Deuteronômio 32:15

Jeshurun ​​engordou e chutou.

Prosperidade mundana

I. Uma comunidade percebendo a prosperidade mundana. A prosperidade mundana às vezes vem para um homem -

1. Independentemente de seus esforços.

2. Por seus esforços honestos.

3. Por seus esforços desonestos.

II. Uma comunidade que abusa da prosperidade mundana.

1. Em simpatia, eles se afastaram de Deus.

2. Na vida, eles desconsideraram Deus.

(1) Um grande erro.

(2) Um erro comum. ( Homilista. )

Sobre os perigos da prosperidade

Dois temas principais percorrem esta música, fortemente contrastados, como um cordão de ouro brilhante e um cordão preto entrelaçado. Aquela que assume a liderança é a misericordiosa bondade do Senhor para com Israel nas maravilhosas obras realizadas para sua libertação e exaltação, e os benefícios de todos os tipos a eles concedidos. Então, contra isso está a grosseira má melhoria de Israel dessas bênçãos, a ingratidão e apostasia de Israel, com os julgamentos que naturalmente seguiram sua infidelidade.

O texto é o ponto de inflexão dessa maravilhosa composição. Até este versículo, a tensão tem sido (no principal) exultante e alegre, celebrando a elevada distinção à qual Israel havia sido elevado; agora torna-se triste, ameaçador e lamentando uma decadência sem paralelo. Como isso veio à tona? Tudo isso está contido nestas poucas palavras, que trazem uma advertência solene para nós mesmos: “Jesurum engordou e chutou.

”Jeshurun,“ o justo ”, o povo que havia sido chamado e separado para ser uma nação santa, que almejava a retidão, e que até então se distinguia por uma medida de integridade, tornou-se corrompido pela prosperidade.

I. Consideremos os homens em sua capacidade social e com respeito aos seus interesses mundanos gerais, e observemos como eles são comumente afetados pela abundante prosperidade. A história está repleta de exemplos que mostram como o caráter nacional se deteriorou à medida que a riqueza e o poder de uma nação aumentaram. Um povo, enquanto luta pela existência e luta pela liberdade, tem demonstrado todas as virtudes da indústria e da frugalidade, da energia e coragem, do espírito público e abnegado respeito pelo bem comum.

Assim, eles estabelecem sua comunidade e se tornam fortes e poderosos. Então as riquezas fluem; o luxo segue em seu trem; os filhos logo esquecem as virtudes de seus pais, ou as desprezam; então os partidos são formados; cada classe, cada indivíduo, tem a ambição de enfrentar ou superar o outro. Todas as paixões mesquinhas de nossa natureza logo se transformam em atividade grosseira. O egoísmo reina, o bem geral é esquecido e os princípios que antes eram tidos em honra são ridicularizados e rejeitados.

II. Passe dos aspectos do assunto que são nacionais e sociais para aqueles que dizem respeito às nossas igrejas. É aqui que tal mal é mais perigoso e deve ser condenado. Nações, sociedades e até classes de homens, sem dúvida, têm relações com Deus; eles estão em dívida com Ele pelos ricos benefícios de Sua providência; e eles são verdadeiramente culpados quando abusam deles pela auto-indulgência e esquecimento Dele.

Mas sua culpa é muito menor do que a das igrejas, sociedades de cristãos professos, que rejeitam o amor e a fidelidade que devem ao seu Senhor. Agora, esse é o agravamento que é aqui insistido pelo próprio uso do título “Jeshurun” - o reto. Que parte vil para aqueles que deveriam ser distinguidos por esta excelência, para transformar a abundância dos ministérios da graça em ocasião de orgulho, autoconfiança e descuido! No entanto, isso aconteceu novamente e novamente.

De várias formas, esse temperamento libertino, esse espírito auto-satisfeito e auto-indulgente se mostra. Sessenta ou setenta anos atrás, surgiu no Anti-nomianismo, que tornava o Evangelho todo privilégio e nenhum dever, sob o pretexto de zelo pela franqueza da graça divina. Esta ilusão, que arruinou muitas almas e gravemente enfraqueceu as energias das Igrejas, desapareceu em grande parte; mas seu espírito - o espírito de indolência e complacência carnal - ainda perdura.

A autolisonja pode assumir muitas formas, escorregando seu pescoço para fora do jugo suave de Cristo. Mas a tentação que nos assedia agora é o orgulho do iluminismo, a noção presunçosa de que alcançamos visões mais amplas e liberais do cristianismo; e assim as grandes doutrinas da graça são explicadas, ou tão diluídas a ponto de serem privadas de sua força.

III. Tendo assim mostrado a influência prejudicial da prosperidade contínua, deixe-me agora indicar como esta tendência prejudicial pode ser corrigida.

1. Por uma lembrança constante e grata da Fonte e doador de nossa prosperidade. Isso nos manterá em nosso devido lugar como humildes destinatários e devedores, dependentes de Sua generosidade.

2. Vamos usar nossos recursos e vantagens como Deus deseja que sejam usados ​​e como Ele mesmo nos dá o exemplo. Deus está constantemente doando. Ele não guarda nada para Si mesmo.

3. Não desejemos a prosperidade para si. ( A. Thompson, MA )

O perigo de ser pior por misericórdias

Primeiro, prove a você que mesmo os melhores homens estão em perigo de se tornarem piores por misericórdia: por misericórdias exteriores, até mesmo por misericórdias espirituais. Em segundo lugar, dê alguns fundamentos e razões para demonstrar a verdade disso, como pode haver tanto perigo de que um povo se torne pior por causa das misericórdias.

I. Para a prova, para que você possa entender mais distintamente, deixe-me estabelecer uma dupla distinção de misericórdia. As misericórdias são privativas ou positivas: privativas, isto é, livramentos, preservações de variedades de males e perigos, aos quais de outra forma estaríamos sujeitos; nossas misericórdias privativas são maiores e mais do que nossas misericórdias positivas, embora não as percebamos: os perigos dos quais somos libertados são mais do que as misericórdias presentes que desfrutamos.

Agora, vejamos se as misericórdias privativas tornam os homens ainda piores; quando os homens são libertados, eles pioram com sua libertação? Olhe para isso ( Deuteronômio 32:26 ), o Senhor fala de uma grande misericórdia privada. Que bem, agora, essa libertação fez a este povo? No versículo trinta e dois. Sua vide é a videira de Sodoma, e suas uvas são as uvas de Gomorra.

Aqui está o fruto agora que esses homens produziram de suas misericórdias particulares, que o Senhor não os entregou nas mãos de seus inimigos, pois o povo ficou mais ímpio sob eles, e suas uvas ficaram, etc. melhorou suas corrupções. Em Salmos 78:38 , muitas vezes ele desviou Sua ira, e não Salmos 78:38 todo Seu desagrado surgisse.

As pessoas melhoraram depois disso? Não, eles se tornaram cada vez mais rebeldes. Assim, as misericórdias privativas podem fazer os homens piorarem. E os homens podem ser libertados e uma nação libertada, e eles estão piorando por causa disso; o Senhor pode reservá-los para mais pragas. Em segundo lugar, existem misericórdias positivas, e são de dois tipos, e os homens correm o risco de piorar por causa de ambos.

Misericórdias temporais ou espirituais, como se o Senhor desse as Escrituras aos homens, eles correm o risco de arrebatá-los para sua própria destruição ( 2 Pedro 3:6 ); se Deus lhes dá Seu Evangelho, eles correm o perigo de transformar Sua graça em libertinagem ( Judas 1:4 ).

Não a palavra da graça, mas os privilégios da graça; se Deus dá as ordenanças aos homens, eles dizem: Templo do Senhor, templo do Senhor. E somos entregues a cometer toda esta abominação ( Jeremias 7:8 ), e assim em Hebreus 6:7 , Há a terra que bebe a chuva de ordenanças e influências, e ainda produz sarças e espinhos.

Portanto, se os homens recebem privilégios espirituais, eles podem ser piores para eles ( Mateus 3:9 ). Não, adivinhação espiritual, e estar em perigo de ser pior por isso: Paulo era assim ( 2 Coríntios 3:7 ). Não, movimentos e operações espirituais ( Hebreus 6:5 ).

II. Mas você dirá: Qual é o motivo? são as misericórdias de Deus de natureza tão maligna que fazem os homens piorar? Um homem pensaria que, se alguma coisa tornasse os homens melhores, seria misericordioso; é verdade, se os homens tivessem naturezas ingênuas como a graça traz. Mas existem quatro grandes razões pelas quais é uma coisa perigosa para uma pessoa ou povo desfrutar da misericórdia e não piorar pela misericórdia.

1. Primeiro, vem da corrupção que está no coração do homem; é verdade, a misericórdia de Deus não é a causa da piora dos homens: pois não infunde nenhuma disposição maligna na alma do homem. Mas a misericórdia de Deus é uma ocasião, embora não seja a causa; como é dito da lei de Deus ( Romanos 7:11 ).

2. Em segundo lugar, da maldição geral que por causa do pecado veio sobre todas as criaturas e todas as dispensações providenciais de Deus.

3. Em terceiro lugar, da malícia especial do diabo contra a misericórdia. É verdade, ele é um inimigo de todas as criaturas, e ele as destruiria a todas como criaturas por causa de sua inimizade com Deus. Mas de uma maneira mais especial, o diabo é um inimigo da misericórdia de Deus mais do que de qualquer outra criatura de Deus. Porque? porque o pecado do diabo é inimizade direta, malícia e vingança. Deus busca a maior glória em Sua misericórdia e, portanto, de todas as outras coisas, o diabo tem a maior inveja disso, para que Deus seja desonrado por eles.

4. Em quarto lugar, existem algumas misericórdias que Deus concedeu a pessoas e pessoas por causa de um desagrado particular; você ouviu falar da maldição geral que caiu sobre todas as criaturas antes. Mas agora eu digo, existem algumas misericórdias que Deus concede por causa de um desagrado peculiar, e elas se revelam uma maldição mais peculiar. Imagino que isso parecerá claro para você em Zacarias 5:3 .

Não é de se admirar que esses homens piorem por causa da misericórdia, porque é por causa de um desagrado peculiar que o Senhor lhes dá, como Austin diz sobre as orações de Deus, Ele ouve as orações de homens ímpios e lhes dá coisas que pedem, embora não propriamente como uma resposta à oração. Deus ouve orações com vingança. Dá as coisas pelas quais oramos, mas por um desagrado peculiar.

Deus faz tantas armadilhas de chuva sobre os homens em misericórdia, quanto em qualquer outra de Suas dispensações, e portanto olha para isso; é perigoso para um povo receber misericórdia se não a melhorar.

III. Vou agora dizer algumas palavras de aplicação; há dois usos que eu faria dele. Primeiro, de exame. Reveja todas as misericórdias que você recebeu de Deus - misericórdias temporais e espirituais; misericórdias privativas e positivas. Na verdade, é seu dever ( Salmos 68:26 ). Não apenas pelas misericórdias tardias recebidas, mas olhe para a Fonte de onde todas as misericórdias fluíram primeiro ( Miquéias 6:5), é desde o primeiro começo de misericórdia até o último fim deles, faça apenas a pergunta agora de seus próprios corações, olhe para sua própria misericórdia pessoal, todos em misericórdia familiar privada, e as misericórdias públicas que Deus concedeu à nação, e diga-me, você é o melhor ou o pior para eles, você produziu frutos que respondem à misericórdia? Existem seis coisas que são as maneiras comuns pelas quais os homens parecem piorar por misericórdia.

E ore para que vejamos se tudo isso não pode ser encontrado entre nós; este é um dia em que vocês devem se expor nus diante de Deus. Primeiro, o abuso comum da misericórdia é o esquecimento de Deus ( Deuteronômio 6:14 ). Em segundo lugar, quando eles estão decididos sobre eles e satisfeitos com eles. Que eles guardem esta misericórdia, e isso irá bem para eles.

Vamos aproveitar isso, e tudo ficará bem. Em terceiro lugar, quando os homens se tornam refratários ao dever e se opõem às coisas da piedade com uma mão superior. Em quarto lugar, quando um povo começa a idolatrar sua própria beleza, Deus os coloca em boas condições, e eles começam a descansar nela, que o mal era o fruto de sua misericórdia ( Ezequiel 16:15 ).

Em quinto lugar, quando os homens atribuem misericórdia a si próprios e querem receber a glória de Deus ( Habacuque 1:16 ). Por último, quando os homens empregam tudo para seu próprio uso, quando todas as misericórdias dos homens servem apenas aos seus desejos; diz um homem: Obtivemos essa misericórdia, portanto serei rico; agora devo sentar-me na popa, diz outro; a gestão de todas as negociações do Estado está nas minhas mãos; tanto quanto para dizer, Deus deu todas essas misericórdias para me servir: lembre-se daquele lugar em Isaías 29:1 .

Há um segundo uso de cautela e admoestação; tome cuidado, visto que é uma coisa tão perigosa, que a mesma coisa não seja justamente dita de você e imputada sobre você como foi aqui sobre Jesurum: que eles foram piores por sua misericórdia; as misericórdias que receberam apenas amadureceram seus pecados e apressaram sua ruína; preste atenção para produzir frutos dignos da misericórdia que você recebe. Primeiro, o fruto adequado da misericórdia é um reconhecimento humilde de nossa própria indignidade.

Em segundo lugar, o fruto adequado da misericórdia, pelo qual um homem pode ser considerado o melhor, é quando eles atribuem toda a misericórdia a Deus. Em terceiro lugar, quando as misericórdias trazem os pecados de um homem à lembrança, a alma se abaixa sob a apreensão da misericórdia: o que, Deus mostrará misericórdia para mim alguém tão rebelde e desobediente como eu! e então a alma lê a culpa de seu pecado com novo remorso.

Em quarto lugar, quando a misericórdia impõe ao homem as obrigações mais fortes, e o homem faz uso disso; considera a si mesmo como mais firmemente ligado a Deus; esse é o uso que eles fazem da misericórdia em Esdras 9:13 .

Em quinto lugar, quando a alma estuda o que deve devolver a Deus por todas as Suas misericórdias: você sabe que Deus não espera apenas retornos, mas retornos proporcionais. E eu desejo que você note isso ( 2 Crônicas 32:26 ). Por último, aquela alma é melhor para misericórdia quando ama a Deus mais por ela ( Salmos 18:1 ).

Mas como saberei que sou o melhor para obter misericórdias? Ore para observar essas quatro regras. Primeiro, tuas misericórdias nunca te farão melhor, a menos que sejam misericórdias que procedem de um direito e interesse da aliança. Em segundo lugar, quando um homem, ao receber tudo de Deus, dirige tudo a Deus. Em terceiro lugar, considere, esta é a misericórdia que lhe faz bem, quando torna a sua alma próspera. Por último, em que suas orações a Deus são atraídas mais para um uso santificado da misericórdia do que para a misericórdia em si. ( Wm. Forte. )

Prosperidade não santificada

I. Que todos estão sob a mais solene obrigação de amar e obedecer a Deus.

1. Ele é nosso Criador e Proprietário absoluto.

2. Ele é o autor de nossa salvação.

II. Que, apesar dessas obrigações, muitas pessoas abandonam a Deus.

1. Por mero esquecimento.

2. Negligenciando as ordenanças da religião.

3. Por desatenção aos deveres relativos.

III. Essa prosperidade não santificada é muitas vezes a causa desses males. É bem possível ser muito próspero e muito religioso também - mas, embora seja possível, é muito difícil (Jr 20:21 Jeremias 5:7 ?).

Conclusão--

1. Uma maneira de prevenir esses males é lembrar a incerteza das coisas terrenas.

2. Outra maneira é ser sincero em oração a Deus por Sua graça sustentadora. ( WG Barrett. )

Enervado pela prosperidade

Em meio à luxuosa facilidade do vale, os homens degeneram, mas entre as montanhas encontramos uma raça corajosa e difícil, pois lá os perigos dos penhascos e o frio do inverno reforçam os nervos e os músculos até que cada um se torne vigoroso, e os homens estão preparados para atos de coragem e atos de heroísmo. É na batalha e no serviço que os soldados veteranos são criados. ( CH Spurgeon. )