Atos 8:9-24

Mas havia um certo homem chamado Simon

Simão, o Mago, desmascarado e envergonhado

Esse Simão foi o primeiro herege na Igreja Cristã, o primeiro a reivindicar sua comunhão, embora não simpatizasse com suas verdades fundamentais.

Seus erros foram muitos e graves.

1. Ele começou com uma ambição sem escrúpulos. Assim que Pedro e João começaram a conferir os dons do poder espiritual pela imposição de mãos, Simão viu que seus próprios malabarismos foram lançados na sombra. Tudo o que ele percebeu foram os fenômenos externos; a graça interior não ocorreu a ele.

2. Ele era culpado, portanto, de absoluta falta de sinceridade. Seus ares e frases piedosos, enquanto ele adorava com os cristãos, eram todos fictícios. Seu coração estava totalmente inalterado; ele ainda era um pecador não regenerado, no fel da amargura e nos laços da iniqüidade.

3. Ele estava gravemente enganado quanto ao poder de compra do dinheiro. Ele achava que o dinheiro poderia fazer qualquer coisa. Sua mente era tão sórdida que ele era o mais honesto que podia ao oferecer moedas pelos dons soberanos de Deus. Existem homens em nossa época que parecem ter a mesma confiança no lucro imundo. Suas próprias almas ficam amarelas quando eles se curvam diante de seu miserável deus dourado. Eles subordinam todas as coisas ao ganho pessoal. Amizade, beneficência, patriotismo e piedade têm apenas valor, pois podem servir a seus fins egoístas.

4. Ele era um blasfemador. Ele deveria ter ficado horrorizado com a simples ideia de interferir na influência do Espírito Divino; mas "tolos se precipitam onde os anjos temem pisar." Deus não era nada para ele, e as coisas sagradas só tinham valor para moer em seu moinho. Foi bom que Pedro e João tivessem a coragem de desmascarar esse miserável impostor. Não há como dizer que mal ele poderia ter causado de outra forma na Igreja primitiva.

Do jeito que está, ele desaparece de nossa vista, encolhendo-se sob uma advertência terrível e choramingando por uma intercessão que, se tivesse sido oferecida, teria parecido a ele apenas mais uma das magias conjurações dos apóstolos. Adeus a ele! E que nenhum discípulo seu volte a poluir a atmosfera pura da Igreja de Deus! ( DJ Burrell, DD )

Cristianismo verdadeiro e falso

I. Os traços de um verdadeiro Cristianismo.

1. Tem crescimento. Um verdadeiro evangelho tem poder germinativo; ele se propaga; é uma semente que brota onde quer que seja lançada, seja na Judéia, Samaria ou Antioquia.

2. Tem amplitude. Supera os preconceitos de raça e nação, quebra os limites da seita e traz judeus e samaritanos para uma comunhão.

3. Ele tem poder (versículo 7). Os milagres físicos da era apostólica foram retratos do poder espiritual em todas as épocas. Mesmo agora, o evangelho expulsa os espíritos imundos e dá poder aos impotentes. Os homens podem ver os resultados de seu poder, embora possam não compreender sua origem.

4. Isso traz alegria (versículo 8). Cada alma verdadeiramente convertida experimenta a alegria da salvação e se alegra com a felicidade interior.

5. Tem disciplina (versículos 14-16). A Igreja reconhece uma autoridade central, à qual todos os seus trabalhadores são leais.

6. Tem elevados padrões morais, que não são moldados para se adequar a naturezas vis nem influenciados por considerações mundanas (versículos 20-23).

II. Os traços de um falso cristianismo. Mesmo na verdadeira Igreja, e em seus dias mais puros, havia um Simão, o feiticeiro.

1. O falso cristianismo é freqüentemente oculto sob os ritos formais do serviço da Igreja. Exteriormente Simão era um membro batizado, interiormente ele era um hipócrita.

2. É revelado nas manifestações espirituais da Igreja. Quando o Espírito Santo desce, Simão é imediatamente detectado.

3. Seu espírito é de ambição egoísta, buscando poder sobre os homens ao invés de poder com Deus.

4. Deve ser tratado prontamente, repreendido impiedosamente e não deve encontrar apoio na Igreja.

5. Pode encontrar misericórdia e perdão se o falso discípulo buscar ao Senhor.

Simon Magus, ou falta de coração

Este breve esboço nos lembra -

1. Que os homens em todas as épocas têm sido propensos a divinizar grande maldade.

2. Essa grande maldade, para responder ao seu fim, muitas vezes se identificou com a religião.

3. Que a verdadeira religião expõe todas essas imposturas. Tomamos Simon como o representante da falta de coração.

Observação--

I. Sua essência - cobiça. "Ele ofereceu dinheiro a eles."

Em relação a isso, observe que -

1. Opõe-se ao aprimoramento mental. Ela necessariamente cega os olhos e limita o horizonte intelectual: ao passo que a benevolência eleva a mente, dá vastidão à visão e coloca todos os objetos em plena luz do céu.

2. É condenado pela consciência moral. Há um princípio dentro do qual é um indicador infalível da saúde da alma, e isso sempre condena a cobiça. O homem egoísta desgasta seu respeito próprio e se apresenta diante de Deus e de si mesmo como um homem miserável.

3. É condenado pelo veredicto da sociedade. A sociedade pode lisonjear, mas não pode respeitar um homem ganancioso. Conseqüentemente, os homens assumem as características e falam a linguagem da benevolência.

4. É incompatível com a ordem moral. Isso requer unicidade, atração mútua. Mas o egoísmo se repele um do outro e de Deus.

5. É denunciado pelas Escrituras. A cobiça é declarada idolatria, contra a qual, como a forma mais revoltante de depravação, os julgamentos mais pesados ​​são denunciados.

II. Sua tendência - ruína. Não se trata de uma enfermidade constitucional reivindicando paliação, mas de uma doença do coração. Como na física, também na moral, se o coração estiver errado, as consequências mais sérias são iminentes. O texto nos lembra três males.

1. Envolve o maior sacrifício: "O teu dinheiro perece contigo." Pedro teve como certo que ele morreria. O dinheiro de um bom homem vive em suas consequências.

2. Impede o interesse pela religião: “Não tens parte nem lote”, etc., ou seja, no Cristianismo com suas gloriosas doutrinas, promessas e provisões.

3. Requer grande miséria pessoal. A cobiça é de uma vez -

(1) Um rebatedor "fel" e

(2) Uma vida de escravidão, “laços”.

III. Sua cura.

1. Prescrito.

(1) Arrependimento - uma mudança na disposição de controle.

(2) Oração - dependência consciente de Deus.

(3) Perdão. A cobiça é um pecado contra Deus e, por isso, o pecador deve ser perdoado ou condenado. O arrependimento e a oração são essenciais para o perdão.

2. Ignorado. Simão não atendeu à receita celestial. Ele não se arrependeu de seu pecado, embora deplorasse suas consequências; ele não orou por si mesmo, mas pediu a Pedro que orasse por ele, e não para que seu coração mudasse, mas para que a consequência de seu pecado fosse evitada. Observe os dois males sempre prevalentes nas religiões falsas.

(1) Egoísmo. Evitar a miséria é a idéia principal na religião de milhões.

(2) Proxyism. A tendência de confiar nos outros em assuntos religiosos é o fundamento de toda impostura eclesiástica e a grande maldição do mundo. ( D. Thomas, DD )

Simão o feiticeiro

Olhe para--

I. A condição em que Filipe encontrou a cidade de Samaria. Você encontra aí a condição de todo o mundo representado. Samaria estava doente, possuída e iludida. Estas são as condições em que o Cristianismo deve sempre travar sua grande batalha. O cristianismo nunca encontra nenhuma cidade preparada para cooperar com ele. Nenhum de nós está, por natureza, preparado para dar ao professor cristão uma audição sincera.

Nós “odiamos o sujeito, porque ele nunca profetiza bem de nós”. O conferencista literário homenageia seu público, mas o pregador o repreende, o humilha. Os primeiros pregadores não aparavam, equilibravam e suavizavam as coisas. Foi porque eles fizeram um trabalho fundamental que fizeram o progresso tão lento, mas tão seguro. O mundo é--

1. Doente - não existe um homem que esteja completa e completamente bem. Se ele supõe que é, ele o é apenas por um momento; ele estava doente ontem, ou estará amanhã. Você se levanta na mera zombaria de força; é quando nos deitamos que assumimos a atitude adequada e final do corpo. Como estamos doentes, que dores e sofrimentos!

2. Possuído. Possuído por demônios, espíritos imundos, idéias falsas. Por que fazer uma maravilha com a possessão demoníaca ou adiá-la cerca de vinte séculos? Estamos todos dominados pelo demônio. Por causa de Cristo estamos loucos!

3. Iludido. Samaria foi enfeitiçada. Entenda que alguém tem que liderar o mundo. No republicanismo existe uma soberania. Em uma multidão existe uma capitania. Só há uma questão que vale a pena discutir no que diz respeito ao futuro: quem deve governar. Hoje você encontra homens fazendo igrejas para o futuro. Você também pode fazer roupas para o futuro. Minha pergunta é: quem será o homem, a vida, o soberano do futuro? Cristo ou Simão? Como cristãos, não temos dificuldade quanto ao resultado.

II. O curso de Filipe em Samaria.

1. Ele não deu atenção a Simon. Há algumas pessoas que acham que devemos enviar missionários para combater os infiéis. Não façamos nada tão tolo. Não há nada a ser discutido. O argumento é a mais fraca de todas as armas. Se a ocasião surgir naturalmente para a resposta a algum argumento sofístico, aproveitem-se disso, mas não imaginem que o Cristianismo tenha que descer a Samaria para travar uma batalha campal, face a face com Simão, o Mago.

2. Ele pregou a Cristo. Simon estava pregando a si mesmo. Philip nunca se mencionou. Assim, Filipe não questionou Simão, ele o substituiu. A luz do dia não discute com a luz artificial. O sol não diz: “Vamos conversar sobre este assunto, pequeno, lindo jato artificial. Sejamos francos uns com os outros e educados uns com os outros, e tratemo-nos uns aos outros como cavalheiros que falam em termos iguais. Vamos então ver qual de nós deve governar a terra. ” O sol não faz nada além de brilhar! O que então! Homens apagam o gás! “Deixe sua luz brilhar diante dos homens”, etc. ( J. Parker, DD )

Simão o feiticeiro

As fases da conduta humana fazem pouco mais do que se repetir ao longo dos tempos. “Não há nada de novo sob o sol.” Dugald Stewart comenta: “Ao refletir sobre a reprodução repetida de paradoxos antigos por autores modernos, somos quase tentados a supor que a invenção humana é limitada, como um órgão de barril, a um número específico de melodias.” Um período de profundo sentimento religioso e emocional sempre pode ser acompanhado por um desejo supersticioso e místico.

O martírio de Estêvão traz à tona dois personagens típicos ao mesmo tempo; Saul com perseguições hostis, e Simão com delírios calculados para enganar até os eleitos, e o professor espúrio era mais perigoso do que o inimigo violento. Observe na história que -

I. A simples operação de maravilhas não prova que um homem vem de Deus. Pois as atuações maravilhosas podem não ser milagres de forma alguma. Em todas as épocas, os fundadores de sistemas religiosos tentaram o que as pessoas tolas aceitaram como verdadeiras interposições de Deus. A credulidade humana é rápida em afirmar que o que é misterioso é divino. Assim, adivinhos, espiritualistas, necromantes e charlatães influenciaram os homens e levaram as mulheres cativas.

II. Milagres são, na melhor das hipóteses, apenas evidências do cristianismo. Por si mesmos, eles nunca converteram uma alma. As verdadeiras maravilhas feitas por Philip zombavam desse mago; como na época de Moisés, havia um limite supremo além do qual nenhum truque humano poderia ir. Simon ficou surpreso, mas Philip se curou. Então eles deixaram o impostor e foram até o diácono cristão em um corpo (versículo 12). Não que Philip fosse mais eloqüente ou persuasivo do que Simon; não que seus milagres os mexessem mais; mas Filipe pregou a Cristo.

Maravilhas prendem a mente, e isso é necessário quando o público está entorpecido; mas é o Espírito da graça apenas quem toca o coração. Quão curioso deve ter parecido para aqueles convertidos de mentalidade espiritual que Simon Magus finalmente entrou na Igreja.

III. O melhor método para lidar com o erro é proclamar a verdade e deixar os resultados para Deus. Devemos levar a bandeira de Jesus Cristo para o campo brilhantemente, como se confiássemos nela, e a maioria dos oponentes se derreterá diante da mera marcha do exército de Deus, sem nem mesmo uma escaramuça (versículo 13).

4. Geralmente é prudente esperar um pouco antes de admitir como membros da Igreja pessoas não testadas. É uma questão muito interessante, a ser decidida de acordo com as circunstâncias individuais e locais, por quanto tempo alguém deve demorar para determinar sua própria mente antes de se comprometer publicamente. Esses incidentes valem a pena estudar em nossos tempos modernos; pois se os apóstolos pudessem ser enganados, isso é possível para os oficiais da Igreja agora.

V. O crescimento em graças espirituais torna a pessoa mais gentil no sentimento e mais caridosa para com os outros (versos 14, 15). O grupo apostólico em Jerusalém ficou feliz em ouvir o que o Senhor estava fazendo, e Pedro e João foram para a cena de ação e começaram a orar para que Deus concedesse o dom do Seu Espírito. Não podemos esquecer que o último desejo de João em relação aos samaritanos era que o fogo caísse sobre eles ( Lucas 9:52 ). Ele estava mais velho agora, e mais gentil e gentil.

VI. A ordem deve ser observada na organização oficial da Igreja (versículo 17). Essas pequenas formas significativas não devem ser desprezadas. As pessoas receberam aquele dom do Espírito Santo pelo qual seus corações foram renovados; mas não o dom extraordinário pelo qual eles podiam fazer milagres. Não houve transmissão física de nada nesta imposição de mãos; foi um mero sinal.

E não é provável que todas as pessoas convertidas em Samaria fossem dotadas desse dom superior; alguma discriminação deve ter sido feita de acordo com aptidões de caráter ou graus de ofício ( 1 Coríntios 12:8 ).

VII. Todo pecado tem sua medida de retribuição merecida e encontra seu monumento apropriado (versos 18-20). O destino desse hipócrita foi acrescentar uma nova palavra à nossa linguagem; então, onde quer que a Bíblia vá, aquela coisa perversa que ele fez é mantida na memória eterna.

VIII. A essência do pecado reside na intenção: (versículo 22). A advertência solene é dada na sugestão de que um homem ímpio é considerado responsável por seu “pensamento” ( Isaías 55:7 ). A expressão de Pedro pareceria uma maldição, não fosse pela sugestão de que o arrependimento e a oração ainda poderiam encontrar a porta aberta para o perdão.

IX. A profissão de religião não é verdadeira piedade. ( American Sunday School Times. )

Simão, o feiticeiro, um exemplo admoestador de um falso professor

I. Ele se entregou para ser grande. Os falsos mestres não buscam a glória de Deus, mas a sua própria.

II. Ele enfeitiçou as pessoas. Os falsos mestres procuram deslumbrar pelas artes populares, em vez de iluminar e converter.

III. Ele acreditou, foi batizado e continuou com Filipe. Assim, os incrédulos freqüentemente falam a linguagem de Canaã, porque observam que ela é eficaz; e contrai um vínculo hipócrita de comunhão com os servos de Deus, a fim de cobrir suas sujas manchas com o manto da pretensa santidade. ( K. Gerok. )

Simão Mago e Simão Pedro

I. Simon, o justo.

1. Como zeloso servo do seu Senhor, a quem serve com alegria em todos os lugares, tanto na Samaria como em Jerusalém.

2. Como um sincero admoestador de pecados, que ele reprova com santo zelo.

3. Como um guia fiel para o caminho da salvação pelo arrependimento e oração, que ele conhecia por experiência própria.

II. Simão, o impuro.

1. Na natureza mentirosa de sua magia pagã.

2. Na hipocrisia de seu cristianismo enganoso.

3. Na natureza defeituosa de seu arrependimento superficial. ( K. Gerok. )

Saul, Simão e Filipe

I. O inimigo correto.

II. O falso amigo.

III. O fiel servo do Senhor. Cada um indicado de acordo com a disposição de seu coração, sua maneira de agir e seu destino. ( K. Gerok. )

O pecado de Simão

Em uma visão geral desta passagem, observe -

I. A diferença entre o evangelho, milagres e aqueles de um mero mágico como este Simon.

1. O poder por si só é um sinal ambíguo. Existem outros poderes no mundo além de Deus. Poderes que se desprenderam dEle, que se opõem a Ele, e que Ele permite, por um tempo, para o julgamento de Seu povo e para a derrota de Seus inimigos. Tal poder foi exercido por este feiticeiro. Veio para a exaltação de uma criatura; para fazer os observadores dizerem: “Este homem é o grande poder de Deus.

”Não veio para atestar nada - para dizer, eu tenho uma mensagem de Deus para você; e se você perguntar como você deve saber que é de Deus, este é o sinal. Esse é o verdadeiro uso do poder, em conexão com a verdade Divina. Deve vir como a terceira parte do selo triplo de Deus: primeiro a bondade, depois a sabedoria e depois o poder. Esse foi o uso que Jesus Cristo fez do poder. Essa nunca foi a ordem de um impostor.

Ele pode surpreender e enfeitiçar os homens com feitiços: mas nunca conseguirá falsificar aquelas outras partes do selo de Deus, que os verdadeiros sábios esperam antes de chamarem a ele ou a seu o grande poder de Deus.

2. Todos corremos o risco de ter muito poder de adoração. Dinheiro é poder, talento, posição, cargo e conhecimento. Mas todos esses são da terra e perecerão com ela. A adoração do poder é muitas vezes adoração do diabo. Deixe que o poder que você adora seja todo o poder de Deus. Você saberá por seus sinais; por estar apontando para cima; por atraí-lo para Deus; tornando o mundo invisível real para você, e o mundo da exibição e aparência menos atraente.

II. A existência de uma Igreja visível e também invisível. Vemos como os homens lutam contra essa verdade. Os homens estão cansados ​​da formalidade, hipocrisia e crueldade que se apossaram do rebanho visível, e têm procurado separar-se com alguns, de cuja consistência e devoção podiam ter certeza. Mas havia um Simão Mago batizado por Filipe, o Evangelista, e reconhecido como membro da comunidade cristã por dois dos próprios apóstolos.

“Que ambos cresçam juntos até a colheita”, é a regra da sabedoria Divina tanto quanto da paciência Divina. Se você tentar julgar, errará nos dois sentidos: muitas vezes será enganado por uma confissão ruidosa, será mais frequentemente impelido à falta de caridade, ao dano de almas. Enquanto durar o dia da graça, devemos excluir da esperança e do privilégio ninguém que deseje e reivindique. E se outros tivessem que nos julgar, onde deveríamos estar? Precisamos de paciência, mas também precisamos de severidade; paciência de outros, severidade de nós mesmos e uma união de ambos de Deus.

III. Este pecado particular que exige no caso diante de nós uma reprovação tão severa. Simão ofereceu dinheiro aos apóstolos para compartilhar seu presente com ele. Ele compraria o Espírito Santo com dinheiro. A própria ideia é blasfêmia. A lei deste país chama uma ofensa particular, a de comprar e vender ofícios sagrados no ministério, por um nome derivado do deste homem, Simony. Mas este não é o único nem o principal sentido em que podemos ser culpados do pecado de Simão.

Simão tinha aquela mente mercenária que São Paulo chama de raiz de todo o mal. Ele achava que o dinheiro poderia fazer tudo. Ele endeusou o dinheiro. Saber o que era para ele; como ele ensinou, praticou feitiçaria e almejou a popularidade, e se estabeleceu como alguém grande por dinheiro; ele tinha como certo que todos os outros consideravam o dinheiro da mesma maneira. Ai de mim! “Aquele que está sem pecado entre vocês” neste assunto “atire a primeira pedra” sobre ele! Se não há ninguém agora que busque comprar as dádivas de Deus com dinheiro, pelo menos não há quem consente em vender sua própria alma por dinheiro? Oh, essas desonestidades no comércio, na especulação, nos fundos, sim, até na caridade! Se realmente nos importássemos com os dons de Deus, posso até imaginar que alguns de nós ofereceríamos dinheiro por eles.

Se não oferecemos dinheiro pelas dádivas de Deus, não é porque nos importamos dez mil vezes mais com as coisas que o dinheiro pode comprar? Mas vou lhe dizer o que dinheiro nenhum pode comprar: não pode comprar nenhum dos maiores dons de Deus; não pode comprar saúde, visão, formosura, afeição, repouso de consciência, esperança na morte ou um único raio do amor de Deus. E, portanto, um homem que aprende por um longo hábito a pensar que o dinheiro é tudo, é tanto o que a Escritura chama de tolo, quanto o que a Escritura considera um pecador.

O pecado de Simão é ser totalmente da terra e, ainda assim, esperar ter o céu também. É trazer tudo o que é baixo, mesquinho e corruptível, e esperar receber - não em troca, mas junto com isso - tudo o que é espiritual, eterno e Divino. Para tal espírito, pode muito bem ser dito: "Você não tem parte nem lote neste assunto", etc. ( Dean Vaughan. )

O pecado de Simão; ou comércio de coisas sagradas

A maneira como o Espírito Santo é introduzido aqui lança luz sobre os usos apostólicos e sobre os problemas da vida cristã em todas as épocas. Compare Atos 19:1 , no qual, entretanto, há uma diferença, visto que os discípulos não avançaram além do ensino de John. Eles nem tinham ouvido falar do Espírito Santo.

Os samaritanos foram favorecidos com ensino cristão distinto e batismo, mas careciam daquela experiência que identificamos com a conversão, a saber, o recebimento do Espírito Santo. Isso, infelizmente, não é peculiar a essa época. Multidões agora são cristãs, mas não são cristãs. Paradoxo estranho! Muitos se tornam cristãos pela persuasão, conformam-se com os ritos, vivem vidas morais, sem atingir a consciência da filiação divina.

Não temos justificativa para excluí-los de nossas assembléias; mas sua condição é cheia de perigo e os torna sujeitos a cometer os pecados mais graves. Para todos esses, que Simon seja um aviso. Quanto à sua ofensa, observe -

I. O que era.

1. Um insulto a Deus. Não poderia ter sido o pecado imperdoável, entretanto, já que o apóstolo tem esperança de perdão; mas pode ter sido um daqueles pecados que o preparam e predispõem a ele.

(1) Isso denuncia uma estimativa baixa do Espírito Santo. Alguém que falava como Simão deve tê-lo considerado muito mesquinho! Não mais do que uma mercadoria sórdida! De caráter semelhante são todas as concepções de monopolizar privilégios espirituais, de vendê-los ou comprá-los, ou de subornar a Deus com dinheiro, boas obras, etc.

(2) Era uma contradição do princípio no qual o evangelho é baseado - graça, não obras - que nenhum homem poderia se gabar ou presumir. Graça é a base não apenas do perdão, mas de todo dom divino.

2. Um desejo através do Cristianismo de engrandecer a si mesmo. A vida espiritual surge e consiste na crucificação do eu. Em Simon, o eu estava vivo e desenfreado. Com ele, como com tantos professores, era primeiro o eu e depois Deus e a justiça. Todo obreiro cristão deve examinar seu coração e ver se está servindo a si mesmo ou ao Mestre.

II. Como ele caiu nisso. Isso nunca pode ser totalmente respondido; é uma parte do "mistério da iniqüidade". Mas note -

1. Sua vida anterior tendeu a levá-lo a tal erro. Ele era um mágico. Aquele que combinou as doutrinas místicas da sabedoria oriental com a prática da feitiçaria e preparou o caminho para os subsequentes crescimentos monstruosos da heresia, chamada pelo nome geral de gnosticismo.

2. Ele ainda não havia entendido totalmente o evangelho. Provavelmente ele havia aprendido apenas algumas de suas doutrinas, e aquelas apenas de forma imperfeita.

3. Ele era interiormente um estranho à graça divina. Ele ainda não havia se convertido. Esse defeito está na raiz da maioria das heresias.

III. Sua punição - destruição.

1. Iminente e iminente. A sentença não foi apenas proferida pelo apóstolo, era inerente ao próprio pecado.

2. Graciosamente adiado. Seu pode ter sido o destino de Coré e Ananias, etc. Deus deu-lhe espaço para o arrependimento. ( St. JA Frere, MA )

Simonia

O tráfico de assuntos da Igreja e dons espirituais.

I. Do que procede - um coração cobiçoso e ambicioso. Como Simon foi por tanto tempo tido em consideração e enfeitiçou o povo, mas agora foi substituído pelos evangelistas cristãos, então ele resolveu recuperar seu antigo status por meio do dinheiro. Assim, todos os que por meios impuros tentam se forçar ao ministério não têm outros desígnios senão servir aos ídolos da honra, sensualidade ou dinheiro.

Por causa disso, a Igreja considerou Simão o pai das heresias e do tipo de sectarismo; pois a mola mestra de quase todos os fundadores de seitas é o amor ao poder, que, unido à arrogância, por sua audácia e hipocrisia, enfeitiça o povo que se apega às coisas externas.

II. O que isso supõe. Um coração amargo e injusto. Seu coração estava cheio de fel, ou seja, inveja dos apóstolos e da preferência dada à pregação deles acima de suas artes; de injustiça, pois apesar de sua profissão cristã, ele não seria um seguidor da cruz, mas um orgulhoso fazedor de milagres. Ele aparentemente se apegou aos apóstolos, mas de coração se ofendeu com eles.

Daí a hipocrisia. Ele pensou em enfeitiçar esses servos de Jesus com dinheiro como tinha enfeitiçado as pessoas com magia e a si mesmo com honra e dinheiro. Conseqüentemente, injustiça para com os apóstolos, e uma baixa avaliação de seu cargo e pessoas. A inveja e o ciúme, uma disposição terrena e uma baixa avaliação do ministério e de seus titulares de cargos, ainda marcam os seguidores de Simão.

III. Para o que almeja. Não graça, mas poder. Ele não desejava salvar almas pela pregação do evangelho, mas apenas adquirir para si um nome por atos de poder sobrenatural. Nisto são semelhantes todos os que desejam o ofício, mas não a graça: os que têm em vista não o serviço de Cristo, mas a dignidade e a prerrogativa pessoais; e também aqueles que são ávidos por presentes para o escritório - aprendizagem, eloqüência, etc.

mas dispensa a qualificação de santidade ( Lucas 10:20 ).

4. Como atua. Simon ofereceu dinheiro. Poucos oferecem dinheiro real, agora, para o escritório ministerial, mas muitos empregam meios não menos básicos. Quantas vezes este ou aquele patrono deve ser conquistado por meios tortuosos? Com ​​que freqüência o ofício é convertido em uma parcela do casamento!

V. O que isso acarreta. Simão, junto com seus desígnios perversos, manteve um medo servil do castigo divino. Ele teme a condenação, mas não terá salvação. Portanto, todos os simonistas são escravos. Eles carregam consigo uma má consciência e não podem ter verdadeira liberdade em seu ministério. ( GV Lechler, DD )

O caçador de fortunas

Vemos aqui -

1. O poder da ignorância. Simon usou feitiçaria e as pessoas foram enfeitiçadas. A sociedade em todas as idades é perturbada por esses personagens astutos, e é estranho dizer que as pessoas estão sempre prontas para se submeter a eles.

2. O poder da religião. O feiticeiro e seus idiotas acreditaram no evangelho. Ao amanhecer, os animais imundos da noite fogem para seus covis; assim, a luz do evangelho afugenta o moralmente impuro. Nós notamos--

I. O dever da Igreja para com os ímpios (versículo 14). Onde quer que a Igreja primitiva encontrasse uma tendência para a verdade, eles estavam prontos para ajudar. O verdadeiro espírito do evangelho remove todas as paredes da festa. Judeu e samaritano, preto e branco, etc., são todos irmãos de acordo com o Novo Testamento. Sigamos Seu exemplo que veio buscar e salvar os perdidos.

II. A existência do bem e do mal na Igreja de Judas estava entre os doze, falsos mestres estavam em Corinto, etc., os hereges abundavam nas primeiras igrejas, a superstição era galopante na Idade Média, erros estranhos abundavam nas comunidades reformadas. Porque? Por causa do conhecimento limitado dos homens. Cristo comparou Seu reino a uma rede cheia de peixes - bons e maus. A Igreja pode suspeitar de muitos, mas selecionar é perigoso, por causa do conhecimento imperfeito dos selecionadores. A Igreja é freqüentemente censurada por causa de suas imperfeições, mas, sendo seus inimigos testemunhas, é a melhor das escolas morais.

III. Na vida dos homens, há eventos que exibem o princípio-mestre (versículo 18). Simon viu aqui uma oportunidade de fazer fortuna. Um homem mau pode cumprir a rotina dos deveres cristãos, enganando e enganando, mas acontecerá algum evento que descobrirá o homem interior. Isso geralmente não será em grandes assuntos públicos, mas em pequenas coisas relacionadas com a casa ou loja. Simon era um daqueles caçadores de fortunas que são tão numerosos hoje, cujo Deus é Mammon, cuja Bíblia é o livro razão e cujo credo Gain. Uma circunstância bastante incidental, de cujo assunto em uma direção oposta ele tinha certeza, o descobriu. Assim, o diabo torna os mais sábios de tolos.

4. Quando o mal é descoberto, é dever da Igreja reformá-lo. A conduta de Pedro é um exemplo para a Igreja em todas as épocas e nos ensina que a disciplina na igreja deve ser administrada -

1. Imparcialmente. Deus não faz acepção de pessoas. A apólice de Simon o pagou bem; ele era rico e poderoso. Mas Peter não se importou com sua posição. Ai da Igreja que atenua o mal por causa do status social do ofensor. Acã no acampamento significa desastre no campo.

2. Compassivamente. Embora Pedro falasse a verdade com franqueza, ele abriu o caminho para a misericórdia ( Gálatas 6:1 ).

V. Homens maus, quando disciplinados, muitas vezes seguem seu próprio caminho. Pedro disse a Simão para se arrepender e orar, mas Simão só queria imunidade de punição em seu próprio proceder perverso. Portanto, agora Deus oferece perdão sob certas condições, mas os homens recusam as condições e continuam buscando prazer, adorando Mamom, esperando que, por fim, a oração de algum bom homem obtenha misericórdia. ( WAG )

Conversões repentinas nem sempre genuínas

Os peixes às vezes saltam da água com grande energia, mas seria tolice concluir que eles deixaram o elemento líquido para sempre; em um momento eles estão nadando novamente como se nunca tivessem abandonado o riacho; na verdade, foi apenas uma mosca que os tentou no alto, ou uma aberração repentina: a água ainda é seu lar, doce lar. Quando vemos pecadores há muito acostumados dando um salto repentino na religião, podemos não ter certeza de que são convertidos; talvez algum ganho os atraia, ou uma excitação repentina os mexa, e se assim for, eles voltarão a seus antigos pecados. Esperemos bem, trote não vamos recomendar tão cedo. ( CH Spurgeon. )