corpos deveriam ser semelhantes aos dele ( João 17:24 ).

6. E isso eles realmente sabiam, como qualquer outra coisa, que Ele vive para sempre e pode cumprir Suas boas intenções e graciosas promessas ( Apocalipse 1:18 ).

7. Especialmente eles sabiam pela mudança que Ele operou em suas almas que Ele poderia facilmente fazer tanto por seus corpos. Não foi mais difícil para Ele dar um corpo luminoso do que iluminar suas mentes; transformar esta casa terrestre em uma celestial do que encher o espírito dos homens comuns com o espírito e a sabedoria de Deus.

8. Para concluir, eles sabiam da mesma forma que já havia ocorrido alguma alteração no corpo de alguns deles, ocasionalmente, e que outros também sentiam uma elevação mais elevada de sua alma. Quanto ao corpo, o rosto de Santo Estêvão era visto como o rosto de um anjo ( Atos 6:1 . Ult.). Vamos acreditar no testemunho de homens tão seguros.

Pois pensar que não há habitação para nós nos céus, porque nunca estivemos lá, é tão tolo como se um homem que nunca se mexeu além da porta de sua cabana imaginasse que todos os prédios bonitos de que ouve falar em Londres são mas tantas nuvens no ar, e nenhum ser real. Despertemos apenas um pouco nossas almas para olhar além desta casa de barro.

II. É considerável então que este era um assunto geralmente conhecido; algo em que todos estavam de acordo. Eles tinham um conhecimento e não uma mera opinião. E, no entanto, uma opinião que não é privada, mas comum, carrega consigo uma grande autoridade. Estamos todos muito intimidados com aquilo que é universalmente recebido. Todos ficaram satisfeitos que esta era a própria verdade de Deus, não havia disputa ou divisão entre eles sobre esta doutrina.

Era a fé comum dos eleitos de Deus; a esperança comum de sua vocação celestial e, em uma palavra, a salvação comum ( Tito 1:1 ; Tito 1:4 ; Efésios 4:4 ; Judas 1:3 ). Não era apenas a crença de São Paulo. Isso mostra que eles não tinham pensamentos superficiais sobre a vida futura, mas que acreditavam nisso muito seriamente.

III. Eles sabiam dessas coisas tão claramente que fizeram delas o objetivo para o qual direcionaram todos os seus desejos e empreendimentos. Esta partícula “para” envia nossos pensamentos de volta às palavras anteriores, e nos dá um relato daquele caráter que encontramos dos Apóstolos de nosso Senhor, que “não olharam para as coisas que eram vistas, mas para as que eram não visto." Eles estavam tão persuadidos desse estado de felicidade no futuro que isso sempre esteve em seus olhos.

Eles desprezaram e pisaram em todas as outras coisas em comparação com isso, um grande sinal da sinceridade de sua crença; pois de outra forma eles não teriam sido tão tolos e mesquinhos a ponto de não obterem algum benefício temporal presente daquele grande conhecimento e poder com que foram dotados.

4. Mas mais do que isso; eles tinham tanta certeza dessa edificação de Deus nos céus que suportaram todos os tipos de misérias e dores nesta vida apenas na expectativa disso.

V. Eles estavam tão certos disso que lhes parecia que não tinham esta casa feita com as mãos de posse atual. Eles falam como homens que pertencem a dois países e têm propriedades neste e em outro reino. Esses homens dizem: “Temos um edifício”. Embora eles não possam morar em ambas as casas ao mesmo tempo, eles ainda as chamam de suas. Eles tinham o direito e o título de propriedade. Eles tinham boas ações e evidências para mostrar isso, o que provou que foi decidido sobre eles pela vontade e testamento de Jesus Cristo, seu Senhor e Mestre, do qual eles tinham o testemunho do Espírito em seus corações.

Eles podem desafiá-lo como se fosse seu e alcançar a vida eterna, palavras essas que nos instruem que devemos trabalhar nesta casa terrena em que habitamos. Estamos em um lugar de trabalho e não de ociosidade e esporte. ( Bp. Patrick. )

A natureza da garantia e a maneira de obtê-la

I. Devo revelar a você a beleza e propriedade das várias metáforas aqui usadas.

II. Devo agora mostrar a você a força do argumento do apóstolo de que a certeza da glória eterna é o melhor suporte sob todas as calamidades temporais. Por isso não desfalecemos, pois sabemos que, se esta casa terrestre do nosso tabernáculo se desfizer, teremos um edifício de Deus, uma casa não feita por mãos, eterna nos céus.

1. Isso assegura à alma que todas as aflições desta vida mortal são leves e transitórias, e quando mais longas e pesadas, se comparadas com o peso eterno de glória que as sucede, são como nada.

2. Durante o curto espaço de sofrimento presente, esta esperança garantida de uma bendita imortalidade revive e entretém a alma com as visões mais deliciosas dela.

3. Essa garantia contribui ainda mais para o apoio da mente aflita, pois a dispõe para uma resignação mansa e tranquila à vontade de Deus.

III. Para fazer algumas observações gerais sobre a doutrina da segurança, que se baseia nas palavras do texto.

1. Observo que uma certeza do céu é alcançável nesta vida.

2. Eu observaria que não é fácil nem repentinamente alcançado. Requer muito trabalho, abnegação e vigilância.

3. Eu observaria ainda que não é pequeno o perigo de errar neste assunto. Mencione algumas das fontes das quais surge a falsa segurança.

(1) Freqüentemente, é o efeito de noções erradas na religião, como as dos judeus, que precisam se considerar os favoritos do céu, porque foram filhos de Abraão.

(2) Um temperamento muito otimista e confiante muitas vezes trai os homens nessas falsas esperanças.

(3) Essa falsa segurança freqüentemente flui da ignorância grosseira, mesmo quando há pouca ou nenhuma intolerância ou superstição no caso. Porque, talvez, eles não tenham feito mal a ninguém, e nunca cometeram aquelas imoralidades declaradas das quais consideram os outros culpados.

(4) Alguns repentinamente alcançam boas esperanças de si mesmos por meio da mera indolência e aversão ao pensamento. Eles têm esperança, mas não sabem por quê, e estão totalmente persuadidos de que não sabem o quê.

(5) Que mesmo a infidelidade às vezes é o meio de inspirar os homens com falsas e confiantes esperanças quanto ao seu estado futuro. Portanto, parece que é fácil se enganar neste assunto.

4. Eu observaria que, embora essa falsa garantia seja muito comum, é muito perigosa e, se continuada, em prejuízo irreparável. É uma coisa terrível descer à sepultura com uma mentira na mão direita.

5. Não podemos ser muito cuidadosos ao determinar um assunto que é em suas consequências de tão vasta importância.

4. Para mostrar de que maneira devemos proceder neste caso, ou como uma garantia correta de felicidade futura pode ser alcançada.

1. Para uma garantia bem fundamentada de felicidade futura, deve haver uma consciência bem informada e um bom entendimento do caminho certo para a salvação. Portanto, para uma esperança bem estabelecida do céu, deve haver um conhecimento correto da natureza daquela felicidade que deve ser desfrutada, as qualificações adequadas para ela e como essas qualificações devem ser alcançadas.

2. A fim de estabelecer nossas esperanças de felicidade futura, deve haver uma renúncia sincera e um afastamento de todos os pecados conhecidos, tanto os mais secretos quanto os mais abertos aos olhos do mundo.

3. A isso deve ser unido o amor e a prática da justiça universal, ou uma obediência sincera e humilde a todos os preceitos do evangelho.

4. Para alcançar esperanças inabaláveis ​​de glória imortal, deve haver uma experiência ampla e particular do poder da religião no governo de nossas paixões e propensões. Isso é uma ótima maneira de estabelecer nossas esperanças.

5. A tudo isso deve ser associada uma fé viva e ativa.

Concluirei agora com duas ou três breves reflexões.

1. Que seja bem lembrado que pode haver uma esperança boa e confortável no céu sem uma plena certeza disso.

2. Que aqueles que são de temperamento mais sanguíneo e confiante aprendam, portanto, a se proteger contra o espírito de ilusão.

3. Sejamos todos, então, persuadidos a trabalhar depois disso da maneira agora prescrita. ( J. Mason, AM )

A casa presente e futura do homem bom

I. A casa atual do homem bom. A mente ocupa o corpo. Nós “moramos em casas de barro, cujo alicerce está no pó”.

1. Esta casa é terrena.

(1) Do corpo que retorna à terra, vemos que ele é composto do mesmo material.

(2) Ele atrai nosso espírito para objetos sublunares.

2. Móvel. Uma tenda pode ser facilmente desmontada.

3. Decadência. O termo “dissolver” significa propriamente desunir as partes de qualquer coisa.

4. Exposto. Ele está situado em uma localidade onde está sujeito à devastação do tempo e do uso violento.

5. Inconveniente ( 2 Coríntios 5:2 ). Quanta atenção requer para garantir a sua preservação! Ele precisa de limpeza, reparos e proteção diários. Freqüentemente, está nos causando extrema ansiedade, fazendo com que gastemos muito ou causando muita dor.

6. Inferior. Paulo desejava uma habitação melhor, isto é, uma habitação adequada. Ele ansiava pelo período em que seu corpo vil deveria ser moldado como o corpo glorioso de Cristo.

II. A futura casa do homem bom. O domicílio final da alma redimida será o cortiço de barro em sua condição alterada e embelezada ( 1 Coríntios 15:1 .). Isto será--

1. Sobre-humano. “Um edifício de Deus, uma casa não feita por mãos humanas.” Jeová será o arquiteto desta futura morada. Embora construída pelo Todo-Poderoso, a casa atual do cristão se deteriora como se tivesse sido obra de algum pobre mortal. Este último, totalmente emoldurado pelo Altíssimo, estará mais em harmonia com a imutabilidade e excelência de nosso adorável Criador.

2. Eterno. O corpo que o crente finalmente terá nunca será retirado pela morte.

3. Não exposto. Seu local é "nos céus". Não haverá nada para enfraquecê-lo ou estragar sua beleza.

4. Atraente. Portanto, os piedosos de todas as épocas, como o apóstolo, ansiavam por partir e estar com Cristo, o que é muito melhor.

5. Aquele para o qual o santo está preparado ( 2 Coríntios 5:5 ). Todo aquele que deseja possuir o edifício de Deus deve estar preparado para isso.

6. Assegurado ( 2 Coríntios 5:5 ). Deus envia o Espírito Santo para testemunhar com o espírito do crente que ele finalmente terá um corpo melhor. Conclusão, você tem essa casa em perspectiva? ( Homilista. )

A casa terrena e a casa celestial

I. O corpo é apenas a casa da alma. Observação--

1. Que tipo de casa?

(1) É apenas uma pensão: a alma não é enviada para morar nela, mas para peregrinar nela, a caminho de outro mundo. “Somos estranhos e peregrinos, como todos os nossos pais foram.”

(2) É uma casa fraca. A alma no corpo não está alojada como em uma torre ou castelo.

(3) É uma casa que está diariamente em perigo.

(a) Está em perigo de fora. Há tempestades para derrubá-lo, e uma rajada muito pequena às vezes pode fazer isso.

(b) Está em perigo por dentro. Existem desordens para minar a casa. As sementes das doenças, quando não sabemos, estão cavando como toupeiras sob as paredes de barro e logo destroem a casa.

(4) É uma casa escura. Quantos perigos vêm de fora para a casa, os quais nunca são percebidos pelos olhos até chegarem.

2. As peculiaridades desta casa.

(1) É uma casa curiosa de materiais quebradiços.

(a) O corpo é uma obra de arte estupenda: "Fui feito de maneira terrível e maravilhosa." As próprias obras externas da casa são admiráveis. Observe a sabedoria de Deus naquela beleza e majestade que está no rosto, na faculdade da fala, etc. Como Deus colocou os olhos e os ouvidos na cabeça como em sua torre de vigia, para que sirvam melhor para ver e ouvir. Dois braços para nos defendermos. Esses são os guardiões da casa. Não, não há cabelo, nem unha no corpo, mas tem seu uso. Mas o que é tudo isso para a curiosidade interior?

(b) Mas quanto mais curioso, mais facilmente desfigurado. A maior beleza logo fica manchada. Portanto, estamos expostos ao maior perigo com um pequeno toque.

(2) É uma casa que precisa de reparos diariamente. Suas casas mais mesquinhas, uma vez corretas, não precisam de nada por um ano. Mas esta casa terrena precisa de reparos diariamente. Portanto, comer e beber são necessários, a casa deve ser remendada com mais lama diariamente. E alguns estão tão ocupados em consertar o corpo que o dia todo não fazem mais nada.

3. Usos desta doutrina.

(1) Valorize suas almas acima de seus corpos, como você faz com o habitante acima da casa.

(2) Não faça do seu corpo uma casa de guerra contra o céu.

(3) Cuide da casa pelo bem de seu habitante.

(4) Nunca estrague o habitante pela casa.

(5) Cuidado para não contaminar a casa, visto que ela tem um inquilino tão nobre.

(6) Cuidado com a porta da casa. Que seja devidamente fechado e discretamente aberto. Abra sua boca com sabedoria.

(7) Preste atenção às janelas da casa. A alma teve sua ferida mortal a princípio pelos olhos.

(8) Providencie com tempo para uma casa melhor. Você deve partir disso.

II. O corpo do homem é um tabernáculo ou tenda para sua alma, Paulo era um fabricante de tendas, e ele tira uma lição de sua fragilidade do que estava entre suas mãos, ensinando-nos a fazer o mesmo. É assim chamado -

1. Porque é facilmente removido. Qualquer que seja a força necessária para derrubar uma casa, é fácil derrubar uma barraca.

2. Uma tenda é uma casa móvel que é carregada de um lugar para outro. Portanto, enquanto estamos no corpo, não chegamos ao nosso lugar de descanso ou habitação fixa.

3. Tendas, embora significantes por fora, podem ser preciosas por dentro. Por pior que seja o corpo exteriormente, ele tem uma alma preciosa dentro, redimida pelo precioso sangue de Cristo, capaz de desfrutar de Deus para sempre.

4. Usos desta doutrina.

(1) Não precisamos nos maravilhar com a morte súbita. Freqüentemente, foi visto que uma tenda caiu quando nenhuma mão a tocou.

(2) Vamos acertar nossas contas com as adversidades enquanto estamos no corpo. Os que moram em tendas não esperam o conforto e as conveniências que uma casa oferece. A facilidade está chegando na construção de Deus.

(3) Vivamos como peregrinos e estranhos que são removidos rapidamente.

(4) Estejamos nos preparando para uma mansão permanente e tenhamos o cuidado de garantir nosso título a ela.

III. A casa terrestre do tabernáculo de nosso corpo será bem dissolvida pela morte.

1. Em que aspectos a morte é uma dissolução?

(1) A morte dissolve a união entre alma e corpo.

(2) A morte dissolve o próprio corpo.

(3) A morte se dissolve -

(a) A chama vital que manteve o corpo vivo.

(b) A comunhão entre as partes do corpo. Não sai mais sangue do coração. Não há mais espíritos do cérebro. Então tudo desmorona junto. Os olhos não veem mais e os ouvidos não ouvem mais.

(c) As juntas e faixas com as quais o corpo foi unido. No túmulo, os braços mais fortes caem da omoplata, e cada osso jaz sozinho.

(d) As partículas mais diminutas do corpo, e embora os ossos durem mais, elas também se transformam em pó com o tempo.

2. Este órgão será dissolvido.

(1) Existe um estatuto inalterável de morte sob o qual os homens são concluídos. “É designado aos homens que morram uma vez”.

(2) A observação diária nos diz que devemos morrer.

(3) Todos os homens consistem em materiais que perecem. "Tu és pó e ao pó voltarás."

(4) Temos almas pecaminosas, portanto corpos moribundos. A lepra está na parede da casa, por isso deve ser derrubada.

(5) Estamos nos apressando para a dissolução. “Nossos dias são mais rápidos do que a lançadeira de um tecelão. Eles são passados ​​como navios velozes, como a águia que se precipita sobre a presa. ”

4. Quando o tabernáculo do corpo dos santos é dissolvido pela morte, eles têm uma casa de glória no céu pronta para eles.

1. É uma casa de habitação, não uma casa para se hospedar, mas para morar.

2. É uma casa real, um palácio. "Eles entrarão no palácio do rei." Cristo chama Seus santos para um reino, e sua casa é adequada à sua dignidade.

3. É uma casa sagrada, um templo.

4. É uma casa celestial.

(1) Ele está situado no país melhor, abençoado com uma fonte perpétua, que produz todas as coisas por necessidade, conveniência e deleite. Essa terra desfruta de um dia eterno, "pois não haverá noite ali." Um sol eterno o embeleza.

(2) Quanto à cidade, esta casa está “naquela grande cidade, a santa Jerusalém”, uma cidade que florescerá quando todas as cidades abaixo se tornarem cinzas. Uma cidade que nunca muda seus habitantes. Abençoado com paz perfeita, nada de qualquer parte pode incomodá-lo.

5. É a casa de um pai.

6. É uma casa espaçosa. Este corpo de barro é uma casa estreita, onde a alma fica enjaulada por um tempo. Mas essa casa tem muitas mansões.

7. É uma casa muito conveniente. Cada santo encontrará sua própria mansão preparada e mobiliada com todas as conveniências para ele. Ó crente, você está na pobreza e em dificuldades? Há um tesouro incorruptível naquela casa. Você está gemendo sob a tirania do pecado? Lá você deve andar na gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

8. É uma casa segura. Os portões “não se fecham de dia”, pois não há perigo ali. Nenhuma coisa impura pode entrar nela.

9. É uma casa gloriosa.

(1) Os céus visíveis são apenas o pórtico da sede dos bem-aventurados.

(2) É a casa na qual o filho do rei deve morar com a noiva para sempre.

(3) Foi comprado com uma grande despesa, até mesmo o sangue do Filho de Deus.

(4) A necessidade indispensável de se lavar e purificar, para preparar as pessoas para morar na casa, mostra que ela é gloriosa.

10. É tudo casa eterna. É eterno nos céus.

Conclusão--

1. Contemple e admire a felicidade dos santos.

2. Procure uma casa agora na qual você possa ser recebido quando sua casa terrestre for dissolvida. ( T. Boston, DD )

A tenda se dissolveu e a mansão entrou

Meu texto começa com a palavra “Para”. A mente de Paul era argumentativa. Se fosse capaz de desafiar o presente e se alegrar no futuro, ele tinha uma razão sólida para fazê-lo. Gosto de um entusiasta que ainda em seu fervor não perde o equilíbrio. Que o coração seja como um corcel de fogo de alta força, controlado e controlado pela discrição. Considerar--

I. A catástrofe que Paulo viu ser muito possível. “Se nossa casa terrena,” etc. Ele não temeu que ele mesmo seria dissolvido. Ele não diz: "Se eu fosse ser destruído." O “nós” está ileso e impassível. Muitas pessoas estão com muito medo do futuro; mas Paulo considera a pior coisa que poderia acontecer a ele como nada pior do que derrubar uma tenda.

1. O apóstolo percebeu que o corpo em que vivia era frágil em si mesmo. Provavelmente ele tinha uma tenda ou duas para consertar perto, o que sugeria a linguagem do texto. Uma tenda é apenas uma estrutura frágil, e Paulo sentiu que nenhuma grande força seria necessária para derrubá-la; era como a tenda que o midianita viu em seu sonho, que só precisava ser atingida por um bolo de cevada e, eis! estava junto. Uma casa de alvenaria maciça precisa de um pé-de-cabra e de uma picareta para começar suas pedras.

2. Paulo tinha muitos sinais sobre ele de que seu corpo seria dissolvido. Seus muitos labores o afetavam, assim como o frio, a fome, a nudez e a doença que suportou e, além disso, sua tenda poderia cair a qualquer dia devido à violência de seus perseguidores. Certa vez, ele falou de si mesmo de maneira tocante como “alguém como Paulo, o Idoso”, e os homens idosos não conseguem escapar da consciência de que seu corpo está falhando. Certas partes em ruínas avisam o velho de que a casa está em ruínas; a palha que ficou rala ou empalideceu conta sua história.

3. Paulo sabia que muitos outros que ele conhecia e amava já haviam morrido, e ele deduziu disso que ele próprio morreria. Nossos cemitérios lotados fornecem dez mil argumentos por que cada um de nós deve esperar morrer no devido tempo. Bem, isso era tudo que Paulo esperava do lado triste e, na verdade, não é muito. Certos camponeses suíços estavam alimentando seus rebanhos quando ouviram um estrondo nos elevados Alpes e sabiam o que significava.

Em um breve espaço, seus temores se concretizaram, pois uma enorme massa de neve veio correndo de cima. O que isso destruiu? Apenas seus chalés velhos e malucos . Todo homem estava seguro; o acontecimento era mais para eles um assunto que fazia com que um Te Deum fosse cantado na igreja da aldeia abaixo do que um assunto de luto. Portanto, a avalanche de morte cairá, mas apenas dissolverá sua casa terrena. Hoje somos como pássaros no ovo; a morte quebra a casca. O calouro lamenta a dissolução da concha?

II. A provisão da qual o apóstolo certamente conhecia. Ele sabia que se sua tenda fosse derrubada, ele não ficaria sem um lar. Ele não esperava estar no purgatório pelos próximos mil anos, e então pular do purgatório para o paraíso. Ele não tinha sequer o pensamento de ficar inconsciente até a ressurreição. Ele diz não "teremos", mas "temos".

1. O que o apóstolo quis dizer?

(1) Que no momento em que sua alma deixasse o corpo, ela entraria imediatamente naquela casa de que Jesus falou em João 14:2 . Você quer saber sobre aquela casa? Leia o Livro do Apocalipse e aprenda sobre seus portões de pérolas, etc. Se depois disso você deseja saber mais, siga o conselho dado por John Bunyan, que ordenou a seu amigo que vivesse uma vida piedosa, e fosse para o céu, e ver por si mesmo .

(2) Que na plenitude do tempo ele seria novamente vestido com um corpo. Neste presente, neste corpo, gememos sendo oprimidos. Estamos “esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo”.

2. Como Paulo poderia dizer que sabia disso. Este século esclarecido produziu uma ordem de homens sábios que se gloriam em sua ignorância. Que estranho que um homem deva se orgulhar de ser um ignorante, e ainda assim é o latim para o grego "agnóstico". Quão diferente é nosso apóstolo! Ele diz: “nós sabemos”. De onde veio essa confiança?

(1) Paulo sabia que tinha um Pai, pois sentia o espírito de filiação; ele sabia também que seu Pai tinha uma casa e estava certo de que, se perdesse a tenda em que vivia, seria bem-vindo na casa de seu Pai no alto. Como nossos filhos sabem que podem voltar para casa para nós? Eles aprenderam isso na escola? Não, mas pelo instinto de seus filhos, assim como as galinhas correm sob a mãe-galinha sem precisar ser treinadas.

(2) Ele sabia que tinha um irmão mais velho, e que esse irmão tinha ido antes para ver o alojamento dos irmãos mais novos ( João 14:2 ).

(3) Ele pensou no Espírito Santo, que condescende em habitar nestes corpos mortais, e, portanto, quando deixarmos nossa casa terrena, Ele a deixará também, e como Ele tem sido nosso hóspede, por sua vez Ele será nosso hospedeiro.

(4) Ele sabia que quando morreu havia um Paraíso preparado, pois ele já havia estado lá (capítulo 12). Lembre-se de que este é o local para o qual o. O Senhor Jesus admitiu o ladrão moribundo: "Hoje estarás comigo no Paraíso."

(5) Ele sabia que quando este tabernáculo terrestre fosse dissolvido, haveria um novo corpo para ele, porque Cristo havia ressuscitado dos mortos. Se Jesus estiver vivo e em um lugar de descanso, Ele nunca sairá dos seus sem casa ou lar. Existe tal ligação entre Cristo e o crente; sim, mais, uma união matrimonial tão vital e indissolúvel que a separação é impossível.

III. O valor desse conhecimento para nós. Os secularistas nos enganam tentando desviar as mentes dos homens do presente prático para que eles possam sonhar com um futuro imaginário. Respondemos que a melhor ajuda para viver o presente é viver na perspectiva do futuro eterno. A crença confiante de Paulo -

1. Evitou que ele desmaiasse.

2. Fez com que suas provações atuais parecessem muito leves, pois ele se sentia como um homem que passa uma noite em uma pousada pobre, mas aguenta com prazer porque espera estar em casa no dia seguinte.

3. Morte transformada de demônio em anjo; era apenas a remoção de uma tenda vacilante para que ele pudesse entrar em um palácio permanente.

4. Tornou-o sempre calmo e corajoso. Por que ele deveria ter medo de um homem que não poderia lhe fazer mal? Mesmo que seu perseguidor o matasse, ele lhe prestaria um serviço. ( CH Spurgeon. )

Visões de vida, morte e futuro

I. Temos os pontos de vista que o Cristianismo nos ensina a assumir a vida.

1. A primeira visão que nos dá, sugerida pelo texto, é que a vida é uma peregrinação. O texto fala de “tabernáculos”, tendas; estamos morando em tendas.

2. Uma segunda visão da vida, no texto, é que ela é incerta.

3. A terceira visão que o apóstolo tem da vida é que, mesmo para os crentes, é uma vida de angústia e aflição. “Nós, neste tabernáculo, gememos.”

4. Mas há uma quarta visão da vida da qual o apóstolo assume, pelo menos nos versos que imediatamente sucedem o texto. Ele nos ensina que a vida deve ser subordinada a um grande fim, para agradar a Deus e ter o testemunho de que somos aceitos Dele. O céu mais elevado de um homem bom deve ser aceito por Deus. Esses são os pontos de vista que o cristianismo nos ensina a assumir a vida.

II. Temos os pontos de vista que o cristianismo nos ensina sobre a morte. Medite nessa palavra, "despido!" A morte, então, não é o término de nosso ser. "Sem roupa!" Então, não há cessação da consciência. "Sem roupa!" Então, é claro, tudo no corpo que obstrui o funcionamento da mente deve necessariamente ser removido. "Sem roupa!" Então, há uma mudança de lugar e também de condição.

A conexão de nosso espírito com o corpo nos torna habitantes da terra. "Sem roupa!" Então devemos nos tornar conscientes, em virtude desta despir, da presença daqueles espíritos que passaram pelo mesmo processo antes de nós e foram despidos como nós. Não estamos agora de forma alguma cônscios da presença de espíritos desencarnados; eles estão, por enquanto, perdidos para nós. "Sem roupa!" mas o significado desta palavra ainda não se esgotou; então devemos nos tornar conscientes imediatamente, de uma maneira que não podemos estar na terra, da presença de Deus. O corpo esconde Deus de nós e impede o reconhecimento imediato de Deus pelo espírito.

III. Temos aqui as visões que o Cristianismo nos ensina a formar sobre o futuro estado permanente dos crentes. ( J. Walker, DD )

O presente e o futuro dos crentes

I. O estado atual do crente.

1. Temporário. Para impressionar isso, o apóstolo compara o corpo a uma casa, composta de materiais terrenos, que logo deve retornar ao seu elemento original. A umidade da enfermidade e as águas da aflição logo solapam o cortiço frágil. A figura de uma casa, entretanto, é uma metáfora muito estável. Portanto, o corpo é chamado de mero tabernáculo ( Neemias 8:1 ).

2. Aflitivo (versículo 2). Devemos ilustrar isso com uma humilde cabana enterrada na neve, cujos internos gemem por libertação? Ou devemos considerar o fato de que a atmosfera pressiona com uma força de quatorze libras em cada centímetro quadrado de superfície? O tabernáculo está oprimido, o peso é grande, nenhum homem pode removê-lo, ou escapar, senão com a própria perda de vidas. Embora a morte não possa esmagar imediatamente, ele nos faz sentir sua pressão. Em última análise, deve ser bem-sucedido, mas à medida que a prata sobe no barômetro pela pressão do ar, o peso da aflição faz com que a alma crente se eleve em direção a Deus.

3. Um estado de desejo sincero e esperança ardente - "Nisto gememos, desejando sinceramente." A tristeza é vocal, e do coração logo encontra seu caminho para os lábios. Gemer quando oprimido é natural, desejar o céu é sobrenatural. Aqui o crente se distingue das vastas massas da criação que geme e está com dores de parto. É uma máxima entre os moralistas que nenhum homem pode desejar o mal por si mesmo, o que é apenas o sentimento do apóstolo.

Não podemos desejar a morte por si mesma; não podemos desejar ser deixados nus, sem casa, pela dissolução do tabernáculo atual; mas tais são a felicidade e a glória encontradas em uma casa não feita por mãos que desejamos trocar de moradia.

4. Alguém de conhecimento certo e certeza divina de glória futura (versículo 1). Mas de onde surge esse conhecimento? Não por intuição. A mente possui a capacidade de sabê-lo, mas nada mais. Não dos sentidos, pois seu assunto é totalmente supersensual. O testemunho divino da verdade revelada é o alicerce, o Espírito Santo é o grande agente e a fé o instrumento designado para esse conhecimento.

II. Seu estado intermediário.

1. É um estado de ser abstrato simples. O apóstolo não fala de nenhuma nova casa, tabernáculo ou roupa; mas de um despojamento completo de tudo, em estar "nu" e "despido". Ele fala da compreensão, consciência, memória, imaginação, vontade e afeições sendo expostas e expostas diante de Deus, e de todo o mundo invisível, enquanto todos os seus habitantes estão igualmente expostos à visão da alma quando despojados da mortalidade.

2. É um estado de existência consciente. É possível que a insensibilidade reine na presença direta de Cristo, que é a vida e a fonte de todo conhecimento e felicidade? Abraão não estava consciente no Paraíso quando respondeu ao homem rico?

3. É um estado em que o julgamento e a provação terminam. Um abismo intransponível foi estabelecido entre os bons e os maus espíritos, de acordo com o testemunho de Abraão, conforme registrado por Lucas.

4. É um estado de imperfeição em relação ao conhecimento, aos poderes corporais e à manifestação da glória futura.

III. Seu estado final e eterno. O que a casa não é feita com as mãos? É uma cobertura material ou um veículo em que a alma entra ao sair do corpo? Essa noção foi alimentada por Platão e seus seguidores, mas se opõe ao nosso texto, que fala da alma "estar nua e despida". Além disso, se se pretende uma cobertura material, o apóstolo diz que deve ser eterna. Portanto, isso excluiria a ressurreição do corpo.

Nem pode a casa não feita por mãos significar que os céus etéreos, incluindo o sol, a lua e as estrelas, assim como a casa terrestre, vão embora. Os “céus”, portanto, devem significar a morada de Deus - a cidade gloriosa da Nova Jerusalém. Mas observe que a “casa” não é considerada os céus, mas um tecido nos céus - isto é, o corpo da ressurreição. Estamos agora preparados para observar que o estado final e eterno do crente será um estado de -

1. Restituição. Se perdemos pelo pecado e apostasia do primeiro Adão, ganhamos mais pela morte, ressurreição, reinado e fidelidade de Jesus, o segundo Adão.

2. Um estado de recompensa.

3. Um estado de vida pura sem mistura. “Não é por isso que seríamos despidos, mas vestidos, para que a mortalidade fosse tragada pela vida.” ( D. McAfee. )

O mutável e o permanente

I. Todas as coisas sublunares são mutáveis.

1. Deus condenou este mundo à dissolução ( Hebreus 1:10 ). A casa ou tabernáculo individual deve ser dissolvido. Nossos pais, onde estão? "É designado para o homem morrer uma vez." Nem a riqueza, nem a temperança, nem a medicina podem proteger o frágil tabernáculo da dissolução.

2. Todos os nossos prazeres estão sujeitos à mesma alteração. Eles se apóiam em duas pernas inseguras, insuficiência e incerteza.

3. Nunca foi desígnio de Deus que este tabernáculo de barro permanecesse para sempre. Que misericórdia é para os cristãos serem mortais ( João 17:24 ).

II. As coisas celestiais são permanentes e eternas.

1. O próprio edifício é eterno; a lepra do pecado nunca afetou suas paredes; nenhuma maldição paira sobre a Nova Jerusalém. Adão foi expulso do Paraíso e os judeus foram expulsos de uma Canaã terrestre; mas os remidos nunca serão expulsos do céu. “Farei dele uma coluna no templo do meu Deus, e ele não sairá mais.”

2. As perfeições do céu também são eternas, isenção total de todo pecado. O que o homem orgulhoso pensa disso? É uma bênção ser humilde? O que o avarento pensa disso? É uma bênção ser libertado da escravidão de uma disposição gananciosa? Homens bons, na proporção de serem homens bons, amam aquele céu porque não há orgulho, inveja, maldade, tentação.

III. O dever cristão de desejar sinceramente o estado celestial.

1. Uma convicção calma e estável de sua existência. "Nós sabemos!"

2. Um profundo senso de nossa necessidade dele (versículo 2).

3. O exercício de caminhar na estrada que leva a ela.

Conclusão--

1. Devemos todos morrer, nossas tendas devem ser destruídas logo. O homem que ama este mundo não ficará satisfeito com esta conclusão, mas o homem cristão ficará encantado com isso.

2. Os melhores dias dos crentes ainda estão por vir. Há uma casa eterna que o Salvador foi preparar. ( A. Waugh, DD )

Tenda e construção

I. Portanto, meu texto apresenta principalmente diante de nós de forma muito impressionante a certeza cristã quanto ao futuro final. A querida e ampla distinção entre mim e minha estrutura física. Não há mais conexão, diz Paulo, entre nós e a organização em que atualmente moramos do que entre um homem e a casa em que ele habita. Os tolos sentidos coroam a Morte e a chamam de Senhor; mas a certeza do cristão traça firmemente o limite e declara que o homem, toda a personalidade, não é perturbada por nada que aconteça à sua residência; e que ele pode passar sem problemas de um para o outro, sendo em ambos a mesma pessoa.

Então, novamente, observe, como parte dos elementos desta certeza cristã, o pensamento abençoado de que um corpo é parte da perfeição da masculinidade. Não é um mero futuro sombrio e fantasmagórico, onde a consciência de alguma forma persiste, sem ambiente ou ferramentas para agir sobre um mundo exterior. Morar nu, como diz o apóstolo no contexto, é uma coisa da qual o homem se retrai, estremecendo, e não será seu destino final.

E agora, se nos voltarmos para as características das duas condições das quais meu texto trata, teremos alguns pensamentos familiares, embora grandes e fortalecedores. A "casa terrestre deste tabernáculo está dissolvida" ou, mais corretamente, mantendo a metáfora da casa, deve ser demolida e em seu lugar surge um edifício de Deus, "uma casa não feita por mãos, eterna em os ceús." A primeira diferença marcante que surge diante do apóstolo é o contraste entre a frágil morada, com sua tela fina, seus postes dobrados, sua remoção certa algum dia, e a permanência daquilo que não é uma "tenda", mas uma " edifício ”, que é“ eterno.

“Envolvido nisso está o pensamento de que todas as limitações e fraquezas que estão necessariamente associadas com a perecibilidade da morada presente estão no fim para sempre. Não há mais fadiga, não há mais trabalho além da medida de força, não há mais necessidade de recuperação. E o outro contraste não é menos glorioso e maravilhoso. “A casa terrestre desta tenda” não define apenas a composição, mas também todas as relações e capacidades daquilo a que se refere. A "tenda" é "terrestre", não apenas porque, para usar uma metáfora semelhante, é uma "construção de barro", mas porque, por todas as suas capacidades, pertence, corresponde a, e é adequada apenas para, esta ordem inferior das coisas, o visível e o perecível.

E, por outro lado, a “mansão” fica nos “céus”, embora o futuro inquilino seja um nômade em sua tenda. É assim, porque o poder que pode criar essa morada futura está "nos céus". É assim para expressar a segurança absoluta em que é guardado para aqueles que um dia entrarão nele. E é assim, além disso, para expressar a ordem de coisas com a qual põe seus habitantes em contato.

“Carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus; nem a corrupção herda a incorrupção. ” Que nenhum homem diga que tais idéias de uma possível estrutura corporal futura são totalmente inconsistentes com tudo o que sabemos das imitações e características do que chamamos de matéria. “Há uma carne de animais e outra de pássaros”, diz Paul. Você conhece tão plenamente todas as possibilidades da criação que está garantido em afirmar que tal coisa como um corpo que é o órgão adequado do espírito e é incorruptível, como os céus em que habita, é uma impossibilidade? O ensino de meu texto e seu contexto lança grande luz sobre o que significa a ressurreição dos mortos.

Ouvimos grandes banalidades sobre “a poeira espalhada que se acumulou dos quatro ventos do céu” e assim por diante; mas o ensino do meu texto é que a ressurreição não significa a retomada do corpo que é deixado para trás e feito com, mas o reinvestimento do homem com outro corpo. É uma casa “nos céus”. Saímos da “tenda”; entramos no “edifício”. Não há nada aqui de algum germe de imortalidade sendo de alguma forma libertado das ruínas e promovido a um crescimento glorioso.

Ou, para tomar outra metáfora do contexto, tiramos a roupa e ficamos nus, e então somos vestidos com outra roupa e não somos encontrados nus. A ressurreição dos mortos é a veste do espírito com a casa que vem do céu. E há tanta diferença entre as duas habitações quanto entre a arquitetura sombria e sólida dos povos do norte, em meio à neve e gelo - necessária para resistir às explosões e para manter a vida em um clima nada amigável - e a luz , moradias graciosas para aqueles que caminham em uma atmosfera de sol perpétuo nos trópicos.

Portanto, vamos, enquanto tateamos no escuro aqui e vivemos em um casebre estreito em uma rua secundária, aguardar o tempo em que habitaremos nas alturas ensolaradas do grande pavilhão que Deus preparou para aqueles que O amam.

II. E agora observe novamente como chegamos a essa certeza. Meu texto é seguido de forma muito significativa por um “para”, que dá a razão do conhecimento de uma maneira muito notável. “Nós sabemos ... pois nisso gememos, desejando seriamente ser vestidos com nossa casa, que é do céu.” Agora, essa colocação singular de idéias pode ser apresentada assim - qualquer anseio que haja em uma alma cristã inspirada por Deus, esse anseio é uma profecia de seu próprio cumprimento.

Sabemos que existe uma casa, por causa do anseio, que é mais profundo e mais forte quando estamos mais próximos de Deus. "Deleite-se no Senhor, e Ele concederá os desejos do seu coração." É claro que esse anseio, essa aspiração e repulsa não são provas de um fato, exceto se houver algum fato que os transforma de meros desejos vagos e torna essas certezas sólidas. E tal fato temos naquele que é a única prova que o mundo recebeu, da persistência da vida até a morte e da continuidade da identidade pessoal inalterada pelo túmulo, e essa é a ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos.

E que nenhum homem se oponha à palavra do apóstolo aqui, "nós sabemos", ou diga-nos que "o conhecimento vem das coisas que vemos." Isso é verdade e não é verdade. É verdade a respeito do que se arroga o nome de ciência. Se é para afirmar que estamos menos seguros do amor de Deus, da imortalidade do que da existência deste pedaço de madeira, ou daquela chama de gás; então, humildemente me atrevo a dizer que há outra região de fatos além daquelas que são apreciadas pelos sentidos; que a evidência sobre a qual repousamos nossa certeza de bem-aventurança imortal é tão válida quanto qualquer coisa que pode ser produzida, na natureza da evidência, para as coisas ao nosso redor.

III. Por último, observe o que esta certeza faz. O apóstolo nos diz, pelo “para” que está no início do meu texto, e o torna uma razão para algo que o precedeu. E o que precedeu é o seguinte: “Não olhamos para as coisas que se veem, mas para as que não se veem”. Quer dizer, tal certeza alegre e serena afasta os pensamentos dos homens deste presente mesquinho e transitório, e os fixa nas majestades solenes desse futuro eterno.

Sim! e nada mais vai. E não devemos permitir que nossos pensamentos saiam de bom grado para lá, a menos que nosso bem-estar pessoal ali seja muito seguro para nós. E tal certeza também fará com que o homem esteja disposto a aceitar a necessidade indesejável de deixar a tenda e, por algum tempo, ficar sem a mansão. ( A. Maclaren, DD )

Céu antecipado

Observação--

I. A descrição apropriada que nos foi dada do corpo humano - "a casa terrestre deste tabernáculo". Perceber

1. Sua origem material. É “terreno”. Por mais misteriosa e complicada que seja a maquinaria da estrutura humana, ela é, afinal, uma composição de materiais terrenos.

2. Seu uso. É uma casa." Cada casa é construída por algum homem, mas Aquele que construiu esta casa é Deus.

3. Sua existência temporária.

4. Sua dissolução final.

II. A garantia que o apóstolo concedeu.

1. É um edifício de Deus.

(1) Deus o Pai é a causa ou arquiteto eficiente deste edifício. Abraão "procurou uma cidade que tem fundamentos, cujo construtor e criador é Deus."

(2) A causa de aquisição e meritória deste edifício é Jesus, o Mediador. "Vou preparar um lugar para você."

(3) É um edifício digno de Deus.

2. É permanente, "eterno nos céus". Todos os outros edifícios são fracos e precários. “Em Tua presença há plenitude de alegria; em Tua mão direita há prazeres para sempre.”

3. Onde este edifício está situado. "Nos céus." Os escritores inspirados invariavelmente falam dele como um lugar de bênção inefável e glória indizível. Se tivermos permissão para chegar lá, estaremos prontos para exclamar, como fez a Rainha de Sabá ao contemplar a sabedoria e a prosperidade de Salomão: "Eis que a metade não me foi contada."

III. Os fundamentos sobre os quais se apoiava essa garantia.

1. O testemunho da palavra de Deus ( 2 Coríntios 4:13 ).

2. A consciência que ele mesmo tinha de ser sujeito da graça divina (versículo 5).

Conclusão - vamos aprender com este assunto -

1. Para ter pensamentos habituais sobre a morte e outro mundo.

2. O valor indizível do evangelho. “A vida e a imortalidade são trazidas à luz pelo evangelho.” ( Lembrança Congregacional de Essex. )

Dissolução sem lesão

Cícero conta a história de um prisioneiro que sempre viveu na prisão; ele nunca tinha visto o mundo exterior. E então, quando ele se tornou um homem velho, e eles começaram por uma razão ou outra a derrubar as paredes de sua prisão, ele irrompeu em amargas lamentações porque elas iriam destruir a janelinha por cujas grades ele tinha recebido o único raio de luz isso sempre alegrou seus olhos. Ele não entendia que a queda das paredes o deixaria entrar em um mundo amplo e luminoso, abriria para ele as grandes glórias do sol, do céu e do verão.

E assim, quando vemos o corpo afundando em ruinosa decadência, parece que estamos prestes a perder tudo, esquecendo que os sentidos são apenas as janelas obscuras da alma, e que quando o corpo de nossa humilhação se foi, as paredes de nossa prisão - a casa se foi, e um novo mundo de infinita luz, beleza e liberdade irrompe sobre nós. ( WL Watkinson. )

Uma casa maior

Passando por uma casa pouco tempo desde que notei a insinuação, “This House to Let.” “Como é isso? O ex-inquilino está morto? ” Eu perguntei. “Oh, não, senhor”, disse o zelador; “Ele se mudou para uma casa maior em uma situação melhor.” Mesmo assim, quando olhamos para o cortiço de barro em que algum querido amigo cristão morou, respondemos: "Não, ele não está morto, mas removido para uma casa duradoura no 'país melhor', onde a 'melhor ressurreição' está , e onde está a vida eterna. ” ( Henry Varley. )

Conhecimento cristão sobre o futuro corpo dos bons

O cristão sabe que: -

I. Será melhor do que o presente.

1. Será diretamente Divino. “Um edifício de Deus.” O corpo presente é de Deus, mas vem Dele por meio de instrumentos secundários. O futuro corpo virá direto, não será transmitido de pai para filho.

2. Será adequado para uma esfera superior - "Nos céus." O corpo atual é adequado para a esfera terrestre.

3. Será mais duradouro, "eterno".

4. Será mais agradável.

II. Ele agora está sendo divinamente preparado para o corpo melhor do futuro (versículo 5). ( D. Thomas, DD )

Não feito com as mãos

Existe algo “não feito por mãos”? Então, há algo além de manufaturas. Alguns de vocês vivem no que chamam de distritos manufatureiros. Agora, o que seus fabricantes representam? Mas temos orgulho de nossa confecção manual. Dentro de certos limites, isso é perfeitamente adequado. A prosperidade do mundo se deve em grande parte ao trabalho das mãos. E, no entanto, estamos agora face a face com algo - é o lar, a igreja, a humanidade, o templo, o céu? - algo que as mãos nunca tocaram.

Devo, portanto, fazer com que você more em outro lugar, bem como nos distritos industriais. Ora, você já faz isso em parte. Eu pressionaria sua lógica para outras questões. Você não mora na fábrica. Oh, você diz, vivemos a uma ou duas milhas de distância. Porque? Que possamos ter um pequeno sopro da natureza, um pouco de ar fresco, algum espaço para respirar tolerável. Agora, isso não é tudo. Eu quero que você vá um pouco mais longe sob céus maiores, para respirar um ar mais fresco, para ver baixadas mais justas.

Afinal, o que as mãos fizeram? Eles não fizeram nada de que valesse a pena falar. As mãos construíram o templo? Não, exceto em um sentido muito restrito e literal do termo. Quem construiu o templo? O homem que o pensou, o homem que o desenhou, o homem que o viu em linhas aéreas antes de colocar a caneta ou o lápis no papel. Ele fez o templo. As mãos, eles eram meros servos contratados. Eles teriam derrubado o templo com a mesma facilidade e prontidão.

Há outra expressão muito marcante em Marcos 9:3 : “Como nenhum outro cheio na terra pode branqueá-los”. Então existe algo acima da arte tão certamente quanto existe algo acima das manufaturas? Agora peça ao completo para olhar seu trabalho e este trabalho no Tabor. Fuller, você lavou este manto no Tabor? Não não. Por que não? Ora, foi lavado com um raio, foi purificado no céu, foi mergulhado nas fontes da eternidade.

Nenhum mais cheio na terra pode ser branco assim. Que assim seja. “Não feito com as mãos.” Fabrica? Não. “Nenhum completo na terra pode branqueá-los.” As artes? Não. O que resta então? Natureza. É assim mesmo? Tome cuidado. As admissões serão voltadas contra nós em breve. Portanto, isso nos leva a uma terceira expressão notável ( Atos 26:13 ), "Acima do brilho do sol." Então a natureza vai. Que brilho é esse? Achamos que o sol estava forte. Costumávamos dizer sobre aquela velha glória: “Ele apaga o fogo”. Ele cega nossas pequenas lâmpadas.

1. Ora, isso é exatamente assim com respeito, por exemplo, ao caráter, caráter santo, santo, belo e inspirado. É de uma brancura que nenhum outro completo na terra pode torná-lo. Ora, há muitos fullers tentando embranquecer o mundo; fullers raros, fullers caros, fullers enérgicos, agitados e ocupados, mas eles não vão mais longe. Eles são moralistas, eles ensinam filosofia moral. Existem muitos enchimentos clareadores, pessoas que dizem que em tais e tais condições irão renovar você.

Eles farão de vocês novos homens se vocês assinarem um voto, se submeterem a uma disciplina, se sujeitarem a certas operações programadas, cada uma vindo em seu próprio tempo, então no final tudo ficará bem. Oh, pobre cheio! O que este grande Cristo faz? Ele nos lava com sangue, e quando nos levantamos desse catarismo, o Fuller diz: "Nenhum fuller na terra pode alvejá-lo assim." Se você despreza um santo, você nunca viu um.

Um santo é sagrado. Ora, Ele não gostaria que nenhum mais completo na terra tocasse nossas almas. Só aquele que fez a alma pode tocá-la, redimi-la e operar aquele milagre maravilhoso de se lavar e limpar com sangue. Seu personagem não é o que é do lado de fora. Seu caráter é a qualidade de sua alma, seu motivo, seu propósito, seu eu mais íntimo, e ninguém mais completo na terra pode submeter isso a qualquer processo de limpeza. “Isso é obra do Senhor; é maravilhoso aos nossos olhos. ”

2. Acontece o mesmo com a inspiração. Não é feito com as mãos. O que eu vi você fazer de novo e de novo? Não te vi buscando inspiração como se fosse em tinta preta e em letras de impressora? Sim, eu tenho. Devemos fugir, se possível, dessas pessoas para quem tudo é valioso na proporção em que é feito à mão. Ora, o literalista nunca leu a Bíblia. Foi só quando ele deixou seu literalismo e começou a tocar os altismos que desejam nomes, encontrados no céu, para expressar corretamente sua intenção, que ele encontrou a revelação. Ele disse: “Este livro me disse tudo o que eu fiz, então ele deve ser inspirado”. Não é feito com as mãos.

3. E assim com a esperança divina. É uma luz acima do brilho do sol. É a esperança de Cristo. Ele não parou na cruz. Ele suportou a cruz, desprezando a vergonha. Porque? Porque adiante, bem longe na linha do horizonte, havia uma luz que significava imortalidade e glória inevitáveis. E qual é a aplicação prática disso? Necessita apenas de poucas palavras para expressá-lo. Devemos ir das coisas feitas por mãos para as coisas que as mãos não podem tocar.

Aqui estão os lírios, diz Cristo. “Vimos os lírios, tocamos nos lírios”. "Você já?" "Sim." Então, considere-os. "Por que?" Porque o vosso Pai que está no céu os vestiu e fez Salomão envergonhar-se de si mesmo em toda a sua pompa, e se Ele vestiu os lírios, não vos deixará nus. E devemos viver uma vida sobrenatural. Essa é a parte difícil. “Não feito com as mãos.” “Nenhum mais cheio na terra pode ser branco como este.

”Sol, há uma luz acima de ti. Até chegarmos a essas concepções e cobranças, viveremos uma vida muito pobre. Estou cansado de casas feitas por mãos. Eu vi tudo Sim, estou cansado do trabalho deste fuller. Torna-se sombrio e pobre aos meus olhos, E me canso da natureza. Não há monotonia como a monotonia do sol. ( J. Parker, DD )