Deuteronômio 30:6

Circuncide teu coração.

Circuncisão

A circuncisão foi o sinal da aliança que Deus fez com Abraão, menção da qual temos em Gênesis 17:1 , e que o primeiro mártir, Santo Estêvão, citou naquele notável endereço em Atos 7:8 , onde disse: “E deu-lhe o pacto da circuncisão; e assim gerou Abraão a Isaque, e o circuncidou ao oitavo dia.

”E São Paulo, ao escrever aos Romanos 4:11 , falando de Abraão, diz:“ E ele recebeu o sinal da circuncisão, um selo da justiça da fé que ainda tinha sendo incircunciso: para que ele pudesse ser o pai de todos os que crêem, embora não sejam circuncidados; que a justiça possa ser imputada a eles também.

”Este sinal também foi feito com a semente de Abraão - isto é, Cristo - como nos diz São Paulo em Gálatas 3:16 . Esta foi então a Aliança da Graça, o Evangelho que precedeu a lei. Para Israel, essa aliança era um sinal externo de que Deus lhes daria descanso em Canaã; e para todos nós é um sinal continuado no batismo cristão e um selo de que “Deus não se envergonha de ser chamado seu Deus, porque lhes preparou uma cidade.

”Este rito da circuncisão era executado cortando a carne do prepúcio; este foi cortado e jogado fora, para mostrar que o corpo dos pecados da carne deve ser retirado; uma lista de alguns deles, temos em Colossenses 3:5 . Sobre este relato, somos informados em Deuteronômio 10:16 , “Circuncide o prepúcio de seus corações”, e no texto, “Circuncide o teu coração.

”Ismael foi circuncidado embora a aliança tenha sido feita com Abraão e Isaque, pois os filhos de pais crentes devem ser selados com seu selo pelas razões dadas por São Paulo em 1 Coríntios 7:14 . O ato de circuncidar o menino foi uma cerimônia dolorosa e cheia de significado, sugerindo então o que o Novo Testamento ensina agora: “Seu corpo é o templo do Espírito Santo.

“Este rito da circuncisão foi administrado a uma criança que nada sabia, exceto a dor. O que foi bom? Quão irracional! e quão cruel - seríamos levados a perguntar. Seguindo nossa própria razão, nenhuma criança teria recebido o rito; mas devemos lembrar o que Locke diz: “Tudo o que é revelação divina deve anular todas as nossas opiniões, preconceitos e interesses, e tem o direito de ser recebido com total consentimento.

Uma submissão como esta de nossa razão à fé, não tira os marcos do conhecimento, isso não abala os fundamentos da razão, mas nos deixa aquele uso de nossas faculdades para o qual elas nos foram dadas. ” Mas os mandamentos de Deus sobre este assunto ultrapassam em muito a razão e os sentimentos do homem sobre o assunto. Pois havia uma penalidade ligada à desobediência; a criança não circuncidada deveria ser cortada de seu povo, ela deveria morrer.

Em Colossenses 2:11 , lemos sobre o batismo, que agora corresponde ao rito da circuncisão: “No qual também sois circuncidados com a circuncisão feita sem mãos para despojar o corpo dos pecados da carne pela circuncisão de Cristo. Sepultados com ele no batismo, no qual também sois ressuscitados com ele, pela fé na operação de Deus, que o ressuscitou dos mortos.

”Este rito do batismo é tanto para bebês como para os de idade madura, mesmo para aqueles com apenas algumas semanas de idade. Os pais devem cuidar para que seus filhos recebam. Vou agora me esforçar para mostrar a você em que dois pontos a circuncisão difere do batismo.

1. O batismo em seu sentido literal, tomado como um rito externo, é de obrigação universal e contínua, isto é, enquanto durar esta dispensação (a dispensação do Espírito), embora seja apenas na primeira delas que difere da circuncisão.

2. Tomada em seu sentido literal, a circuncisão era o rito de iniciação da antiga aliança, assim como o batismo é da nova; ambos são colocados no limiar dos privilégios da igreja. Na circuncisão, o homem tinha o compromisso de guardar toda a lei ( Gálatas 5:3 ), ao passo que no batismo o homem tinha o compromisso de se Gálatas 5:3 Cristo. O caso do eunuco etíope.

Como existem dois pontos de diferença entre a circuncisão e o batismo, há, por outro lado, três pontos de semelhança.

1. No sentido espiritual, ambos têm o mesmo significado, ambos apontam para a renovação do coração, que é exigida de todos.

2. Nem a circuncisão, nem o batismo, têm valor como meros ritos, não acompanhados, pela graça espiritual que eles tipificam; “Porque em Cristo Jesus, nem a circuncisão vale alguma coisa, nem a incircuncisão, mas a fé que opera pelo amor.”

3. “O batismo também nos salva (não o afastamento da imundície da carne, mas a resposta de uma boa consciência para com Deus) pela ressurreição de Jesus Cristo.” Acima de tudo, o Espírito de Deus é essencial. As verdades que a circuncisão nos ensina, e as bênçãos das quais ela foi a garantia, são o direito de primogenitura de todo verdadeiro filho de Deus. Ele ensinou o que o batismo agora nos ensina, a depravação total da natureza humana, sua incapacidade de agradar a Deus e sua incapacidade de participar de Sua misericórdia.

A circuncisão era também como o nosso batismo sacramental de iniciação - um sinal e penhor do remédio que o amor infinito concebeu para a depravação do coração. “Um novo coração te darei e um novo espírito porei dentro de você.” “Eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo.” Todas essas bênçãos são agora comunicadas a cada membro genuíno da Igreja Cristã. Nosso bendito Senhor, portanto, submeteu-se ao rito da circuncisão.

Era certo que Ele deveria apresentar a evidência de ser um descendente de Abraão segundo a carne. Embora Ele não tivesse nenhuma poluição pessoal para adiar, ainda assim, Sua submissão à circuncisão foi uma parte essencial de Sua humilhação e da obediência pela qual Ele cumpriu toda a justiça. Foi também uma daquelas ações sagradas em que Ele sustentou o caráter de representante de Seu povo.

Agora, o que devemos aprender com tudo isso, e mais especialmente aqueles que são pais e tutores? Como a circuncisão era originalmente uma admissão ao relacionamento de aliança com Deus, Jesus, o Filho do Altíssimo, submeteu-se a ela no oitavo dia, quando José exerceu seu direito paternal sobre Jesus, como homem, ao dar. Ele Seu nome, e por Seu batismo por São João, Ele cumpriu a lei pela obediência. Desde a manjedoura em Belém até a cruz no Calvário, Ele fez a vontade de Deus até que fosse concluída.

Que exemplo para todos nós seguirmos Seus passos abençoados. Para fazer isso, devemos cuidar para que nossos corações sejam circuncidados. Da mesma forma, o batismo como aliança da graça, da qual é o símbolo, é superior ao da lei, com maiores privilégios e bênçãos. Como escaparemos se negligenciarmos tão grande salvação? O último ato de graça é, como a promessa sob nossa consideração implica, assegurado pelo primeiro ato de graça.

A mudança primária de coração efetuada pela operação do Espírito Santo é a promessa do cumprimento final dos propósitos do amor soberano. “O Senhor teu Deus circuncidará teu coração para que possas viver.” ( CT Buchanan. )

A circuncisão do coração: uma descrição da verdadeira religião

I. A pureza de seu caráter: “O Senhor teu Deus circuncidará o teu coração”, etc. A circuncisão foi originalmente instituída para ratificar a aliança que o Senhor fez com Abraão, Seu servo fiel ( Gênesis 17:10 ). Posteriormente, tornou-se um rito distinto e permanente na Igreja Judaica. Foi um sinal externo e típico de uma graça interna e espiritual. Portanto, lemos sobre “a circuncisão da carne feita por mãos” e também sobre “o coração feito sem mãos” por Jesus Cristo. A circuncisão, portanto, do coração implica -

1. A renovação de suas faculdades morais. A natureza humana é totalmente depravada, e o coração de cada homem é "desesperadamente perverso". Portanto, devemos ser circuncidados espiritualmente e santificados, ou não podemos entrar no reino dos céus ( Hebreus 12:14 ). Esta circuncisão interna inclui uma libertação do poder e poluição do pecado, e uma participação real da natureza Divina.

2. O resultado especial da operação Divina. “A vontade do Senhor teu Deus, etc., e o coração da semente”, que crerão em Seu nome. Ele somente é capaz de realizar essa grande e gloriosa mudança.

II. A excelência de seu princípio: “Amar ao Senhor teu Deus”, etc. A pureza de coração está invariavelmente acompanhada do princípio do amor divino. Quando a graça se torna predominante, ela domina todo o império da alma e reina pela justiça para a vida eterna. O objeto que o amor do crente envolve, "O Senhor teu Deus."

1. Seu caráter essencial exige nosso amor. Ele é o Senhor - o Jeová incriado, infinito e eterno.

2. Seu caráter relativo também exige nosso amor. Ele é o teu Deus - não apenas Criador, Legislador, Benfeitor, mas também Redentor, Salvador, Porção. Teu por inúmeras obrigações, relações e carinhos: por direito, por compra, por convênio, por adoção, por gozo, por profissão e por antecipação.

3. O grau em que o amor dos crentes se estende. "Com todo o teu coração e com toda a tua alma."

(1) Deve ser sincero, e não apenas em palavras e línguas, mas em atos e em verdade.

(2) Intenso, não um desejo morno e enfraquecido, mas uma chama vigorosa e sagrada, sempre queimando no altar do coração.

(3) Supremo, não admitindo rival, mas refinando e regulando todos os apegos subordinados a objetos inferiores.

(4) Inteiro em seu caráter, expulsando todo medo atormentador, alcançando todas as faculdades da alma e envolvendo todos os poderes e energias da mente.

(5) Progressivo, “abundando cada vez mais em conhecimento e em todo o juízo, estando enraizado e alicerçado no amor, e cheio de toda a plenitude de Deus” ( Efésios 3:17 ).

III. A felicidade de seus súditos. "Para que possas viver." Essa afirmação oferece tanto instrução quanto incentivo. É uma indicação clara da tendência destrutiva do pecado e da eficácia aceleradora e salvadora da graça divina.

1. A miséria do impenitente está bastante implícita. O oposto da vida é a morte: e aqueles que perdem a primeira devem suportar a segunda. Os ímpios já estão legalmente mortos pela sentença de condenação da lei, estão espiritualmente mortos em ofensas e pecados; e a menos que se arrependam rapidamente, eles perecerão eternamente.

2. A recompensa dos justos é divinamente prometida: "Para que vives." Esta graciosa promessa é muito abrangente. Não inclui meramente uma libertação negativa da morte do pecado, mas também expressa a excelência peculiar e perpetuidade da religião como um princípio de vida espiritual e eterna.

Podemos concluir observando -

1. A necessidade de pureza pessoal, sem a qual as ordenanças externas do Cristianismo são insuficientes e inúteis. E--

2. O caráter exaltado e bem-aventurança dos piedosos, como participantes da graça salvadora e herdeiros da gloriosa "herança dos santos na luz". ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Circuncisão de coração

I. A bênção a ser concedida - circuncisão do coração.

1. As verdades que a circuncisão ensinou, e as bênçãos das quais foi a garantia, são o direito de primogenitura de todo verdadeiro filho de Deus.

2. Todas essas bênçãos são comunicadas a cada membro genuíno da Igreja Cristã por meio de Cristo. Um Salvador circuncidado oferece uma promessa de -

(1) Uma obediência perfeita em nome de Seu povo.

(2) O afastamento da culpa do pecado.

(3) A circuncisão pessoal e interna que distingue todos os verdadeiros filhos de Deus.

3. Deus, como soberano, retém para Si a aplicação dessas bênçãos.

4. Sua extensão à semente daqueles que participam desta circuncisão espiritual é uma ilustração adicional da soberania e benignidade de Deus para com Seu povo.

II. Seu resultado imediato: amor a Deus.

1. A fonte deste amor: o próprio Deus.

2. O terreno sobre o qual Ele reivindica -

(1) Suas excelências absolutas.

(2) Suas relações particulares.

3. Sua extensão e intensidade. Devemos amar a Deus de todo o nosso coração.

III. Seu problema final; vida eterna. Uma vida de -

1. Prazer.

2. Atividade.

3. Crescimento.

4. Permanência.

Aprender--

1. A devida distinção entre o simbólico e o espiritual.

2. O caráter abençoado da religião verdadeira. ( J. Hill, MA )

A verdadeira circuncisão

I. O autor disso. "O Senhor teu Deus." Só ele pode lidar eficazmente com nosso coração e tirar sua carnalidade e poluição.

II. Onde é trabalhado. Não é da carne, mas do espírito. É a marca essencial da aliança da graça.

III. O resultado. "Para que possas viver." Ter uma mente carnal é morte. Na vitória da carne encontramos vida e paz. ( CH Spurgeon. )