Colossenses 4:6

Deixe sua fala sempre com graça, temperada com sal.

I. A exortação.

1. O quê: Seu discurso.

(1) Não basta ordenar bem a nossa vida e as nossas ações, a menos que, ao mesmo tempo, regulemos as nossas palavras ( Tiago 1:26 ).

(2) Não existe apenas o perigo de culpa e condenação pelas ações perversas, mas também pelos discursos perversos ( Tiago 3:8 ; Provérbios 18:21 ).

(3) É a marca de um cristão perfeito administrar seu discurso corretamente ( Tiago 3:2 ).

2. Quanto tempo: sempre. Sempre que falamos, devemos falar como devemos. Conseqüentemente, devem ser reprovados os que só falam sobriamente diante de homens graves ou em aflição. Durante seus banquetes ou conversas privadas, consideram um privilégio falar obscuramente ou tolamente.

3. De que maneira: com graça como se fosse temperada com sal, isto é, com a prudência religiosa fluindo do Espírito Santo, que primeiro dirige o coração, depois a língua.

(1) Assim como o sal extrai humores nocivos e expulsa a podridão da carne, a graça da sabedoria reprime a linguagem ociosa e reprime o mau e o impuro ( Efésios 4:20 .)

(2) Assim como o sal é útil para a digestão, a sabedoria é adequada para a edificação ( Eclesiastes 12:10 ).

4. Instruções:

(1) Nenhum discurso dos cristãos deve ser insípido; mas isso é considerado desagradável, o que é prejudicial ou não lucrativo.

(2) Não é suficiente temperar nossa fala com qualquer tipo de sal, mas devemos fazê-lo com o sal da sabedoria. O sal da virulência satírica deve ser descartado e o da jocosidade usado com moderação.

(3) Eles são totalmente destituídos desse sal que tagarelam -

(a) corromper a mente pela heresia e dúvida;

(b) corromper o coração por provérbios obscuros ou irreligiosos. Pois é função do sal conter e não promover a corrupção.

II. A amplificação.

1. A fonte da fala sã: conhecimento extraído da Palavra de Deus, armazenado na mente do falante. "Para que você saiba."

2. Seu uso - "que pode ser respondido a cada homem como é adequado" , ou seja ,

(1) Para descrentes que requerem uma razão de nossa fé, de forma constante e prudente, para que não exponhamos a religião ao ridículo.

(2) Para os hereges que contestam a fé, vigorosa e bravamente para manter a religião.

(3) Para o ignorante, para que possamos transmitir conhecimento salvador].

(4) Para o aflito, para que possamos ministrar conforto.

3. Corolários:

(1) Todos os cristãos devem se esforçar para obter aquele conhecimento das coisas divinas que podem guiá-los para apresentar uma razão para sua fé ( 1 Pedro 3:15 ; 2 Coríntios 8:7 ).

(2) Daí a maldade e loucura dos romanistas que tirariam o sal da Palavra Divina do povo. ( Bp. Davenant.)

Discurso gracioso

I. O preceito lida com as propriedades da fala.

1. Graciosidade.

(1)

A respeito da causa, boas palavras são gentis.

(a) Porque eles fluem da graça gratuita de Deus sem nosso mérito, pois não merecemos ser confiados com uma única boa palavra. A razão nos rende presunções, e a natureza um instrumento para falar, mas é o Deus da natureza, por Sua livre graça, que nos dá boas palavras.

(b) Nossas palavras devem proceder de alguma graça de Deus no coração, como do conhecimento, fé, alegria, amor, tristeza, medo, etc., e neste sentido, quando na língua, levam o nome do fonte de onde fluem.

(2) A respeito do assunto: o assunto de que falamos deve ser bom, palavras de instrução, conforto, fé, esperança, etc., e tudo temperado pela memória diária e menção da graça de Deus para nós em Cristo ( Salmos 40:11 )

(3) Com relação ao efeito: tal como tende a edificar e ministrar graça aos: ouvintes ( Efésios 4:29 ).

(a) Palavras justas.

(b) Palavras inofensivas e não injuriosas, amargas, caluniosas, blasfemas ou sujas: não, nem mesmo palavras de zombaria como irritar, desgraçar e morder.

(c) Palavras oportunas ( Provérbios 15:23 ).

(d) Palavras Efésios 4:29 ( Efésios 4:29 ).

2. Pó com sal. A referência é ao sal do sacrifício e ao sal da preservação.

(1) Está implícito que existem palavras corruptas que precisam de tempero.

(a) A conversa dos avarentos é de mammon.

(b) Epicures falam de esportes e prazeres.

(c) A supersticiosa dos sinais do céu, etc.

(d) A ira da vingança.

(e) A ambição de suas perspectivas.

(2) Os cristãos devem temperar essa corrupção.

(a) Existe o sal da doutrina, por meio do qual aqueles que o possuem se tornam o sal da terra.

(b) O sal da mortificação, que todo cristão deve ter em si mesmo.

(c) O sal da discrição ( Tiago 3:2 ).

II. O fim do preceito - "Para que saibais como responder." Observe, em geral, que falando bem aprendemos a falar bem; e que o conhecimento mais sólido é experimental. Ele não sabe como responder a essa prática por si mesmo, não importa quantos argumentos ele possa ter em sua cabeça. Responder nem sempre significa responder, mas às vezes continuar a falar ( Mateus 11:25 ).

1. Quanto a responder aos incrédulos. Perceber--

(1) A verdadeira graça certamente sofrerá oposição; que, portanto, todo cristão espere por isso e esteja preparado para isso.

(2) Todo cristão deve responder pela verdade onde e por quem quer que se oponha.

(3) Não é fácil responder bem, portanto, observe os requisitos -

(a) Deliberação e compreensão do assunto.

(b) Oração ( Provérbios 16:1 ; Habacuque 2:1 ).

(c) Fé no favor e na promessa de Deus ( Mateus 10:19 ; Salmos 119:41 ).

(d) Discrição quanto ao tempo, lugar, ocasião, pessoas ( Provérbios 25:11 ; Provérbios 26:4 ; Provérbios 26:6 ).

(e) Paciência.

(f) Humildade.

(g) Uma boa consciência.

2. Quanto a responder aos crentes, observe que -

(1) Os cristãos devem expor suas dúvidas uns aos outros.

(2) Cristãos fortes devem ajudar os fracos com instruções e argumentos ( Romanos 2:19 ).

(3) Por mais difíceis que sejam, todas as respostas devem ser graciosas, oportunas e lucrativas.

(4) O costume na fala graciosa gera, pela bênção de Deus, a habilidade de dar julgamento correto, conselho e resolução de dúvidas. Não é sagacidade, aprendizado ou autoridade que gera isso. ( N. Byfield.)

O uso correto da fala

Quando consideramos a importância da palavra, a facilidade com que falamos e o prazer que obtemos dessa faculdade, não é de admirar que tanto trabalho tenha sido feito para melhorá-la. Centenas de retóricos estabeleceram regras a respeito da "arte de falar bem". Mas essa é realmente uma graça cristã. O cristianismo sozinho estabelece as regras fundamentais da boa fala e nos coloca no caminho de fazer o bem com o talento da fala.

I. O preceito mostra -

1. O caráter da conversa cristã. Deve ser gracioso.

(1)

Boas palavras fluem da graça, não menos do que boas ações. Quando Deus lhe deu um novo coração, Ele lhe deu uma nova língua. As palavras são as imagens do pensamento, e "da abundância do coração fala o mês". Quando a graça está no coração, os meios serão empregados para levar adiante a obra da graça em outros ( Salmos 66:16 ).

(2) A fala deve ser sempre com graça, não de vez em quando. Quantos cristãos existem cujas palavras às vezes são tudo o que deveriam ser e, às vezes, o contrário.

2. Suas propriedades - “temperado com sal”.

(1) O sal é um artigo alimentar, portanto, nossa conversa deve ser moral e teletualmente nutritiva.

(3) O sal dá sabor à comida comum. Quão útil pode ser a conversa em tornar palatáveis ​​as áridas monotonias da vida e a dura refeição da aflição.

(3) O sal preserva e, portanto, a linguagem deve preservar a família, a vizinhança, o país. Quantas famílias, sociedades, nações foram preservadas da corrupção pelos sábios conselhos de um pai, cidadão, estadista.

(4) O sal cura ( 2 Reis 2:21 ) e, portanto, algumas palavras graciosas de mansidão curaram as violações mais graves. "Uma resposta suave afasta a ira."

II. O fim e o uso do preceito - “Para que saibais”, etc. Quanta sabedoria é necessária para isso. Muitos homens bons fizeram muitos males por falta de prudência aqui; por zelo inoportuno, dogmatismo, declaração ofensiva da verdade, discussão conflituosa. Para uma melhor ordenação da fala -

1. Considere o fim de tudo. A palavra não foi dada ao homem por amor de Deus. Ele pode dizer o significado do coração sem palavras; nem para nosso próprio bem - é desnecessário para a percepção das necessidades individuais; mas para o benefício de outros. Lembre-se, então, ao abrir os lábios, que deve ser para o bem de quem o ouve.

2. Medite antes de falar. “Se você pensar duas vezes antes de falar uma vez, falará duas vezes melhor.”

3. Seja moderado no discurso. É evidente pelo desígnio da providência que a faculdade da fala deve ser menos usada do que a maioria das outras. Temos apenas uma língua, mas dois ouvidos, dois olhos, etc. "Que as tuas palavras sejam poucas." “Que todo homem seja rápido para ouvir, lento para falar.” “Um tolo é conhecido pela multidão de palavras.” As mentes mais fracas são freqüentemente as mais tagarelas; eles inconscientemente inventam em palavras o que lhes falta em sabedoria; enquanto os mais sábios tentam dizer muito em poucas palavras. É de longe a maior profundidade onde há menos ruído. ( T. Watson, BA)

Conversação

I. Por falar com graça, o apóstolo não quer dizer o que é tão freqüentemente chamado de conversa religiosa. Isso é bom em tempo e lugar adequados e para pessoas adequadas. Mas é desagradável e prejudicial quando obstruído fora da época; inútil quando se depara com tecnicismos desconcertantes; ofensivo quando degenera em linguagem sem sentido; perniciosa quando alimenta o hábito da introspecção mórbida. Mas há uma graça que, mesclada com a palavra, em todos os tipos de assuntos e ocasiões, pode tornar toda a relação da vida religiosa.

Nosso Salvador em Betânia não falava com Seus amigos apenas sobre Deus e o céu, mas sobre suas preocupações e amigos terrenos; no entanto, havia algo em todas as Suas palavras que O indicava como o Santo de Deus. Os traços da graça que devem marcar as conversas dos cristãos são -

1. Verdade. O cristão, é claro, deixou de lado a mentira; no entanto, existem pessoas excelentes que são descuidadas quanto à verdade exata e literal, em cujos lábios uma suposição toma o lugar de um fato, e que, embora não mentissem por sua mão direita, não são igualmente escrupulosos sobre mentiras feitos por outros, ou aqueles que crescem de uma língua para outra. No entanto, não há desvio da verdade que não possa causar danos aos outros, ou refletir sobre quem lhe dá valor.

Quão poucos se limitam ao que sabem! Há tantas coisas fora desse limite que dão sabor às relações sociais; enquanto a fala literal é tão jejuna e enfadonha. No entanto, a palavra assim ponderada pode salvar da cumplicidade temerosa com o mal.

2. Sinceridade -

(1)

na expressão de opiniões. Em muitos assuntos sobre os quais a declaração clara de todos os que pensam sobriamente seria tão eficiente em demolir o errado e estabelecer o certo quanto o toque da trombeta de Josué, bons homens param para ouvir quando deveriam falar, ou falam ambiguamente para que suas palavras pareçam para favorecer o lado vencedor. Conseqüentemente, a opinião pública sobre assuntos de importância primordial é fabricada por aqueles interessados ​​no mal. Nenhuma força moral é tão poderosa quanto a opinião cristã aberta. É uma confiança, portanto, para o bem comum, e deve ser usada -

(2) Na expressão de sentimento. Silêncio ou sinceridade devem ser a alternativa. O sentimento ruim não deve ser expresso, mas, embora doa no coração, não deve ser forçado a uma expressão hipócrita. Que o artifício que dá expressão verdadeira aos sentimentos adequados que não sentimos seja trocado no esforço de suprimir em nossos corações tudo o que deveríamos nos envergonhar. Mas toda emoção genuína exige e merece uma expressão irrestrita.

Admiração, entusiasmo, amor à beleza, todas as simpatias gentis, pela expressão natural e cordial, ganham força, e abençoam aqueles que falam e aqueles que ouvem; ao passo que aquele que mantém os sentimentos corretos sob uma contenção perpétua torna-se o torrão frio e sem paixão que tenta parecer.

3. Bondade.

(1) A língua é o principal instrumento e obstáculo à caridade. O que é caridade sem ele? Só os muito abjetos podem desfrutar de meras esmolas, e o que é dado com frieza ou repreensão faz morrer de fome e gelar a alma enquanto alimenta e aquece o corpo: ao passo que há palavras que abençoam até mesmo os pobres mais do que presentes, transmitindo inspiração e despertando esperança.

(2) Na vida social comum, também, a linguagem gentil é exigida além de todas as outras formas de gentileza. Mais infelicidade é causada por palavras rudes do que por tudo o mais combinado. Que agência benéfica pode ser comparada àquela daquele em cujos ouvidos todo escândalo está enterrado, e cujos lábios estão côncavos para gentis ministérios de encorajamento e refinamento.

(3) Não é suficiente arrancarmos do coração todas as raízes de amargura. Não há um pouco de discurso cruel que não seja para ser assim. As fibras do sentimento humano são tremulamente sensíveis ao nosso toque inexperiente.

4. Modéstia. “Em honra preferindo um ao outro” é uma regra para a conversa. A opinião que sempre sabe que está certa e todos os outros errados; auto-afirmação, a ambição de um efeito dificilmente tolerável no gênio são repugnantes na mediocridade. A instrução mútua e o entretenimento são os principais usos da conversação, e esses fins são derrotados quando alguém assume como seu o direito de ser um oráculo.

5. Reverência. Quando o tom de reverência é baixo, há uma tendência perversa de introduzir coisas sagradas para dar ousadia a uma anedota ou para apontar uma piada. Mas quando o curso natural da conversa chega perto dos oráculos de Deus, deve haver sempre em nossa fala aquilo que corresponde a tirar os sapatos de nossos pés em solo sagrado.

II. Fala temperada com sal, ou seja, não é insípida, pois falar só é negativamente bom.

1. Sua importância. Freqüentemente, é a falta de sal que trouxe descrédito à conversação religiosa. Quanto mais graça há nas palavras, mais sal precisam para torná-las palatáveis ​​e dignas de temas tão elevados. Nas relações da vida cotidiana, existe a vontade de apenas preencher o tempo com um fluxo contínuo de palavras, não importa quão pouco sagacidade, senso ou mesmo frescor sejam.

Mas o cristão deve considerar a capacidade de conversar como um talento a ser empregado para fins preciosos. Mais do que qualquer outra coisa, torna o lar atraente, encanta a sociedade e neutraliza, quando bem empregado, o encanto da sociedade perversa.

2. Seu cultivo. Para falar bem

(1) não devemos entrar na conversa preguiçosamente e apaticamente. É assim que nos envolvemos em outras recreações, as melhores das quais são apenas empregos variados.

(2) Precisamos nos treinar e nos manter a par dos tópicos atuais, e assim exercitar nossas mentes neles para que não possamos reproduzir os lugares-comuns banais da imprensa e das ruas.

(3) Precisamos ler muito e bem para estarmos familiarizados com o que todos estão prontos para falar e ter nossa própria especialidade a partir da qual possamos contribuir para o estoque comum de conhecimento.

(4) Então, quanto ao poder de conversação, há a maior diferença entre aquele que se move sempre como em um estudo cego, e aquele que passa pela vida com seus olhos e ouvidos bem abertos. Os incidentes de uma caminhada por ruas movimentadas ou vielas do interior, as experiências preciosas de viagens distantes, as informações curiosas colhidas de companheiros de viagem transitórios, o conteúdo de um livro antigo podem adicionar muito ao material de uma pessoa para uma conversa agradável e apetitosa.

(5) Devemos nos lançar sem reservas nas relações sociais, em vez de manter nossas próprias linhas isoladas de pensamento, ouvindo por fragmentos e respondendo ao acaso. Se quisermos meditar, que seja na solidão. Se falarmos, esse é o nosso trabalho por enquanto, e vamos dar o nosso melhor nisso. Se o tema for grave, deixe-o apresentar nossos pensamentos mais maduros em uma expressão bem ponderada; se for gay, vamos contribuir com o que pudermos de alegria.

III. Mas com o sal nunca se esqueça da graça. O objetivo do cristão não é a mera diversão, mas a edificação, isto é, construir o edifício social com seu alicerce, estrutura e paredes substanciais de princípio sólido, com seus contornos firmes e rendilhados aos quais não faltará nenhum elemento de beleza. Há ocasiões em que ele deve falar diretamente em defesa da verdade e pleitear a causa de seu blaster e, às vezes, repreender.

Mas há ocasiões mais numerosas em que, com um coração sempre leal, ele pode servir à causa da virtude com muito mais eficiência, falando sobre assuntos comuns de uma forma cristã, e deixando de lado sem ostentação, de vez em quando, uma palavra no momento que pode ser um pensamento-semente para uma colheita espiritual. ( AP Peabody, DD)

A verdade de Cristo em relação à nossa conversa diária

I. O grande espaço que as palavras ocupam na vida humana.

1. Por causa de seu número. Grande parte da vida humana é passada em conversas. Quantos milhões de palavras são pronunciadas no decorrer de uma longa vida humana.

2. Por causa de suas consequências. Há muitas coisas que são muito fáceis de fazer, mas cujos efeitos durarão séculos. É fácil semear uma bolota, logo se faz; mas o crescimento da bolota não é feito logo; torna-se um carvalho, que irá desafiar as tempestades de mil anos. A conflagração de Chicago logo terminou.

II. A importância de um auto-exame especial com referência às nossas palavras.

III. Ouvir seriamente as vozes divinas, a cura para a fala vã e a fonte da fala graciosa.

1. A cura para a fala vã. São Tiago diz: "Sede rápidos para ouvir, devagar para falar."

2. A fonte do discurso gracioso.

4. Nossas palavras não devem ser totalmente religiosas, mas permeadas pelo espírito da religião.

V. Nossa conversa sendo assim temperada, saberemos como devemos responder a cada homem. ( R. Abercrombie, MA)

Discurso temperado com sal

Isso não significa o "sal do sótão da inteligência". Não há nada mais enfadonho do que a conversa de homens que estão sempre tentando ser picantes e brilhantes. Tal fala é como uma “estátua de sal”, ela cintila, mas é fria, tem pontas que ferem e tem gosto amargo. Não é isso que Paulo recomenda.

I. O sal foi usado no sacrifício. Que o sal sacrificial seja aplicado a todas as nossas palavras, ou seja, que tudo o que dizemos seja oferecido a Deus, "um sacrifício de louvor a Deus continuamente."

II. Sal em conserva. Coloque em seu discurso o que o impedirá de apodrecer. "Não deixe nenhuma comunicação corrupta sair de sua boca." Conversas frívolas, fofocas enfadonhas, rudes, indolentes, para não falar de palavras sujas e perversas, serão silenciadas quando sua fala for temperada com sal.

III. O sal dá sabor à comida. Não trate de generalidades insípidas, mas adapte suas palavras aos seus ouvintes, "para que saibais", etc. A fala que se encaixa nas características e necessidades das pessoas a quem é falada certamente é interessante, mas aquela que não será para eles insípido. Os lugares-comuns que vão contra o ouvinte não serão lugares-comuns para ele, e as palavras mais brilhantes que não vão ao encontro de suas mentes ou necessidades serão para ele insípidas “como a clara de um ovo.

“As peculiaridades individuais, então, devem determinar a maneira sábia de abordagem para cada homem, e haverá uma grande variedade de métodos. A linguagem de Paulo para as tribos selvagens da Licaônia não era a mesma que a da multidão cultivada e curiosa na colina de Marte, e seus sermões nas sinagogas têm um tom diferente de seus raciocínios antes de Félix.

4. O sal tem de ser esfregado novamente para que possa fazer algum bem. Pregar a uma congregação tem seu próprio lugar e valor; mas conversas privadas e pessoais, feitas com honestidade e sabedoria, terão mais resultados do que a mais eloqüente pregação. Melhor furar as sementes, jogando-as uma a uma nas covas feitas para recebê-las, do que semeá-las à vontade. ( A. Maclaren, DD)

Temperando uma carta

Li sobre uma senhora que, escrevendo a um jovem da Marinha, pensou: "Devo encerrar isso como qualquer pessoa faria ou devo dizer uma palavra pelo meu Mestre?" e, levantando o coração por um momento, ela escreveu, dizendo-lhe que sua mudança constante de cenário e lugar era uma ilustração adequada da Palavra, "Aqui não temos cidade permanente", e perguntou se ele poderia dizer: "Eu procuro um por vir. ” Tremendo, ela o dobrou e o despachou.

De volta veio a resposta: “Muito obrigado por essas amáveis ​​palavras. Sou órfão e ninguém fala comigo assim desde que minha mãe morreu, há muitos anos. ” A flecha, atirada na aventura, atingiu o alvo, e o jovem logo depois se alegrou com a plenitude da bênção do evangelho da paz.

Uma palavra falada na estação

Um clérigo subindo o rio Hudson em um saveiro, cerca de quarenta anos depois, sofreu com a profanação de um jovem. Buscando uma oportunidade favorável, ele disse que havia ferido seus sentimentos ao falar contra seu melhor amigo - o Salvador. O jovem não hesitou e em um dos desembarques deixou o barco. Sete anos depois, quando este clérigo foi à Assembleia Geral na Filadélfia, um jovem ministro o abordou, dizendo que pensava se lembrar de seu semblante, e perguntou-lhe se ele não estava a bordo de um saveiro no rio Hudson, sete anos antes, com um jovem profano.

“Eu”, disse ele, “sou aquele jovem. Depois que saí do saveiro, pensei ter ferido você e seu Salvador. Fui conduzido a Ele por misericórdia e senti que deveria pregar Seu amor aos outros. Agora estou no ministério e vim como representante a esta Assembleia ”. ( Trabalhador britânico.)

Sal

Não confunda vinagre com óleo ou pimenta com sal. “Temperado com sal.” Que seja saboroso e saboroso. Eu li, recentemente, um incidente mais marcante, mostrando a torre da graça temperada com sal ao falar uma palavra oportuna para alguém que estava de fora. Um oficial do seu exército foi conduzido para ajudar uma senhora que era uma trabalhadora diligente entre os soldados. Uma noite, depois de ajudar no chá de um soldado, ele veio até ela, evidentemente muito animado, e disse: “Quase decidi que nunca mais voltarei aqui.

Ela expressou, é claro, seu pesar e perguntou o que havia acontecido. “Oh, fulano tem me incomodado sobre vir aqui como eu venho, e ser um jogador de cartas como eu. Mas não posso desistir de minhas cartas; que eu nunca farei. ” “Oh”, disse a senhora, “lamento que tenha falado com você dessa maneira. Você não pode desistir de suas cartas. Eu nunca deveria pedir a você para fazer isso. Ora, é tudo o que você tem.

Você deve ter algo. ” Bem, isso foi “graça temperada com sal”, pois o trouxe a si mesmo. Ele viu que se aquele jogo de cartas lhe fosse tirado, ele não teria mais nada; e ele não teve descanso até que o amor de Jesus o livrou do amor do mundo. ( A. Monod, DD)

Uma mudança na conversa

Jamais esquecerei a maneira como um indivíduo sedento certa vez me implorou em Clapham Common. Eu o vi com um caminhão muito grande no qual ele carregava um pacote muito pequeno, e me perguntei por que ele não colocou o pacote no bolso e deixou a máquina em casa. Eu disse: “Parece estranho ver um caminhão tão grande para uma carga tão pequena”. Ele parou e, olhando-me seriamente no rosto, disse: “Sim, senhor, é uma coisa muito estranha; mas você sabe que eu encontrei uma coisa mais estranha do que isso neste mesmo dia.

Tenho trabalhado e suado todo este dia abençoado, e até agora não conheci um único cavalheiro que parecesse me dar uma cerveja até eu te ver. ” Eu considerei aquela mudança na conversa muito bem administrada; e nós, com um assunto muito melhor em nossas mentes, devemos ser igualmente capazes de introduzir o tópico em que nosso coração está colocado. Havia uma facilidade nos modos do homem que invejei, pois não achei tão simples apresentar meu próprio assunto a ele; no entanto, se eu estivesse pensando tanto em como poderia fazer o bem a ele quanto ele em como conseguir uma bebida, tenho certeza de que teria conseguido chegar a meu ponto. ( CH Spurgeon. )

Palavras sábias faladas com razão

Viajando diligentemente de Genebra para Dole com um católico romano, disse-lhe simplesmente: “Gostaria de falar com você sobre sua alma, mas não sei como fazê-lo”. “Bem, senhor, continue”, disse o homem, cordialmente. Continuei, ou melhor, continuamos e, ao deixá-lo, tive a felicidade de ouvi-lo agradecer a Deus por ter feito alguém falar-lhe de salvação, e ele me implorou que lhe mandasse uma Bíblia.

Em geral, descobri que, se alguém iniciar uma conversa desse tipo com gentileza e polidez, sempre será ouvido. Além disso, esta é a única maneira de ter sucesso. ( C. Malan.)

Religião na conversa

"O que te despertou?" disse um ministro cristão em certa ocasião a um jovem amigo. “Foi o que você me disse certa noite, saindo da sala de aula. Quando você me pegou pela mão, disse: 'Mary, uma coisa é necessária. Você não disse mais nada e passou; mas eu não poderia esquecê-la '”. Foi uma palavra falada no Espírito, e o Senhor a acompanhou com poder salvador. O escultor Bacon, sendo um cristão fervoroso, costumava buscar oportunidades de introduzir a religião em sua conversa.

Em uma dessas ocasiões, a senhora a quem ele se dirigiu disse: “Quanto a isso, minha religião é temer a Deus e guardar Seus mandamentos; então não falaremos mais sobre esses assuntos. ” Bacon respondeu: '“Mas, senhora, você deve se lembrar que foi dito,' aqueles que temiam ao Senhor falavam freqüentemente uns aos outros '” ( JFB Tinling.)