Gênesis 17:7-8

Estabelecerei o meu pacto contigo e com a tua descendência depois de ti

O fiel Covenanter

A comunhão e companheirismo do homem com Deus foi primeiramente fundada em um pacto de obras feito com Adão no Paraíso.

Mas esta comunhão sendo colocada na própria liberdade do homem, e tendo um fundamento tão fraco, ele perdeu a si mesmo e a ele, de modo que agora, pela primeira aliança das obras, Adão e toda sua posteridade estão sob uma maldição; pois não podemos cumprir a lei que exige obediência pessoal, obediência perfeita e obediência exata. Aquele que “não permanece em todos é amaldiçoado” Gálatas 3:10 ).

Agora, após esta queda, a felicidade do homem era para recuperar sua comunhão e companheirismo com Deus; e, portanto, devemos ter uma nova aliança antes de termos vida e conforto. Deus deve entrar em novas condições conosco antes que possamos ter qualquer comunhão com ele. Existem quatro períodos de tempo para renovar esta aliança: primeiro, de Adão a Abraão; e naqueles primeiros tempos do mundo, aqueles que estavam sob o convênio foram chamados de “filhos e filhas de Deus”, “os filhos da promessa”, e o convênio da graça foi chamado de promessa da semente abençoada.

Em segundo lugar, de Abraão a Moisés; e então foi chamado de convênio, e eles os filhos do convênio. “Eu estabelecerei Minha aliança.” Uma aliança é mais do que uma promessa, e uma coisa mais solene, porque há cerimônias. O terceiro período de renovação da aliança da graça foi de Moisés a Cristo; e então ficou mais claro, quando quanto à aliança feita com Abraão, que foi selado com o sacramento da circuncisão, o sacramento do cordeiro pascal foi adicionado, e todos os sacrifícios levíticos; e então foi chamado de testamento.

Isso difere um pouco de uma aliança; pois um testamento é estabelecido pelo sangue, é estabelecido pela morte. Então foi isso; mas foi apenas com o sangue e a morte do gado sacrificado como um tipo. Mas agora, do tempo de Cristo até o fim do mundo, a aliança da graça é a mais clara de todas; e agora é geralmente chamado de Novo Testamento, sendo estabelecido pela morte do próprio Cristo; e difere de uma aliança nestes aspectos: Primeiro, um testamento de fato é uma aliança, e algo mais.

É uma aliança selada pela morte. Em segundo lugar, um testamento legou coisas boas meramente de amor. Ele dá presentes gratuitamente. Uma aliança é algo a ser feito. Mas para chegar àquilo que pretendo especialmente. As palavras, como eu disse antes, contêm a renovação deste acordo bendito e gracioso entre Deus e o homem para Abraão, o pai dos fiéis. “Estabelecerei o Meu pacto contigo e com a tua descendência depois de ti, em suas gerações, como pacto eterno, para ser o teu Deus e o Deus da tua descendência depois de ti.

”As palavras, você vê, contêm uma aliança; e aqui estão todas as coisas - todos os artigos e circunstâncias que concordam com qualquer convênio. Aqui estão as partes, tanto as que fazem o convênio quanto as que fazem o convênio. Aqui está a substância da aliança, as qualidades da aliança e a condição da aliança. A parte que faz a aliança é Deus, "Eu serei o teu Deus." Deus é o partido que faz aliança.

Deus, de fato, é tanto a parte que faz a aliança quanto a substância da aliança: "Eu serei Deus para ti." Eles caem juntos em um. As partes pactuadas são Abraão e sua semente - sua semente por promessa. A substância da aliança é: "Serei um Deus para ti e para a tua descendência depois de ti." As qualidades da aliança são -

1. É uma aliança segura: “Eu estabelecerei a Minha aliança”.

2. É uma aliança eterna: “Eu estabelecerei a Minha aliança para uma aliança eterna.”

3. É um pacto peculiar: “Estabelecerei o Meu pacto contigo e com a tua descendência; isto é, somente entre mim e ti, e tua semente; não com o refugo do mundo, mas apenas com tua semente por promessa; somente crentes, sejam judeus ou gentios. ”

4. É uma aliança mais livre. Foi feito para Abraão, a quem Deus chamou de Ur dos Caldeus, de uma nação idólatra, de uma família idólatra; do mesmo modo que no início foi feito mais livremente para Adão no Paraíso, quando ele estava em uma situação muito desesperadora. Então aqui foi feito gratuitamente para o bom Abraão:

(1) O amor de Deus foi gratuito para ele quando Ele o chamou, sendo um idólatra; e então foi livremente renovado depois, quando ele estava bom, como veremos em breve.

5. É uma aliança que consiste em muitas coisas espirituais. É uma aliança espiritual. Quero dizer favores espirituais especialmente promissores, embora as outras coisas, como apêndices do principal, tenham o mesmo significado. E então, por último, você tem a condição da aliança; e isso, embora não seja expresso, está implícito. “Eu serei o teu Deus e o Deus da tua semente.” “Portanto, me tomarás como teu Deus, transportar-te-ás a mim como teu Deus”, etc.

"Eu serei o teu Deus." Esta é a aliança no Messias; mas primeiro, o que é ser um Deus? Eu respondo, ser um Deus, no geral, é dar ser à criatura que não tinha ser de si mesma, e proteger e preservar a criatura em seu ser: em uma palavra, ser um criador; pois a providência é a perpetuidade e continuação da criação. Isso é ser um Deus. O que é, então, ser teu Deus? “Eu serei teu Deus.

“Eu respondo: ser um Deus de uma maneira mais peculiar é ser um Deus em aliança; isto é, não apenas para ser um Deus para preservar e continuar este nosso ser em uma vida civil, mas é para ser um Deus em uma relação mais elevada conosco; ser um Deus em referência a um estado sobrenatural eterno no céu; para ser um Deus aqui na graça, e no futuro em glória; e, portanto, Deus é um Deus em uma aliança graciosa, somente por Jesus Cristo, e para aqueles que crêem Nele.

“Eu serei o teu Deus”: isto é, “Eu serei o teu Deus em Cristo”, para te dar um ser melhor do que este mundo pode oferecer; para te libertar do estado amaldiçoado em que estás por natureza; para te libertar de todos os males, espiritualmente e eternamente: especialmente para conceder a ti todo o bem, espiritual e eternamente; especialmente como temos nas palavras da aliança ( Gênesis 15:1 ), “Eu serei o teu escudo e a tua grande recompensa”; um escudo para afastar todos os doentes e uma recompensa para todos os bons.

Assim, em Salmos 84:9 , “Deus será um sol e um escudo,” etc. um sol para todo doce conforto e bem, e um escudo em relação à defesa contra o mal; um sol e um escudo até chegarmos à posse da felicidade eterna. Bem, para vir para os julgamentos. Mas deixe-me primeiro acrescentar isto ao anterior: quem quer que Deus seja um Deus, é conhecido especialmente pelos favores espirituais e eternos.

Um homem não pode saber com certeza que Deus é seu Deus pelas coisas externas e comuns que os náufragos podem ter; pois um náufrago pode ter a bênção de Ismael e a porção de Esaú, bênçãos da mão esquerda, graças comuns. Saber indubitavelmente, portanto, que Deus é nosso Deus, deve ser por questões peculiares; pois aqueles cujo Deus é Deus são um povo peculiar, uma nação santa, separada dos outros. Em primeiro lugar, então, saiba o que o Espírito de Deus diz à sua alma; pois aqueles que são de Deus têm Seu Espírito, para revelar a seus espíritos o amor secreto e oculto de Deus.

Mas se a voz do Espírito silenciar a respeito do testemunho, vá para a obra do Espírito; mas vá para a obra peculiar do Espírito. Vamos, então, chegar à prova conduzindo-nos a Deus. Podemos dizer com Davi: “Quem tenho eu no céu senão a ti? “Ou“ O que há na terra em comparação a Ti? ” ( Salmos 73:25 ) . Quando a consciência pode nos dizer que fazemos de Deus nosso tesouro e nossa porção acima de todas as coisas terrenas, então o fazemos nosso Deus.

2. Examine que afeições temos para com Deus: pois é a afeição que faz um cristão. Selecione alguns poucos em que estamos mais ofendidos.

(1) Como, primeiro, por medo, pode envergonhar a todos nós. Na verdade, um cristão em sua melhor resolução é melhor. Mas a postura comum dos homens é que eles temem mais os homens do que a Deus; eles temem tudo mais do que Aquele que deveriam temer acima de tudo.

(2) E assim por alegria e deleite: fazemos de Deus nosso Deus quando nos alegramos Nele acima de todas as coisas no mundo; quando O fazemos nossa vanglória o dia todo, como é Salmos 44:8 ; quando O fazemos nossa glória, como Ele é chamado de nossa glória em Jeremias 2:11 . Deus é nossa glória se Ele for nosso Deus.

(3) Novamente, se Deus é nosso Deus, confiaremos Nele, confiaremos e dependeremos Dele acima de todas as coisas; pois tudo o que mais confiamos, esse é o nosso deus. Ora, se a nossa consciência nos diz que confiamos mais em Deus, mais do que nas riquezas ou nos amigos, e não queremos desagradar a Deus a ninguém, é um sinal de que fizemos de Deus o nosso Deus, porque nEle confiamos.

(4) Novamente, se fizermos de Deus nosso Deus, podemos saber disso por nossa obediência, especialmente pela obediência do homem interior. Mas, para prosseguir, e para chegar a alguns poucos sinais familiares mais que nos provarão, embora estes nos possam provar, na relação que existe entre Deus e nós.

(a) Todo aquele que tem Deus como seu Deus, eles têm o Espírito de súplica e oração, para clamar a Deus, para correr até Ele, especialmente nas extremidades. Todos os filhos de Deus têm o espírito de adoção para clamar: "Aba, Pai!"

(b) Mais uma vez, podemos saber que Deus é nosso Deus por meio disso, por nos separarmos de todos os outros, em nós mesmos e fora de nós.

(c) Em uma palavra, para não citar mais provações senão esta, para quem Deus for um Deus, haverá uma transformação para Deus, uma transformação para Cristo, em quem Deus é nosso Deus. Tendo agora os termos assim desdobrados, vejamos o que podemos tirar daí para nosso uso e conforto.

1. Primeiro, então, se por meio dessas provações descobrirmos que Deus não é, ou não foi, nosso Deus, infelizmente! nunca vamos descansar até que tenhamos certeza de que Deus é o nosso Deus.

2. Mas, em segundo lugar, quando descobrimos que Deus é nosso Deus, então faça disso um uso de resolução. Deus é meu Deus? então decidirei agradá-Lo, embora todas as criaturas estejam contra mim.

3. Novamente, se Deus é o nosso Deus, então deixe isso acabar com todos os desejos vis e cobiçosos pelas coisas terrenas.

4. Novamente, se assim for, sabemos que isto é verdade, que Deus é nosso Deus, então que seja um uso de exortação para nos estimular a guardá-lo e manter, e nutrir conhecimento e familiaridade com Ele; como está em Jó 22:21 .

5. Por último, se por esses sinais confortáveis ​​descobrimos que Deus é o nosso Deus, então aqui está uma fonte de conforto aberta ao cristão. Se Deus é meu, então tudo o que Ele possui é meu; Ele é meu pai; Ele é meu marido; Ele é minha Rocha; Sua bondade, Sua sabedoria, Sua providência, Sua misericórdia, tudo o que Ele possui é meu. “Estabelecerei Meu pacto contigo e com a tua descendência depois de ti”, etc. Passo agora às qualidades deste pacto; e antes de falar em particular deles, eu imploro que você observe uma coisa (que eu apenas tocarei, para fazer uma entrada para o que se segue), a partir da maneira de estabelecer a aliança; não está aqui estabelecido como em outros lugares da Escritura; “Eu serei o teu Deus e tu serás o meu povo”; mas aqui está apenas a primeira parte, o principal do pacto da graça recitado: “Eu serei o teu Deus.

”Por que não diz também: Me aceitarás como teu Deus? Porque onde está o primeiro, Ele sempre opera o segundo; nossa parte depende da Dele. É, portanto - para chegar à primeira qualidade - chamado de aliança livre. Vem de Deus meramente pela graça. Novamente, em segundo lugar, é uma certeza, uma certa aliança. Eu estabelecerei minha aliança. Mas em quem está estabelecido? como isso pode ter certeza? Está estabelecido em Cristo, o Mediador da aliança, no Messias; pois “em tua descendência serão benditas todas as nações da terra” ( Gênesis 12:3 ).

Essa é a promessa fundamental. E como é uma aliança segura, então, em terceiro lugar, é uma aliança eterna. "Eu farei uma aliança eterna com você." Deus é eterno, Cristo é eterno, as graças do Espírito são eternas. Quando estivermos mortos, Ele será um Deus para nós, como se diz: “Eu sou o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó”, seu Deus quando eles estavam mortos. Ele é o Deus do nosso pó, dos nossos cadáveres.

Ele os levantará, pois são corpos em aliança com ele. Novamente, é uma aliança peculiar. Deus está em aliança apenas com aqueles que O respondem, que O tomam como seu Deus, que são um povo peculiar. Não é gloriar-se na carne; mas deve haver algo que seja peculiar antes que possamos ter certeza de que somos descendentes de Abraão e em aliança com Deus. E podemos saber que somos peculiares de Deus por alguma coisa peculiar que podemos fazer.

Que coisa peculiar você pode fazer? Pra falar um pouco disso por falar nisso. Tu amas e és gentil; mas, diz Cristo, que coisa peculiar você pode fazer? Um homem pagão pode ser gentil e amoroso, mas você pode vencer a vingança? Você pode poupar e fazer o bem aos seus inimigos? Você pode confiar em Deus quando todos os meios falham? Qual é o poder do Espírito em ti? Será que triunfa em ti sobre a tua corrupção natural? Você pode fazer como Abraão fez? Ele deixou tudo sob o comando de Deus; você pode fazer isso se for necessário? Você pode deixar filhos, esposa, vida e tudo sob o comando de Deus? Você pode sacrificar Isaque como ele fez? Você pode confiar mais na promessa de Deus do que nas coisas mais preciosas do mundo, sim, do que em seu próprio sentimento de graça? ( R. Sibbes, DD )

A aliança feita com os crentes

I. QUE A ALIANÇA DA GRAÇA É FEITA COM OS SANTOS, E ELES SÃO TODOS NELES FEDERADOS, APARECERÁ POR ESTES ARGUMENTOS.

1. Do tipo do primeiro Adão, pois ele é feito o tipo daquele que havia de vir. Assim, como a primeira aliança foi feita com o primeiro Adão e toda a sua posteridade, a segunda aliança é feita com o segundo Adão e também com toda a sua posteridade.

2. Lemos sobre um convênio feito com pessoas e pessoas e prometido a eles como misericórdias especiais, um convênio feito com Abraão e Isaque, um convênio feito com Davi: “O Senhor fez comigo um convênio eterno em todas as coisas ordenadas e com certeza ”( 2 Samuel 23:5 ).

3. Aparecerá a partir das promessas da segunda aliança, embora seja verdade, que todas elas são sim e amém Nele, ainda que sejam adequada e formalmente feitas a nós, sejam as primeiras promessas de graça ou então de recompensa em graça . As promessas de graça são: "Ele dará Seu Espírito e dará arrependimento, Ele curará nossas apostasias", etc., e "Temos uma unção do Santo," etc.

4. O pacto da graça é um pacto nas mãos de um Mediador e confirmado pela morte do Testador; não é apenas uma aliança, mas é um testamento.

5. Os sacramentos são selos da aliança da graça.

6. Há um duplo juramento para confirmar esta aliança, há um juramento feito por Deus Pai a Cristo, e há um juramento também feito a nós; há um juramento feito a Cristo e, portanto, é dito que Ele foi feito sacerdote por um juramento de aliança ( Salmos 110:4 ), e o juramento a nós: “Quem somos herdeiros da promessa, que por duas coisas imutáveis, nas quais era impossível que Deus mentisse ”( Hebreus 6:17 ).

II. AS RAZÕES PELAS QUAL É NECESSÁRIO QUE A ALIANÇA DA GRAÇA DEVE SER FEITA COM TODOS OS FIÉIS E NÃO COM CRISTO SOMENTE COMO SUA CABEÇA.

1. Para responder a esses grandes fins por que Deus tratará com o homem de uma forma de aliança.

(1) O Senhor fará um convênio para que possa declarar Sua glória, não apenas em um caminho de bondade, mas em um caminho de fidelidade. Na criação, o Senhor mostrou muito poder e sabedoria, e na lei muita santidade; mas não havia maneira de manifestar Sua fidelidade, a não ser por convênio: “O Senhor te escolheu acima de todos os povos, para que soubesses que Ele é o Senhor, o Deus fiel” Miquéias 7:20 ).

(2) A intenção do Senhor era honrar o homem também; e é uma das maiores e mais elevadas dignidades que o Senhor conferiu a Seu povo, para ligá-los a Si mesmo para um nome e uma glória; e Deuteronômio 26:18 ) o Senhor os declarou ser Seu povo, para torná-los mais elevados do que todos os povos; e, portanto, o cajado de beleza mencionado em Zacarias 11:10 é a aliança entre Deus e Seu povo.

(3) Para que o Senhor possa ligar os homens a Ele com mais firmeza em um caminho de obediência, e para que a obediência se torne ainda mais doce. O homem estava ligado a Deus por um vínculo da criação; e de quem ele existe, a ele deve o seu serviço; mas o Senhor o amarrará a Ele com outra corda e laço de estipulação; um era natural e necessário, e o outro voluntário.

(4) Para que o povo de Deus possa exercer fé em suas orações, colocando esses laços que o Senhor fez para eles, quando se considerarem filhos de Abraão, herdeiros da promessa e filhos do convênio, etc. ., e assim eles vêm com muito mais ousadia perante o trono da graça, como Davi: “Seja confirmada para sempre o que disseste a respeito do teu servo e da sua casa” ( 1 Crônicas 17:23 ).

2. Há uma aliança feita com os santos também, para que eles possam ver que estão estritamente obrigados à obediência em suas próprias pessoas sob a segunda aliança, como estavam sob a primeira aliança; e que a doutrina do evangelho embora seja uma doutrina de liberdade, ainda não é uma doutrina de licenciosidade.

3. Para que os santos também tenham medo das ameaças de Deus sob a segunda aliança. ( W. Strong, DD )

A aliança renovada

I. POR QUE É NECESSÁRIO QUE OS HOMENS RENOVAM SUAS ALIANÇAS TANTO VEZES?

1. Pela incredulidade dos nossos espíritos e pela enfermidade da nossa fé: para a confirmação da nossa fé na misericórdia e graça da aliança.

2. Para manifestar a sinceridade de nossos corações, que embora falhemos no dever dela, ainda assim nossos corações permanecem com ela, nós nos deleitamos na Lei de acordo com nosso homem interior; embora caiamos todos os dias, ainda assim diz uma alma em aliança com Deus, adoro pensar em renovar o noivado que existe entre Deus e eu; como uma esposa amorosa e terna, sempre gosta de renovar seu noivado com o marido e de ter isso em mente.

3. Por causa da falsidade de nossos corações; há tanta traição de espírito que não somos facilmente mantidos dentro dos limites, nossos propósitos são facilmente quebrados e os homens se afastam do Senhor por causa da falsidade de seus corações e da traição que há neles: Quão fraco é teu coração Ezequiel 16:30 ).

4. Eles renovam seu convênio, para que por repeti-lo e renová-lo freqüentemente, ele possa ser colocado em seus espíritos ainda mais, e estabelecer um compromisso maior sobre eles.

5. Por causa do esquecimento do coração; não há nada que a impiedade do coração de um homem seja mais inclinada a esquecer seu compromisso com Deus, e, portanto, essa severa acusação foi colocada sobre eles ( Deuteronômio 4:23 ).

6. Por causa da ignorância e cegueira da mente do homem, precisamos ser lembrados de nossa aliança e renová-la freqüentemente; todos nós somos vasos de boca estreita e recebemos todas as coisas de Deus, mas por meio de gotas, e a luz chega sobre nós, mas aos poucos em vários raios, e um homem olha frequentemente para ela antes que possa entendê-la; e, portanto, o Senhor nos dá “linha sobre linha e preceito sobre preceito” ( Isaías 28:10 ).

II. COMO DEVE SER FEITO ESTE TRABALHO E PARA QUE O HOMEM RENOVA A SUA ALIANÇA.

1. Aquele que vai renovar sua aliança com Deus deve estar profundamente ciente da quebra da aliança e da infidelidade de seu coração nela.

2. Deve ser com uma resolução de coração quebrar todos os nossos convênios; diz-se que os homens “fazem aliança com a morte e o inferno” ( Isaías 28:15 ).

3. Um homem deve conhecer os termos e ler os artigos do pacto novamente; pois nenhum homem sábio se comprometerá com uma obrigação da qual não esteja bem familiarizado com a condição.

4. Deve ser com um consentimento livre e pleno de coração, pois o pacto em sua renovação deve ser tão voluntário quanto foi ao fazê-lo; para fazer promessas justas enquanto os homens estão sob a vara, como muitos fazem na doença, eles prometem levar uma nova vida, mas ainda assim retornam aos seus velhos caminhos.

5. Um homem deve estar disposto a comprometer-se da maneira mais elevada para obedecer a isso. Quando o povo fez uma aliança, eles se levantaram e disseram: Amém, amém.

6. Deve ser com um desejo sincero de Deus por graça para mantê-lo, e um reconhecimento de nossa fraqueza e incapacidade de cumprir qualquer um dos deveres da aliança.

III. QUAIS SÃO OS TEMPOS E ESTAÇÕES QUE O POVO DE DEUS TEM ESPECIALMENTE OBSERVADO NA RENOVAÇÃO DE SUA ALIANÇA COM O SENHOR?

1. Quando um homem caiu eminentemente em qualquer grande pecado, ou recaiu em pecados anteriores dos quais se arrependeu, e pelos quais humilhamos nossas almas, e se sendo lavados, novamente nos contaminamos e voltamos à loucura, então é uma época em que o Senhor o chama para renovar seu convênio.

2. Em tempo de humilhação pública, quando os homens desviam e desviam o julgamento de uma nação ou de uma pessoa, então é a hora de renovarem sua aliança, e esta foi a base da aliança que Ezequias fez ( 2 Crônicas 29:8 ).

3. Em um tempo de reforma pública, quando os alicerces foram destruídos, e todas as coisas estão fora do curso, e uma grande dificuldade aparece, e até mesmo impossibilidade de levar avante a obra; contudo, o povo de Deus, considerando isso um dever, colocou-se nisso com plena resolução e propósito de coração, e fez convênio de prosseguir com a obra, apesar de toda oposição.

4. Como testemunho da gratidão de um homem por qualquer grande misericórdia ou libertação especial, ou como um argumento de fé que um homem deve usar para Deus, quando ora e espera de Deus qualquer misericórdia especial.

5. Quando um homem descobre que seu coração está inclinado para a apostasia e ele fica instável e instável em qualquer bom sentido.

6. Quando um homem recebe os sacramentos, qualquer um dos selos da aliança, é seu dever renovar a aliança, sempre que definirmos o selo novamente, devemos reler a obrigação novamente.

4. AGORA OS FRUTOS E OS BENEFÍCIOS QUE O POVO DE DEUS ENCONTROU COM A RENOVAÇÃO DE SUA ALIANÇA SÃO MUITOS.

1. Tem sido um testemunho para eles da verdade de seu arrependimento Mateus 3:8 ).

2. É o fundamento da consolação ( 2 Crônicas 15:14 ); no tempo de Asa, rei de Judá, eles juraram em alta voz, com trombetas e buzinas, e todo o Judá se alegrou com o juramento, pois haviam jurado de todo o coração.

3. É um meio para estabelecer e manter o coração, que em si é excessivamente instável e incerto.

4. É um meio especial junto com o jejum e a oração para prevalecer com Deus por misericórdia, quando um homem está disposto também a se comprometer com o dever, assim como a esperar a misericórdia do Senhor, “Eles buscaram ao Senhor com todas as forças desejo, e Ele foi achado deles, e o Senhor lhes deu descanso ao redor ”( 2 Crônicas 15:1 ).

5. O tecido não apenas estabelece o coração, mas o torna melhor; como a vontade se torna boa a princípio desejando o que é bom, então é melhor quando deseja mais fortemente o que é melhor. Agora, quando a vontade deseja mais fortemente o que é melhor, do que quando mais firmemente renovar sua aliança com Deus, seu melhor bem? Quantos grãos existem de uma vontade determinada em aderir a Deus, de acordo com os termos da aliança, tantos grãos existem de graça salvadora.

6. A renovação frequente de nossa aliança com Deus é aquela que fortalece o coração contra as tentações.

7. Aqueles que freqüentemente renovam sua aliança com Deus têm uma grande vantagem para fortalecer sua união com Cristo.

8. A parte principal da comunhão da alma e do caminhar com Deus como amigo consiste em renovar a sua aliança com Deus.

9. A renovação freqüente de nossa aliança com Deus é o meio mais soberano de prevenir ou recuperar a alma de qualquer curso de apostasia. ( W. Strong, DD )

Para tua semente depois de ti

Por que o Senhor aceitará os filhos do convênio de seus pais, e não apenas os pais, e deixará seus filhos na condição em que estavam por natureza

Os fundamentos são estes: Para mostrar a extensão da graça da segunda aliança; o Senhor não tratou com os homens como o fez com os anjos, Ele fez uma aliança particular com cada anjo em particular, mas não o faz com os homens. Ele sempre se deleitou em aceitar o homem em um convênio feito com os pais para eles, para que os homens pudessem ver que a graça os impedia e que estavam comprometidos com Deus e que Sua promessa fora da graça atribuída a eles como um direito de primogenitura; e, portanto, como na primeira aliança, Deus acolhe Adão e toda a sua posteridade, e a segunda aliança é feita com o segundo Adão e toda a sua posteridade; de modo que, para que possa haver uma semelhança disso mantida no mundo, Ele aceitou os filhos no pacto de seus pais, para que vejam a graça se estender além de suas pessoas, até mesmo sua posteridade.

I. QUE É UM PRIVILÉGIO ESPECIAL PARA OS PAIS E OS FILHOS, QUE ELES SÃO RECOLHIDOS NA ALIANÇA DE SEUS PAIS, aparecerá por esses argumentos e demonstrações.

1. Irá agravar o pecado deles se abusarem dele; portanto, é uma misericórdia e um privilégio em si mesmo: pois o que não é uma misericórdia e um privilégio em si mesmo, isso não pode adicionar ao pecado e julgamento de um homem. Agora, como acontece com as riquezas e honras e todas as bênçãos desta vida, serão para um homem julgamentos se forem abusados; portanto, são bênçãos em si mesmas, bênçãos nas coisas, embora sejam uma armadilha para o homem; assim, esse mesmo argumento que é apresentado para provar que eles não são bênçãos e não dão benefício, prova claramente que a coisa em si é um privilégio e uma bênção.

2. Para um filho ser deserdado e expulso do pacto de seu pai é um julgamento muito grande, e a mais dolorosa de todas as aflições externas que podem sobrevir a um homem; como vemos em Caim, “Tu me expulsaste da face da terra, e da Tua face estarei escondido”.

3. É prometido como uma bênção especial para a Igreja visível de Deus continuar na posteridade de qualquer homem; e, portanto, devemos considerá-lo como ( Gênesis 4:25 ); foi assim em Sete, “Deus me designou outra semente em vez de Abel a quem Caim matou”; e assim foi prometido a Shem, “que a igreja de Deus permaneceria em sua posteridade”, e que no devido tempo “o Senhor aumentaria Japhet para habitar também nas tendas de Shem”.

4. É a maior ira que Deus derrama sobre os homens nesta vida, para expulsá-los dos privilégios da igreja externa.

II. MAS O QUE SÃO ESSES PRIVILÉGIOS E ESSES BENEFÍCIOS ESPECÍFICOS QUE ACONTECEM SOBRE UMA PESSOA E SUA POSTERIDADE POR ISSO?

1. Muitos deles serão salvos, eleitos e convertidos a Deus; pois o Senhor tira o número de Seus eleitos dos lombos de Seus próprios, a Igreja do primogênito, cujos nomes estão escritos no céu, está escondida na Igreja visível aqui como o trigo em um monte de joio.

2. É a única base de esperança que os pais têm para a salvação de seus filhos que morrem na infância.

3. Não existe um caminho comum de salvação, mas é entre eles que são levados ao pacto, a salvação é dos judeus: havia de uma forma comum a salvação em nenhum outro lugar e, portanto, sendo levada para os privilégios externos da Igreja, um homem é trazido para o caminho normal de salvação.

4. É uma honra especial ser a vinha do Senhor, o jardim do Senhor isolado do resto do mundo.

5. Com isso você tem privilégios especiais: Jerusalém é o vale da Visão e Jesuron o povo que vê; é Ariel, o altar do Senhor, principalmente a eles são confiados os oráculos de Deus, que devem guardar e transmitir à posteridade; é um depositum posto e concretizado a eles: “Em Judá é conhecido Deus, Seu nome é grande em Israel; Ele não tratou assim com outras nações ”; eles são um povo perto Dele, e o Senhor prometeu que lhes daria Sua presença especial: “Eu habitarei no meio deles”; Cristo anda no meio dos castiçais de ouro, embora esteja na glória.

6. Por ficarem sob os privilégios externos desta aliança, eles têm operações muito gloriosas, obras poderosas sobre eles que outros homens nunca experimentaram; e tudo isso, mesmo nos que perecem; e eles têm isso como fruto de seu interesse externo; para ( Oséias 6:5) há corte e matança, há semeadura e plantio, quando o resto dos campos comuns permanecem não cultivados, e há grandes presentes concedidos, como o pano do Senhor não concedido a qualquer outro tipo de pessoa no mundo; pois os grandes dons que vêm de Cristo ascendeu estão sobre a Igreja visível de Deus; sim, os espinhos e sarças na Igreja têm a chuva e influências, grandes e muitas obras comuns do Espírito elevando e elevando e melhorando a natureza, a menor das quais obras e movimentos vale mais do que o mundo, é assim nas coisas, embora isso finalmente se revele uma maldição para o homem.

7. Dessa forma, eles ficam sob os cuidados da Igreja.

8. Eles alcançam muitas bênçãos temporais e são libertos de muitas aflições temporais por meio disso; Ismael teve muitas bênçãos externas pela aliança de Abraão; as bênçãos externas do convênio são feitas boas para eles; Deus não destruirá Jerusalém, e o julgamento não veio sobre o Rei Ezequias, “por amor de meu servo Davi” e “Não a rasgarei de Roboão, porque não apagarei a luz de Israel”.

III. POR QUE O SENHOR TERÁ A ALIANÇA CORRIDA POR MEIO DE ENTAIL, EM REFERÊNCIA AOS PRIVILÉGIOS EXTERIORES DELA, E NÃO EM REFERÊNCIA A SUAS GRAÇAS INTERNAS? O convênio que foi feito com Adão era para transmitir um bem como o outro, e a imagem que ele havia recebido deveria transmitir para sua posteridade, e a promessa de vida espiritual e vida eterna foi feita para sua posteridade em caso de sua obediência, bem como para si mesmo; e, portanto, como todos morreram nele, todos deveriam ter vivido nele.

De modo que, pela primeira aliança, Adão poderia ter transmitido não apenas privilégios externos, mas também graças internas; e ao passo que agora, por causa da queda, toda a humanidade leva a morte a seus filhos, mas não a vida.

1. O Senhor não terá as graças do convênio transmitidas dos pais à posteridade.

(1) Porque a maldição da primeira aliança agora se tornou ex-traduce, por propagação, e toda a posteridade de Adão agora transmite tão naturalmente a maldição, por causa da aliança quebrada, como Adão deveria ter transmitido vida e bênção, se ele permaneceu em sua integridade; e, portanto, sejam quais forem os pais imediatos, o pecado de Adão chega igualmente a todos, sejam eles piedosos ou ímpios; e o filho de um pai piedoso é tão verdadeira e profundamente culpado do pecado de Adão em seu nascimento, quanto o filho do homem mais perverso, isto é, um vínculo deixado sobre toda a humanidade que nunca pode ser eliminado, enquanto há um homem nascido na terra.

2. Porque sob a segunda aliança é a eleição de Deus que ocorre e coloca toda a diferença entre os homens e os homens, entre os quais em si não há diferença.

3. Porque desde a queda, o Senhor designou outra maneira de transmitir vida a Seu povo, e que não é por geração a partir do primeiro Adão, mas pela regeneração a partir de um segundo Adão; e, portanto, o Senhor certamente honrará Seu próprio caminho, mas não o fará; transmitir a graça da aliança dos pais para sua posteridade, mas somente dAquele que é o segundo Adão. ( W. Strong, DD )