Deuteronômio 5:7

Não terás outros deuses diante de mim.

Nosso dever para com Deus

A palavra “deuses” nesta passagem pode ser considerada como denotando não apenas os vários objetos de adoração religiosa, mas também todos os objetos de consideração, afeição ou estima suprema. Reconhecer a Jeová como nosso Deus é amá-lo supremamente, temê-lo de todo o coração e servi-lo em todos os nossos dias com preferência absoluta a qualquer outro ser. Como este é o único reconhecimento verdadeiro, natural e adequado de Deus, então, quando prestamos o mesmo serviço a qualquer criatura, reconhecemos essa criatura como nosso deus.

Nessa conduta, somos culpados de dois pecados graves. Em primeiro lugar, elevamos o ser que é assim considerado ao caráter e posição de um deus; e, em segundo lugar, removemos o verdadeiro Deus em nossos corações de Seu próprio caráter de infinita glória e excelência, e daquela posição elevada que Ele mantém como o governante e benfeitor infinito do universo. Este pecado é uma complicação da maldade maravilhosamente variada e terrível.

1. Somos, nesta conduta, culpados da mais grosseira falsidade. Praticamente negamos que Jeová possua os atributos que são os únicos a exigir tal serviço de criaturas inteligentes; e, por outro lado, afirmar da mesma forma que o ser a quem prestamos este serviço está investido desses atributos.

2. Também nesta conduta somos culpados da maior injustiça. Este mal é igualmente duplo. Primeiro, violamos a reivindicação legítima de Jeová ao serviço de criaturas inteligentes; e em segundo lugar, prestamos a uma criatura o serviço que é devido somente a ele. O direito que Deus tem a este serviço é supremo e inalienável. Ele é nosso Criador e Preservador. As obrigações decorrentes desta fonte não são nem um pouco aumentadas pelo fato de que o serviço que Ele realmente requer de nós é no mais alto grau lucrativo para nós mesmos, nossa maior excelência, nossa maior honra e nossa felicidade suprema.

3. Também somos culpados da mais vil ingratidão. Da sabedoria, poder e bondade de Deus derivamos nosso ser, nossas bênçãos e nossas esperanças.

Aprender--

1. Essa idolatria é um pecado de primeira magnitude.

2. Que toda a humanidade é culpada de idolatria. A cobiça é denominada “idolatria” por São Paulo e “teimosia” pelo profeta Samuel.

3. Com essas observações em vista, deixaremos de nos admirar que a humanidade tenha sido tão culpada de contínuos e enormes pecados uns contra os outros. O pecado é uma disposição indivisa. Não pode existir para Deus e não para o homem, ou para o homem e não para Deus. É uma tendência errada da alma e, claro, opera apenas para o errado, seja qual for a natureza que a operação possa respeitar. Aquilo que é o objeto da adoração religiosa é, naturalmente, o objeto mais sublime que é realizado pelo devoto.

Quando esse objeto, portanto, é baixo, impuro, quando está repleto de falsidade, injustiça e crueldade, ele ainda mantém sua posição de superioridade e ainda é considerado com a reverência devida ao mais alto objeto de contemplação conhecido. Assim, um deus aviltado se torna o fundamento de uma religião aviltada e uma religião aviltada de torpeza universal de caráter.

4. Conseqüentemente, vemos que as Escrituras representam a idolatria com justiça, e não anexam a ela nenhuma punição maior do que ela merece.

5. Essas observações nos ensinam a sabedoria e a bondade de Deus em separar os judeus da humanidade, como um povo peculiar a Ele mesmo.

6. Aprendemos, portanto, também a natureza maligna do ateísmo.

7. Vemos com que propriedade exata as Escrituras têm representado a violação de nosso dever imediato para com Deus como a fonte de todos os outros pecados. A impiedade é claramente a fonte da culpa, da qual flui todas as correntes. Aqueles que são assim falsos, injustos e ingratos a Deus irão, naturalmente, exibir a mesma conduta com respeito a seus semelhantes. ( T. Dwight, DD )

Sobre a idolatria dos hebreus

A tendência da nação hebraica de cair na idolatria apresenta-nos uma aparência muito extraordinária. Os judeus eram, de fato, um povo bruto, mas não mais do que outras nações no mesmo período de desenvolvimento. Pelo contrário, eles parecem ter sido mais civilizados do que seus contemporâneos, e o próprio fundamento da dificuldade é que eles eram infinitamente mais iluminados.

I. Em primeiro lugar, podemos acreditar que as causas, quaisquer que tenham sido, que influenciaram todas as outras nações da terra naquele período, e as levaram à idolatria, operaram também sobre a nação hebraica. Um dos primeiros erros dos homens na religião provavelmente foi que o Deus Supremo era grande demais para se preocupar com os assuntos deste mundo inferior. Conseqüentemente, fluíram facilmente todos os outros erros.

A primeira idolatria foi uma idolatria mista. Não excluía o Deus verdadeiro. Ele apenas associou outros deuses a ele. Por fim, Ele foi esquecido, enquanto eles continuavam a ser lembrados. Aqui, então, podemos procurar uma causa de idolatria entre os hebreus. Devemos também mencionar a raiva da época como outra causa. Embora a ideia ainda fosse nova, a humanidade estava universalmente empregada em desenvolvê-la; e enquanto pretendiam consertar a administração e marcar os diferentes departamentos do governo supremo, recebiam cada nova divindade que lhes era oferecida com todo o ardor de uma nova descoberta.

O prazer do processo foi correspondente. Satisfazia a imaginação ao povoar toda a natureza com seres ideais e lisonjeava as idéias dos homens das várias e vastas, ao mostrar que seu número, sua natureza e seus empregos podiam ser infinitamente multiplicados. Podemos juntar a essas considerações a indulgência que essa religião oferecia às paixões.

II. Mas os hebreus não foram apenas influenciados por causas comuns a eles com todas as nações da terra naquele período, mas também por causas que eram peculiares a sua própria nação.

1. Sua situação local. Eles foram colocados entre dois impérios poderosos, o egípcio e o assírio. A fama dessas duas nações poderosas era bem conhecida dos hebreus e eles aspiravam a compartilhá-la. Acostumados a atribuir tudo à agência divina, ocorreria a eles que a causa de sua grandeza devia ser devida aos deuses a quem adoravam e que, se reverenciassem os mesmos deuses, poderiam ter o mesmo sucesso.

2. Mas a causa principal dos repetidos lapsos dos hebreus na idolatria é mais profunda. Devemos buscá-lo em sua constituição civil e nos partidos políticos de seu estado. A instituição do ofício real produziu uma mudança material no governo dos hebreus. Isso deu origem imediatamente a dois grandes partidos políticos, que continuaram a distrair o estado desde o reinado de Saul até o cativeiro babilônico.

O governo original dos hebreus era uma teocracia. Este foi o princípio jurídico do qual suas leis e constituições, civis e religiosas, fluíram. Os reis dos hebreus não eram reis em nenhum sentido em que essa palavra é usada agora. O Ser Supremo era o verdadeiro legislador; seus reis eram meros substitutos do Soberano, e foram entendidos como agindo sob Suas designações. Sempre que surgia um rei de maus princípios, que desejava engrandecer seu próprio poder e se libertar da autoridade de seu superior, a primeira medida que ele adotaria para esse fim seria afastar a nação tanto quanto possível da reverência que eles deviam ao Deus Todo-Poderoso.

Isso ele não poderia fazer melhor do que apresentar vários outros deuses e levar a nação a oferecer-lhes adoração. Os homens se arrumam de um lado ou de outro, não apenas de acordo com seus pontos de vista políticos, mas também de acordo com seu caráter e disposição. A idolatria atrairia os jovens e os inexperientes, que admiravam os grandes impérios e, conseqüentemente, teriam a ambição de imitá-los.

A idolatria também atrairia todos os viciosos e sensuais, que estavam sob o domínio das paixões mais grosseiras, e o mundo, portanto, naturalmente se inclina para a religião que os condescendeu. Os idólatras hebreus não pretendiam excluir seu próprio Deus. Eles apenas se juntaram a outros deuses com ele. Eles provavelmente também podem admitir que seu próprio Deus era o maior, ou mesmo que Ele era o Deus supremo, e o resto Seus ministros. Por esses ou outros meios, eles podem reconciliar a idolatria com sua própria adoração. ( John Mackenzie, DD )

O primeiro mandamento

A parte afirmativa é: Terás Jeová como teu Deus. A parte negativa é: não terás outro Deus. Este, portanto, é o que é a própria substância deste mandamento: Haverá para ti um Deus e eu sou esse Deus. Se você perguntar o que é ordenado nisso, eu respondo, não menos do que todo o serviço e adoração a Deus, e nosso comportamento em relação a Ele como tal. Mas, mais particularmente, para mostrar o conteúdo deste mandamento, é necessário que falemos sobre a adoração interior e exterior de Deus, pois ambas estão contidas neste preceito divino. Ela prescreve aquele serviço que consiste no emprego da cabeça e do coração, e também do corpo e das ações externas. Sob o primeiro são comandados os seguintes deveres -

1. A crença em um Deus ( Hebreus 11:6 ).

2. Estar persuadido de que existe apenas um Deus.

3. A crença em Sua Palavra.

4. Apreensões corretas a respeito dos gloriosos atributos e perfeições de Deus.

5. Pensar e meditar Nele e em Suas perfeições divinas.

6. Aos atos de nosso entendimento devem ser acrescentados aqueles de nossa vontade e afeições e, conseqüentemente, devemos ter um alto respeito e observância do Autor Divino de nosso ser, o Deus glorioso; devemos admirá-Lo, devemos regozijar-nos Nele. Mas o principal dos afetos mais celebrados nas Sagradas Escrituras são o medo, a esperança e o amor, dos quais, portanto, sou obrigado a falar mais distinta e amplamente.

(1) Primeiro, um terrível temor e pavor são devidos a Deus, e são o resultado genuíno das concepções que devemos estruturar Dele. O medo é uma paixão que flui naturalmente da contemplação séria da grandeza e do poder de Deus e de Sua justiça imparcial em punir os ofensores. Aquele que tem esse medo teme a Deus, embora nenhuma punição deva ocorrer, pois ele considera que o próprio pecado é uma punição.

O medo filial se baseia no amor. Tendo assim mostrado brevemente a natureza do temor de Deus, a seguir mostrarei quais são os efeitos naturais e frutos disso. Devemos isso a este medo de não sermos imprudentes, precipitados e furiosos em nossos processos. E, por outro lado, somos mantidos por sua severa segurança, pois gera vigilância e circunspecção. Nisto pesamos todas as nossas ações e empreendimentos, e nos perguntamos se eles serão agradáveis ​​a Deus.

(2) Esperar em Deus é outra afeição divina incluída neste primeiro mandamento. Aquele que espera em Deus espera alegremente que Deus o sustente e o livre do mal, e por fim o glorifique.

(3) Mais uma vez, amar ardentemente a Deus é outra coisa principal ordenada neste mandamento. E amar verdadeiramente aquele Ser que é mais amável e perfeito é apenas o efeito natural que a contemplação de tal beleza e perfeição deve produzir em nós. Mas há um serviço externo e adoração que este mandamento também prescreve. Isso é adoração, uma reverência religiosa e homenagem realizada pelo corpo por todos os atos externos da religião.

Esta é uma expressão visível da estima interior que temos de uma pessoa. Portanto, esta adoração da qual estamos falando agora é um sinal extrínseco daquela reverência interior, medo, esperança, confiança e amor que foram mencionados antes. E a conjunção destes é necessária, pois primeiro a imagem de Deus foi impressa no corpo assim como na alma e, portanto, ambos devem ser santificados, ambos devem ser instrumentos da religião. Além disso, eles são assistentes um do outro em razão daquela união íntima que existe entre eles, de forma que juntos avançam os interesses da religião.

E então devemos lembrar que Cristo redimiu não apenas nossas almas, mas também nossos corpos; portanto, devemos servi-Lo com ambos.

(1) Primeiro, isso deve ser feito por meio de nossas palavras e discursos. Deve haver uma expressão vocal do senso que temos das perfeições de Deus. Os exemplos mais notáveis ​​deste tipo de adoração externa e audível são estes três -

(a) Falar reverentemente de Deus e de todas as coisas que Lhe pertencem.

(b) A profissão aberta do nome de Deus e da santa religião que abraçamos.

(c) Oração, incluindo confissão, petição, louvor e agradecimento.

(2) Em segundo lugar, esta adoração deve ser descoberta em gestos corporais ( Salmos 95:6 ).

(3) A verdadeira adoração que é devida ao Deus eterno é descoberta pelas ações da vida. O verdadeiro adorador do Ser Divino é conhecido por seus frequentes exercícios de mortificação e abstinência, guardando-se de objetos externos que podem promover a tentação, zelando por seus sentidos corporais, viciando-se na temperança e castidade, seus atos de retidão e justiça para seus irmãos.

Devemos viver de acordo com aquele sentido que temos em nossas mentes de um Ser tão perfeito e tão digno de ser adorado. Obedecer a Deus, viver uma vida pura e santa e cumprir uma boa consciência em tudo, são o cúmulo e a perfeição desse dever e, de fato, a adoração mais aceitável que podemos prestar a Deus. E, para resumir, adorar a Deus implica que nós e eles nos esforçamos para ser como Ele.

Afinal, devo acrescentar que a principal adoração aqui prescrita é aquela que está assentada no homem interior, a alma. Agora, que isso significa principalmente aqui, deduzo disso, que os outros três mandamentos desta primeira tabela se relacionam principalmente com a adoração externa, pois eles proíbem curvar-se a imagens, tomar o nome de Deus em vão e profanar o dia de sábado. . Daí eu argumento que a adoração interior e mental de Deus é aquela que visa principalmente neste primeiro preceito da lei.

Acho que é o grande objetivo deste mandamento prescrever a religião interior e espiritual. Em seguida, vou para a parte negativa deste mandamento, ou seja , para mostrar quais pecados são proibidos por ele.

1. Primeiro, o ateísmo é diretamente oposto ao dever exigido de nós neste primeiro preceito da lei moral. Este ateísmo é -

(1) Em pensamento ( Salmos 14:1 ).

(2) Existe ateísmo da língua assim como do coração. Existem aqueles que rejeitam abertamente a crença em uma divindade e são tão atrevidos a ponto de proclamá-la ao mundo.

(3) Existem ateus não apenas em pensamentos e palavras, mas em ações. Estes são os que reconhecem um Deus, mas vivem como se não existisse. Eles se comportam como se não houvesse olho onisciente para perceber o que fazem, como se não houvesse Governante Supremo para punir seus abortos. Destes homens fala o apóstolo ( Tito 1:16 ).

2. A superstição, assim como o ateísmo, são proibidos neste mandamento. Por isso devemos saber que existem dois extremos na religião, um no defeito, que é a negligência e o desprezo de Deus e Sua adoração, profanação e até o próprio ateísmo; a outra no excesso, que é uma adoração vã e desnecessária, e isso é superstição. O primeiro procede de uma concepção afetuosa da razão sem medo; o último, por medo sem razão certa.

O primeiro é um desafio à religião; o segundo o torna uma coisa sórdida. O primeiro torna os homens irreligiosos e profanos; o outro os enche de falsas imaginações e terrores desnecessários. Vimos em geral que a superstição é um exagero na religião; mas mais particularmente para explicar a natureza disso -

(1) É fazer mais na religião do que Deus exige.

(2) É fazer aquilo que em si mesmo é ordenado, mas com um princípio falso.

(3) É uma preocupação excessiva com coisas que são meramente circunstanciais ou indiferentes. E, além disso, considere a natureza perniciosa da superstição. Para concluir, este é um temperamento vil e servil, vazio de toda aquela liberdade generosa que deveria acompanhar a verdadeira religião. É indigno de um espírito nobre e impróprio para um verdadeiro adorador. É uma das manchas mais sujas com que uma pessoa ou igreja pode ser desfigurada.

3. A idolatria é condenada por este mandamento. É ter aquela coisa ou ser por um deus que não tem divindade.

Aqui, então, está uma idolatria tripla proibida -

1. Aquilo que é moral, que é um ato imoderado de afetar ou processar qualquer coisa que não seja nosso bem principal. É colocar nossos corações totalmente em qualquer objeto finito e mundano. Todos os pecadores obstinados, todos aqueles que se deleitam na prática do que é vicioso, são assim, pois fazem de suas luxúrias o seu bem principal e, assim, de certa forma, fazem deles seus deuses. Isso é idolatria moral.

2. Há politeísmo, ou idolatria pagã, ou seja , a crença e adoração de uma multiplicidade de divindades, mesmo entre as obras da criação, como do sol, lua e estrelas, etc. , então o adorador gentio deve fazer de tudo um deus.

3. A última espécie de idolatria é aquela que mistura a adoração ao Deus verdadeiro. Da história sagrada em Êxodo 32:5 podemos nos informar que os israelitas adoravam a Jeová e ao bezerro de ouro ao mesmo tempo. Eles às vezes adoravam o Senhor e Baal juntos, o que Elias se opõe a eles em 1 Reis 18:21 .

Esta mistura de adoração religiosa você encontrará entre as nações estranhas que foram transplantadas para Samaria (1Rs 17:41). Eles temiam ao Senhor e serviam às suas imagens de escultura. ( J. Edwards, DD )

O unico deus verdadeiro

A verdade da existência do Supremo é sempre assumida nas Escrituras; não está provado. Como prova, a Bíblia diz: “Veja os volumes anteriores”. O universo e a natureza moral do homem atestam Sua existência. Às vezes, “o desejo foi o pai do pensamento”; e os homens que “não gostam de manter o conhecimento de Deus” disseram em seus corações: “Deus não existe”. A ideia de Deus é universal.

Foi dito que algumas das tribos da África estão tão degradadas que aparentemente não têm idéia de um Poder Supremo; mas se isso fosse correto, seria a exceção e não a regra. Alguns homens nascem cegos, mas a regra é que os homens devem ver. “Se”, diz o professor Blackie, “houver raças de seres racionais que não têm ideia de uma causa, é exatamente a mesma coisa que se encontrássemos em qualquer vale alpino raças inteiras de cretinos, ou em qualquer lugar do mundo inteiras raças de idiotas; são criaturas defeituosas, como nenhum naturalista aceitaria em sua descrição normal de um dos tipos da natureza; como as rosas, por exemplo, sem fragrância, cavalos sem cascos e pássaros sem asas.

Qualquer tipo de coisa, de fato, assim como o homem, pode, por uma combinação de influências adversas, ser restringida e reduzida a qualquer tipo de degradação. ” E Livingstone afirmou que entre as tribos mais ignorantes do interior da África pode ser encontrada a ideia de um Ser Supremo. “Não há necessidade de começar a falar ao mais degradado dessas pessoas da existência de um Deus, ou do estado futuro, os fatos sendo universalmente admitidos.

Tudo o que não pode ser explicado por causas comuns é atribuído à Divindade, como criação, morte súbita, etc. 'Quão curiosamente Deus fez essas coisas!' é uma expressão comum, como é, 'Ele não foi morto por doença, ele foi morto por Deus!' “Os israelitas acreditavam no Deus Eterno; mas tinham acabado de ser libertados de uma terra onde havia “muitos deuses e muitos senhores”; e este foi o mandamento que lhes caiu aos ouvidos: “Não terás outros deuses diante de mim.

“Tem sido dito que a existência de outros deuses não é negada nestas palavras; mas eles querem dizer que, embora cada nação tivesse seu próprio deus, Jeová seria o Deus dos israelitas. Nada é dito sobre a existência ou não existência de outras divindades; mas "Não terás outros deuses." A proibição dirigida a eles: “Não terás outros deuses”, foi equivalente a uma declaração por meio do universo: “Eu sou Deus e não há outro; Eu sou Deus, e não há ninguém como Eu, declarando o fim desde o princípio.

“Só pode haver um Deus. Esta verdade pode ser contrastada com o dualismo que era proeminente em alguns dos sistemas pagãos de religião. Segundo a antiga crença persa, havia dois seres coeternos que dividiam o governo do mundo entre eles. Um deles era considerado o princípio da luz, a fonte de todo bem; e o outro era o princípio das trevas, a fonte de todo o mal.

Esta foi uma tentativa de resolver o problema da existência do mal no universo. “Para nós existe apenas um Deus.” Quando essa palavra foi falada no Monte Sinai, o politeísmo era comum entre todas as nações. Entre os pagãos, havia inúmeras divindades. As diferentes partes da natureza eram presididas por diferentes divindades; diferentes eventos na história estiveram sob o controle de diferentes governantes; diferentes nações e tribos tinham seus amigos e inimigos entre o conclave dos deuses.

Havia um deus das colinas, um deus dos vales, um deus dos rios, um deus dos mares. Havia um deus infligindo doenças e um deus removendo-as; um deus enviando pestilência, fome e guerra, e um deus prendendo-os; um deus concedendo colheitas abundantes e prosperidade comercial, e outro infligindo julgamentos e calamidades. Mas aprendemos que existe um Deus de toda a terra, de todas as suas forças, elementos e leis; um Deus em todos os eventos, na fúria da tempestade, na marcha da pestilência, nas desolações da guerra; um Deus para todas as nações e reinos.

E essa verdade também pode ser colocada em contraste com o panteísmo encontrado em sistemas antigos e revivida em algumas especulações filosóficas modernas. O idólatra deifica partes do universo, o panteísta deifica tudo. O universo é Deus; não há nada além do universo; tudo é parte ou modificação de Deus. A estrela distante é parte de Deus; a flor a seus pés é uma parte de Deus. Você está a uma pequena gota do oceano da Divindade, e sua maior bem-aventurança, seu destino mais glorioso, é deixar de ser individualmente e ser absorvido no Todo, que é Deus.

Ele é “antes de todas as coisas”. Quando não havia universo material, quando nenhuma pedra do templo havia sido colocada, quando nenhuma estrela havia sido acesa, Ele estava “habitando a eternidade”; os mundos poderiam ser apagados, as estrelas poderiam ser apagadas, mas Ele permaneceria, o Primeiro e o Último, o Alfa e o Ômega. Pode-se alegar que esta verdade da unidade da Divindade também arranca a crença evangélica ortodoxa que reconhece Cristo como o Deus encarnado, e o Espírito Santo, não como uma mera influência, mas como uma Pessoa Divina.

Mas a revelação da unidade de Deus não é mais clara do que a de Deus como Pai, Filho e Espírito. “Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus dos Exércitos; toda a terra está cheia da Sua glória. ” Podemos dizer que a unidade da existência Divina se reflete na unidade da natureza. Pode haver discórdias, mas há harmonia subjacente e permeando tudo, ensinando assim que o universo em todas as suas formas e mudanças é o produto de uma mente.

“Eu Te louvarei, pois fui feito de maneira terrível e maravilhosa; maravilhosas são as tuas obras, e que minha alma bem conhece. ” O estilo, a expressão, as cores e as características de algumas das grandes pinturas foram estudados tão minuciosamente por alguns artistas, que eles dirão imediatamente de uma pintura, Este é Rubens, ou, Este é Rafael. E o espírito e o estilo dos escritos de grandes poetas são tão bem conhecidos por alguns estudantes entusiastas, que eles dirão de um novo poema, This is Tennyson, ou, This is Browning.

Assim, as obras de Deus testificam Dele; vemos Sua mão, Sua assinatura; só há um que pode fazer isso, o Deus Único. E aqui, deixe-me dizer, acostumem-se a associar o nome e a presença de Deus com a natureza ao seu redor. Uma flor é duplamente preciosa quando é apresentada pela mão de um amante. E as flores seriam para nós mais belas, e o pão que comemos mais doce, se sentíssemos que vinham das mãos de um Pai Infinito.

A unidade de design na natureza serve para enfatizar as palavras faladas no Sinai: "Não terás outros deuses diante de Mim." Agora, esta revelação da existência Divina sugere-nos muitos pensamentos que não vou me estender.

1. Sugere-nos a bem-aventurança da natureza divina. Não há contrariedade, nem contenda, nem divisão de conselho.

2. Novamente, esta verdade investe com autoridade as demandas feitas ao nosso serviço como seres inteligentes e responsáveis. Se houvesse mais de um Deus, a pergunta poderia ser feita: a que Deus devemos obedecer?

3. Além disso, podemos aprender que Ele exige a homenagem e o afeto de toda a nossa natureza. O único Deus requer todo o coração, unido em si mesmo em um só amor. A unidade de nossa natureza é assegurada apenas por nosso amor a Deus. Não há outro poder que possa fazer isso. O interesse próprio pode tentar, o prazer pode tentar, a ambição pode tentar, mas a natureza ainda está dividida; e a consciência, em vez de expressar sua aprovação, é como Mordecai no portão, recusando-se a dobrar os joelhos.

A unidade da Alemanha era um sonho, até que o entusiasmo dos diferentes estados foi despertado pelas ameaças de um inimigo comum; e no fogo daquele entusiasmo eles foram fundidos em um império. A unidade da natureza do homem é um sonho até que, pelo fogo do amor de Deus, todos os seus poderes, faculdades e emoções se fundam em um. Todo o homem deve ser entregue a Deus. Há muitos que estão prontos para se unir na confissão: "Eu acredito em Deus, o Pai Todo-Poderoso, o Criador do céu e da terra", que estão apenas proferindo palavras, como uma criança primeiro balbuciando seu ABC, sem atribuir qualquer significado definido ao palavras, e sem a ênfase do coração nas palavras. Nossa crença em Deus é uma tradição ou uma fé viva real? Ele é nosso Deus? Reconhecemos Sua presença? Nós O adoramos em verdade? ( James Owen. )

Deveres exigidos no Primeiro Mandamento

I. Somos obrigados a conhecer a Deus. Isso supõe que nosso entendimento está corretamente informado quanto ao que se relaciona com as perfeições divinas, que são exibidas nas obras da criação e da providência. Mas aquele conhecimento que devemos nos esforçar para alcançar, que temos uma manifestação mais brilhante de Suas perfeições no Evangelho, é de uma natureza muito mais excelente e superior; visto que aqui vemos a glória de Deus Pai, Filho e Espírito Santo; ou contemplar as perfeições da natureza Divina, conforme exibido em e por meio de um Mediador; que é aquele conhecimento absolutamente necessário para a salvação ( João 17:3 ). Por este meio, não apenas sabemos o que é Deus, mas também o nosso interesse Nele e o fundamento que temos para sermos aceitos aos Seus olhos.

II. Somos ainda ordenados a reconhecer ou fazer uma profissão visível de nossa sujeição a Deus e em particular a Cristo como nosso grande Mediador. Seu nome, interesse e glória devem ser os mais caros para nós; e devemos, em todas as ocasiões, testemunhar que consideramos nossa glória ser Seus servos e fazer parecer que Ele é o supremo sujeito do desejo e do deleite ( Salmos 142:5 ; Salmos 73:25 ).

III. Somos ainda obrigados por este mandamento a adorar e glorificar a Deus, de acordo com o que sabemos e a profissão que fazemos dele como o verdadeiro Deus e nosso Deus.

1. Devemos fazer de Deus o assunto de nossa meditação diária.

2. Devemos honrá-lo, adorá-lo e temê-lo por sua grandeza.

3. Como Deus é o melhor bem e prometeu que será um Deus para nós, Ele deve ser desejado, amado, regozijado e escolhido por nós.

4. Como Ele é um Deus de verdade, devemos acreditar em tudo o que Ele falou, e em particular no que Ele revelou em Suas promessas ou ameaças, relacionadas às misericórdias que Ele concederá, ou julgamentos que Ele infligirá.

5. Ele é capaz de salvar ao máximo, e fiéis no cumprimento de todas as Suas promessas, devemos confiar nEle tudo o que temos dEle e por todas as bênçãos que esperamos receber de Suas mãos.

6. Quando o nome, o interesse e a glória de Deus são opostos no mundo, devemos expressar um zelo santo por eles.

7. Visto que Ele é um Deus que ouve orações, devemos diariamente invocá-Lo: "Ó Tu que ouves a oração, a Ti virá toda a carne."

8. Como Ele é o Deus de todas as nossas misericórdias, devemos louvá-Lo por elas.

9. Sua soberania e domínio sobre nós requerem sujeição e obediência, e um cuidado constante em agradá-Lo e nos aprovarmos a Ele em todas as coisas.

10. Como Ele é um Deus santo, ciumento e odiador do pecado, devemos ficar cheios de tristeza de coração quando Ele é ofendido, seja por nós mesmos ou pelos outros.

11. O senso de nossa indignidade e enfermidades diárias deve nos motivar a andar humildemente com Deus. ( Thomas Ridglet, DD )

O primeiro mandamento

I. A lição mais óbvia deste mandamento é que ele proíbe o politeísmo, a adoração de muitos deuses. Não devemos permitir que nenhum deus compartilhe o trono de Jeová. Embora em tempos anteriores a idolatria fosse um dos principais perigos dos judeus e fosse a religião comum da Grécia e Roma antigas, o politeísmo dificilmente é um perigo para nós.

II. Há manifestamente contido neste mandamento uma negação implícita de todo ateísmo. A ordem: “Não terás outros deuses diante de mim”, baseia-se na suposição de que existe um Deus vivo e verdadeiro. A lei, portanto, proíbe o ateísmo como uma negação de Deus. Bem, o ateísmo é realmente de dois tipos muito diferentes: um que é puramente especulativo ou teórico; e o outro, de um tipo muito mais comum, o ateísmo prático.

1. Desse ateísmo puramente especulativo que nega a existência de Deus, há muito pouco nos dias de hoje. Pode haver pensadores excepcionais, tanto neste país quanto na Alemanha, que se comprometeriam a uma negação definitiva da existência de Deus, mas homens como Darwin e Huxley, ou Tyndale e Herbert Spencer, nunca são encontrados afirmando que Deus não existe. Eles são muito sábios e, deixe-me acrescentar, muito reverentes para se comprometerem com uma afirmação tão improvável.

O ateísmo especulativo de hoje se autodenomina agnosticismo. Não diz que Deus não existe; tudo o que afirma é que não podemos provar que existe um. Não sabemos absolutamente nada sobre a causa oculta e misteriosa que está por trás de todos os fenômenos; sabemos que existe algo, e esse algo é a única realidade do universo, mas não podemos dizer o que é. “O poder”, diz o Sr. Herbert Spencer, “que o universo se manifesta para nós é totalmente inescrutável.

”“ Tal poder ”, ele continua,“ existe, mas sua natureza transcende a intuição e está além da imaginação ”. Agora, o que eu desejo dizer sobre essa forma modificada de ateísmo, chamando a si mesma de agnosticismo, é que ela é realmente uma forma de ateísmo tão mortal quanto o ateísmo mais grosseiro que abertamente declarou que Deus não existia. O próprio agnóstico, um homem como Herbert Spencer, pode ser um homem de toda excelência moral, pois os homens muitas vezes vivem das crenças que negaram, da mesma forma que usar o Sr.

A ilustração impressionante de Balfour, os parasitas costumam viver nas árvores que destruíram. Mas o próprio agnosticismo, a afirmação de que se há um Deus não podemos conhecê-lo, é tão fatal para toda a bondade humana quanto a negação de que existe um Deus. Durante o reinado de terror, os franceses foram declarados uma nação de ateus pela Assembleia Nacional; mas uma breve experiência os convenceu de que uma nação de ateus não poderia existir por muito tempo. Robespierre então proclamou na Convenção que a crença na existência de um Deus era necessária aos princípios de virtude e moralidade sobre os quais a República foi fundada.

2. Existe outro tipo de ateísmo que é mais comum, o ateísmo que encontramos nas ruas, nas casas, no coração de um grande número de pessoas, e que chamei de ateísmo prático; e isso é tão severamente proibido pelo Primeiro Mandamento quanto a negação intelectual de Deus. E quando falo de ateísmo prático, quero dizer o ateísmo do coração e não da cabeça, o ateísmo da vida e não da razão, o ateísmo, em uma palavra, daquele homem a cuja vida cotidiana não faria qualquer tipo de diferença se não houvesse Deus.

III. Este mandamento proíbe toda idolatria. A idolatria grosseira e material é impossível hoje; mas existem outros tipos de idolatria além da adoração de ídolos.

1. Considere a idolatria do prazer; e isso pode assumir uma de duas formas: a busca do prazer sensual ou a paixão pela diversão. Agora, a busca grosseira e degradante do prazer sensual não é desconhecida até mesmo nos dias de hoje. Existem aqueles, diz-nos São Paulo, “cujo deus é o seu ventre”; e suponho que existam homens assim na Inglaterra hoje, homens que têm pouco prazer além dos prazeres da mesa, cujo apetite e gosto são tão sensíveis às delícias de comer e beber quanto o ouvido do músico ou os olhos dos o artista é o que os encanta; e então, novamente, existe a forma inferior de prazer sensual, a satisfação das luxúrias da natureza animal; mas a forma comum de idolatria do prazer é encontrada na busca de diversão.

É um dos perigos mais urgentes dos dias atuais. Quando vejo a corrida ávida por diversão hoje, quando encontro jovens alertas e excitados se uma partida de vela ou uma competição de futebol ou um torneio de tênis ou uma partida de críquete estiver acontecendo, dispostos a desistir de qualquer compromisso para não perder seu prazer favorito; e quando vejo esses mesmos jovens indiferentes a todos os objetivos mais elevados - os prazeres da leitura, da música, da arte e, acima de tudo, da religião; quando percebo quão facilmente são encontradas desculpas para ausência do culto no domingo, quão prontamente a casa de Deus é negligenciada para o passeio de bicicleta, ou o rio, ou a praia, não posso deixar de dizer a mim mesmo, a idolatria do prazer é uma das a mais comum de todas as idolatrias da vida moderna.

2. Outra forma de idolatria é vista no amor ao dinheiro e, de todas as idolatrias, é a mais frequente em nosso mundo moderno; pois o único ídolo que nunca falta adoradores é o ídolo de ouro. Lembro-me nesta cidade de um homem que morreu há muitos anos, um desses amantes do dinheiro. Ele havia acumulado uma grande fortuna, nenhuma parte da qual jamais foi destinada a qualquer instituição de caridade; e enquanto jazia em seu leito de morte, mandou chamar seu ministro, que naturalmente pensava que o moribundo desejava falar-lhe das coisas celestiais, de sua própria alma, da religião, de Deus. O ministro foi vê-lo e, quando chegou ao lado da cama, quase antes que pudesse falar, o pobre miserável idólatra do dinheiro disse: “Oh, senhor.

, Estou tão feliz por você ter vindo; Eu queria perguntar se você pode me dizer o preço dessas ações hoje ”, mencionando alguma empresa de seu interesse. Não estou dizendo que o desejo de enriquecer seja idolatria, ou que um homem que despende suas energias para ganhar dinheiro durante a semana está pecando contra Deus. Ele pode ser sem pecado em tudo isso, e ele é sem pecado se deseja o dinheiro, não para o seu próprio bem, não para o prazer próprio, mas para o uso e bênção que possa ser para outros; se ele coloca Deus em primeiro lugar e o dinheiro sempre em segundo lugar. No entanto, muitos correm o risco de reverter isso.

3. A última forma de idolatria à qual devo aludir é a idolatria do amor. Há algo tão belo no amor humano que quase não é possível falar dele como idolatria; e ainda assim pode se tornar assim. Existem aqueles a quem Satanás nunca poderia tentar através da carne, que nunca sentiram uma única tentação sensual, que não têm interesse, ou pouco interesse em diversões, e muito pouco cuidado com o dinheiro, e nenhum desejo de enriquecer; mas que, não obstante, são tentados pelas afeições, tentados a fazer um ídolo de algum amor humano, para colocar amante ou marido ou esposa ou filho no trono do coração onde Deus deveria estar.

“Ame-me”, disse uma menina sábia e devota a seu amante, “ame-me tão fervorosamente quanto quiser, mas cuide para que você ame a Deus mais do que a mim”. Ela conhecia muito bem o perigo dessa idolatria do coração. Possivelmente, a forma mais comum que essa idolatria assume hoje é a adoração de crianças. Certa vez, ao lado da cama, uma mulher se ajoelhou, orando com os olhos marejados. Naquela pequena cama, fria e ainda morta, estava seu único filho.

Ela literalmente o adorou, e agora Deus havia tirado seu filho dela. Ouça o que aquela mãe ajoelhada, chorosa e com o coração partido está dizendo, as palavras são apenas soluços: “Oh meu Deus, é difícil, Tu só sabes o quão difícil para mim é suportar. Agradeço-te por teres levado a minha querida para ti. Eu amava meu filho muito bem - eu o amava mais do que eu amava a ti; Eu fiz dele meu ídolo; agora Quebrou meu ídolo e só tenho a Ti para amar. Meu Deus, perdoe minha tristeza. Não amarei menos meu filho. Eu te amarei mais, mais do que jamais o amei. ” ( GS Barrett, DD )

Sem desculpa para idolatria agora

Há apenas uma desculpa para a idolatria, a saber, ignorância; e há casos em que nem isso nos justifica. Se um homem não conhece a Deus, ele não pode adorá-Lo; mas se ele vive em um lugar onde Deus se revelou perfeitamente, e onde ele pode ter a luz se quiser, então a última desculpa para a idolatria será eliminada. Considere o mandamento aplicado ao antigo povo de Deus. Você já pensou em quanto havia que justificasse a idolatria naqueles não da antiguidade? Não apenas a vinda de Jesus, mas todas as grandes descobertas da ciência durante os últimos cem anos, tornaram a idolatria mais pecaminosa do que nunca.

Nos dias em que a imaginação dos supersticiosos povoava toda tempestade de demônios, quando os relâmpagos e trovões eram mistérios não resolvidos e insolúveis, havia alguma desculpa para o homem que, em sua ignorância de Deus, se tornava um adorador do fogo ou do demônio; mas nestes dias de análise, quando chegamos à raiz das imagens e sons da natureza, descobrindo que eles são, afinal, não inexplicáveis ​​e misteriosos, mas processos e manifestações de um sistema de leis rígidas, a desculpa para nossa idolatria se foi .

Sendo os fenômenos naturais considerados dentro do reino da lei, o homem deve reconhecer um legislador; e cada descoberta da ciência, nos últimos cinquenta anos, tornou Deus mais real para os corações dos homens que o procuram e desejam vê-lo. Cada explicação científica do misterioso e daquilo que tem sabor de feitiçaria torna mais hediondo o pecado de adorar qualquer coisa no lugar de Deus. Quanto mais brilhante a luz do Divino resplandecer, mais escuro é o pecado da idolatria. ( G. Campbell Morgan. )

Pecados proibidos no primeiro mandamento

Os pecados proibidos neste mandamento podem ser reduzidos a dois: ateísmo e idolatria.

I. As instâncias em que o ateísmo prático se descobre.

1. São responsáveis ​​por ela os que são grosseiramente ignorantes de Deus, sendo totalmente estranhos às perfeições pelas quais Ele se dá a conhecer ao mundo, ou que nutrem concepções carnais Dele, como se Ele fosse totalmente alguém como nós.

2. Quando as pessoas, embora saibam, em alguma medida, o que Deus é, nunca exercem seriamente seus pensamentos sobre Ele, cujo esquecimento é um grau de ateísmo, e será severamente punido por Ele.

3. Quando as pessoas mantêm doutrinas corruptas e heresias perigosas, subversivas dos artigos fundamentais da fé e contrárias às perfeições divinas.

4. Quando nos queixamos de Sua providência, ou acusamos Deus tolamente, e passamos a prescrever leis para Ele, que é o Governador do mundo e pode fazer o que Ele quiser com a obra de Suas mãos.

5. Quando nos recusamos a nos envolver em atos de adoração religiosa que Ele designou, ou a atender a Suas ordenanças, nas quais podemos esperar por Sua presença e bênção.

6. Quando nos comportamos, na conduta de nossas vidas, como se não devêssemos prestar contas a Ele e não tivéssemos motivo para temer seus julgamentos.

II. As agravações e consequências terríveis deste pecado. É contrário à luz da natureza e aos ditames da consciência a desconsiderar as impressões que Deus fez de Sua glória nas almas dos homens. E naqueles que foram favorecidos com a revelação da graça de Deus no Evangelho, no qual Suas perfeições foram apresentadas ao máximo, é fechar os olhos contra a luz e desprezar o que deve surgir e despertar em nós a mais alta estima por Aquele a quem praticamente rejeitamos e negamos. É diretamente oposto e totalmente inconsistente com todas as religiões, e abre uma porta para o maior grau de licenciosidade.

III. Considerar este mandamento como uma proibição da idolatria: que é o que é mais grosseiro, como o que se encontra entre os pagãos, ou o que é mais secreto, e pode ser encontrado no coração de todos.

1. Quanto à idolatria no primeiro sentido, juntamente com a ascensão e progresso dela, ao considerarmos a primeira ascensão dela, podemos observar -

(1) Que procedia da ignorância e orgulho do homem, que, embora não pudesse deixar de saber, pela luz da natureza, que existe um Deus; contudo, sendo ignorante de Suas perfeições, ou do que Ele revelou ser em Sua Palavra, estava disposto a enquadrar aquelas idéias de um Deus que surgiram de sua própria invenção. Assim, o apóstolo diz: “Quando não conhecestes a Deus, servistes aos que, por natureza, não são deuses”.

(2) Quando a iniqüidade abundou no mundo, e os homens desprezaram as ordenanças de Deus, eles inventaram e adoraram novos deuses.

(3) Diante disso, Deus os entregou à cegueira judicial, para que adorassem as hostes celestiais, como o apóstolo diz que os gentios faziam.

(4) Quanto à idolatria praticada entre os israelitas. Isso surgiu da ambição afetuosa que eles tinham de ser como outras nações que eram odiadas por Deus, considerando isso uma religião da moda.

2. Essa idolatria que às vezes é encontrada entre os cristãos.

(1) O eu pode ser considerado entre aqueles ídolos pelos quais muitos, que fazem profissão da religião verdadeira, dão maior consideração do que a Deus. Podemos dizer que somos culpados disso; a esse respeito, somos responsáveis ​​pela idolatria do coração - Quando rejeitamos ou nos recusamos a dar crédito a qualquer uma das grandes doutrinas contidas na revelação divina, a menos que sejamos capazes de compreendê-las dentro dos limites superficiais de nosso próprio entendimento.

Isso nada mais é do que estabelecer nosso próprio entendimento, que é fraco e sujeito ao erro, em oposição à sabedoria de Deus e, em alguns aspectos, dar-lhe glória superior. Quando somos incorrigíveis sob as várias repreensões da providência, e persistimos em nossa rebelião contra Deus, não obstante as ameaças que Ele denunciou ou os julgamentos que Ele executa. Isso também se revela em nossas afeições, quando elas são fixadas em objetos ilegais ou perseguem imoderadamente aqueles que de outra forma seriam legais; quando amamos as coisas que Deus odeia, ou cobiçamos o que Ele expressamente proibiu.

Existe um tipo mais sutil de idolatria, por meio da qual o eu assume os deveres religiosos. Assim, quando tentam realizá-los em suas próprias forças, como se não tivessem ocasião de depender do poder Todo-Poderoso de Deus para operar neles o que é agradável aos Seus olhos. E somos ainda culpados desse pecado quando, por meio do orgulho de nossos corações, nos aplaudimos quando cumprimos alguns deveres religiosos e esperamos ser justificados por isso; que é uma auto-afirmação como um ídolo na sala de Cristo. E, por último, quando o eu é o fim designado em tudo o que fazemos em matéria de religião, e assim rouba a Deus a glória que é devida ao Seu nome.

(2) Há outro ídolo que é colocado no lugar de Deus, que é o mundo. Quando nossos pensamentos estão tão empenhados em buscá-lo, que não apenas ficamos frios e negligentes quanto às coisas espirituais, mas não nos permitimos tempo para meditar seriamente sobre elas ou conversar com Deus em segredo. Quando o mundo tem nossos primeiros e últimos pensamentos todos os dias. Quando buscamos o mundo, sem depender de Deus para Sua bênção para atender nossos empreendimentos legítimos.

Quando nossos corações ficam assim endurecidos e se tornam frios e indiferentes na religião, ou quando isso nos segue e nos perturba em deveres sagrados, e nos torna formais no cumprimento deles. Quando as riquezas, honras e prazeres do mundo tendem a aquietar nosso espírito e nos dar plena satisfação, embora em declínios espirituais e destituídos da presença especial de Deus, que é nossa maior felicidade.

Quando nos preocupamos com a providência de Deus sob as decepções que encontramos em nossos assuntos seculares no mundo. Quando desprezamos os membros de Cristo porque eles são pobres no mundo, temos vergonha de Sua Cruz e nos recusamos a suportar reprovação por Sua causa.

(3) Há outro exemplo de idolatria do coração, a saber, quando aderimos aos ditames de Satanás e consideramos suas sugestões mais do que as convicções de nossa própria consciência, ou do Espírito Santo. O desígnio de Satanás em suas tentações é desviar-nos de Deus, e quando somos desviados por isso, podemos dizer que obedecemos a ele em vez de a Deus. ( Thomas Ridglet, DD )

Ter deus

I. Nossa raça deve ter um Deus. Não podemos escapar do cetro e da supervisão do Criador.

II. As nações devem ter um Deus. As palavras desta lei foram dirigidas ao povo de Israel. Nem reis, senados ou maiorias podem evitar a responsabilidade nacional. As constituições podem não reconhecê-lo, mas a administração divina não depende de atos humanos.

III. A alma individual deve ter um Deus. A lei do universal mantém a unidade. Devo ter um Deus. Nenhuma alma pode abandonar o abrangente governo de Deus.

4. Existem duas maneiras de ter um Deus. Primeiro, pela necessidade de Seu governo, que não entregará uma alma a nenhuma outra autoridade; e segundo, pela escolha voluntária da alma que leva o Deus que é rei por direito de criação, ao seu coração como Pai e Redentor, deleitando-se Nele como sua porção todo-suficiente.

V. O homem pode ter muitos deuses.

1. Pela perversão da faculdade religiosa, como quando os poderes que devem adorar algo, tendo perdido a percepção do verdadeiro Deus invisível, são direcionados para as coisas visíveis, primeiro como símbolos e depois como substância - sol, lua, estrelas , estátuas, pedras, pássaros do ar, bestas do campo e répteis repulsivos do solo.

2. Pela prostituição de todas as faculdades, como quando os poderes que nos foram dados pelo Criador para serem usados ​​exclusivamente para Sua glória (que invariavelmente inclui nosso bem mais elevado) são empregados com objetivos egoístas, Deus sendo esquecido. Então, são os objetos de nosso amor e deleite os “deuses” a quem servimos.

VI. O homem deveria ter apenas um Deus - o único Senhor Deus - Jeová.

1. Por causa do que este Deus é: o Existente por Si próprio, o Onipotente, o Eterno, o Imutável, cujo trono é desde a eternidade, e cujo poder e glória só são igualados por Sua santidade, justiça, amor e misericórdia.

2. Por causa do que este fez. Ele é nosso Criador e nos preservou. Mas mais do que isso, foi Ele quem nos redimiu.

3. Por causa das necessidades do homem. Honra, comodidade, amizade, riqueza, poder, são todos insuficientes para atender às necessidades da mente imortal do homem. Em meio a todos os seus melhores benefícios, o homem clama por algo melhor. O homem, feito para Deus, está na miséria sem Deus.

4. Por causa do séquito de misérias que deve seguir a serviço de muitos deuses, ou de qualquer um, exceto o único Deus. Em hebraico, a expressão "diante de mim" significa "antes, sobre ou contra Minha face". Aquele que tem qualquer outro senão o verdadeiro Deus, por meio disso -

(1) Esconde a face de Deus de si mesmo, para que Ele não veja a Deus, nem olhe para Ele, nem tenha a certeza da presença de Deus. Ele está cheio de dúvidas e incertezas. O mundo está escuro, pois Seu rosto está oculto, de onde brilha a luz.

(2) Ele se esconde da face de Deus - dos sorrisos de aprovação e das palavras de bênção. Nenhum “bem agradável à Minha vista” vem com sua doce inspiração e consolo para sua alma. Ele é visto pelo Todo-Poderoso como através de uma nuvem densa, e o Todo-Poderoso não tem prazer nele.

(3) Suas idolatrias “diante” ou “contra a face” de Deus antagonizam a Deus. Ele desafia seu Criador. Ele clama por Sua vingança, e quando os tronos dos ídolos perecerem diante da indignação do Todo-Poderoso, todos os que se curvarem nesses tronos também morrerão.

VII. O homem em “ter” Deus tem todas as coisas. Ele tem recursos infinitos de sabedoria, poder e graça sob comando, de acordo com as "promessas extremamente grandes e preciosas" de Deus, que é "capaz de fazer muito mais abundantemente além de tudo o que pedimos ou pensamos." Ele tem paz profunda e duradoura. Ele tem alegria plena e infalível. Ele tem esperança, clara e inquestionável. Ele tem amor, fervoroso, abundante e totalmente controlador. Ele tem “todas as coisas” deste mundo e as “coisas melhores” do mundo vindouro.

VIII. Vejamos esta “palavra” da lei - a primeira das “dez palavras” à luz do Novo Testamento. Primeiro, havia “dez palavras” ou mandamentos. Eles eram proibitivos, monitórios e ameaçadores. “Não farás” soa no código do Sinai. No Novo Testamento, eles são reduzidos a "dois". “Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas.” Não, nós os encontramos todos em um. Uma lei! Uma palavra! e esta palavra é amor.

IX. Deus tirou Israel da escravidão, mas não das dores da disciplina e da provação. Ele os tirou do Egito para aprender esta lei, mas os conduziu ao Sinai pelo caminho do Mar Vermelho e do deserto de Sin, e pelos perigos de Refidim, e por meio dos ferozes amalequitas. Assim, o povo de Deus é conduzido hoje às alturas onde Sua lei é revelada. O caminho é escuro, desolado e cheio de perigos, mas Aquele que nos guia tem lições para aprendermos: lições sobre Ele mesmo; lições que demoramos a receber e tendemos a esquecer; mas Ele nos acompanha e nos conduz em nosso caminho - Seu caminho - sustentando-nos, confortando-nos e auxiliando-nos. ( JH Vincent, DD )

Possuindo deus

Se não devemos ter outros deuses em Sua presença, então, por todos os princípios da lógica, devemos tê-Lo. “Eu sou o Senhor teu Deus, e tu Me terás.” Como? Como o patriota tem seu país, que é por nascimento ou naturalização a terra que ele chama de sua, onde estão as instituições das quais ele se orgulha honestamente e os princípios pelos quais ele está disposto a morrer; aquele é seu país, então o homem deve ter seu Deus.

Como a mulher tem seu marido, escolhido entre todos os filhos dos homens, a quem ela entrega tudo, um coração por um coração, uma vida por uma vida, uma alma por uma alma, e em quem ela depositou confiança implícita, naquele que a conduziu ao altar nupcial e jurou ser fiel a ela em boas e más notícias, "para melhor, para pior, para mais rico, para mais pobre, na doença e na saúde, até que a morte nos separe", com a exclusão de todos os outros homens, ela deve ter seu Deus, com a exclusão de todas as outras divindades. “Tu Me terás.” ( JP Newman, DD )

Senhor, só tu és Deus

Todo verdadeiro chefe de família estabelece regras segundo as quais a casa é regulamentada. Deus, como o Pai de todos, aqui torna conhecidas as regras pelas quais Sua grande família deve regular suas vidas. Ele apresenta essas regras com um prefácio breve, mas significativo. “Eu sou o Senhor” - “uma palavra de trovão”, diz Lutero: “teu Deus” - uma palavra de bênção - “não terás nenhum outro deuses diante de mim.

“Parece que o comando deve ser auto-evidentemente racional. Mas significa que devemos acima de tudo temer, amar e confiar em Deus. Deus diz: “Dê-me o seu coração” - todo o seu coração. Mantemos este comando quando ...

I. Tema a Deus supremamente.

1. Cada mandamento é como uma moeda estampada em ambos os lados. Por um lado, a imagem é ameaçadora, até terrível. Ele delineia a proibição: "Não farás." A outra é bela - dá o preceito. Veja o primeiro mandamento em seus dois lados - um mostra o idólatra, o outro, o filho de Deus.

2. Quando os homens temem qualquer outra coisa que não seja Deus, eles são idólatras. Eles se curvam diante de imagens de terror, por exemplo , carência, doença, morte, julgamento de homens, etc.

3. Mas devemos temer a Deus porque “Ele é um grande Deus”; “Ele ordena e está feito”, etc. Ele envia doença e saúde, etc. Em Suas mãos estão a vida e a morte. Ele é o juiz. “É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.” Portanto, "o temor do Senhor é o princípio da sabedoria".

4. Mas temer a Deus somente por esta razão seria não temê-Lo, mas a Sua vara. Este é um medo servil: tal "medo tem castigo". Mas, se somos filhos de Deus, devemos evitar o que O ofenderia. “Como farei esta grande maldade e pecarei contra Deus?” Deixe esse medo sempre ser seu em todas as circunstâncias e condições da vida. Um cético orgulhoso escreveu: “Uma vida pobre e miserável é estar constantemente com medo! O que farão aqueles que estão sempre fazendo a pergunta: 'É certo que empreendi o que estou fazendo?' Quão frágil e temerosa eles tomam sua posição em um mundo onde coragem e decisão rápida são necessárias a fim de alcançar qualquer coisa, que se atormentam com escrúpulos de consciência pueris e estão sempre com medo de um Juiz invisível! ” Não, nós dizemos.

O homem que teme a Deus está livre de todos os outros medos. E a verdadeira coragem, resistência, etc., só podem ser encontradas entre os homens tementes a Deus, por exemplo , os suíços em Lempach orando. “Eles oram por misericórdia”, disse um austríaco, “mas de Deus, não de nós, e o que isso significa que iremos experimentar em breve”. Os apóstolos: “Devemos temer a Deus antes que aos homens.”

II. Ame a Deus supremamente.

1. Quando os homens amam qualquer pessoa ou coisa mais do que a Deus, eles são idólatras tanto quanto aqueles que servem aos ídolos, por exemplo , Mamon.

2. Outros não acalentam o dinheiro em seus corações. Pelo contrário, eles esbanjam o que possuem para atender às suas concupiscências e apetites. “Cujo fim é a destruição.”

3. Outros clamam: “Mereço honra entre meus semelhantes, sua estima”, etc. Pergunte a si mesmo, você estima isso mais do que a honra que vem de Deus?

4. Outros clamam: "Minha esposa, filho, etc., é o que me é mais querido", etc. Teste seu coração para saber se eles têm um lugar mais elevado em seu coração do que Deus, e se, portanto, você é um idólatra.

5. Se você quiser escapar dessa idolatria, ouça o que Deus diz: “Meu filho, dá-me o teu coração.” Ouça o que Davi diz dele: “Eu te amarei, Senhor, força minha,” etc. ( Salmos 17:1 ). Se Ele é tudo isso para nós, devemos amá-lo.

III. Confie em Deus supremamente.

1. Diversos são os problemas e perigos que encontramos ao longo da vida; e em vista disso, não apenas os pagãos, mas também os cristãos confiam nos ídolos mortos. Quando os homens colocam sua confiança em algo que não seja Deus, eles se tornam idólatras.

2. Quando um homem pobre confia apenas em um amigo rico; um homem doente pensa apenas no médico experiente, um homem envergonhado confia em sua própria sabedoria desamparada, ou um homem moribundo declara: “Sempre vivi retamente, não serei condenado”, eles são idólatras. “Não deixe o homem sábio se gloriar em sua sabedoria,” etc.

3. Em vez disso, dê a Deus o seu coração e descanse toda a sua esperança nEle. Em problemas, olhe para Ele como o verdadeiro ajudador e tenha confiança. Embora o último punhado de farinha e uma gota de óleo sejam alcançados, etc., confie e tudo ficará bem. Lembre-se de Sua palavra: "Eu sou o Senhor teu Deus." Este Pai celestial alimentará, ajudará, etc., no devido tempo; e mesmo quando Seus caminhos parecem sombrios, lembre-se de Suas maravilhas da antiguidade. ( KH Caspari. )

O primeiro mandamento

Este mandamento pode ser considerado como estabelecendo o primeiro princípio, o artigo fundamental do credo judaico, e prescrevendo o primeiro dos deveres judaicos. E o artigo é de obrigação universal. O artigo de fé é a unidade divina; o artigo de dever, a adoração e serviço exclusivos daquele Deus único. Não pode haver dúvida de que a idolatria da parte de Israel foi a violação primária e mais ofensiva do pacto.

1. Que desonra isso causou a Jeová, o único Deus! Qual deve ter sido a impressão na mente dos pagãos quando seus ídolos foram preferidos por Israel a seu próprio Jeová!

2. Tal conduta foi fortemente proibida, por envolver nela a mais infame ingratidão.

3. A idolatria não estava sozinha. A adoração dada a esses outros deuses era, em si mesma e em seus acompanhamentos, composta de tudo o que de outra forma era odioso aos olhos de Deus. Quão justa a designação dessas idolatrias por Pedro, "idolatrias abomináveis". ( R. Wardlaw, DD )

Renunciando à idolatria

A primeira vez que fui ao Rio Nelson, durante a viagem, tive problemas violentos de cãibras, que me fizeram cair para a frente, completamente dobrado. Então, um dos meus índios me segurava pelos ombros e outro pelos pés, puxava-me para fora e sentava-se em cima de mim para me manter assim. Nessas ocasiões, eu dizia: “Bem, se eu voltar desta jornada, nunca irei para outra.

Nem a sociedade, nem a Igreja, nem Deus o exige ”; mas assim que me recuperei, retirei as palavras covardes. Quando cheguei ao Rio Nelson, descobri que as pessoas por quilômetros ao redor haviam se reunido e havia centenas esperando minha chegada. Pobres pessoas, nunca ouviram o nome de Cristo. Eu preguei João 3:16 tão sinceramente quanto pude, então perguntei às pessoas o que elas achavam do meu sermão.

Imediatamente todos os olhos se voltaram para o chefe. Ele se levantou e, vindo para a frente, fez uma das melhores orações que já tive a sorte de ouvir. Ele era um orador nato e sempre que o ouvia, ficava sempre admirado. Seu discurso foi no sentido de que por anos ele havia perdido a fé nos deuses pagãos. Quando ele viu Deus na natureza, como Ele proveu para o Seu povo, ele disse: “Certamente que Deus não pode ficar satisfeito com o bater ocioso de um tambor ou o barulho da varinha de um mágico.

”E apontando para os feiticeiros e feiticeiros que se escondiam na periferia da multidão, os únicos que não me recebiam, ele exclamou:“ Esses feiticeiros podem dizer a vocês que por anos não tive nenhum deus; mas este Deus de quem você fala, mostra por Sua graça e bondade que Ele é o único Deus vivo e verdadeiro, e somente a Ele eu servirei. Aquele chefe era digno das palavras que proferiu, para sempre depois de ser um cristão sincero e consistente, mostrando o poder do Evangelho. ( Egerton Young. )