Colossenses 4:3,4

Withal orando também por nós para que Deus abra para nós uma porta de expressão.

A oração do povo e o trabalho do ministro

I. As pessoas pelas quais devemos orar. “Para nós,” Paulo, Timóteo, etc.

1. Observe em geral

(1)

Que devemos orar não apenas por nós, mas pelos outros.

(2) Para que haja um grande coração na oração e perseverança em sua prática, devemos nos esforçar para ajudar os outros por meio da oração.

(3) Que os cristãos devem desejar as orações de outros, como os homens carnais fazem uso de seus amigos para obter riquezas, cargos, etc.

2. Aprenda em particular

(1) Que o maior na Igreja precisa das orações dos mais mesquinhos.

(2) Que ao ouvir a oração, Deus não aceita pessoas. Ele está tão disposto a ouvir as orações dos colossenses por Paulo quanto as de Paulo pelos colossenses.

(3) Que as igrejas devem orar por seus próprios ministros.

(4) Que os cristãos devem orar por todos os ministros. Paulo não deseja suas orações apenas para si mesmo. Tal desejo em alguns pode evidenciar orgulho espiritual e inveja.

II. As coisas pelas quais orar.

1. Que uma porta de expressão possa ser aberta.

(1) Isso compreende -

(a) Liberdade para pregar o evangelho.

(b) Oportunidade.

(c) Poder de pregação.

(d) Coragem para repreender o pecado e declarar todos os conselhos de Deus sem temer ninguém.

(e) Sucesso: expressão que abrirá a porta para o coração.

(2) Donde aprender o que faz um pastor feliz: não riqueza, popularidade, etc., mas liberdade, etc.

(a) Ministros idiotas que nada dizem.

(b) Ministros fantásticos que pregam suas próprias vaidades, falando apenas coisas agradáveis.

(c) Ministros ociosos que não pregam todos os conselhos de Deus a tempo e fora do prazo.

(d) Ministros frios.

(3) Observe o fato de que Paulo estava na prisão, mas ele não buscou a liberdade para si mesmo, mas para o evangelho. Agradeça então pela liberdade em ambos os sentidos e trabalhe para prevenir aquelas coisas que tapam a boca dos ministros de Deus. Estes são--

(a) Ignorância e pecado nos próprios ministros. Lábios poluídos não são lábios para expressão. Os lábios dos pregadores devem ser tocados com conhecimento, zelo e mortificação.

(b) Os pecados do povo ( Ezequiel 3:24 ).

(c) A violência da perseguição ( 1 Coríntios 16:9 ; 1 Tessalonicenses 3:2 ).

(d) Desânimo e medo (1Co 16: 9; 1 Coríntios 16:12 Coríntios 1 Coríntios 16:12 ; Hebreus 13:17 ).

(e) Sabedoria humana que destrói o lucro do ouvinte e o poder do pregador.

2. Para que Deus o abra.

(1) Os corações dos melhores ministros estão fechados até que Deus os abra e distribua o presente.

(2) É Deus somente quem abre aos homens a porta da expressão. Ele “cria o fruto dos lábios para a paz”: “Ele abre e ninguém fecha”. Se Ele dá liberdade, quem pode restringir!

III. O fim para o qual as coisas são pedidas. Para que o mistério de Cristo se manifeste.

1. O mistério.

(1) Para quem o evangelho é um mistério?

(a) Para os gentios: que deveria haver um Salvador.

(b) Para os judeus: que a salvação deveria estar no filho de um carpinteiro.

(c) Para os papistas: que Ele deveria ser o único Salvador.

(d) Para os hereges: que Ele deveria ser um Salvador humano divino.

(e) Para o homem carnal: que Ele deveria ser um Salvador em particular para ele.

(f) Para o homem piedoso: que Ele seja esse Salvador.

(2) Como isso é um mistério? Por causa do esconderijo -

(a) No seio de Deus por toda a eternidade.

(b) Nas sombras e tipos da lei cerimonial.

(c) No tesouro das Escrituras.

(d) Na pessoa, obediência e paixão de Cristo.

(e) No coração dos cristãos.

(3) Por que isso é um mistério para os homens iníquos? Pela--

(a) O véu de sua ignorância.

(b) Costume em pecado e prazer, etc.

(c) Cegueira judicial.

(4) É um mistério? Então deve nos ensinar -

(a) Para estimar os ministros de Deus como seus dispensadores ( 1 Coríntios 4:2 ).

(b) Esforçar-se por todos os meios para obter o conhecimento aberto deste segredo ( Efésios 1:8 ); mas porque nem todo vaso é adequado para suportar esta medida, devemos obter uma consciência pura para levar este mistério da fé em ( 1 Timóteo 3:9 ).

(c) Para explicar isso a mais alta bem-aventurança ( Mateus 13:11 ).

2. Sua manifestação: pregação clara e sonora.

(1) Não é suficiente pregar, devemos pregar como convém a este mistério.

(a) Com poder ( 1 Tessalonicenses 1:5 ).

(b) Com instância e toda vigilância ( 2 Timóteo 4:2 ),

(c) Com paciência e constância ( 1 Coríntios 4:9 ; 2 Coríntios 6:4 ).

(d) Com segurança ( 2 Coríntios 4:13 ).

(e) Com toda a boa vontade ( 1 Coríntios 9:16 ).

(f) Com toda fidelidade ( 1 Coríntios 4:2 ).

(g) Com todo zelo, conhecendo o terror do Senhor ( 2 Coríntios 5:11 ; 1 Tessalonicenses 2:12 ).

(h) Com todo comportamento santo ( 1 Tessalonicenses 2:11 ).

(2) O povo também deve ouvir, como convém ao mistério de Cristo, com atenção, paciência, reverência, sinceridade, fome e fecundidade. ( N. Byfield.)

Ministros dependentes das orações do povo

Há muitas críticas feitas aos pregadores, muito do levantamento de suas doutrinas, muita prontidão em imaginar que eles estão se desviando do que é ortodoxo e correto, muito reclamando que eles não são simples o suficiente ou muito simples, não são profundos o suficiente ou não são práticos o suficiente. , ou não é interessante o suficiente, ou não está pesquisando o suficiente; mas há muita oração para que Deus os guie ao conhecimento da verdade, e coloque em suas bocas as mensagens mais apropriadas para as várias classes de ouvintes? Na verdade, não dizemos isso para desculpar o ministro, como se ele não fosse responsável por ministrações errôneas ou defeituosas; mas, provavelmente, na maioria dos casos, a culpa deve ser pelo menos dividida e, como regra geral, a paróquia ou distrito que obteve menos benefícios de seu pastor,

Enquanto uma congregação murmura que seu professor parece nunca ir além dos primeiros elementos da verdade, talvez haja apenas um de seus membros que faz questão de consciência frequentemente pedir a Deus para abrir a esse professor os tesouros da sabedoria e conhecimento; enquanto os bancos estão ocupados com temores e suspeitas de que algo doentio ou mesmo herético tenha chegado ao púlpito, dificilmente há um dos ouvintes que oferece suas súplicas diárias para que Deus impeça o instrutor de ser levado pelos ventos do falso doutor trígono.

Que maravilha, então, se houver pouco progresso nas coisas espirituais, e as ministrações públicas da Palavra parecerem instrumentais para a conversão e confirmação, mas poucos? Até mesmo as mãos de Moisés caíram, quando não sustentadas por Aarão e Ur; e até mesmo São Paulo confiava em convertidos em Colossos, quando esperava ser homenageado por fazer convertidos em Roma. ( H. Melvill, BD)

Reavivamento através da oração

Um ministro outrora popular perdeu gradualmente sua influência e congregação. A culpa foi colocada inteiramente sobre ele. Alguns de seus oficiais da Igreja foram conversar com ele sobre o assunto. Ele respondeu: “Estou bem ciente de tudo o que você diz, pois sinto que é verdade; e a razão disso é que perdi meu livro de orações ”. Ele explicou: “Depois que minha pregação se tornou aceitável, muitos foram edificados por ela, e muitos foram acrescentados à Igreja, que então estava em um estado próspero.

Mas éramos então um povo de oração. A oração foi restringida e o estado atual das coisas seguiu. Voltemos aos mesmos meios, e os mesmos resultados podem ser esperados. ” Eles agiram de acordo com essa sugestão e, em pouco tempo, o ministro estava mais popular do que nunca, e a Igreja estava novamente em um estado de florescimento. O grande apóstolo sentiu a necessidade de simpatia cooperativa e oração ( Romanos 15:30 ; 2 Tessalonicenses 3:1 ). ( G. Barlow.)

A porta da expressão

era uma porta para a Palavra passar ( 1 Coríntios 16:9 ; 2 Coríntios 2:12 )

. Na pressa e na pressão do pensamento, o evangelho acorrentado parece ser identificado com o apóstolo “em grilhões”. A Palavra está cativa com ele. Eles devem orar, portanto, para que Deus abra diante dele uma porta para que a Palavra aprisionada possa passar e seguir em frente ( 2 Timóteo 2:9 ; 2 Tessalonicenses 3:1 ). ( Bispo Alexandre.)

Portas fechadas e abertas

A porta da expressão foi fechada e trancada, por assim dizer, sobre o apóstolo por sua prisão. Ele já havia permanecido aberto por uma série de anos ( Romanos 15:19 ). Agora ele era um embaixador em obrigações. Assim, em cada época da Igreja, às vezes a porta está fechada para a disseminação do evangelho pelos obstáculos que o mundo e Satanás levantam; pela perseguição e prisão ou exílio do fiel missionário ou ministro; por fortes preconceitos provocados nas mentes dos homens, como na Índia anos atrás, de modo que eles não permitirão nenhuma abertura para o evangelho; por um espírito prevalente de infidelidade, como durante a primeira revolução francesa; por falta de meios nas sociedades religiosas; por heresias e tendências ao papado por um tempo prevalecente; e pela rápida morte de eminentes missionários e ministros.

Então, novamente a porta é aberta de vez em quando pela misericórdia de Deus; como quando Paulo foi libertado da prisão e novamente autorizado a processar por alguns anos seus trabalhos evangélicos; como, em outras épocas e lugares, quando as perseguições cessam, e o magistrado civil protege a verdadeira religião; quando as nações pagãs e maometanas são colocadas sob o domínio ou colocadas em contato com as potências cristãs protestantes; quando as heresias e inclinações para o papado são contidas; quando homens fiéis são levantados, qualificados e colocados em importantes situações de serviço; quando traduções das Escrituras são feitas e amplamente difundidas; quando reis e príncipes são tocados com graça e têm um interesse ativo na propagação do evangelho, como Frederico, o Sábio da Saxônia, no período da Reforma, e quando um espírito de investigação,

Mas a porta da expressão também inclui o alcance de Deus para a pregação do evangelho removendo obstáculos externos; Sua concessão aos ministros por Seu Espírito dons e graças adequados para o desempenho de seus cargos; e Sua concessão, pelo mesmo Espírito, eficácia à palavra deles para que entre no coração dos ouvintes. Que vasto campo de oração intercessória é apresentado aqui! ( Bispo D. Wilson.)

Pelo qual também estou preso .

São Paulo foi um embaixador de Cristo. De acordo com a lei das nações, existe uma sacralidade na pessoa de um embaixador, que nunca é violada a não ser pelos desesperados ou bárbaros. Que um país envie um embaixador para outro, com a esperança de ajustar os pontos no litígio entre os dois, e embora os termos propostos possam ser totalmente repudiados, e nada além de uma guerra de extermínio satisfará as pessoas a quem a embaixada é enviada, ainda é o embaixador comumente tratado com todos os respeitos; seu cargo é garantia suficiente para sua segurança pessoal e, até que seja demitido com honra e escrupulosamente escoltado, nenhuma medida poderá ser tomada contra a nação de quem ele é representante.

E se em qualquer caso um curso diferente for seguido - se o povo maltratar o embaixador, privando-o da liberdade, e ainda mais da vida, há uma exclamação indignada em todo o mundo civilizado; cem províncias estão prontas para fazer causa comum com uma nação tão profundamente ferida na pessoa de seu representante, e a tribo que cometeu o mal é imediatamente como se estivesse sob sentença de ilegalidade.

Ou, para ver um caso mais pertinente. Suponha que uma revolta tenha ocorrido em uma das províncias de um império. O rei reluta em ir às extremidades e, portanto, envia um embaixador com ofertas e recompensas de reconciliação. Mas os rebeldes, embora não possam contestar suas credenciais, nem duvidar de sua autoridade, não satisfeitos em rejeitar desdenhosamente suas ofertas, lançaram-no na prisão e amarraram-no com correntes.

Agora, diga-nos, que sentimento de indignação invadiria todo um país, e como, como uma palavra de ordem, em que todas as classes da comunidade se juntassem, passaria pela terra o grito: "Um embaixador em obrigações!" “Um embaixador com obrigações!” - ora, este é o relato de São Paulo no texto. Ele é um embaixador de Cristo para publicar o evangelho, “pelo qual”, diz ele, “estou preso”. Ele dá a descrição sem comentários, como se fosse suficiente por si só, e por sua estranheza, para prender o mais impensado. ( H. Melvill, DD)

Oração pelos ministros

O reverendo Solomon Stoddard, o predecessor do famoso presidente Edwards, foi contratado por seu povo para uma emergência. Eles logo ficaram desapontados, pois ele não deu indicações de uma mente renovada e séria. Nessa dificuldade, seu recurso era a oração. Eles concordaram em separar um dia para jejum e oração especial, em referência ao seu pastor. Muitas das pessoas reunidas para este propósito tiveram necessariamente que passar pela porta do ministro.

O Sr. Stoddard saudou um homem comum que conhecia e se dirigiu a ele: “O que é tudo isso? O que está fazendo hoje? ” A resposta foi: “O povo, senhor, está se reunindo para orar por sua conversão”. Afundou em seu coração. Ele exclamou para si mesmo: "Então é hora de orar por mim mesmo!" Ele não foi visto naquele dia. Ele buscava na solidão o que eles pediam em companhia; e, “enquanto ainda falavam”, foram ouvidos e atendidos.

O pastor deu evidências inquestionáveis ​​da mudança; ele trabalhou entre um povo amado e devotado por quase meio século, e foi, durante esse período, merecidamente classificado entre os ministros cristãos mais capazes e úteis.