2 Samuel 18:1-17

E Davi contou as pessoas que estavam com ele.

A luta fatal

Este capítulo é uma narrativa daquela luta fatal em que Absalão, o filho, lutou com Davi, seu pai, pelo reino de Israel.

I. Os antecedentes da batalha.

1. Davi reuniu todas as suas forças, que Josefo calcula apenas quatro mil, mas Comestor calcula que sejam sete mil ( 2 Samuel 18:1 ), mas é provável que fossem muito mais por essas razões convincentes.

(1) O exército de Davi deve ser grandemente aumentado pelas duas tribos e metade além do Jordão, que, vivendo muito distantes da corte de Absalão em Jerusalém, não se corromperam com as lisonjas do usurpador, nem alienaram suas afeições a Davi, a quem conheciam para ser um bom rei, e agora miserável apenas por um filho rebelde antinatural, portanto, por compaixão, bem como por lealdade, eles não puderam deixar de se unir a ele em grande número.

(2) Se eles fossem um número tão pequeno, como disse Josefo, Davi não precisava ter sido tão exato em colocar capitães sobre eles às centenas e aos milhares, e em dividi-los em três batalhões, e confiá-los à conduta de três generais, como está expressamente registrado em 2 Samuel 18:12 , embora o número não seja, etc.

(3) Essa expressão: “Você vale dez mil de nós” ( 2 Samuel 18:4 ) implica que esse número era apenas a metade do exército, além de uma quarta parte deixada para trás para guarnecer Maanaim.

(4) É certo que eles eram um exército tão considerável que Davi ousou se aventurar a entrar em campo e, racionalmente, comprometer sua justa causa ao julgamento de uma batalha campal.

(5) A perspectiva de Davi de sua vitória, da qual ele estava tão confiante que deu ordem ao seu exército não para matar Absalão, mas apenas para prendê-lo. Embora a vitória não dependa, de fato, da multidão de exércitos, Davi sabia muito bem que não deveria tentar o Senhor e esperar uma conquista por um milagre (que Deus não havia prometido), mas pelo uso de meios prováveis.

2. Davi está se oferecendo para arriscar sua pessoa real com seu exército no campo de batalha ( 2 Samuel 18:2 ).

3. A recusa dos exércitos de sua oferta real ( 2 Samuel 18:3 ), que eles não fizeram por qualquer desprezo do rei para cruzar seu poder real e prazer, mas pela mais alta veneração à sua pessoa real, o que fez eles tão cuidadosos e conscienciosos para sua preservação pessoal, e eles fundamentaram sua recusa louvável de sua oferta em razões sólidas:

(1) Tu és o alvo principal que os rebeldes visam, e se eles soubessem que tu estás no campo, eles dobrariam todas as suas forças contra ti, como ( 1 Reis 22:31 ) os sírios fizeram.

(2) A matança de ti (a quem somente os rebeldes resolvem arruinar) os alegraria mais do que a matança de dez mil de nós teus súditos, pois então eles teriam seu fim, para estabelecer Absalão em teu trono ( 2 Samuel 17:2 )

(3) A dignidade de tua pessoa te exalta acima de dez mil de nós e, portanto, tua ruína pelos rebeldes causaria dez mil vezes mais dano ao estado de Israel.

(4) Mas se você for mantido vivo, embora os rebeldes nos derrotem, ainda assim você pode recrutar um novo e outro exército, e assim desapontá-los ainda de realizar seu desígnio.

4. A prudência de Davi para com o povo e sua indulgência para com seu filho rebelde ( 2 Samuel 18:4 ).

(1) De sua disposição natural e afetuosa, sempre um pai afetuoso para com seus filhos, cheio de clemência, de modo que seja poupado a Saul seu inimigo quando em seu poder uma e outra vez (1Sa 24: 1-22; 1 Samuel 26:1 ) Não admira, então, se ele poupou seu filho mais velho.

(2) Ele não o chama de meu filho, porque isso teria agravado seu crime, mas Hebr. o menino, ou jovem, atribuindo sua rebelião hedionda ao calor de sua juventude, o que torna os homens inebriantes, altivos e inclinados a maus conselhos e práticas; mas se pudesse ser poupado e viver até ficar mais velho, a idade e a experiência o tornariam mais sábio.

(3) Davi estava consciente de que era a causa meritória e procuradora dessa rebelião, e que Absalão foi entregue por Deus para punir os pecados de Davi ( 2 Samuel 12:11 ) e, portanto, teve pena dele.

(4) Este pai piedoso não queria que seu filho ímpio morresse em seu pecado, sem arrependimento, pois então a alma e o corpo pereceriam para sempre.

(5) Pedro Mártir faz de Davi um tipo de Cristo, que orou por seus crucificadores, como Davi fez aqui, por um filho rebelde contra seu pai.

II. Agora vamos aos concomitantes desta luta fatal.

1. O lugar onde a batalha foi travada, é chamado de bosque de Efraim (versículo 6), embora fosse certamente além do Jordão, então não naquela tribo, mas chamado assim ou porque era contra Efraim, ou por causa de quarenta mil eframitas perderam a vida ali ( Juízes 12:5 ).

2. A vitória de Davi: (versículo 7) A batalha logo foi decidida. O exército de Absalão (consistindo de homens inexperientes em questões marciais) não resistiu ao primeiro choque dos velhos soldados de Davi.

3. "Mais do que a espada devorou ​​a lenha" (versículo 8): Eis aqui a política de Davi e a paixão de Absalão de lutar em um lugar tão fatal como a floresta de Efraim, que havia sido tão fatal para Oreb e Zeeb na época de Gideão ( Juízes 7:25 ; Juízes 8:3 ), e também aos eframitas ( Juízes 12:5 .

) A ralé derrotada, fugindo da morte, correu para ela enquanto corria para a floresta para se esconder; alguns caíram sobre tocos que fizeram seus corpos perderem o fôlego depois de terem passado a maior parte do tempo em sua fuga apressada; alguns precipitadamente mergulharam em fossos e valas que estavam na floresta (versículo 17), e que ou não viram (sendo cobertos com o lixo da madeira), e assim sua fuga violenta os precipitou de surpresa. Coisa tão terrível é provocar o Senhor dos Exércitos, que chama por armas todas as coisas para nos destruir, etc.

4. Absalão foi pendurado pelo pescoço no galho bifurcado de um carvalho nesta mesma madeira (versículo 9).

(1) Absalão encontrou os soldados de Davi, e eles, de acordo com a ordem de Davi, o pouparam e lhe deram uma oportunidade de escapar, mas a vingança divina não o pouparia.

(2) O grande Deus dirigiu o galho do carvalho, enquanto ele cavalgava sob ele, para agarrar seus longos cabelos que estavam desgrenhados sobre seus ombros, e lá o pendurou pelo pescoço entre o céu e a terra, como um rejeitado por ambos, e não apto para viver em nenhum deles.

(3) Alguns se perguntam como Absalão veio aqui entre as moitas da floresta, onde não havia caminho, especialmente para os cavaleiros? Sanctius espirituosamente observa que, vendo que está dito, “Absalão encontrou os servos de Davi por acaso”, parece que ele os espiou (lutando na batalha) de algum lugar seguro e secreto do que lutou contra eles na frente da luta; este era um líder chefe e general com probabilidade de conquistar.

No entanto, não há dúvida de que, ao ver sua ralé ser derrotada, um pavor terrível caiu sobre ele e, fugindo, deixou a estrada comum e cavalgou entre os matagais, até ser apanhado por seus longos cabelos (como o de Sansão, Juízes 16:13 ) em uma virilha do carvalho.

(4) Ele sendo segurado lá pelos cabelos de sua cabeça, “sua mula que estava debaixo dele foi embora”, o que poderia acontecer facilmente, porque, estando em vôo, a mula passava muito rapidamente. À medida que esta mula cambaleava, seu mestre, a riqueza mundana balançaria os mundanos em sua morte, porém: e assim também as falsas esperanças fundamentadas balançariam os hipócritas ( Jó 8:13 ; Jó 11:20 ), ao passo que uma esperança viva ( 1 Pedro 1:3 ), uma filha da fé dos eleitos de Deus ( Tito 1:1 ), devidamente fundamentada nas promessas de Deus, não nos balançará, não, não na morte ( Provérbios 14:32), mas fará para nós o que Bucéfalo, o grande cavalo de Alexandre, fez com ele, que (como Aulus Gellius relata), embora profundamente ferido no pescoço e nos lados em uma batalha, ainda carregou seu mestre com grande velocidade para fora do perigo do inimigo, e quando ele colocou seu mestre em segurança, então ele mesmo caiu e morreu: Então a verdadeira esperança nos leva à glória, então a expectativa morre em fruição, etc.

Este desgraçado não natural era indigno de ser morto pela espada, mas ele deveria ser enforcado em uma árvore, e assim morrer aquela maldita morte ( Deuteronômio 21:23 , Gálatas 3:13 .) Sua mente altiva resolveu estar no alto, certo ou errado, embora ele fizesse a carcaça de seu próprio pai muito afetuoso um trampolim para subir ao trono mais alto; e agora ele está pendurado no alto, anti sua cabeça ambiciosa está em sua exaltação adequada.

Ele é enforcado pela própria cabeça com a qual vinha tramando o pior tipo de alta traição, contra um pai tão bom. Seu cabelo, de que tanto se orgulhava, Deus fez um cabresto para enforcá-lo: O instrumento de sua vanglória tornou-se o instrumento de sua morte e ignomínia. Tão perigoso é nos orgulharmos de qualquer vestimenta da natureza ou da fortuna, visto que a questão de nosso orgulho pode ser o meio de nossa ruína.

5. O diálogo entre o general Joabe e o soldado que primeiro viu Absalão enforcado em um carvalho (versículo 10, 11, 12, 13)

(1) Parece que Absalão foi enforcado algum tempo antes de ser visto, estando em um atalho e lugar cego, esta cor longa e duradoura era muito mais intolerável do que se ele tivesse sido enforcado completamente no cabresto.

(2) Este soldado que o viu pela primeira vez não se atreveu a despachá-lo, embora Absalão pudesse desejar que ele o fizesse, para tirá-lo de sua dor, como Saul havia desejado seu escudeiro por conta própria ( 1 Samuel 31:4 . )

(3) Joabe, quando lhe contou o que tinha visto, o repreendeu por não ter feito isso, e se ele ainda voltasse e fizesse, ele lhe daria uma rica recompensa (versículo 11). Embora Joabe desejasse que tal praga pública fosse morta, ele preferia que fosse feito por outra mão do que por sua própria, por medo do desagrado de Davi. Os políticos, como o macaco, tiram as nozes do fogo com a pata de um comedor.

(4) O soldado responde (versículo 12) Não me atrevo a fazer isso por mil siclos, pois o rei ordenou o contrário (versículo 5), seria o quanto vale a minha vida, o que é mais valioso para mim do que todos os teus mil siclos e cintos e emblemas de valor. Que loucos são tantos, que por uns insignificantes xelins jogam fora suas preciosas almas, o que este soldado não se atreveu a fazer.

(5) Se eu tivesse feito isso, diz ele, deveria ter sido falso comigo mesmo (versículo 13) ao me trair para a vingança de Davi, ou deveria fazer isso agora, e então negar para salvar minha vida por uma mentira, o O rei é tão sábio que logo o descobriria, e então me infligiria uma dupla punição, não apenas pelo fato de eu fazê-lo, mas também por minha falsidade em negá-lo.

(6) E tu mesmo (diz ele) se colocaria contra mim, ou seja, você se tornaria meu adversário, ou satanás, e seria o primeiro a me acusar à corte do rei, por fazer o que agora queres, atrair-me para agir contra a ordem do rei. Assim o diabo lida com as almas tentadas, como Joabe faria com este soldado, primeiro ele os tenta a pecar, e depois os acusa do pecado, pois é o acusador dos irmãos ( Apocalipse 12:10 , Jó 1:9 .)

6. O massacre de Absalão por Joabe (versículos 14, 15)

(1) Ousando Joabe, diz, como seu vale ou adeus ao soldado.

(2) Veja aqui o julgamento justo de Deus sobre este Absalão vilmente vicioso e ambicioso: Ele precisará ser um novo rei antes de seu tempo, e agora tem aqui este carvalho como seu trono, seu cabelo torcido em volta do galho como sua coroa, três dardos em seu coração por seu cetro, seu coração orgulhoso é disparado, e os dez escudeiros de Joabe por sua guarda real, por contaminar as dez concubinas de Davi. Assim, Deus escreveu seu pecado sobre sua punição, aquele pouco fôlego que ainda lhe restava, aqueles dez expulsaram de seu corpo (versículo 15). Então aqui está dez a dez em ambos os casos.

(3) o assassinato de Absalão por Joabe, contrário à ordem do rei, alguns condenam, mas outros o justificam e recomendam; Pedro Mártir e Grotius encenam esta controvérsia prós e contras, etc. ( C. Ness .)

A batalha e seu problema

1. Antes da batalha, Davi não suportava bem a prosperidade. Ele brilha melhor no julgamento. Ele é maior quando foge de Saul do que quando está no palácio. Sua fuga sem a coroa revela sua real realeza. Certamente Davi está em muita comunhão com Deus. Ele é pressionado pela tristeza, mas então seu caráter como mirra é mais perfumado. Ele é muito sossegado. O medo se foi. Ele apoiou a cabeça na verdade, que sempre afasta o medo.

Tal repouso calmo certamente nos dará indicações da proximidade de Deus, e encontramos muitos sinais da orientação divina. Como ele é discreto! Como eles estão errando em Jerusalém! Como seria sábio fazer de Maanaim seu quartel-general, embora muito provavelmente sua escolha fosse totalmente inconsciente de sua esplêndida adaptabilidade às necessidades do momento. Ele foi liderado por uma "Mão Divina". Davi orou pedindo sabedoria? Certamente, esse descanso silencioso na orientação de Deus é sempre acompanhado por comunhão em oração! O Pai da luz dá a quem pergunta: quão mais sábios deveríamos ser se o pedíssemos! Foi essa experiência sagrada em Maanaim que evocou sua impressionante carga sobre Salomão? (1Cr 22:12; 1 Reis 3:9 ) Assim se passou a semana antes da batalha.

2. Quanto à batalha em si, quanto aos detalhes do conflito, sabemos pouco. Provavelmente Absalão é rei há três meses. De acordo com o conselho de Husai, ele comanda o exército. O primeiro choque decidiu a sorte do dia, como de fato ainda é comum na guerra oriental, e o exército de Absalão foge confuso. O exército de Davi é vitorioso, e antes do anoitecer, todo o Israel e Judá sabiam que Davi havia conquistado.

3. Após a batalha. Davi está sentado entre os dois portões ( 2 Samuel 18:24 ) esperando a notícia. Os vigias na parede estão olhando ansiosos, e ainda mais ansiosa é a expectativa do rei. Tudo é contado de forma gráfica. Sua esperança quando ouve o portador é Aimaaz, o coração paternal pedindo por seu filho em meio à notícia da vitória, a falsidade do mensageiro quando cara a cara com o rei agitado ( 2 Samuel 18:29 ), a esperança acelerada de forma tão abrupta extinguido pelo Cushi menos cauteloso, e então o lamento, que tem ecoado em tantos corações desde então: “Ó meu filho Absalão! Oxalá eu tivesse morrido por ti, Absalão, meu filho, meu filho! ”

(1) Uma total ausência de resignação à vontade de Deus. Estranho, não é, aquilo que é tão proeminente em todos os seus outros tempos de provação é proeminente por sua ausência aqui! Ele se abandona descontroladamente aos seus sentimentos. A menos que os que ocupam cargos de honra públicos afundem seus sentimentos particulares no serviço público, por que estão ali? O coração de David está dilacerado agora. Seus próprios pecados tornam sua dor ainda mais pesada. Notamos também -

(2) Seu desejo petulante e reclamação tola. Se ele tivesse morrido no lugar de Absalão, o que seria de Israel com tal rei, e onde estava a promessa de Deus para ele? Em terreno público, a declaração de Davi não encontra justificativa, e Joabe está certo quando o desperta de sua dor egoísta. Melhor para Davi se ele tivesse procurado, nos primeiros dias da vida de seu filho, por meio da oração e da conduta santa, ter vivido por seus filhos do que desejar morrer por eles.

Precisamos aprender que é melhor viver por nossos filhos do que lamentar o desejo de morrer por causa de personagens que ajudamos a formar. Mesmo assim, só podemos admirá-lo como pai! O amor primeiro arruína e depois ora? Podemos, no entanto, entender o lamento de Davi se ele estivesse pensando nos interesses eternos. Este era um tempo de agonia que poderia atenuar e suavizar, mas nunca obliterar. Diante do misterioso no trato de Deus com ele, ele se curvou em agonia que Joabe não conseguia entender.

Essa é certamente uma das tristes penalidades do declínio dos caminhos de Deus. A dor foi suportada por ele e não levada a Deus. Por isso, por um tempo, o caráter de Davi fica novamente obscurecido. ( HE Stone .)

David e Absalão

1. A primeira coisa que nos impressiona no cap. 18, é a “recompensa da fidelidade” na nomeação dos três capitães. ( Lucas 22:28 .)

2. A acusação a respeito de Absalão (v. 5; Romanos 12:19 ; Gálatas 6:1 ) - uma lição para nós em como tratamos os outros. O Senhor está sempre dizendo: "Trate com gentileza os meus rebeldes." “A ira do homem não opera a justiça de Deus.

“Somos muito parecidos com Joabe, tão indignados com o pecador que nos esquecemos de nossa própria fraqueza, mas ele seguiu Adonias! E nós também geralmente descobrimos, quando estamos muito indignados contra o soma, outra pessoa, que estamos certos de que iremos embora e cometeremos o mesmo pecado.

3. O destino de Absalão. Diz-se que duas coisas contribuíram para o seu destino - sua ostentação em ir para a batalha em uma mula em vez de a pé, como Davi e todos os guerreiros fizeram, e sua vaidade em usar seu cabelo comprido (embora não se conclua que isso tenha causado sua morte, já que apenas sabemos que ele foi pego pela cabeça, provavelmente pelo capacete). O monte de pedras - desgraça. ( Josué 7:26 .)

4. A dor do rei. ( Lucas 19:41 ; Romanos 5:7 ) Um belo contraste entre tipo e antítipo “Oxalá eu tivesse morrido.” “Eu dou minha vida pelas ovelhas.” ( RE Faulkner. )

Absalom: um estudo de personagem

I. O primeiro ponto sugerido neste estudo de caráter do Velho Testamento é o de um pai e filho reais em antagonismo mortal. A base desse antagonismo foi a tentativa de Absalão de usurpar o trono. Ele procurou por intriga destronar seu pai e apoderar-se do reino e da coroa para si mesmo. Há outro antagonismo de um personagem mais importante que assola hoje entre o Pai Real no céu e os rebeldes Absaloms em nosso meio.

Um antagonismo espiritual em sua natureza, gigantesco em suas proporções, temeroso em suas tendências, tremendo em seus problemas. É a hostilidade entre a criatura e seu Criador, o súdito e seu Soberano, o filho criativo e seu Pai amoroso e compassivo. Maravilhai-vos, ó céus, e espantai-vos, ó terra! O finito pode competir com o Infinito? O verme pode: lutar com seu Criador? O homem pode lutar com Deus? “Ai daquele”, diz o profeta, “que contende com seu Criador.

”“ Ai dos filhos rebeldes, diz o Senhor, que se aconselham, mas não de Mim, e se cobrem com uma cobertura, mas não do Meu espírito, para que acrescentem pecado a pecado ”. “O Senhor sairá como um homem poderoso. Ele deve despertar o ciúme como um homem de guerra. Ele deve chorar sim, rugido. Ele prevalecerá contra Seus inimigos. ”

II. A segunda sugestão prática deste estudo de caráter do Antigo Testamento é que os meios usados ​​para escapar dos servos do rei trouxeram derrota e morte. Absalão dependia da agilidade de sua mula para um vôo seguro e veloz, o que, se fosse na estrada desobstruída em vez do caminho inexplorado e perigoso da floresta, poderia, com todas as probabilidades humanas, ter sido realizado. Do jeito que estava, quanto mais veloz o animal, maior o perigo de se enredar nas árvores do bosque.

Assim é hoje com os Absaloms modernos que formaram conspirações contra o bem, a pureza, a justiça, certo; que estão sutilmente ou abertamente atacando o reino da verdade, o trono de Deus, a realeza do Nazareno, fazendo o máximo para arrancar o cetro da autoridade de Suas mãos e para arrancar o diadema da divindade de Sua cabeça real, eles estão conseguindo o pior do concurso. Como Absalão, eles estão tentando fugir do exército do Rei, para escapar dos servos perseguidores do Rei, mas em pouco tempo eles encontrarão o carvalho gigante da retribuição Divina no caminho, que os agarrará entre seus braços poderosos, enquanto seus pés velozes “Mulas” irão repentinamente sob eles.

1. Alguns montaram na “mula” do orgulho intelectual e estão se lançando na floresta do ceticismo, racionalismo, deísmo, agnosticismo, secularismo, ateísmo. Muito aprendizado é geralmente presunção, e a presunção está tornando os homens intelectual e moralmente insanos. “Pensamento avançado” é apenas o sinônimo de alienação avançada do coração do Deus vivo, e “pensamento avançado” é apenas a forma moderna de descrença.

A pseudo-filosofia está tecendo uma mortalha para o sepultamento da verdade. Os homens hoje se gloriam no que não fazem, e não no que sabem. A ignorância parece bem-aventurança. A dúvida é enfatizada e glorificada. Acreditar e saber são infantis. Assim, os defensores da dúvida, os espasmódicos da incredulidade, os orgulhosos ignorantes, exilaram de seu pequeno mundo o Criador e entronizaram o acaso cego ou a razão arrogante.

Eles arrancaram de seu céu o resplandecente sol da verdade e estão tateando seu caminho em meio às sombras e incertezas de um ceticismo acadêmico ou de um ignorante sabichão! Em uma palavra, eles montaram a mula da vaidade intelectual, imaginando assim escapar de Deus, que os persegue na linha de suas intuições, instintos morais, consciência interior, e esmagada, mas não extinta, natureza espiritual, sem saber que há uma natureza mística árvore do julgamento, cujos galhos gigantes agarrarão suas cabeças altivas e levarão seus espíritos de volta ao Deus que os deu.

2. Novamente, existem outros que estão tentando escapar de suas convicções de direito, dever e responsabilidade pessoal para com a humanidade e Deus na “mula” do álcool. Eu conheci esses Absaloms tolos. Alguns deles homens de amplo intelecto, ampla leitura e partes esplêndidas, mas fracos em um lado de sua natureza em mais de um sentido. Durante anos houve hostilidade a Deus, a vontade contrariando a Vontade Divina, as ações contrárias aos Mandamentos Divinos, o coração oposto ao Espírito Divino.

Eles desafiaram o Divino Onipotente, pisotearam a Lei Divina e lançaram insultos e injúrias ao Divino Coração do Amor. Assim, eles tentaram fugir da consciência, do remorso, de Deus! Mas que loucura. É verdade que eles podem afogar a convicção por um tempo, mas apenas para que ela volte com força dez vezes maior. Não posso conceber paixão maior do que a de um homem que recorre à bebida para afogar problemas, reprimir o medo ou aquietar a consciência.

Tanto tentar extinguir dívidas queimando as contas do credor, ou aliviar a dor mergulhando a mão no fogo, quanto fugir de problemas, remorso, Deus, fugindo para o palácio do gim ou para a cervejaria. Na realidade, esse método está apenas adicionando lenha ao fogo da consciência, pungência às picadas do remorso, terror ao pensamento recorrente de Deus e da eternidade. Está acumulando ira contra o dia da ira.

Absalão nunca teve a intenção de cavalgar mecanicamente nas mandíbulas da morte, mas ele chegou lá. Outrora tomada pelas garras de ferro do apetite da bebida, e agarra um homem da maneira mais insidiosa, mas segura; há pouca ou nenhuma chance de libertação de suas consequências fatais.

3. Mais uma vez, outros na sociedade hoje estão se esforçando para escapar de suas convicções de direito, dever, Deus, na “mula” de absorver o mundanismo. Eles mergulharam nos negócios e estão promovendo furiosamente pechinchas e especulações. Eles investiram todo o seu capital, suas energias, talentos, atenção, interesses, sendo, com sua riqueza de possibilidades, empurrando o comércio para um sucesso dourado.

Princípio tem que homenagear a política, a moralidade para se curvar à fraude ou aos chamados “truques do comércio” para empilhar uma pirâmide de ouro e se classificar como príncipes mercadores. São negócios, nada além de negócios; pechinchas, nada além de pechinchas; o ancinho de mammon e nada mais, até que se tornem icebergs ambulantes de materialismo. Mas a consciência ergue sua voz estrondosa e derrama todo um vale de advertências, ameaças, alarmes.

Sua voz é desagradável. Seu falar constante é perturbador e ofensivo. Para ir além de sua voz condenatória, eles esporeiam sua "mula" para a floresta mais densa, a floresta mais perigosa do mundanismo, esquecidos da Nêmesis da retribuição que tomará suas almas sórdidas e os levará à pobreza eterna com um Dives e um rico idiota.

4. Outro, como representante de uma grande classe, selou a “mula” dos prazeres mundanos. Ele cavalga em busca de diversão carnal, deleite dos sentidos, rejeitando a religião que guarda o verdadeiro segredo da felicidade duradoura fixando-se no homem. Ele se apressa de um lado para outro, em busca de emprego: de fora, alegria sem raízes, e tudo o que consegue se mostra falso, precário, breve. Como flores colhidas, embora seja belo e perfumado por um tempo, ele murcha rapidamente e se torna ofensivo.

Considerando que a alegria de dentro, enraizada em Deus, é semelhante a beber o aroma da rosa da árvore; torna-se mais doce e bonito; é duradouro; é imortal. Viver no reino dos sentidos é morrer no reino da tristeza. Acredite em mim, não há prazer neste mundo sem sua Eva, nenhuma Eva sem sua serpente e nenhuma serpente sem seu aguilhão. “O salário do pecado é a morte.” “O aguilhão da morte é o pecado.

“Eu lhe digo, você não pode fugir de todos os servos de Deus. Se você escapar da pobreza extrema, da pestilência devastadora, da insanidade que leva à tortura, da aflição torturante, do luto doloroso, há um servo que o alcançará, "o cavalo amarelo e seu cavaleiro". Esse cavalo de força incansável e celeridade ininterrupta está mais balançando do que sua "mula". ( JO Keen, D. D. )

Guerra de Bush

Este distrito parece ter se parecido com o mato da Austrália e a selva da Índia. Não era uma floresta densa, mas consistia em solo rochoso coberto de arbustos espinhosos e mato emaranhado, com robustos carvalhos e outras árvores, bem como vales íngremes para aumentar seus terrores e perigos. Esse lugar de matagais e espinhos era chamado nos tempos bíblicos de "yaar" e agora é conhecido como "waar". Isso daria uma certa vantagem a uma força menor de guerreiros experientes como a de Davi em resistir ao início de uma formação maior, mas menos disciplinada, como a que seguiu Absalão.

Provavelmente, também, muitos dos últimos estavam mais acostumados com os barrancos nus (ou vales) e rochas calcárias da Palestina Ocidental, enquanto os legalistas não desconheciam a guerra no mato, as tropas britânicas muitas vezes tiveram que enfrentar dificuldades e perigos semelhantes àqueles que ajudado a derrotar Absalão nesta ocasião. Durante a guerra de 1755, vários dos melhores regimentos do Rei George foram quase aniquilados em uma floresta densa perto de Pittsburgh, na Pensilvânia.

Embaraçados com o mato e as árvores irregulares, não conseguiam perceber seus inimigos índios, que, mantendo-se fora de vista, dispararam seus mosquetes, com gritos horríveis mais desconcertantes do que as armas. ( Companheiro de domingo .)