Ezequiel 48

O Senhor está aí.

Última visão de Ezequiel

A seguir estão algumas das principais instruções proféticas pretendidas pela visão.

1. Que deveria haver um novo estado de coisas na Igreja. Isso é sugerido pela nova ordem no arranjo das tribos, que não é de acordo com o nascimento dos patriarcas, nem a bênção de Jacó, nem as distribuições que eles receberam na antiga divisão da terra por Josué. É mais adiante sugerido pela concessão de uma porção distinta aos levitas, que anteriormente não tinham herança entre seus irmãos; e pela distância entre o templo e a cidade - o primeiro, que antigamente ficava dentro das paredes da última, estando aqui separado dele pela porção intermediária de Levi.

Há também nesta visão uma porção de cada lado do templo, os levitas e a cidade, atribuída ao príncipe. Uma nova ordem de coisas foi estabelecida por Cristo e Seus apóstolos, uma ordem muito diferente daquela que existia anteriormente; e com isso a visão foi até agora cumprida, embora não haja nada no estado atual da Igreja que se conforma literalmente com as partes subordinadas. Nem nada do tipo deve ser esperado, uma vez que a constituição do Novo Testamento não admite um templo, levitas ou metrópole sagrada, nem jamais será alterada para o fim dos tempos.

Podemos apenas observar que, pela porção dobrada do príncipe, nossos pensamentos são conduzidos àquele que é o Primogênito entre muitos irmãos, e que agora se manifesta gloriosamente em Seu estado exaltado. A figura, também, de sua porção estendendo-se de cada lado do templo, os levitas e a cidade, parece coincidir em significado com aquelas Escrituras que O representam como em Seu caráter real, o Senhor de todas as instituições sagradas e o guardião daquelas ordenanças pelas quais a obra de Seu sacerdócio é exibida, e todos os seus benefícios realizados pelos filhos dos homens ( Zacarias 6:13 ; Apocalipse 1:13 ; Apocalipse 1:16 ; Efésios 1:21 ; Efésios 2:20 ).

2. Que a nova constituição deveria ser tão verdadeiramente Divina em sua origem, e tão minuciosa e exata em suas designações oficiais, quanto a antiga. Isso é sugerido pela ideia de um padrão mostrado a Ezequiel, como antigamente era feito a Moisés. E embora este não fosse, como no caso das ordenanças carnais, um plano real a ser seguido estritamente, mas apenas uma exibição visionária e simbólica, ainda neste mesmo terreno deve ser doutrinariamente instrutivo, o minucioso detalhe das várias partes denotando que tudo o que pertence ao estado do Novo Testamento, suas leis, ordenanças e formas, deve ser tão exatamente apontado, e com autoridade ordenada, como qualquer coisa na dispensação de Moisés.

3. Que a nova constituição superaria em muito a anterior em simetria e beleza. Isso é sugerido pela regularidade que permeia essa distribuição visionária das coisas e que ultrapassa de longe qualquer coisa nas antigas distribuições das tribos ou na estrutura de sua cidade e templo. A simetria e a beleza, expressas simbolicamente, certamente devem ser espirituais, mas não menos visíveis e agradáveis ​​aos olhos do cristão.

4. Que a nova constituição deveria ser muito mais extensa em seu alcance do que a antiga. Isso é sugerido pela maior magnitude da cidade e do templo. Todas as doze tribos, também, têm uma porção designada a elas, sem dúvida com uma referência à conversão futura de todo o Israel, um evento muito mais grandioso do que a restauração das duas tribos da Babilônia. Mas como as doze tribos em Apocalipse 7:1 ; Apocalipse 21:1 representa o Israel espiritual ou Igreja de Deus, a visão nos apresenta a provisão feita pela nova constituição para o ajuntamento dos judeus com a plenitude dos gentios. Os portões da cidade, portanto, estão abertos em todas as direções.

5. Que na nova constituição a Igreja exibiria claramente seus vários aspectos. Antigamente ela era um grande corpo militar, uma nação eclesiástica, cujas leis e constituição, embora sagradas, tinham necessariamente um respeito a que forma os direitos civis e privilégios do homem em outras nações, e cujas censuras sagradas participavam em certos casos da natureza de punição civil. Agora, no entanto, ela deveria ser contemplada

(1) Como uma sociedade escolhida, um povo peculiar, herdando a terra e se consolando em toda aquela abundância de privilégios espirituais que foi anteriormente prefigurado pela terra da promessa. “Eles se regozijarão em sua porção.”

(2) Como uma cena de adoração, distintamente marcada nesta luz pelo templo, que se destaca, e tem em sua vizinhança a porção dos levitas. Os últimos são assim representados como mais apropriadamente acomodados para seu serviço sagrado do que antigamente, e como não mais trabalhando sob a desvantagem da maldição de Levi literal: “Eu os dividirei em Jacó e os espalharei em Israel”. Esta maldição não tinha nenhuma conexão original com o ofício sagrado; foi restrito à posteridade de Levi e deixa de se exibir na nova constituição.

Embora os ministros do Evangelho estejam espalhados pela Igreja, somos ensinados a considerá-los abençoados com sua porção, um corpo para o qual deve ser feita provisão sem sujeitá-los a qualquer desvantagem, e como todos, onde quer que estejam, ligados ao templo ou sistema de ordenanças, residindo espiritualmente como um corpo em sua vizinhança.

(3) Como a sede do governo - de um governo sagrado, como aquele para o qual Deus estabeleceu os tronos de julgamento em Jerusalém da antiguidade - denotada pela cidade. Assim completado em toda a sua forma, Cristo governa nela até os confins da terra; e seu nome será visto e reconhecido como Jeová-shammah, "O Senhor está lá." ( The Christian Magazine. )

A presença de Deus no céu do judeu

Por enquanto, o israelita não tinha concepção de uma esfera transcendente de existência para os homens na comunhão de Deus, como chamamos de céu. A morada final do homem, mesmo em seu estado perfeito, era considerada ainda na terra. Deus desceu e habitou com os homens; os homens não foram transladados para permanecer com Deus. Mas a presença de Deus com os homens na terra deu à terra os atributos do céu. Mesmo assim, as necessidades do homem permaneceram e a presença de Deus foi a fonte de todas as coisas necessárias para supri-las. ( AB Davidson, DD )

Honrado de acordo com a fidelidade

Deve-se notar que os lugares de mais ou menos honra atribuídos a cada tribo são regulados pelos graus de fidelidade ao Senhor e Suas ordenanças pelos quais as tribos foram separadamente caracterizadas. Assim, Judá e Benjamim, as tribos que aderiram por mais tempo às ordenanças do templo e à casa de Davi, quando o restante apostatou, ocuparão as posições mais honrosas - Judá, o lugar próximo ao centro, ao norte; Benjamin o lugar de honra correspondente próximo ao centro no sul.

Dan, ao contrário, deve ter o lugar menos honroso, no extremo norte, por ter sido tão cedo quanto o tempo dos juízes em grande parte desmoralizado e paganizado. Portanto, com respeito aos graus de glória que aguardam todos os santos no vindouro reino de Deus, a medida da honra será regulada pela medida da fidelidade. Aquele que gasta uma libra agora para ganhar dez libras para a glória do Mestre, receberá então o governo de dez cidades; aquele que com sua libra ganha cinco libras terá domínio sobre cinco cidades ( Lucas 19:15 ). ( AR Fausset, MA )

Obrigações cívicas

Diz-se que aqueles que moram na cidade servem à cidade, pois onde quer que estejamos, devemos estudar para sermos prestativos ao lugar de uma forma ou de outra, de acordo com nossa capacidade. Eles não devem sair das tribos de Israel para a cidade para descansar e desfrutar de seus prazeres, mas para servir a cidade, fazer todo o bem que puderem lá, e assim fazendo, teriam uma boa influência sobre o país também. ( M. Henry. )

A posição central do santuário

O santuário estava no meio deles. Havia sete tribos ao norte dela, e os levitas, e os do príncipe, e a porção da cidade, com a de cinco tribos mais ao sul dela; de modo que estava, como deveria ser, no coração do reino, para que pudesse difundir suas influências benignas para o todo, e pudesse ser o centro de sua unidade. As tribos mais distantes umas das outras se encontrariam lá em um relacionamento mútuo e comunhão.

Os da mesma paróquia ou congregação, embora dispersos e não tendo outra ocasião de se conhecerem, mas reunindo-se declaradamente para adorar a Deus juntos, devem ter seus corações unidos uns aos outros em santo amor. ( M. Henry. )

O nome da cidade; A presença de Deus a plena bem-aventurança de Seu povo

Na distribuição da terra às tribos, e na construção e nomeação da cidade com a qual esta visão finalista é assumida, podem haver várias significações locais e temporárias. Pode ser que, como em algumas outras visões, haja antes de tudo referência à rápida restauração nacional e religiosa dos judeus sob a liderança de Zorobabel, Esdras e Neemias. Mas os eventos comoventes que estão associados aos nomes desses heróis pacientes, embora cumpram muito do que Ezequiel previu, não poderiam ter exaurido o significado dessas previsões.

Pois tal cidade nunca foi construída, a bem-aventurança aqui descrita nunca foi perfeitamente desfrutada pelos judeus em qualquer momento após seu cativeiro. Pode haver um cumprimento literal adicional da profecia na conexão do Cristo encarnado com Jerusalém. Quando Simeão tomou o menino Jesus nos braços no templo, quando o Menino sagrado de doze anos inquiriu naquele templo, - na verdade, em todos os incidentes de Sua vida e morte relacionados com Jerusalém, - temos uma revelação do que isso significa por “Jeová-shammah.

”Mas isso não era perpétuo. Essa cidade não sabia o dia de sua visitação, e o próprio Jeová era como um viandante e estranho para ela. Outros encontram mais cumprimento da profecia em alguma restauração futura de Israel. Sem novamente notar as dificuldades que parecem estar no caminho da interpretação literal disso, como nas visões anteriores, nós simplesmente e alegremente insistimos que, se houver tal restauração nacional, a glória e bem-aventurança do povo de sua cidade será estar em uma manifestação especial e com consciência permanente da presença de Deus.

I. Os homens cristãos têm essa experiência na Igreja. Qualquer Igreja que não possa realmente ser chamada por esse nome, “Jeová-shammah”, que não tenha em sua adoração e em suas atividades, suas confraternizações sociais e trabalhos filantrópicos, a presença manifesta de Deus, não é Igreja de forma alguma. Uma sociedade eclesiástica, pode ser, um clube gentil, uma instituição política; mas uma Igreja não é. À Igreja pertence por direito especial inalienável este nome, “Jeová-shammah”, pois o Salvador prometeu: “Eis que estou convosco todos os dias, até o fim do mundo”.

II. Os homens cristãos têm essa experiência nesta época. Eles veem este nome inscrito

1. Em assuntos humanos em geral. Em todos os movimentos do tempo em direção à liberdade e à luz, em tudo que tende a diminuir o sofrimento humano e aumentar a alegria humana; em uma palavra, em tudo o que é verdade na arte, ciência, exploração, civilização, bem como no que é denominado religião, sente-se que Deus está se movendo. Há para o homem cristão um grande interesse e uma profunda santidade, pois "o Senhor está lá".

2. Em tudo o que diz respeito à vida individual. “Todas as coisas funcionam juntas para o bem.”

III. Os homens cristãos têm essa experiência na natureza. Todo leitor dos Profetas e dos Salmos muitas vezes sentiu que, aos ouvidos da piedade hebraica, a natureza era eloqüente com a voz de Deus. Mesmo o pensamento grego, ao povoar os bosques, riachos e montanhas com divindades, estava evidentemente procurando "o Deus desconhecido", cujo poder sustenta a todos, cujo caráter é revelado em todos, cuja presença preenche todos, pois "Nele vivemos e mova-se e tenha nosso ser.

“Ao homem crístico que se demora muito e seriamente nos ensinamentos de Cristo, que inspira o espírito de Cristo, que imita, ainda que humildemente, a vida de Cristo, o mundo, não apenas em suas estrelas, nos céus que o abrangem, ou em seus mares que rolam ao seu redor, mas em seus pardais e seus lírios e sua grama comum, fala de Deus. Para tal homem, “toda sarça comum está em chamas com Deus”.

4. Os homens cristãos terão essa experiência perfeitamente no céu. No céu, a consciência do diabo não será mais conhecida; a consciência dos outros, de que através de seus pecados e tristezas e nossa fraqueza é freqüentemente opressora e opressora, terá dado lugar a uma fraternidade forte e feliz; e a consciência de si mesmo, que nasce do pecado e é a sombra mais escura e inseparável de Nosso egoísmo, não será mais conhecida. Deus habita ali em um esplendor de amor do qual ninguém se esquiva. Cristo é o centro da cidade e é visto de tal forma que ao vê-Lo todos se tornam semelhantes a Ele. ( UR Thomas. )

A cidade ideal e seu nome

A profecia de Ezequiel começa com a visão de uma cidade. O templo em Jerusalém é destruído, a cidade está em ruínas, a terra desolada, os príncipes destronados, o povo exilado. Sua profecia termina com outra visão, o reverso desta - é uma visão da restauração do templo, o retorno de Jeová, a renovação da adoração, o restabelecimento da realeza, a redistribuição da terra e o reassentamento do pessoas.

Agora, esta última visão está contida nos caps, 40-48, e é geralmente interpretada como uma representação simbólica das bênçãos e privilégios da dispensação do Evangelho. Não pode ser interpretado literalmente. As dimensões do templo e da cidade são grandes demais para o terreno. O rio é evidentemente ideal, e a divisão igual do país entre as tribos impossível. Somos, portanto, compelidos a considerar isso simbólico.

Além disso, existem algumas omissões muito significativas. Nenhum dia de expiação é conhecido, e não há sumo sacerdote - evidentemente porque, a grande expiação de Cristo tendo sido oferecida, não há necessidade de nenhum outro sacrifício. Novamente, Cristo é apresentado não tanto em Seu caráter como Sacerdote, mas no de Príncipe. Todos esses fatos apontam para a verdade de que esta visão representa o fim da dispensação do Evangelho.

O estado de coisas parece ser intermediário entre a economia judaica e as glórias da cidade celestial. O templo e a cidade aqui delineados são maiores do que o templo e a cidade de Jerusalém. A cidade é mais parecida com a descrita no livro do Apocalipse do que com a antiga Jerusalém. O grande espaço reservado para as coisas sagradas indica que as condições aqui representadas se aproximam mais da adoração incessante e universal do mundo celestial.

A glória da cidade é que o Senhor está lá. Ele está entronizado e supremo. Sua lei é obedecida. Sua adoração é observada. Sua bênção é concedida a Seu povo. Esta é a ideia culminante da visão e da profecia como um todo. E é esta a glória da dispensação concebida como uma cidade. Não podemos, então, inferir que toda cidade atinge seu ideal e se torna digna de ser um lugar de saúde e felicidade na medida em que responde à descrição: “O Senhor está aí”?

I. Agora observe, em primeiro lugar, que esta é uma era de grandes cidades. O crescimento da cidade em população e riqueza é desproporcional ao do país em geral; e em muitos lugares, enquanto o país está caindo, a cidade está crescendo aos trancos e barrancos. Londres tem provavelmente dois mil anos e, no entanto, quatro quintos de seu crescimento foram adicionados durante o século que acabou de fechar. E do centro de cada cidade há uma circunferência grande e cada vez maior de população que se estende cada vez mais, mais e mais, no interior do país.

E existem três causas para isso. A aplicação de máquinas à agricultura, diminuindo o número de mãos necessárias para fins agrícolas, a substituição da força muscular por máquinas e sua aplicação na manufatura. A obra do mundo era antigamente feita por músculos, e a palavra manufatura era aplicada a fazer à mão; mas agora a palavra passou a ser aplicada quase exclusivamente ao trabalho feito por máquinas.

E como o maquinário está nas cidades, atrai as mãos liberadas da fazenda. Há também a moderna ferrovia, facilitando o acesso à cidade e o abastecimento de alimentos. Drummond disse que quem faz a cidade faz o mundo, e o problema de nossas grandes cidades é o problema de nossa civilização moderna. Observe, então, que existe o perigo de que o materialismo se apodere da cidade.

As grandes multidões na cidade parecem diminuir o senso de responsabilidade do indivíduo. O fracasso moral não é marcado e reprovado como na casa de campo; o vício é tão comum que se torna menos chocante e seus atrativos se multiplicam. O contágio de idéias mesquinhas muitas vezes se mostra amortecedor para a natureza melhor. Os sentimentos de uma pessoa abertamente perversa têm sido o suficiente para fazer a degradação da rua na favela.

Além disso, há o hábito crescente de as pessoas se aglomerarem de modo a fazer desaparecer até as decências - para não falar dos confortos comuns - da vida. E este é um dos males mais formidáveis ​​e crescentes da época. E é um pai prolífico de muitos outros males, levando homens e mulheres às lojas de bebidas, impelindo-os a buscar a libertação do ciclo monótono da vida por meio de recreações degradantes, até que o mundanismo se torne a regra de suas vidas.

E as condições de vida são tão severas, a competição tão acirrada, a luta tão desesperada, as tendências contínuas entre as pessoas tão incessantes de arrastá-las para baixo, que multidões estão sendo empurradas para a escória da sociedade. Agora, a menos que tais movimentos e tendências possam ser controlados e neutralizados por sentimentos morais e vida religiosa, eles constituirão um perigo de magnitude apavorante em muitas partes do país.

O salitre, o enxofre e alguns outros ingredientes que fazem a pólvora são em si bastante simples e inofensivos - não são explosivos; mas reunidos eles fazem pólvora, e foi bem assinalado que nem a ignorância nem o vício são revolucionários, nem a ignorância quando controlada pela retidão e pela consciência; mas a ignorância, o vício e a miséria constituem a dinamite social, da qual a favela da cidade é a revista que espera apenas a centelha casual para explodir em terrível destruição.

Qual é, então, o remédio? As medidas repressivas serão suficientes? Os homens se voltam com bastante naturalidade para a lei e sua administração. Eles restringiriam os hábitos de bebida e a mania do jogo, e resolveriam o problema da habitação por meio de legislação. Longe de mim pronunciar uma única palavra contra a lei e sua administração. Defendo, de fato, que por meio de leis sabiamente concebidas e bem aplicadas, muito pode ser feito em benefício do povo, e minha convicção é que ainda não esgotamos suas possibilidades.

Mas para males como aqueles de que tenho falado, a lei não é remédio. Na verdade, as causas desses males estão fora do alcance do governo civil e de seu alcance. Eles podem alcançar as ações dos homens, mas não os princípios internos dos quais fluem. Eles podem controlar, mas não podem erradicar, o mal moral. Irão prevalecer as panacéias sociais? Iguale a mão-de-obra e torne todos os recursos comuns; Distribua do estoque geral um suprimento adequado para cada indivíduo - e você estabelecerá contentamento e felicidade.

Você poderia? Mas o que dizer do egoísmo que exige essa política comum de todas as coisas? É realmente um egoísmo tão portentoso e malicioso como o do empregador mais sem princípios que explora as classes trabalhadoras. Qual é o real desejo daqueles que propõem essa política, senão que possam escapar da penalidade de sua própria indulgência? A educação e o refinamento serão eficazes? Somos aconselhados a aumentar e melhorar a educação, a abrir museus e galerias de imagens, a estabelecer assentamentos e a fundar bibliotecas, e quem mais deve dizer "Salve!" a tais propostas? O que são, senão tentativas honestas por parte daqueles que desfrutam das vantagens da educação, as oportunidades de posição e fortuna, para compartilhar essas vantagens, tanto quanto podem, com os menos afortunados do que eles? Seu objetivo é elevar a mente dos homens e fortalecer os fundamentos profundos do caráter moral pelo amor à justiça, verdade e misericórdia, e sua tendência deve ser, penso eu, aumentar o desejo de elevar os prazeres e, correspondentemente, fazer repugnar os humildes e prazeres degradantes que envolvem os homens.

Eles terão sua influência, não podemos duvidar; eles são filhos da caridade; são princípios cristãos que tentam ser aplicados para o benefício da sociedade; sua tendência deve ser, até certo ponto, impedir o avanço do vício. Mas quando essas coisas são propostas como remédios para o mal moral, sentimos que são inadequadas. Você pode ter o mais alto conhecimento e o mais exaltado refinamento em conexão com os vícios mais baixos e degradantes.

O vício não é monopólio das classes pobres e trabalhadoras. Apareceu entre os privilegiados e entre aqueles em posições elevadas, de formas quase mais chocantes do que entre as pessoas comuns. Não aqui podemos encontrar o alívio que desejamos. O que resta então? Que a cidade seja pura e próspera, e livre dos males que ameaçam sua felicidade e prosperidade, ela deve responder à descrição: “O Senhor está lá.

“A religião deve ter curso livre, deve ser permitida a realização de seus efeitos transformadores e purificadores. Os princípios cristãos devem ser aplicados aos problemas sociais, bem como ao caráter e à vida pessoais. Nem é a razão disso difícil de entender. É a degradação do coração que produz viciosidade de vida, e a graça de nosso Senhor Jesus Cristo entra no coração e o transforma e purifica, e assim ordena e santifica a vida.

Todos os agentes repressivos, educadores e refinadores podem deixar intocadas as inclinações morais, embora trabalhem na mesma direção que a religião de Jesus Cristo. Mas é a graça de Cristo que muda os dispositivos da mente e os desejos do coração, e transforma as afeições e inclinações dos pensamentos maus para os bons, e tendências e desejos para o alto. A religião do Salvador, portanto, é exatamente aquilo de que precisamos para realizar as mudanças que o mundo - esta parte do mundo - espera atualmente.

Foram as influências poderosas e regeneradoras deste Santo Evangelho que converteram o antigo Império Romano em um novo mundo. Foi isso, após o fracasso de muitas outras agências, que mudou a Inglaterra do século dezoito, que foi marcada por uma irreligião quase sem precedentes, e a tornou, em sua maioria, uma nação observadora do sábado e temente a Deus. Os historiadores mais neutros confessam com admiração a grande reforma moral que se seguiu ao avivamento evangélico.

Os rudes trabalhadores nas minas de carvão do Norte derreteram-se em lágrimas de penitência enquanto ouviam o Evangelho dos lábios de Wesley; e os mineiros da Cornualha, avisados ​​por suas palavras fiéis, entregaram-se a Deus em seu trabalho, ouvindo acima deles os soluços do mar. O suéter, o explorador do trabalho e o opressor dos pobres, desaparecerá rapidamente, e com ele todo o mau humor e descontentamento das massas trabalhadoras.

Não haverá mais ódio de mestres, restrições de produção, trabalho fraudulento. Haverá confiança mútua e confiança mútua; o egoísmo e a ganância desaparecerão gradualmente antes do respeito próprio e do autocontrole; e o elemento mais elevado e nobre de auto-sacrifício. Uma doçura respirará através da palavra e ”vida do povo, que falará do céu; e os homens serão levados quase que instintivamente a dizer: “O nome da cidade é: O Senhor está lá.

”Agora, sendo essas coisas, quais são as sugestões para nossa orientação prática? Certamente, cabe a nós trazer nosso próprio espírito em harmonia com as grandes realidades da religião, para que possamos ser os filhos de Deus convertidos e santificados, para que de nós saia de todos os lados uma influência que será uma bênção para os comunidade. E não se segue que, percebendo isso, devemos levar o Evangelho da salvação ao povo? Além disso, podemos aprender que os homens cristãos não devem se esquivar dos deveres públicos.

Talvez tenha havido uma tendência marcante demais para que os homens educados, refinados e cristãos se esquivassem de tomar parte na vida da cidade; eles recuam diante das reclamações rudes da eleição ou do encontro rude da câmara do conselho. A conseqüência é que homens egoístas e ignorantes tendem a assumir cargos que homens mais qualificados para ocupar essas posições deveriam ter. O perigo é que venha a regra do pior para o pior.

Se nossos conselhos municipais, por exemplo, não são puros; se eles encorajam e não diminuem os males e perigos de nosso povo; se sua influência for usada para sustentar as instituições que enriquecem poucos para a degradação permanente de muitos, então nossas cidades podem se tornar fossas do mal. Podemos tornar nossa cidade pura? é a pergunta que todo homem deve fazer a si mesmo. Com esse objetivo, a mente deve pensar, a mão deve trabalhar, a bolsa deve pagar.

Precisamos também de altruísmo cristão entre nossos líderes públicos. Em nossa época, cada vez mais se sente que o herói é o homem que se apresenta armado não com espada e lança, mas com amor e bondade, simpatia e generosidade. Em nossa época, estamos entendendo melhor os princípios de nossa santa religião e aplicando-os. Vamos cuidar para que nossa simpatia e generosidade sejam deste tipo cristão e abnegado, e devemos fazer algo para apressar o período em que as palavras desta antiga profecia serão cumpridas, e “o nome da cidade de esse dia será, O Senhor está lá.

“O Senhor está lá! Então haverá retidão, justiça e paz! E se o Senhor estiver lá, e Sua lei for obedecida pelo povo, e todos eles vierem sob a influência de Seu caráter e poder do Espírito, então os homens serão misericordiosos uns com os outros, bondade e boa vontade se apresentarão em todos os lugares. O Senhor está aí! Haverá então disposições celestiais, bondade de coração, nobreza de vida; e os homens perceberão cada vez mais que é uma coisa abençoada conhecê-lo e reverenciá-lo, amá-Lo e servi-Lo.

Percebamos a grande verdade que Deus em nossos dias está realizando o cumprimento desta profecia nesta cidade. Não podemos dizer: “O Senhor está aí”? Ele está comandando as mentes e tocando os corações de multidões dentro dos limites desta cidade hoje. Não nos desesperemos! Existem terríveis males sociais e vários outros males por aí, e às vezes os homens ficam abatidos e sobrecarregados, e sentem como se o Senhor tivesse esquecido.

Nunca! Nem por um momento! Seus propósitos estão marchando em direção à sua realização o tempo todo, em todos os eventos. Não estamos sob um governo de acaso cego. Nunca pensemos que os negócios perderam sua conexão com o governo de Deus. ( S. Whitehead. )

A cidade ideal

I. Se Deus está lá, algumas coisas serão encontradas junto com ele.

1. Light. Os homens vão para o santuário oprimidos pelas mesmas questões de antigamente. As profundezas chamam as profundezas de geração em geração. Na casa de Deus devem estar as respostas às necessidades mais profundas do coração.

2. Vida. Onde Deus vem, a morte é vencida. A vida espiritual é como a física e um mistério, mas deve ser alimentada; e uma mesa está posta na casa de Deus.

3. Liberdade. Na cidade de Deus, todos são gratuitos. Em sua casa, os homens são alforriados. Libertar os cativos é o primeiro objetivo do Evangelho.

II. Mas se Deus está lá, algumas coisas não estarão lá.

1. Divisões. Algumas igrejas dilaceradas por facções. O que se busca não é a unidade na fé - que nunca será conquistada - mas a unidade no espírito.

2. Deserções. É triste quando os homens deixam a igreja, mas é mais triste quando eles deixam Cristo. Se Deus está lá, a vida se torna mais rica, o serviço mais completo e o amor verdadeiro até a morte.

3. Derrota. Armas fortes estão sendo usadas contra ele. A crítica, a indiferença, o ridículo estão dando o melhor de si. Mas a causa deve prosseguir para a vitória, porque "o Senhor está lá." ( J. Wallace. )

O senhor esta ai

Entre os frutos da religião natural e espiritual, sempre haverá considerável semelhança aparente. A amabilidade e generosidade do homem natural não serão distinguidas pelo observador superficial da caridade do cristão; nem somos chamados a menosprezar o que é belo e excelente na moralidade natural. Ao mesmo tempo, embora possa haver muito no coração renovado que seja amável e atraente, não devemos fechar nossos olhos para seu verdadeiro estado diante de Deus, ou recusar-nos a reconhecer a deficiência radical que permeia todos os sistemas de religião natural ou moralidade .

Podemos amar, podemos até admirar, mas se o coração realmente não for renovado, devemos reconhecer o fato melancólico - o Senhor não está lá. Repetidamente, em toda a Palavra de Deus, temos afirmado diretamente, ou incidentalmente implícito, que Deus habita, pelo Seu Espírito Santo, nos corações dos verdadeiros crentes, e que Ele habita neles para formar dentro deles o Novo Adão, para desenvolver a natureza e o espírito de Cristo.

“Nossos corpos são templos do Espírito Santo” e “Cristo está em nós, a menos que sejamos reprovados”, e o mistério de nosso chamado é “Cristo em nós, a esperança da glória”. Essas palavras significam alguma coisa? Eles podem significar o que seu sentido natural implica? ou são apenas voos estridentes da retórica oriental? Devo insistir na pergunta: Pode-se dizer verdadeiramente de seu coração: “O Senhor está aí”? Sua religião consiste apenas em doutrinas e observâncias, ou um novo poder entrou em sua alma? e você está consciente de uma intimidade reverente e sagrada com seu Convidado Divino? O que é religião sem isso? Tire meu Senhor, e a terra se tornará um deserto sombrio, o tempo um capataz cruel e a eternidade um abismo abismal de escuridão horrível.

Mas, como é verdade para todo cristão verdadeiro que o Senhor está lá, também é a lei da vida dos não renovados que o Senhor não está lá. O homem do mundo acorda de manhã sem nenhuma sensação da presença de seu Deus: ele pode se apressar em alguma forma de devoção, mas o Senhor não está lá. O mundo avança com todas as suas preocupações e agitações ocupadas, e a batalha do dia é travada, mas o Senhor não está lá; e quando ele deita a cabeça no travesseiro à noite, enquanto forma seus planos para o futuro, ou se congratula com o passado, ainda é verdade que o Senhor não está lá.

Os anos passam e a vida sem Deus chega ao fim; a natureza humana perde seus encantos, as afeições ficam paralisadas, o entusiasmo genial da juventude é um sonho do passado, a rotina estéril do hábito fossilizou todas as faculdades superiores da alma; mas enquanto a beleza passageira da humanidade se desvanece, a triste verdade ainda permanece, "o Senhor não está lá." Quando chega a última cena, pode haver amigos chorando ao lado da cama do pecador moribundo, e alguns podem falar sobre a bondade de sua disposição, e alguns podem contar como ele sempre cumpriu seu dever para com a esposa, filho e amigo; mas a cortina cai sobre a última cena do triste drama de uma vida perdida, inscrita com a frase melancólica: "O Senhor não está lá!" Siga sua forma recuada, se sua visão interior pode penetrar tão longe nas regiões sombrias da desesperança eterna, e quando você olha com horror para a solidão vazia em que ele mergulha, você não consegue captar aquele grito distante, de agonia que vagueia como um eco eterno pelas profundezas noite do inferno, "O Senhor não está aqui!" “O Senhor não está aqui!” Alegremente, me viro para o outro lado da imagem.

O profeta Ezequiel estivera contemplando uma revelação maravilhosa da glória futura e, sem dúvida, o templo místico e a cidade em todos os pontos de seus elaborados detalhes estavam cheios de interesse e instrução para sua alma encantada; mas como levantamos a pedra angular apenas quando o resto do edifício inteiro estiver concluído, foi reservado para a última palavra do Intérprete Divino tocar a corda mais profunda de alegria dentro do coração do profeta, e, por assim dizer, colocar o coroa de glória sobre toda a descrição naquelas palavras maravilhosas que li para vocês.

Não podemos duvidar que, em um sentido mais amplo do que o que experimentamos atualmente, essas palavras um dia serão cumpridas; ao mesmo tempo, os abençoados privilégios dos quais somos herdeiros sob esta dispensação justificam-nos em aplicar a descrição, e acima de todas as palavras culminantes, à Igreja Cristã. Também é uma nova Jerusalém que desceu do céu à terra, e sua maior glória é que "o Senhor está lá". ( WHMH Aitken, MA )

A presença de Cristo como a maior glória do céu

I. Uma presença revelada. A imperfeição do meio através do qual agora recebemos nosso conhecimento Dele constitui o véu entre Ele e nós. Não é uma deficiência na quantidade de conhecimento comunicado; nem falta de clareza na própria comunicação, que constitui o véu estendido entre Deus e nós. Não: esse véu é encontrado em nossa fraqueza e incapacidade de aceitar a verdade em referência a Deus e às coisas espirituais. Mas quando chegarmos àquela cidade celestial, cujo nome será “O Senhor está lá”, essa dificuldade será removida. Então, em vez de ver "através de um vidro obscuramente, veremos cara a cara".

II. Uma presença transformadora. Encontramos ilustrações do poder de assimilação ou transformação, que são muito interessantes, tanto no reino animal quanto no mundo da natureza. O camaleão, a perereca e vários insetos entre as tribos animais, ocorrem à mente como exemplos. Estes assumem a cor das substâncias de que se alimentam ou das quais estão envolvidos. Existe um princípio de assimilação entre eles e os materiais sobre eles.

Mas vamos subir um degrau mais alto. Do reino animal, olhamos para o mundo da natureza. Lá está o sol. Quando ele se ergue no leste e derrama seus raios gloriosos sobre as nuvens que flutuam ao redor do horizonte, que mudança maravilhosa é operada sobre eles! Um momento atrás eles estavam escuros, sombrios e pouco atraentes. Mas olhe para eles agora. Eles são tingidos de púrpura, escarlate e ouro. O sol está presente com eles, e que maravilhoso poder de transformação essa presença está exercendo! E se, neste mundo inferior, encontramos processos como esses acontecendo, devemos nos surpreender ao descobrir o mesmo princípio de assimilação em ação, apenas desenvolvendo resultados mais gloriosos agora, no mundo celestial? E isso é exatamente o que encontramos.

Pois quando os remidos forem introduzidos naquela cidade celestial, cujo nome é “O Senhor está ali”, “eles serão como ele, porque o verão como ele é” ( 1 João 3:2 ). A mesma verdade é revelada de forma mais clara e absoluta por São Paulo ( 2 Coríntios 3:18 ).

E há duas coisas relacionadas a essa transformação que são maravilhosas de se pensar. Um é até que ponto ele será carregado. Não será a peculiaridade de alguns dos redimidos, mas o privilégio de todos eles. E então não será menos maravilhoso quando pensarmos na realidade dessa mudança. Quando o sol espalha sua glória sobre as nuvens do céu, é apenas a aparência de uma mudança que as nuvens apresentam.

Eles permanecem essencialmente inalterados. Eles são as mesmas nuvens que eram antes. Mas é diferente com a transformação celestial de que estamos falando. A semelhança com Deus, que Sua presença comunica aos resgatados que estão ao redor de Seu trono, é real e permeia sua natureza.

III. Uma presença gratificante. Vemos muitos objetos de beleza e grandeza no mundo ao nosso redor; e temos verdadeiro prazer em contemplá-los. Mas por maior que seja esse prazer, ainda é verdade que "o olho não se contenta em ver". E há duas coisas que “respondem pela notável diferença que existe entre ver a beleza que aparece neste mundo inferior e ver o Rei em Sua beleza.

“Olhamos para as belezas vistas no sol, na lua, nas estrelas, nas montanhas, nas colinas, no oceano; mas não nos contentamos em ver, porque não são nossos. Eles não pertencem a nós. Não podemos apropriá-los para nosso próprio uso. Mas será diferente quando nos posicionarmos e contemplarmos as glórias da presença Divina conforme exibida no céu. Teremos o privilégio de apontar para Ele e dizer - “Este Deus é o nosso Deus.

”Mas é possível possuir coisas que não atendem às nossas necessidades e que, portanto, não podem servir para nossa satisfação e desfrute. Vemos isso ilustrado no caso do viajante no deserto, que estava faminto. Chegando a um poço, ele viu um saco caído próximo a ele. Transportado ao pensar que havia encontrado um suprimento de comida, ele se apressou em abri-lo, quando descobriu para sua grande decepção que era apenas um saco de pérolas! Ele era joalheiro e conhecia seu valor.

Eles pertenciam a ele por descoberta. Não havia ninguém para contestar seu direito de reivindicá-los como seus. Mas como ele os teria trocado todos por um pedaço de pão! E quanto da experiência de vida está de acordo com isso! Essas coisas não foram feitas para satisfazer a alma, e eles não podem fazer isso. Mas na presença de Deus, reservada para os redimidos na glória, esses dois elementos se encontram. Há propriedade para os resgatados nessa presença e adequação às suas necessidades.

4. Uma presença progressiva. Esta é uma característica da presença Divina peculiar a si mesma. Não pertence de forma alguma às coisas terrenas. Em todas as posses ou atividades terrenas, encontramos limites para sua capacidade de interessar e gratificar; e esses limites são logo alcançados. As coisas da terra ficam mortas sobre nós, e logo nos cansamos delas. Mesmo quando os temos em nossas mãos, sentimos, em referência a eles, “a plenitude da saciedade.

“Sentimos que os medimos. Nós sondamos suas profundezas. Escalamos suas alturas e chegamos aos limites extremos de seu comprimento e largura. Alexandre conquistou o mundo - e então, como diz a tradição, ele chorou porque não havia outros mundos para conquistar. Em nada o contraste é mais notável entre as coisas terrenas e celestiais do que aqui. Há uma pequenez naquele que logo se esgota.

Há uma plenitude no outro que desafia a exaustão. Jeová-Shammah: o Senhor glorioso, em cuja presença devemos estar no céu, é um Deus infinito. E todos os elementos de Seu caráter são infinitos também. E é esta característica de Seu caráter que proporcionará um novo desenvolvimento material para sempre ou progresso em nosso conhecimento e desfrute dEle.

V. Uma presença eterna. Temos esta garantia quando informados de que o nome da aliança que estamos considerando será conectado com esta cidade celestial, “a partir daquele dia”. Isso significa o dia em que esta cidade será revelada e todos os redimidos entrarão na posse de suas alegrias. “Daquele dia em diante”, e assim por diante, por todas as idades da eternidade, “o nome da cidade será Jeová-Shammah: O Senhor está lá.

”A presença abençoada de nosso Deus e Salvador da aliança estará conectada com aquela cidade,“ enquanto durar a vida, ou pensamento, ou ser, ou a imortalidade durar ”. Aqui, tudo é temporário; lá, nada será assim. A vida dada àqueles que entrarem nesta cidade celestial será vida eterna. O reino a que pertencem é “um reino que não pode ser movido”; um reino eterno. E tudo que pertence a esse reino, suas alegrias, sua honra, seu relacionamento, será eterno também.

Como alguém bem disse: “Não haverá ponteiros no relógio da eternidade, e nenhuma sombra em seu mostrador. As próprias horas do céu serão medidas pela luz do sol - não pela sombra. ” A vida futura será uma progressão eterna. Será a vida da alma - vida com Deus e vida como a de Deus. ( R. Newton, DD )

Última visão de Ezequiel

1. A visão destes últimos capítulos é a visão de uma cidade reconstruída e um templo restaurado. O templo e a cidade de Ezequiel parecem ser apenas uma edição ampliada da cidade e do templo que ele conheceu em sua juventude - que ele amou com tanto carinho e perdeu tão cedo. A cidade e o templo de São João são puramente ideais, simbólicos. A cidade “desce do céu da parte de Deus, tendo a glória de Deus”. Seu comprimento, largura e altura são todos iguais.

Templo literal, como Ezequiel descreve, não tem nenhum. “Não vi nenhum templo ali”, escreve São João; “Porque o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo.” Aqui, então, como em todas as páginas da Bíblia, encontramos crescimento, progresso: primeiro o inferior, depois o superior; primeiro o terreno, depois o celestial; primeiro o natural, depois o espiritual. O novo preenche o velho, tem suas raízes no velho, se filia ao velho; mas o transcende e o ultrapassa.

João, o exilado de Patmos, não deve ser como Ezequiel, o exílio de Chebar: assim como o exílio de Chebar não poderia ser como o exílio de Patmos. Tanto um quanto o outro escreveram, por assim dizer, em vista das ruínas de um templo destruído. Mas o templo destruído por Nabucodonosor estava destinado a se erguer novamente de suas ruínas: não o mesmo com o templo destruído pelos exércitos romanos sob o comando de Tito. Na perspectiva de tal restauração literal, Ezequiel, o sacerdote, poderia razoavelmente desejar que o novo fosse como o antigo, apenas maior e mais magnífico.

E dentro de certos limites e limites estreitos, finalmente era assim. A pilha de Herodes era pelo menos tão imponente e imponente quanto a que Nabucodonosor destruiu. Mas todas essas esperanças e visões teriam sido apenas um anacronismo para St. John. Era bom para Ezequiel tratá-los com carinho: era impossível, seria loucura, para João fazer isso. No intervalo entre uma e outra, o mundo havia se movido cerca de quatrocentos ou quinhentos anos: e “a plenitude dos tempos” havia chegado; e foi possível proclamar como a base de uma igreja mundial e o centro de uma adoração que deveria durar até o fim dos tempos - não algum templo visível feito por mãos, mas esta verdade eterna: “A hora vem, e agora é, ”etc.

2. Podemos passar agora ao que é de interesse mais imediato para nós; os pensamentos sugeridos pelas palavras de nosso texto, e sua conexão com o Ano Novo em que entramos recentemente. As últimas palavras de Ezequiel, e, sem dúvida, expressaram suas mais caras esperanças para o futuro, são estas: "O nome da cidade daquele dia será: O Senhor está lá." Percebemos o significado de Ezequiel com mais clareza e força, se alterarmos o nome muito negativo, "Senhor", para a palavra em inglês que representa com mais precisão o original hebraico - o "Eterno", ou o "Imutável", ou o "Mesmo.

”A imutabilidade de Jeová dá ao profeta esperança quanto à cidade que há de ser. Vamos, então, reunir todos os nossos próprios pensamentos com referência ao futuro - nosso próprio futuro e o das nações ao nosso redor - nesta breve frase de Ezequiel, como lema e lema - “Jeová-Shammah” - “ O Eterno está lá. ” E se essa palavra de ordem nos atinge com um temor sóbrio e solene, é bom que assim seja.

É bom que nos lembremos, não apenas no início de um novo ano, mas em todos os momentos, que o reino de Deus está, e estará, sobre e ao redor de nós e de todos os homens, durante os próximos meses; que estamos nele e sob ele, como sujeitos e cidadãos dele; e que este reino é o reino do Eterno, do Imutável, do Mesmo - “o Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação.

Uma vez, no deserto, sob a liderança de Moisés, os israelitas perguntaram, em um período de cansaço e covardia, e de dúvida ateísta, como surge do cansaço e da covardia e os alimenta: "É o Senhor", é o Eterno, "entre nós ou não?" Anos depois, pouco antes de ser raptado deles pela morte, seu grande líder voltou a questionar-se e pediu-lhes que se precaverem de tentar o Senhor novamente.

"Não tentareis o Eterno vosso Deus, como o tentastes em Massá." Receberemos a lição para nós mesmos. Seja o futuro individual de cada um de nós o que for, de qualquer forma podemos ter certeza, o Eterno estará lá. Ele estará conosco nisso. “O nosso reino de Deus permanece”, aconteça o que acontecer. Não podemos ser tirados de seu alcance. Agora, esse pensamento admite muitas aplicações. Deve ser sempre um pensamento de temor solene. Mas nesse temor pode predominar o terror, ou conforto, paz e alegria, conforme desejarmos. ( DJ Vaughan, MA )

Jeová-Shammah; um nome glorioso para o ano novo

Essas palavras podem ser usadas como teste e também como texto. Podem servir tanto para exame como para consolação e, no início do ano, podem cumprir esse útil duplo propósito. Consideramos a presença do Senhor a maior das bênçãos? Se em qualquer reunião, mesmo das pessoas mais humildes, o Senhor Deus é conhecido por estar presente de uma maneira peculiarmente graciosa, devemos fazer questão de estar lá? Muito depende de nossa resposta a essas perguntas.

I. A presença de Deus é a glória do lugar mais glorioso. Que estado glorioso este mundo estava no início, na era do Paraíso, pois o Senhor estava lá! “O Senhor Deus caminhava no jardim na viração do dia” e comungava com o homem; e o homem, sendo inocente, manteve uma alta conversa com seu condescendente Criador. A pedra angular da bem-aventurança do Paraíso foi este privilégio que tudo abrange - “O Senhor está lá.

”Ai de mim! que desapareceu. Murchados estão os caramanchões do Éden: o rastro da serpente cobre todas as paisagens, por mais belas que sejam. Mesmo assim, dias de misericórdia chegaram, e os santos de Deus em vários lugares encontraram lugares escolhidos onde poderiam conversar com o céu. Em meio a uma torrente de pecado e tristeza, você pode cruzar a corrente do tempo nas pedras dos lugares marcados como “Jeová-Shammah”. As delícias do Senhor estavam com os filhos dos homens, e nada lhes trazia tanta bem-aventurança como descobrir que ainda assim o Senhor Se preocuparia com o homem e o visitaria.

Nos dias em que Deus chamou para si uma nação escolhida, Ele se revelou no Sinai, quando a montanha estava totalmente em uma fumaça, e até mesmo Moisés disse: "Tenho muito medo e tremo." Bem, ele pode sentir um santo temor, pois o Senhor estava lá. Na própria Canaã, os dias de tristeza vieram quando a nação foi atrás de outros deuses, e o Senhor tornou-se um estranho na terra. Quando Ele voltou e libertou Seu povo pelos juízes, então as nações sabiam que Israel não poderia ser pisoteado, pois o Senhor estava lá.

Quase tremo quando lhes lembro do verdadeiro templo de Deus - o corpo de nosso Senhor. A abordagem mais próxima da Divindade de nossa masculinidade foi quando foi encontrado, envolto em faixas e deitado em uma manjedoura, aquela Criança que tinha chifre, aquele Filho que foi dado, cujo nome foi chamado “Maravilhoso, Conselheiro, o Deus poderoso, o Pai da eternidade, o Príncipe da Paz. ” Fale do Getsêmani, e nós lhe diremos que Deus estava lá.

Antes de Herodes, Pilatos, Caifás e na Cruz - o Senhor estava lá. Embora em certo sentido houvesse o esconderijo de Deus, Jesus clamou: "Por que me desamparaste?" contudo, no sentido mais profundo, Jeová estava lá, ferindo o grande sacrifício. Deus estava em Cristo Jesus na cruz, e nós, contemplando-O, sentimos que vimos o pai. Ó Calvário, dizemos de ti: "O Senhor está aí." Aqui eu poderia fechar apropriadamente, pois não podemos subir mais alto; mas ainda não podíamos deixar de fora aquelas outras moradas do Espírito Invisível, que ainda por Sua presença faz lugares santos mesmo neste mundo profano.

Temos que lembrá-lo de que Deus é a glória do ser vivo mais glorioso que existe na face da terra desde que nosso Senhor esteve lá. E o que é isso? Eu respondo, Jesus se foi; os profetas se foram; e não temos templo, nem sacerdote humano, nem santo dos santos material. No entanto, há um lugar especial onde Deus habita entre os homens, e esse lugar é em Sua Igreja. Ele tem apenas uma - uma Igreja, escolhida pela eleição eterna, redimida pelo precioso sangue, chamada pelo Espírito Santo e vivificada em novidade de vida - esta como um todo é a morada do Deus da aliança.

Porque Deus está nesta Igreja, portanto as portas do inferno não prevalecerão contra ela. “O Senhor está lá” pode ser dito sobre a Igreja em todas as épocas. Voando para a frente, como uma asa de pomba, para o futuro que se aproxima, lembramos-nos da verdade de que haverá uma era milenar - um tempo de glória e paz e alegria e verdade e retidão. Mas qual será a glória disso? Ora, este, "Jeová-Shammah, o Senhor está aí!" Lá em cima, para onde nenhum dos nossos amados já foi: lá em cima, dentro daquele portão de pérola onde os olhos ainda não podem ver. O que é que faz o céu, com todas as suas delícias supremas? Nem harpas de anjos, nem chama de serafins; mas este único fato, "o Senhor está lá." O que deve ser estar com Deus?

II. A presença de Deus é o melhor privilégio de Sua Igreja. É sua glória que "o Senhor está lá." Observe isso e marque bem.

1. Se o Senhor estiver entre nós, as consequências serão, primeiro, a conservação da verdadeira doutrina. Deus está com aqueles que falam a verdade fielmente, a sustentam com devoção, crêem firmemente e vivem dela como seu pão de cada dia.

2. Onde Deus está presente, a preservação da pureza será encontrada. A Igreja nada é se não for santa. É pior - é um covil de ladrões.

3. Onde Deus está, há uma renovação constante da vitalidade. Uma Igreja toda viva é um pequeno céu, o refúgio dos anjos, o templo do Espírito Santo.

4. Quando o Senhor está lá, em seguida, há poder contínuo. Com Deus há poder no ministério, poder na oração, poder em toda obra sagrada.

5. Além disso, sempre que se pode dizer de uma assembleia: “O Senhor está lá”, a unidade será criada e fomentada. Os santos que habitam com Deus amam uns aos outros “com um coração puro, fervorosamente”.

6. Onde o Senhor está, certamente haverá felicidade. Quantas reuniões temos quando o Senhor está aqui! Muitas vezes fui tão abençoado na mesa do mestre que não trocaria de lugar com Gabriel. O Senhor estava lá: o que mais eu poderia desejar? Alegria, deleite, êxtase, êxtase - que palavra devo usar? - todos estes esperaram ao redor da mesa de comunhão, como músicos em um banquete de rei. Se Deus está lá, nosso céu está lá.

III. A presença do Senhor é nosso deleite em todos os lugares. Vamos pensar em nossas próprias casas queridas. Que família encantadora nós pertencemos, se pode ser dito de nossa casa: “Jeová-Shammah, o Senhor está lá”! Tem telhado de palha e piso de pedra? O que importa? Eu os exorto, se seus lares não permitirem que Deus venha até eles, coloque-os em ordem e diga: “Quanto a mim e à minha casa, serviremos ao Senhor.

“Você ousaria morar onde Deus não pudesse morar com você? Que todos os homens digam da sua casa: “O Senhor está lá”! Aqui está um cristão que vive sozinho, completamente separado da vida familiar. Todos os seus entes queridos estão mortos ou distantes. Em seu quarto solitário, quando ele dobra os joelhos em oração secreta, ou sempre que sai para meditar, se ele realmente ama o Senhor Jesus, “o Senhor está lá.

”Alguns de nós podem testemunhar que chegamos da maneira mais próxima de Deus à nossa alma em tempos de dor intolerável e até mesmo em períodos de intensa depressão de espírito quanto às coisas terrenas. Quase se poderia dizer: “Mande-me de volta para a minha prisão”, como disse alguém que perdeu a presença de Deus depois de ganhar sua liberdade. Alguém pode muito bem chorar: “Ah! deixe-me ter de volta minha dor, se posso novamente transbordar com a alegria da presença do Senhor.

“Agradeço a Deus que você e eu sabemos o que é desfrutar da presença de Deus de muitas maneiras diferentes. Quando duas ou três pessoas do povo de Deus se reúnem e falam umas com as outras sobre as coisas de Deus, o Senhor nunca se afasta. Sim, mas quando os cristãos saem para trabalhar, quando você vem para a sua escola dominical, ou sai com um monte de folhetos, para trocá-los no seu distrito, ou quando você se junta a um pequeno bando e fica na esquina ali, e levante a sua voz em nome de Jesus, você pode esperar, se você for com oração e fé, que será escrito: “Jeová-Shammah, o Senhor está lá.

”E agora, a partir de agora, amados, vocês que temem a Deus e pensam em Seu nome, aonde quer que vocês vão, que seja dito:“ Jeová-Shammah, o Senhor está lá ”. Não seja encontrado em nenhum lugar onde você não pudesse dizer que o Senhor estava lá; mas se você foi chamado ao mundo na busca de sua vocação diária, clame ao Senhor: “Se o Teu Espírito não vai comigo, não me leve para cima”. ( CH Spurgeon. )