Deuteronômio 32:4

Ele é a Rocha.

The Rock e suas associações

Sete vezes essa figura forte do Rock ocorre na música. A metáfora é autoexplicativa, a estabilidade da rocha sendo um emblema adequado da divina imutabilidade de propósito, e de Deus sendo fiel à Sua aliança e promessas. Essa é a ideia dominante e recorrente da música, entrando como um refrão e dando unidade ao todo. E quão profundamente esta imagem de Deus, a Rocha, tomou conta da mente de Israel! Aqui está ele mesmo na vanguarda; a primeira palavra da construção, para marcar a importância que devemos atribuir a ela.

Pois, além de seu significado nativo de força e segurança inexpugnáveis, uma profundidade adicional de significado foi conferida ao emblema da própria história e experiência de Moisés ( Êxodo 17:6 ; Êxodo 33:21 ). Ela gradualmente passa de uma aplicação objetiva para uma aplicação subjetiva ou experimental, quando não apenas a natureza da rocha, mas seus vários usos, proporcionaram emblemas novos e úteis.

O Evangelho para a Igreja do Antigo Testamento não era meramente: "Deus é uma rocha, firme e fiel", mas "Ele é a Rocha, com todas as associações preciosas e todo o valor prático realizado agregado ao termo, quer tenha sido empregado para um esconderijo e proteção ou para sombra - "a sombra de uma grande rocha em uma terra cansada" - ou, mais significativamente, sugerido pela rocha ferida no Horebe, uma fonte e garantia de abastecimento adequado e suficiente no caso de extrema necessidade para o perecimento.

É enfaticamente uma aliança feita e fala a linguagem da redenção. A música prossegue para desenvolver a aplicabilidade da palavra em uma direção tripla, ligando-a imediatamente à obra de Deus, Seus caminhos e Seu caráter. "A rocha--

1. Seu trabalho é perfeito. ” Não é como artífice, mas como arquiteto, estamos aqui para considerar Sua obra perfeita. Ele tem um plano providencial e redentor, completo em todos os seus detalhes; não tendo necessidade de pensamentos posteriores e não exigindo reconstrução ou emenda. A esse respeito “Seu trabalho é perfeito”; e quando totalmente realizado, se justificará e se vindicará.

2. Para compreender o plano Divino ou falar dele corretamente, devemos esperar até então. “Pois todos os seus caminhos são juízo”, nada estando sujeito a caprichos ou arbitrariedades. Seu conselho é imutável, levado à execução pela boa vontade que Ele propôs em Si mesmo. Que contraste com os modos frágeis, vacilantes e arbitrários do homem!

3. Mas, acima de tudo, Ele mesmo em Seu próprio caráter é a Rocha. Esta confiança na própria natureza Divina; na verdade e equidade absolutas de Jeová; em Sua retidão infalível e fidelidade onisciente - este é o lugar de descanso supremo. Também é apresentado aqui como a fonte elevada de toda submissão zelosa, de toda fidelidade de coração leal e de toda corrupção na religião e na piedade. Nele, o cantor encontra o terreno mais forte para repreensão, protesto e reprovação ao povo. ( AH Drysdale, MA )

Deus como uma rocha

“Ele é a Rocha”, uma Rocha de fato. Se falamos de força, eis que ele é forte; se de estabilidade, Ele é o Senhor, e não muda - o Ancião dos Dias. Não tens ouvido e considerado isto, que o Todo-Poderoso não desmaia e não se cansa? Ele se apresenta em tal nome ao Seu povo, um Refúgio pronto, todo-suficiente e duradouro para todos os que nEle confiam; e este é o fundamento sobre o qual a Igreja está construída, contra o qual as portas do inferno não prevalecerão.

A onipotência de Deus para as defesas, Sua eternidade, fidelidade e imutabilidade para ter certeza, Sua misericórdia e bondade fazem um buraco naquela Rocha para entrar, um acesso fácil para os pobres náufragos e destroçados, que não têm outro refúgio. Esta é a nossa Rocha, sobre a qual está construída a Igreja, Jesus Cristo ( 1 Coríntios 10:4 ; Mateus 16:18 ).

Deus era inacessível em Si mesmo - uma Torre inexpugnável; como os pecadores O venceram e entraram nele para serem salvos da ira? Oh, quão triste é a reprovação secreta contida neste elogio de Deus! Ele tem sido uma Rocha para nós, nosso Refúgio para onde fugimos e nos certificamos, mas deixamos nossa Rocha, saímos de nossa Força; Ele oferece a Si mesmo uma Rocha para nós - Sua suficiência total - e ainda assim deixamos a Fonte de águas vivas e cavamos cisternas rotas; preferia escolher nosso próprio navio quebrado para atirar para cima e para baixo.

Ele permanece o mesmo para sempre; embora mudemos, Ele não muda. Como pode reprovar nossas apostasias, que nos afastemos de nossa Rocha, e onde encontraremos um refúgio no dia da indignação? Existe alguma montanha criada, mas algumas inundações irão cobrir? Portanto, é tolice e loucura abandonar esta Rocha. ( H. Binning. )

Seu trabalho é perfeito .

Obras de Deus perfeitas

Assim como Ele não se preocupa quando tudo está preocupado com Ele, assim Ele mantém em perfeita paz aquele cuja mente está firme Nele; assim também o que Ele faz entre os homens, embora não possa passar sem a censura do homem, ainda é em si mesmo perfeito, completo, sem defeito.

1. Suas obras são perfeitas em relação ao início e original delas - Seu próprio propósito eterno. Os homens freqüentemente produzem obras por suposição, por seu propósito, então não é de se admirar que não atendam a seus desejos; mas conhecidas por Ele são todas as suas obras desde o princípio, e por isso Ele não faz nada no tempo, exceto o que foi Seu prazer eterno. Freqüentemente, propomos bem e resolvemos perfeitamente, mas nossa prática é deficiente - sua execução é mutilada e imperfeita; mas todas as Suas obras são esculpidas e feitas exatamente como Ele as projetou, sem a menor alteração; e, se não estivesse bem, Ele teria pensado assim e resolvido de antemão?

2.Suas obras são perfeitas em relação ao fim para o qual Ele as designou. Pode ser que não seja perfeito em si mesmo - um olho cego não é tão perfeito quanto um olho que vê: não, mas em relação à glória de Seu nome, quem tem o propósito de declarar Seu poder restaurando essa visão, é tão perfeito. E neste sentido todas as imperfeições das criaturas e da criação, todas elas são obras perfeitas, pois cumprem o fim para o qual foram enviadas; e assim a noite declara Seu nome e profere um discurso como também o dia, o inverno como o verão, o deserto como o campo fértil; pois o que é a perfeição da criatura senão na medida em que cumpre Seu propósito como o Criador dela? E, portanto, toda a Sua obra é perfeita, pois é toda estruturada em sabedoria para Seus próprios fins, em número, medida e peso; é exatamente concordar com isso,

3. Novamente, Seu trabalho é perfeito se o tomarmos completamente, e não o cortarmos em parcelas e olharmos assim. Letras e sílabas não fazem sentido até que você as junte em palavras e palavras em frases. Mesmo assim é aqui: se olharmos só para o dia, a luz do seu perpétuo nos cansaria, só a noite seria mais; mas o intercâmbio deles é agradável. Dia e noite juntos formam uma linguagem distinta de louvor a Deus.

Portanto, Deus colocou a prosperidade e a adversidade uma contra a outra; um deles, pode ser, parece imperfeito; não, mas é uma obra perfeita composta de ambos. Manchas no rosto elogiam a beleza do resto. Se você, então, olhe para a obra de Deus corretamente, olhe para ela à luz do santuário, e você dirá: "Ele fez tudo bem."

4. Alimente este pensamento em seu coração, que Ele fez tudo bem; não deixe que seus pensamentos secretos os questionem. Se você questionar, irá rapidamente censurá-los. Mantenha esta persuasão, que nada pode ser melhor do que o que Ele faz.

5. Que isto reprove secretamente seus corações, a perfeição de Suas obras mancha nossas obras. Oh, quão imperfeitos eles são! E o que é pior, quão ousados ​​somos para censurar os Seus e absolver os nossos! Se Ele tem participação em nossa obra, ainda assim, essas obras imperfeitas são perfeitas em relação a Ele; como temos uma mão em Suas obras perfeitas, ainda assim, Suas obras perfeitas são imperfeitas em relação a nós. ( H. Binning. )

Todos os seus caminhos são julgamento .--

Caminhos de Deus perfeitos

Isso tem o mesmo propósito - Seus caminhos e Suas obras são um; e esta é a perfeição de Sua obra, que é tudo certo e igual. Quer sejam por justiça ou misericórdia, todos são justos e santos - não há iniqüidade neles. Seus caminhos são retos e iguais, exatos como se fossem medidos por uma regra exata e uniforme; mas porque aplicamos uma regra tortuosa a eles, imaginamos que são tortos - como o cego julga que nenhuma luz existe porque não a vê.

Como pode o Senhor contender e suplicar conosco, assim como com o povo? ( Ezequiel 18:25 ) E ainda assim, vede a iniqüidade do coração dos homens; há um reflexo secreto de nossos espíritos sobre Sua majestade, como se Seus caminhos não fossem iguais, sempre que nos lamentamos contra eles. Eis que o Senhor fará valer Seus próprios caminhos e pleiteará com toda a carne esta controvérsia, que todos os Seus procedimentos são cheios de eqüidade; Ele anda de acordo com uma regra, embora não esteja preso a uma regra. Mas não andamos de acordo com uma regra, embora estejamos sujeitos a uma regra, e uma regra cheia de eqüidade. Aqui está a equidade de Seus caminhos; o Evangelho o apresenta em uma consideração dupla.

1. Se alguém abandonar sua iniqüidade e fugir para Meu Filho como a Cidade de Refúgio, ele viverá. A iniqüidade não será sua ruína, embora ele tenha cometido a iniqüidade. Oh! "Quem é um Deus semelhante a Ti, que perdoa a iniqüidade?" Isso não é misericórdia completa? E, por outro lado, aquele que persiste no pecado, embora pareça a si mesmo e aos outros nunca tão justo, não morrerá em sua iniqüidade? Há alguma iniqüidade nisso, que ele receba o salário de suas obras, que ele coma do fruto de seus próprios caminhos e beba de seus próprios projetos?

2. Este caminho do Senhor é igual e justo em si mesmo, mas não é assim para todos; o justo andará nela, e não tropeçará - como que de maneira uniforme; nada o ofenderá ( Oséias 14:9 ). Ainda assim, igual e direto como é, muitos outros transgressores cairão nele; eles tropeçam mesmo no meio-dia e na estrada, onde não há ofensa.

Por todos os meios, abrace a Palavra e fique satisfeito com ela, quando você não compreender Sua obra; ensina tanto em geral quanto pode nos deixar quietos. Todos os Seus caminhos são julgamento; justo e verdadeiro em todos os Seus caminhos é o Rei dos santos. Se eu não compreender como é, não é de admirar, pois Ele faz das trevas Sua cobertura; Ele espalha sobre Suas obras mais curiosas um véu de escuridão por um período. Portanto, vamos dar ouvidos à Sua Palavra e acreditar em sua sentença sobre Sua obra, quando a razão não pode compreendê-la. ( H. Binning. )

Um Deus de verdade -

A verdade de deus

I. O que devemos entender pela verdade de Deus. Não apenas Sua veracidade, mas Sua fidelidade.

II. Que essa perfeição pertence a Deus. E isso eu tentarei provar.

1. Dos ditames da luz natural. A luz natural nos diz que verdade e fidelidade são perfeições e, conseqüentemente, pertencem à natureza divina; e que a falsidade e a mentira são imperfeições e devem ser removidas de Deus.

2. Da Escritura. A Escritura freqüentemente atribui isso a Deus ( 2 Samuel 7:28 ; Salmos 25:10 ; Salmos 31:5 ; Apocalipse 3:7 ; Apocalipse 6:10 ; Salmos 15:3 ; Salmos 16:7 ).

E a Escritura não apenas em geral atribui essa perfeição a Deus, mas mais particularmente nos assegura de Sua sinceridade, verdade e fidelidade. De Sua sinceridade, que Ele trata claramente conosco e fala o que Ele pretende, que Suas palavras são a imagem de Seus pensamentos e uma verdadeira representação de Sua mente. E como a Escritura nos assegura de Sua sinceridade, Ele de Sua verdade e fidelidade no cumprimento de Suas predições e cumprimento de Suas promessas.

Chego agora à última coisa que propus, fazer algum uso desta doutrina.

1. Se Deus é um Deus de verdade, então isso nos dá a garantia de que Ele não nos engana, que as faculdades que Ele nos deu não são falsas, mas quando eles têm percepções claras das coisas, eles não erram e se enganam.

2. Se Deus é um Deus de verdade, então há uma razão pela qual devemos acreditar que tudo o que estamos satisfeitos é revelado a nós por Deus. Uma revelação divina é uma base suficiente para o mais firme assentimento; por isso mesmo, que qualquer coisa é revelada por Deus é a mais alta evidência, e deve nos dar a mais firme certeza, da verdade disso. Daí é que a Palavra de Deus é chamada de Palavra da verdade, sim, e a própria verdade: “A Tua Palavra é a verdade” ( João 17:17 ).

3. Se Deus é um Deus de verdade e fiel em cumprir Sua promessa, então aqui está um alicerce firme para nossa esperança e confiança.

4. A verdade de Deus é uma questão de terror para os ímpios.

5. Vamos propor a nós mesmos a verdade de Deus para nosso padrão e imitação. Você seria como Deus? seja verdadeiro e fiel. ( Abp. Tillotson. )

Um deus de verdade

Estranho é que Sua Majestade se agrade de revestir-se de tantos títulos e nomes para nós. Ele considera qual é a nossa necessidade e, consequentemente, expressa Seu próprio nome. Eu acho que nada detém mais a incredulidade dos homens e o ateísmo de nossos corações do que os vários títulos que Deus toma nas Escrituras; há necessidade de uma multidão deles, para nos fazer assumir a Deus, porque nós, permanecendo em uma noção geral de Deus, antes moldamos em nossa imaginação um ídolo do que o Deus verdadeiro.

Precisava de mais alguma coisa para ser dito, mas "Eu sou o seu Deus, eu sou Deus", se nossos espíritos não estavam degenerados até agora em ateísmo e descrença? Portanto, maravilhe-se com esses dois quando ler as Escrituras, a condescendência de Deus para conosco e nossa descrença nele. Não existe um nome de Deus, mas nos dá uma reprovação. Este nome é claro - Ele é um Deus de verdade; não apenas um Deus verdadeiro, mas a própria Verdade, para notar Sua eminência nela.

É o nome de Cristo - “Eu sou a Verdade”, a Verdade substancial, na qual todas as promessas são verdadeiras, são sim e amém. Sua verdade é Sua fidelidade em cumprir Suas promessas e fazer o que Sua boca falou: e isso está estabelecido nos próprios céus ( Salmos 89:2 ). Seu propósito eterno está no céu, onde Ele habita e, portanto, não há nada feito a tempo que possa prejudicá-lo ou impedi-lo.

Ele pode mudar Seus mandamentos como quiser, mas não pode mudar Sua promessa. Isso coloca uma obrigação sobre Ele, como Ele é fiel e verdadeiro, de cumpri-la; e quando um juramento é adicionado, oh! Quão imutáveis ​​são esses dois! - quando Ele promete em Sua verdade e jura em Sua santidade. Existe algum poder no céu e na terra que possa quebrar esse cordão duplo? ( Mateus 5:18 ; Hebreus 6:18 .

) Não existe o nome de Deus, mas é confortável para alguns e terrível para outros. Que consolo para um homem piedoso que confia em Sua Palavra, Ele é um Deus de verdade! Você que arriscou sua alma em Sua Palavra, você tem uma vantagem indizível: Sua verdade dura para sempre e está estabelecida nos céus; a base disso é sem começo, o fim dela é sem fim. A misericórdia fez muitas promessas preciosas, e a verdade as cumpre.

A misericórdia é a fonte de nossa consolação, e a verdade e a fidelidade nos transmitem e guardam para nós. São esses dois que vão diante de Sua face quando Ele se senta em um trono de majestade e se torna acessível aos pecadores ( Salmos 89:14 ), e por isso são o caminho que Ele percorre para aqueles que O buscam ( Salmos 25:10 ) .

Mas este nome precioso, que é como unguento derramado para aqueles que O amam, como cheira a morte para aqueles que andam contrariamente a Ele! Ele é um Deus de verdade, para executar Suas ameaças sobre aqueles que desprezam Seus mandamentos; e embora você se elogie aos seus próprios olhos e clame: “Paz, paz”, embora você ande na imaginação do seu coração, certamente Ele é um Deus de verdade. Foi a descrença da ameaça de Deus ao primeiro homem arruinado; é isso que afasta tantos do remédio e torna irrecuperável sua miséria.

Mas se qualquer homem estabeleceu o seu selo de que Deus é verdadeiro em Sua ameaça, e subscreveu a lei, então, eu te imploro, não acrescente a descrença do Evangelho à sua desobediência anterior. Você não guardou Seus mandamentos e, portanto, a maldição caiu sobre você. Você acredita nisso? Se você fizer isso, então o Evangelho fala a você, o Deus da verdade tem uma palavra a mais - “Aquele que crer será salvo”, não obstante toda a violação da lei.

Se você não selar isso também, então você dirá que Ele não é um Deus de verdade; você diz que Ele é um mentiroso. E quanto a vocês que entregaram suas almas a Ele, como a um guardião fiel, e aquiesceram à Sua palavra de promessa de salvação, pensem como é inadequado para vocês desconfiar Dele em outras coisas menores. ( H. Binning. )

Sem iniqüidade .--

A pecaminosidade do homem em contraste com as perfeições infinitas de Deus

Ninguém pode ver sua própria vileza como ela é, a não ser à vista da gloriosa santidade de Deus. O pecado é escuridão e não se vê nem nada mais; portanto, Sua luz deve brilhar para descobrir essas trevas. Entre todas as agravações do pecado, nada demonstra tanto a loucura dele quanto a perfeição, a bondade e a absoluta pureza de Deus. É isso que tira todo o pretexto de desculpa; e, portanto, é que Moisés, ao convencer este povo de seus caminhos e torná-los indesculpáveis, ele traça o paralelo dos caminhos de Deus e seus caminhos, declara o que Deus é, quão absolutamente perfeito em si mesmo e em suas obras, e deu não há motivo para provocação para que se afastem dEle.

E então quão odiosa deve ser sua partida! Quando ambos são pintados em uma placa diante de seus olhos, isso faz com que o pecado se torne excessivamente pecaminoso. Há duas coisas no pecado que abusam excessivamente da criatura: a iniqüidade e a loucura dela. É contrário a toda eqüidade e razão afastar-nos dAquele que nos fez e nos deu uma lei, a quem estamos por tantas obrigações. Mas qual é a loucura disso, afastar-se da Fonte das águas vivas e cavar cisternas rotas que não podem conter nenhuma! Isso é algo de que os céus podem ficar maravilhados; e se a terra tivesse o bom senso para entender tal coisa, toda a sua estrutura estremeceria de horror com tamanha loucura de almas razoáveis.

E este mal contém dois males - nós abandonamos a vida e amamos a morte, partimos Dele e escolhemos a vaidade. É grande iniqüidade partir sem uma ofensa de Sua parte. Ele pode apelar a todas as nossas consciências e deixá-las sentar-se e examinar o Seu caminho da maneira mais minuciosa. “Que iniqüidade encontrastes em mim? Que motivo tendes para me deixar? ” Mas quando além disso Ele é uma Fonte viva, Ele é nossa glória, Ele é uma terra frutífera, uma terra de luz, nosso ornamento e vestimenta; em uma palavra, nossa vida e nosso consolo, nossa felicidade e nossa beleza.

Que palavra se encontrará para expressar a extrema loucura dos homens em se afastar de tal pessoa e mudar sua glória para algo que não traz proveito? Se Ele não fosse uma Fonte de águas vivas, ou se houvesse alguma fonte ao lado que pudesse produzir água para satisfazer os desejos insaciáveis ​​dos homens, isso seria mais desculpável; mas que sombra será encontrada para cobrir tal iniqüidade, que é tanto pecado infinito quanto perda incomparável? Oh, que os homens considerassem quão bom é o bendito Senhor, como Ele está sozinho e nada além Dele no céu e na terra; todas as cisternas quebradas, todas inúteis; Ele apenas auto-suficiente, todos os outros insuficientes e, portanto, um bem proporcionado para nossas necessidades e desejos; e tenho certeza de que você seria constrangido a clamar com Davi: “A quem tenho eu no céu contigo, ou na terra ao lado de Ti? É bom para mim aproximar-me de Deus.

”Você consideraria aproximar-se e caminhar com Ele e diante Dele não apenas como a coisa mais razoável, mas a melhor coisa, mais bela para você, mais proveitosa para você, e todos os outros caminhos seriam vistos como caminhos de morte . ( H. Binning. )

Justo e certo é Ele .--

A justiça de deus

Pela justiça de Deus entendemos aquela retidão universal de Sua natureza pela qual, em Seu governo do mundo, Ele faz todas as coisas com perfeita justiça, dando a cada um o que é devido.

1. Devemos considerar Deus, não apenas como o Criador e Preservador dos homens, mas também como seu Governador. Aquele que fez o homem tem um direito ilimitado de prescrever leis para sua conduta e fazer cumprir as leis por meio de recompensas e punições; e assim fazendo, Ele consulta o bem de Suas criaturas, bem como Sua própria glória.

2. Deus é justo ao punir a desobediência à Sua santa lei.

3. Se consultarmos as Escrituras, descobriremos que Deus demonstrou Sua justiça, em muitos casos terríveis, pela punição de pecadores.

4. Mas a mais comovente demonstração da justiça divina foi feita nos sofrimentos e na morte de nosso Salvador, Jesus Cristo. ( G. Burder. )

A justiça de deus

I. Vamos pensar na justiça residindo desde a eternidade no Ser Divino e operando independentemente da existência dos seres criados.

1. Nesta visão, a justiça deve ser contemplada como surgindo da própria existência da Divindade. A justiça existe necessária e infinitamente na gloriosa Divindade.

2. Pode ser visto como operando dentro do próprio Ser Divino, distintamente de toda perspectiva da existência futura de um universo de criaturas, de maneiras como estas: em uma justa valorização e honra da preciosidade distinta de outras excelências Divinas, tais como poder, santidade, bondade, etc .; em um arranjo justo, união e harmonia bem ajustada de todas as outras perfeições Divinas; e no reconhecimento mútuo da igualdade de direitos, dignidade e relações de cada uma das Três Pessoas na Trindade.

II. Vamos pensar na natureza do bem e do mal morais, conforme encontrados nos agentes criaturas, que é o objeto próprio da justiça.

1. Tais agentes possuem a imagem natural de Deus, na espiritualidade, na inteligência, na capacidade de escolha, na atividade voluntária, no discernimento do bem e do mal. Essas coisas são necessárias para a existência do bem moral ou do mal moral. Pode-se perguntar: Qual é o significado dessas palavras?

2. O bem e o mal morais são qualidades opostas de tais criaturas, quanto às suas disposições e ações.

3. O principal bem e mal moral devem ser encontrados nas disposições e ações da criatura para com o próprio Deus. Aqui deve estar o maior, a beleza mais nobre, ou a deformidade mais repulsiva, a doçura de sabor mais rica ou o amargor mais venenoso.

4. Existe uma ampla gama de bem e de mal, na disposição e na ação, em relação ao homem feito à imagem de Deus.

5. Há uma importância geral em todo bem e mal moral, mesmo em seus movimentos mais comuns e tranquilos; pois são os atos de uma criatura dotada da imagem natural do grande Deus, a quem também esses atos e qualidades têm uma referência última.

6. Em relação a essas coisas, temos que pensar na vasta multidão de agentes morais, homens e anjos, que conhecemos com certeza, e na vasta variedade de circunstâncias e eventos, e também no longo voo de eras, antes do final julgamento; além dos mundos incontáveis ​​de agentes inteligentes que podem estar por trás de um véu impenetrável de obscuridade e incerteza. E assim temos uma visão daquele terrível império moral extenso, o objeto direto do conhecimento e procedimento da justiça divina, e do qual todos que agora pensam sobre este assunto são uma parte interessada e importante.

Aplicativo--

1. Quão contrário a toda esta doutrina da justiça de Deus é aquele espírito de descontração e alegria frívola e presunçosa que geralmente reina no mundo!

2. Consideremos a majestade e o poder da justiça de Deus como o atributo guardião de todas as demais excelências da Divindade.

3. Quem pode avaliar suficientemente a preciosidade da libertação da ira vindoura pelos sofrimentos e sangue de Jesus, o Filho de Deus?

III. A natureza desta justiça gloriosa e de seu exercício respeitando o bem e o mal.

1. Sua inspeção penetrante e transcendentemente perfeita do bem e do mal moral ( Isaías 3:8 ; 2 Crônicas 16:9 ; Apocalipse 1:14 ).

2. Sua aprovação do bem moral e Sua complacência e deleite nisso.

3. Sua bondade moral que honra e recompensa.

4. Vamos pensar no aspecto e procedimento deste grande Juiz contra o mal moral, por rejeição, desaprovação e vingança.

Aplicativo--

1. Em revisão das coisas faladas sobre este assunto, a gloriosa justiça de Jeová, é importante notar o lugar que esta excelência ocupa entre as outras perfeições da Divindade. É, em alguns aspectos, uma consequência da retidão geral do Ser Divino e de algumas outras excelências particulares de Deus. Mas é especialmente importante notar que à justiça pertence o alto caráter do atributo guardião, tanto em relação à glória de tudo o que é Divino, quanto em referência aos direitos e interesses dos seres criados entre si.

2. Exige nossa consideração mais séria, que não é sem grande dificuldade que uma criatura apóstata pode atingir pontos de vista genuínos e poderosos sobre o atributo da justiça.

3. Quão solenes são os exercícios de uma alma crente desperta, fazendo pedido expresso a Deus para reconciliação e paz pelo sangue de Jesus!

4. Quão perfeita é a glória do sacrifício e da justiça de Jesus, o Filho de Deus! ( John Love, DD )

A justiça de deus

I. A excelência de Sua natureza prova isso. Se “aquele que governa sobre os homens deve ser justo”, se os governantes humanos devem ser justos, quanto mais deve ser aquele que exige que o sejam, o governador, o Criador de todo o mundo! E se convém ao seu cargo que Ele seja assim, o que pode induzi-Lo a se afastar de Seu caráter?

II. His own Word shows it (Jeremias 9:24; Salmos 19:9; Salmos 145:17; Atos 17:31).

III. Seus mandamentos aos homens provam isso. As qualidades que Ele requer neles são aquelas que existem em Si mesmo, e o objetivo da obediência do homem é ser comparado ao seu Criador.

4. Suas relações com os homens mostram isso. Para eles, Ele se declara eminentemente santo e justo; que Ele de forma alguma inocentará o culpado, e que finalmente retribuirá a cada homem de acordo com as coisas que fez.

V. A necessidade de Sua própria natureza mostra isso. É totalmente impossível que um ser santo, bom e sábio como a Divindade seja indiferente às ações de Suas criaturas, ou que, tendo dado uma lei para guiá-las, seja indiferente quanto à medida de sua obediência a ela. O que, então, queremos dizer quando falamos da justiça de Deus? Significa que Ele executará toda a Sua lei; que Ele cumprirá Sua palavra e retribuirá a todos de acordo com suas obras.

Para tornar essa justiça perfeita, como todos os atributos de Deus devem ser, ela descerá a cada detalhe de nossa conduta; nada será pequeno demais para ser notado; nada pode ser escondido dEle; nada será esquecido por ele. Para torná-lo consistente com o caráter espiritual de Sua natureza, e com aquela santidade espiritual que Ele requer em Seu povo, ele se estenderá a cada pensamento, a cada propósito, a cada desejo oculto do coração, bem como a cada trabalho e para cada ação. ( H. Raikes, MA )