Gênesis 2:2-3

Ele descansou no sétimo dia

O Divino Sabbath:

I. A DIVINA CONCLUSÃO DE SUA OBRA CRIATIVA. Sem mais criações.

II. A DIVINA CONTEMPLAÇÃO DE SUA OBRA CRIATIVA. Tudo completo. Tudo em subordinação. Tudo pronto para o exercício mais elevado e glorioso da atividade Divina na providência e graça. Tudo preparado para o reino da provação, pelo qual o último criado do mundo seria julgado, disciplinado e aperfeiçoado. Podemos aprender aqui -

1. O mal não tem lugar natural no universo.

2. A matéria não é necessariamente hostil a Deus. A Bíblia, nesta imagem da contemplação divina, elimina o terreno de certas formas de religião e filosofia falsas. A vida divina não é a destruição da matéria, nem o surgimento da região dos sentidos; mas restaurando assim a harmonia, para que Deus possa novamente olhar para o mundo e dizer que é "muito bom".

3. A condição atual das coisas, tão diferente daquela que Deus olhou primeiro, deve ser o resultado de alguma catástrofe.

III. O DIVINO DESCANSO APÓS O SEU TRABALHO CRIATIVO. O resto começou quando o trabalho foi concluído. A contemplação era parte da bem-aventurança sabática. O sábado:

1. Foi uma temporada de descanso. Isso não significa que houve cansaço, mas cessação da atividade criativa.

2. O resto foi abençoado por Deus. Como Ele viu Seu trabalho bom, Ele viu Seu descanso bom.

3. Houve uma designação de um abençoado descanso semelhante para Suas criaturas. “Ele santificou o sétimo dia.” Não cabe a nós discutir as relações de Deus com o trabalho e o repouso. O fato pode estar além de nossa compreensão. Tem lições para nós:

1. Há um lugar e hora para descanso.

2. A condição sobre a qual o descanso pode ser reivindicado é que os homens trabalhem.

3. Este descanso deve ser feliz. Muito da ideia moderna de um sábado não é o que Deus diria que foi abençoado. O sábado não é um momento de escuridão.

4. Este descanso deve ser religioso.

5. Este descanso é ilimitado para qualquer parte específica da corrida. ( Homilista. )

Descanso sabático

Uma alegoria reside nesta história. Cada semana tem seu sábado, e cada sábado deve ser um parêntese entre duas semanas de trabalho. Desde o início do mundo, um sétimo tempo foi separado para o descanso. O resto do sábado deve ser

(1) real,

(2) digno,

(3) completo.

Deve ser revigorante para o corpo, mente e alma; e não deve prejudicar o resto dos outros. O resto de uma paz sagrada deve ser combinado com as energias amorosas de um corpo ativo e uma mente séria. ( J. Vaughan, MA )

O sábado original

I. QUE A OBRA DE CRIAÇÃO FOI CONCLUÍDA NO SEXTO DIA. Deus poderia ter feito Seu trabalho criativo em um momento. Por que, então, Ele demorou seis dias?

(1) Para mostrar que Seu trabalho é o resultado de um propósito deliberado.

(2) Para que Seu trabalho seja instrutivo para outros.

II. QUE O SÉTIMO DIA FOI O PRIMEIRO SÁBADO.

(1) Descanso divino.

(2) Benção divina.

(3) Santificação divina. ( A. McAuslane, DD )

O sabá

1. Um memorial de trabalho passado.

2. Um pilar de testemunho de Deus como Criador.

3. Uma proclamação de descanso.

4. Um tipo de descanso vindouro. ( H. Bonar. )

O sábado santificado

I. O FATO DECLARADO. Deus abençoado, etc.

II. A RAZÃO ATRIBUÍDA. Ele descansou, etc.

III. O FIM EM VISTA. ( W. Burrows, MA )

O sábado cristão

O paraíso, com sua calma, sua pureza e sua beleza, se foi; mas o sábado não passou com o paraíso. Acompanhou o homem em suas dores, assim como o acompanhou em suas alegrias.

I. A CONSAGRAÇÃO DO SÁBADO. Cercado por Deus como Sua propriedade peculiar. “Santidade ao Senhor” está escrito nele pelo dedo de nosso Criador. E a consagração do sábado deve ser para fins como esses.

1. Principalmente e principalmente, para a consideração da maravilhosa obra da criação; que o homem, a criatura inteligente, possa ver, na obra gloriosa de Deus, traços do poder divino, da sabedoria e do amor, e que ele possa render ao seu Criador a homenagem que Lhe é devida.

2. Foi ainda consagrado para serviços adequados para aumentar a santidade do homem enquanto ele permanecia na inocência, e para restaurar o homem caído à santidade que ele havia perdido. Foi planejado, portanto, para o homem não menos do que para Deus.

II. A PERPETUIDADE DO SÁBADO. Instituído muito antes do Judaísmo, muito antes mesmo da época de Abraão; portanto, de obrigação perpétua. Deus designou um santo descanso para Seu povo em todas as épocas, e embora o dia possa ser mudado, a instituição permanece a mesma.

III. AS BÊNÇÃOS DO SÁBADO.

1. Deus o projetou como uma bênção para o homem.

2. Deus anexou uma bênção especial para o dia. ( H. Stowell, MA )

O sabá

Que o sábado era originalmente uma instituição divina, ninguém pode duvidar. Ele se originou com Deus: e agora Deus revogou o sábado ou não. Se Deus não revogou o sábado, a questão é bastante clara: ele vem recomendado a nós com tudo que a própria autoridade Divina pode repousar. Mas se Deus revogou o sábado, eu pergunto, quem é o homem que ousaria reinstituí-lo?

I. A OBRIGAÇÃO DO SÁBADO. Primeiro, eu digo que o quarto mandamento é absolutamente obrigatório para os homens cristãos. Se não, uma ou outra dessas alternativas deve ser adotada: ou todos os dez mandamentos são revogados e abolidos, ou o quarto é uma exceção entre os dez. Não há como escapar de uma ou outra dessas alternativas. Mas agora suponha por um momento, para fins de argumentação, que você permitisse que o quarto mandamento, tanto quanto se encontra na economia mosaica, seja revogado.

O que então? A lei do sábado foi destruída? Agora, aqui está o argumento adequado para o sábado. “Assim foram acabados os céus e a terra com todo o seu exército. E no sétimo dia Deus terminou a obra que Ele havia feito; e Ele descansou no sétimo dia de toda a Sua obra que havia feito. ” O que isso tem a ver com a economia mosaica?

Ora, aqui está a instituição do sábado, mais de dois mil anos antes da introdução da economia mosaica! Suponha que você permita que toda a lei mosaica seja revogada, aqui está a instituição original. E se alguém disser: “Mas isso se refere ao Éden”, eu admito: Foi abolido quando nossos primeiros pais foram expulsos do Éden? Então eu darei a você uma prova em contrário, no capítulo dezesseis de Êxodo, os versículos vinte e três e vinte e nove.

Ouça essas palavras. “E disse-lhes: Isto é o que o Senhor disse: Amanhã é o descanso do santo sábado para o Senhor; asse o que quiserem ”, e assim por diante. Novamente, no versículo vinte e nove: "Vede, porque o Senhor vos deu o sábado." Este é o décimo sexto capítulo do Êxodo. Como eles chegaram a ter o dia de sábado aqui? Você sabe que a lei não foi dada até um tempo considerável depois disso: mas aqui você tem a observância do sábado, não com base nos mandamentos do chá - é antes de serem pronunciados: aqui você tem Deus reconhecendo a mesma coisa.

Mas agora observe outro fato notável. Por que o quarto mandamento começa com a palavra “Lembre-se”? Não existe outro mandamento que comece com a palavra “Lembre-se”. Todas são instituições positivas naquele momento. Mas aqui está o quarto mandamento começando com a palavra "Lembre-se". Porque? Porque era uma instituição original, e a palavra aponta para isso.

Outro fato muito notável com respeito à instituição do sábado, na medida em que está relacionado com a economia mosaica, é que Deus o instituiu em conexão com a libertação dos israelitas do Egito. No quinto capítulo de Deuteronômio, no versículo 14, é dito - “O sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus”, e assim por diante. Agora observe. “Lembra-te de que foste servo na terra do Egipto e de que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão forte e braço estendido: portanto” - rogo-te que repares nisso - “pois o Senhor teu Deus te ordenou guardar o dia de sábado.

“Você observa que a razão pela qual Deus ordenou a Israel que guardasse o sábado é porque eles foram tirados da terra do Egito; mas quando Deus deu o quarto mandamento em conexão com os dez do Sinai, evidentemente pretendendo que tivesse uma aplicação geral, Ele não faz nenhuma menção a esta libertação em particular, mas apenas declara a razão que encontramos no segundo capítulo de Gênesis - porque Deus descansou no sétimo dia.

De modo que, se admitirmos, como farei, que havia uma peculiaridade na razão para a instituição do sábado em relação aos israelitas, ainda assim Deus marca uma distinção entre essa peculiaridade e a aplicação geral nas passagens a que me referi : dando como peculiaridade no caso deles a libertação do Egito, mas no outro caso dando como uma razão que Ele mesmo descansou de Sua obra, para que a instituição pudesse ser conhecida como aplicável a todos os homens.

Mais uma prova, deixe-nos por um momento. O objetivo do sábado - vamos ver o que isso envolve. Há um objeto duplo aludido em meu texto - com referência a Deus e com referência ao homem. Primeiro, com referência a Deus. Deus descansou no sétimo dia, em comemoração ao término de Sua obra. Agora, o que quer que isso possa envolver, suponho que será admitido que é aplicável a todos os homens, e que não se aplica aos judeus ou a apenas uma época.

Se Deus achou por bem comemorar o fato de Seu descanso de seus labores separando um dia em sete, você e eu estamos tão preocupados com isso quanto o israelita. Mas isso será ainda mais reforçado, quando viermos a considerar a razão pela qual o sábado foi instituído com referência ao homem. Este foi um motivo duplo. Era para seu descanso físico e para seu proveito espiritual; um subserviente ao outro.

Seu descanso físico: não é igualmente necessário em todos os momentos? O que deu origem a esse motivo para a instituição do sábado? Em que base era necessário que houvesse um dia em sete separados? Eu te digo: a lei do descanso se baseava na lei do trabalho. Isso era verdade no Éden. No Éden, o homem devia arar o solo; e mesmo no Éden, em seu estado não caído, foi designado um dia de descanso.

Se isso era verdade no estado perfeito do homem, antes de sua capacidade física se deteriorar e ser destruída pelo pecado, como tem acontecido, quanto mais é necessário em seu estado decaído! Mais uma vez, deixe-me perguntar o seguinte: Se fosse necessário para Israel que eles tivessem um dia de descanso, com base no sistema físico que está sujeito à exaustão, e com base na lei do trabalho não sendo perdoada, qualquer homem Pretende argumentar que a lei do descanso será abolida e revogada enquanto a lei do trabalho ainda permanecer? Ou ainda: olhe para o propósito espiritual do sábado.

É instituído para dar ao homem uma oportunidade - descansando do trabalho e das transações ordinárias de interesses seculares, de ter a oportunidade de cultivar um gosto santo e celestial, e tornar-se apto para o céu. Agora, eu faço esta pergunta: suas ocupações seculares, os cuidados e ansiedades com as quais você está familiarizado todos os dias, produzem os mesmos resultados gerais que produziam nos dias de Israel, ou não? Você percebe, ou não percebe, quando vai fazer seus negócios normais seis dias na semana, que tem imensa dificuldade de manter seus corações e afeições separados dessas coisas, e dá-los a Deus? Você acha que poderia ficar sem um dia na semana para se reunir na casa de Deus e ter a oportunidade de ler sua Bíblia e meditar em casa, sentindo que é tão fácil em sua vocação mundana separar seus corações para a comunhão com Ele? É monstruoso supor tal coisa.

Mas novamente. Que o sábado é um sábado eterno fica claro a partir disso: que em Hebreus o apóstolo diz: “Resta um descanso”. Não preciso dizer que a palavra traduzida como “descanso” é “sábado” - “Resta um descanso”, um sábado “para o povo de Deus”. “Um sábado!” Qual é o sábado atual? Qual era o sábado original? Sem controvérsia, um tipo do próximo sábado.

"Resta um sábado." Mesmo assim, Deus deu um sábado desde o início! O sábado que Deus deu era, obviamente, um tipo de sábado eterno. Agora, você concebe que Israel deve desfrutar o tipo do sábado celestial, e ainda que você e eu, que vivemos muito mais perto do tempo do fim, e supostamente estaremos, em virtude do derramamento do Santo O Espírito e o conhecimento de Cristo, muito mais santo no coração, não devem desfrutar desse tipo? Mas um tipo está em vigor até que seja cumprido. Quando esse tipo será eliminado? Nunca, inquestionavelmente, até que se resolva no sábado eterno.

II. O MODO DE OBSERVÂNCIA DO SÁBADO. Se Deus nos deu o sábado, e devemos guardá-lo no dia do Senhor, todo homem de mente certa perguntará: Como devemos guardá-lo? Agora, é muito notável e importante, que nas passagens onde Deus nos ensina como o dia de sábado deve ser guardado, Ele trata o assunto como um assunto geral. Não é falado nas passagens às quais me referirei em referência a quaisquer peculiaridades relacionadas com o Judaísmo; mas existem declarações e instruções que seriam aplicáveis ​​a todos os homens, e a todos os homens cristãos, até o fim dos tempos.

Existe o quarto mandamento e o capítulo cinquenta e oito de Isaías. O quarto mandamento nós conhecemos. Aqui está a passagem que cito do capítulo quinquagésimo oitavo de Isaías: no versículo 13 - “Se tu desvias o teu pé do sábado, de fazer a tua vontade no meu santo dia; e chamar o sábado de deleite, o santo do Senhor, honroso; e o honrarás, não fazendo os teus próprios caminhos, nem encontrando a tua própria vontade, nem falando as tuas próprias palavras: então te deleitarás no Senhor.

”Se você aceitar o quarto mandamento relacionado a esse versículo, descobrirá que tem instruções quanto às obrigações espirituais e físicas do dia do Senhor. O quarto mandamento nos instrui a respeito de nosso descanso de todo trabalho; esta passagem nos instrui a respeito do objetivo pelo qual esse descanso físico deve ser desfrutado, como subserviente a nossa vantagem espiritual. ( C. Molyneux, MA )

O dia abençoado

I. A OBRIGAÇÃO DO SÁBADO.

1. O sábado foi feito para o homem no Paraíso.

2. O sábado foi reavivado no deserto.

3. O sábado foi estabelecido por um mandamento expresso.

4. O sábado foi confirmado pela prática de nosso Senhor Jesus Cristo e Seus apóstolos. A mudança do dia, do sétimo para o primeiro da semana, não altera a proporção de nosso tempo que Deus “santificou” e “abençoou”.

5. O sábado foi observado pela Igreja de Cristo em geral.

II. AS VANTAGENS DO SÁBADO. Um dia “abençoado”.

1. Suas vantagens temporais.

(1) A maldição da labuta fica suspensa por um tempo.

(2) A mente e o corpo são revigorados para novos esforços.

(3) A observância do sábado tem a recompensa da prosperidade normalmente associada a ela.

2. Suas vantagens espirituais.

(1) O resgate finalizado é então celebrado.

(2) Os meios da graça são desfrutados.

(3) O descanso celestial é antecipado. ( W. Conway, MA )

Instituição e fim do sábado

I. QUEM FOI INSTITUÍDO O SÁBADO? Deus. Ele apresenta a complacência divina - como Ele olhou para trás, para a obra que havia concluído, e como foi revigorado com a contemplação dela. E isso nos dá a verdadeira idéia do primeiro sábado, quando o Senhor descansou de Sua obra; Ele o separou, para que Suas criaturas também pudessem descansar, para que pudessem ser tiradas do trabalho ao obreiro, da dádiva ao Doador, da criação ao Criador.

II. A CONTINUAÇÃO DA INSTITUIÇÃO ( Êxodo 20:1 ). Embora designar um dia entre sete fosse um mandamento moral, ainda assim era também positivo: foi arranjado no jardim do Éden antes de Satanás tentar o homem a cair. Portanto, teve sua verdade, não no Monte Sinai, não porque Moisés a deu, mas do próprio Deus vivo.

E lá está ele a uma distância incrível de todas as cerimônias e todas as sombras. Isso revela uma grande verdade, eu admito - nosso descanso em Jesus: mas a separação de um dia de descanso não foi nenhuma sombra; foi a reivindicação de Deus sobre Seu povo. "Seus corpos são Meus, suas almas são Minhas, e você deve dar o que deve a Mim."

III. O GRANDE FIM E OBJETO DO SÁBADO ( Hebreus 4:11 ). Assim como o Criador descansou de Sua obra e ordenou que Suas criaturas descansassem como Ele descansou, entregando-se à contemplação de Si mesmo: assim, no sábado cristão, somos guiados pelo Espírito Eterno a buscar nosso descanso e encontrar nosso descanse no Senhor Jesus Cristo.

4. QUAL É A NATUREZA DA OBEDIÊNCIA QUE DEVE SER DADA A ELA PELOS CRISTÃOS? Que ele se acautele com a legalidade judaica, com o espírito de escravidão - daquele princípio que, embora pareça honrar a Deus com rigor, coage um mosquito e engole um camelo. Você e eu, para obedecer corretamente a um único princípio, devemos ter um princípio correto. É em vão que o comando chega até nós: pode atuar sobre nós por autoridade e por terror: mas devemos ter um princípio superior para influenciar o homem interior.

A natureza da obediência é imediatamente revelada na natureza da instituição. Qualquer coisa que tenha a tendência de promover minha entrada nesse descanso, de promover minha familiaridade espiritual com esse descanso, entra necessariamente na consideração do sábado cristão. O que quer que tenha a tendência de impedi-lo, tudo que tenha a tendência de impedi-lo, tudo o que tenha a tendência de me acorrentar a esta terra, deve ser evitado por um homem cristão. ( JHEvans, MA )

Gênesis do sábado

I. EXPLICAÇÃO DA PASSAGEM.

1. Cessação do processo criativo.

2. O descanso do Criador.

3. Santificação do dia de sábado.

(1) Sete o número das Escrituras ( Gênesis 7:2 ; Gênesis 3:3 ; Gênesis 19:18 ; Gênesis 41:1 ; Números 23:1 ; Levítico 23:1 ; Josué 6:1 ; 2 Reis 5:9 ; Daniel 4:1 ; Isaías 30:26 ; Mateus 18:22 ; Atos 6:1 .

(2) O sétimo dia santificado. O sétimo dia da semana criativa ainda continua. Embora milhares de anos tenham se passado desde que Deus encerrou Sua obra de criação, ainda é Seu sábado, ou dia de descanso. Obras de necessidade - i. e. , obras de providência e misericórdia - Ele continua: “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho” ( João 5:17 ). Mas a criação não é um trabalho necessário. Essa obra Ele terminou no final do longínquo sexto dia, e desde então tem descansado.

II. DOUTRINA DO SÁBADO DE CRISTO.

1. O próprio homem é a base do sábado.

(1) O homem precisa do sábado para sua natureza secular.

(2) O homem precisa do sábado para sua natureza religiosa.

Um dia de reconhecimento consciente, formal e majestoso da supremacia divina. Um dia para descartar as preocupações mundanas e olhar através de vistas desobstruídas para os céus que se abrem. Certa vez, um cavalheiro inglês estava inspecionando uma casa em Newcastle, com o objetivo de comprá-la. O proprietário, depois de lhe mostrar o local, levou-o a uma janela superior e comentou: “Você pode ver a Catedral de Durham desta janela aos domingos”. “Como é isso?” perguntou o visitante. “Porque aos domingos não sai fumaça das chaminés das fábricas.” Ah, o homem deve ter um dia em que ele possa se retirar para alguma solidão, onde seu espírito -

“Com sua melhor enfermeira, Contemplação,

Pode plumar suas penas e deixar crescer suas asas,

Que na agitação do resort

Estavam todos muito irritados e, às vezes, prejudicados. ”

2. Homem maior do que o sábado. O homem, como filho, imagem e representante de Deus, é o fim, e o sábado, como qualquer outra “ordenança”, é um meio. Um ser imortal, sobrevivendo a instituições, economias, eras - capaz de carregar um céu dentro de si - a própria imagem e filho de Deus: o homem é mais sagrado do que as ordenanças. Jesus Cristo não morreu pelas ordenanças: Jesus Cristo morreu pelo homem. O sábado é sagrado, não em si mesmo, mas porque o homem é sagrado. Conseqüentemente, o sábado é seu servo - não seu senhor. Ele é o Senhor do sábado. E de acordo com este princípio, o próprio Jesus Cristo sempre agiu.

3. O verdadeiro método de guardar o sábado. Sendo feito para o homem, o sábado deve ser usado religiosamente: pois a capacidade para a religião é a principal definição do homem. O sábado deve ser guardado em homenagem a Deus, no estudo de Sua Palavra, caráter e vontade, no espírito de adoração, privada e pública. Mas o pleno desenvolvimento da natureza espiritual do homem só é possível na esfera da edificação ou construção da sociedade.

O sábado convoca o homem a conjugar a vida em um novo estado de espírito e tensa; mas ainda na voz ativa. E aqui o Filho do Homem é nosso Mestre e Modelo bendito. Quantas de Suas curas e obras de misericórdia foram realizadas no dia de sábado! E qual é o ofício do homem neste mundo caído e triste, senão um ministério de cura? E a cura, ou edificação, é a forma mais elevada de adoração. Nada pode substituir isso.

4. Objeções.

(1) “Esta visão do sábado permite muita liberdade.” Minha resposta é dupla. Primeiro: há duas maneiras de tratar os homens, seja como crianças, incapazes de se orientar, ou como homens, capazes de raciocinar e, portanto, de se orientar. A primeira foi a via mosaica, sendo a Igreja menor, sob tutores e governadores, e a lei sendo uma carta, gravada em tábuas de pedra: a segunda é a via de Cristo, a Igreja tendo adquirido os privilégios da maioria , e a lei sendo um espírito, gravada nas tábuas de Gálatas 4:1 ; 2 Coríntios 3:3 ).

Mas, em segundo lugar: a liberdade é em si mesma responsabilidade. O escravo não pode compreender, em nenhum sentido completo e justo, o significado da augusta palavra Responsabilidade; ninguém, exceto o homem livre pode entendê-lo. E só porque o Novo Testamento me dá liberdade na questão do sábado, devo ser mais cuidadoso com isso do que o judeu do Antigo Testamento. É mais fácil ser hebreu do que cristão.

(2) Mas eu ouço uma segunda objeção: “Sua visão do sábado é perigosa: os homens o perverterão, talvez para sua própria perdição”. Claro que podem. É uma das prerrogativas da verdade ser pervertido.

III. A CHANCE DE SÁBADO A DOMINGO. Aqui está uma instituição sagrada venerável - santificada pelo próprio exemplo do Criador no Éden, solenemente ordenada em meio aos trovões do Sinai, distintamente separada como um dos principais sinais de que Israel era o povo escolhido de Deus, pactuado, majestosamente apoiado pelas mais elevadas promessas em caso de observância, e por terríveis ameaças em caso de não observância, carregada com o peso solene de quinze séculos de associações sagradas e observância escrupulosa - caindo repentinamente em desuso, e atualmente suplantado por outro dia, que até este ano de graça foi manteve-se em meio às agonias de dezoito séculos.

Como, então, você explicará essa revolução estupenda? É uma pergunta justa para o historiador filosófico fazer. E o historiador filosófico sabe a resposta. Jesus, o Nazareno, foi crucificado. Durante todo o sétimo dia ou sábado hebraico, Ele tinha estado no túmulo de Joseph. Naquela tumba, em meio à solidão e escuridão e roupas de sepultura, Ele lutou em um duelo mortal com o rei da morte, e o atirou, e estremeceu seu cetro.

No final daquele terrível sábado, ao amanhecer no primeiro dia da semana ( Mateus 28:1 ), Ele ressuscitou triunfante dos mortos. E no próprio fato daquela ascensão triunfante, Ele tinha doravante e para sempre brasonado o primeiro dia da semana como Seu próprio dia real e celestial, até mesmo o primeiro e verdadeiro sábado do tempo.

4. O PRÓPRIO JESUS ​​CRISTO É NOSSO SÁBADO, assim como sua origem, seu significado e seu fim. Na verdade, a causa final do sábado é sabatizar cada dia e tornar toda a vida sacramental. E Jesus Cristo sendo nosso verdadeiro sábado, Jesus Cristo também é nosso verdadeiro descanso - até mesmo o Éden eterno do espírito. ( GDBoardman. )

Necessidade do sábado

O homem precisa do sábado - i. e. , um dia de descanso após seis dias de labuta - por sua natureza secular, tanto física quanto mental. O testemunho de médicos, fisiologistas, economistas políticos, administradores de estabelecimentos industriais, etc., é enfático neste ponto. Deixe-me citar alguns exemplos. O Dr. John William Draper, o eminente físico e autor, escreve o seguinte: “Dentre as inúmeras bênçãos conferidas à nossa raça pela Igreja, o fisiologista pode ter permissão para selecionar um para observação, o que, de maneira eminente, conduziu ao nosso bem-estar físico e moral.

É a instituição do sábado. Nenhum homem pode, por qualquer período de tempo, buscar uma ocupação ou uma linha de pensamento sem dano mental e, portanto, corporalmente - ou melhor, sem insanidade. A constituição do cérebro é tal que deve ter seu tempo de repouso. A periodicidade está estampada nele. Nem é suficiente que esteja acordado e em ação durante o dia, e no silêncio da noite obtenha descanso e reparo; essa mesma periodicidade, que lhe pertence como um todo, pertence a todas as suas partes constituintes.

Uma parte dele não pode ser chamada para uma atividade incessante sem o risco de lesões. Suas diferentes regiões, dedicadas a diferentes funções, devem ter seus momentos de descanso separados. A excitação de uma parte deve coincidir com uma pausa na ação de outra. Não é possível manter o equilíbrio mental com uma idéia ou um modo de vida monótono. .. Assim, uma providência bondosa anula os eventos que não importa em que posição possamos estar, ricos ou pobres, intelectuais ou humildes, um refúgio está sempre à mão; e a mente, esgotada com uma coisa, volta-se para outra, e sua excitação física é seguida por repouso físico.

Lord Macaulay, em seu discurso perante a Câmara dos Comuns sobre a Lei das Dez Horas, falou assim: “A diferença natural entre Campânia e Spitzbergen é insignificante quando comparada com a diferença entre um país habitado por homens cheios de vigor mental e corporal, e um país habitado por homens mergulhados na decrepitude física e mental. Portanto, não somos mais pobres, mas mais ricos, porque temos, por muitas eras, descansado de nossos labores um dia em cada sete.

Esse dia não está perdido. Enquanto a indústria está suspensa, enquanto o arado está no sulco, enquanto a troca está silenciosa, enquanto nenhuma fumaça sobe da fábrica, um processo está acontecendo tão importante para a riqueza das nações quanto qualquer processo que é realizado em dias mais movimentados . Homem, a máquina das máquinas, a máquina comparada com a qual todos os artifícios dos Watts e dos Arkwrights são inúteis - está consertando e se desfazendo, para que ele volte ao trabalho na segunda-feira com intelecto mais claro, com espírito mais vivo, com renovado vigor corporal. ” ( GD Boardman. )

O sabá

I. O SÁBADO PRIMAL. Sábado de Deus. O fim dos períodos misteriosos das operações criativas de Deus, é o início de uma nova era em que toda a criação se destina a glorificar a Deus e ser feliz.

II. O SÁBADO PERIÓDICO. Feito para o homem. Um sinal do cuidado de Deus pelo homem; e um memorial do santo descanso que o homem deve procurar obter.

III. O SÁBADO PERFEITO. O futuro está no céu. Alegria e refrigério sem fim. Perfeitamente sagrado, perfeitamente feliz; todas as coisas "muito boas". ( WS Smith, BD )

O sabá é para descanso

Uma semana repleta de egoísmo e o sábado repleto de exercícios religiosos farão um bom fariseu, mas um pobre cristão. Há muitas pessoas que pensam que o domingo é uma esponja para apagar os pecados da semana. Agora, o altar de Deus permanece de domingo a domingo, e o sétimo dia não é mais para a religião do que qualquer outro. É para descansar. Os sete inteiros são para a religião e um deles para o descanso. ( HW Beecher. )

A excelência do sábado

O que é o fogo entre os elementos, a águia entre as aves, a baleia entre os peixes, o leão entre as feras, ouro entre os metais e trigo entre outros grãos, o mesmo é o dia do Senhor acima dos outros dias da semana, diferindo tanto do resto quanto aquela cera na qual o grande selo de um rei é colocado de cera comum, ou aquela prata na qual os braços e a imagem do rei são estampados em prata não refinada, ou em ouro; é um dia, a festa santíssima em relação à iniciação do mundo e regeneração do homem, a rainha e princesa dos dias, um dia real, um dia que brilha entre outros dias como faz a letra dominical, vestida de escarlate, entre as outras letras do calendário; ou, como o sol dá luz a todas as outras estrelas, assim o faz este dia, levando o nome de domingo, dar luz e vida a todos os outros dias da semana. (J. Spencer. )

O primeiro sabado

I. SABBATH REST. O descanso sabático não é meramente um descanso do pecado, embora inclua isso: não somos meramente obrigados a deixar de lado as coisas que são pecaminosas para guardar este sábado, pois Deus descansou, e Ele só poderia fazer o bem. Não é apenas um descanso do trabalho, embora o inclua: pois Deus descansou, e Ele não conheceu o trabalho - ordenou, e foi feito. É um descanso do trabalho. Deus descansou de todo o Seu trabalho. Mesmo então, as coisas que são lícitas e agradáveis ​​funcionam durante a semana, não causando trabalho e não envolvendo pecado, devem ser postas de lado no sábado, para que possamos descansar para Deus.

Este descanso é um descanso do cuidado. Você bem sabe que, com todo o seu desejo de deixar o amanhã pensar nas coisas por si mesmo, a necessidade de prover as necessidades da criatura dará cuidado e ansiedade à sua mente. Bem, no sábado você tem o privilégio de deixar tudo isso de lado e deixar tudo em suspenso, deixando tudo nas mãos de Cristo, enquanto você desfruta do presente descanso Nele.

Esse descanso é, ou deveria ser, um descanso do corpo e da mente, bem como da alma. Por último, acima de tudo, este descanso é um descanso no Senhor. É uma satisfação eterna pelo que Ele fez por você; e o que Ele pretende fazer com você. É entrar com Davi para se sentar diante do Senhor; é deitar-se em pastos verdes, junto às águas do conforto; é se esconder nos lugares secretos das escadas; é para entrar naquele carro cujas colunas são de prata, e cujo fundo é de ouro, e cujas cortinas são de púrpura, e que é pavimentado com amor pelas filhas de Jerusalém; é beber o vinho novo que desce suavemente, fazendo falar os lábios dos que dormem.

II. OCUPAÇÃO DE SABBATH. Pode parecer uma transição estranha passar do pensamento do descanso sabático para a ocupação do sábado; mas o descanso dos santos não é um descanso ocioso, não é um descanso que exclui a idéia de emprego ou de serviço. Mesmo na descrição da Jerusalém eterna e celestial, temos as palavras: “Seus servos O servirão”, bem como: “Eles verão a Sua face”; e quanto mais então o sábado da terra será gasto em fazer a vontade de Deus! O descanso sabático é encontrado em contemplar a face de Deus.

A ocupação do sábado é encontrada em servi-Lo. Toda a ocupação do sábado é lícita, o que não interrompe nem perturba o descanso do sábado. Se o emprego em que nos engajamos não impede, mas antes promove nosso desfrute daquele descanso espiritual do qual já falei, então podemos ter certeza de que estamos certos em persegui-lo.

1. Em primeiro lugar, então, como ocupação lícita do sábado, eu colocaria o autoestudo, pois há algo na quietude e no lazer do dia de descanso que parece particularmente favorecê-lo. Deus disse: “Comungue com seu próprio coração, e em seu quarto, e fique quieto”; e aquele que está no Espírito no dia do Senhor achará bom e certo fazer isso.

2. Em seguida, como ocupação do sábado, mencionaria o estudo da Bíblia. Não quero dizer com essa expressão a leitura da Bíblia, mas aquela investigação séria e paciente da Palavra Divina que requer tempo, reflexão e oração.

3. Como outra ocupação do sábado, eu chamaria de estudo da criação. Deus uniu de maneira tão maravilhosa o visível e o invisível, o tangível com as coisas que não podem ser tocadas, que não podemos prosseguir em nosso mundo glorioso sem ver traçado em quase todos os objetos os hieróglifos que falam dos mistérios superiores de uma vida interior. Aqueles que são instruídos na glória emblemática das coisas que existem podem andar com Cristo entre as belezas da criação e compreender Suas parábolas.

A eles Ele ainda fala do semeador e da semente; o joio e o trigo; os lírios do campo, em sua mais do que glória real: e muitas lições preciosas lhes são ensinadas, ao estudar a maneira pela qual Deus está diariamente trazendo aqueles resultados que preservam a estrutura da natureza em sua ordem e beleza.

4. A seguir, eu sugeriria como ocupação adequada para o dia do Senhor o ministério do bem.

5. Como outra ocupação do sábado, eu mencionaria, escrever sobre assuntos sagrados: pode ser uma composição original ou não.

6. Outra ocupação preciosa do sábado será encontrada na conversa cristã.

7. Correspondência cristã.

8. Música sacra. Abençoado, lindo presente! que Deus preservou para este mundo desordenado e perturbado - a harmonia do som. Davi, nos tempos das Escrituras, e Lutero nos dias mais modernos, são exemplos daqueles que apreciaram seus poderes. Há algo peculiarmente calmante e curador (se posso usar a última palavra) no efeito do elenco superior da música sobre a mente; às vezes trará lágrimas aos olhos, cuja fonte secou há muito tempo.

E no dia de sábado não conheço mais bendito alívio para a mente, quando ela tem sido mantida em alto estado de tensão por muitas horas empenhada em fervoroso pensamento e estudo, do que aquele que é proporcionado pelas notas de canções sagradas.

III. ADORAÇÃO DE SABBATH. Em espírito e em verdade, devemos adorar esse Deus, que é um Espírito, com todo o nosso entendimento, alma e força; com nossas lâmpadas acesas e nossa armadura brilhando, como um povo peculiar, uma geração escolhida, um sacerdócio real, devemos prestar-Lhe serviço. ( O Protoplasto. )

Um mundo sem sábado

Um mundo sem sábado seria como um homem sem sorriso, como um verão sem flores e como uma casa sem jardim. É o dia alegre de toda a semana. ( HW Beecher. )

O sábado não deve ser apagado

A distinção original, feita pelo próprio Deus, e fundamentada tanto em Sua natureza quanto na nossa, entre trabalhar e descansar, deve ser mantida em mente; e não devemos tentar confundi-los, ou supor que, desde que tentemos glorificar a Deus em tudo, pouco importa se colocamos as duas coisas distintamente diante de nós; a saber, a glória que devemos dar a Ele trabalhando e a glória que devemos dar a Ele no descanso.

Ao tentar fazer de cada dia um sábado, estamos fazendo o que podemos para apagar essa distinção divina. E pode ser apagado sem pecado, sem dano à alma, sem dano tanto para a Igreja e para o mundo, tanto para judeus como gentios? Eu não posso; pois assim Deus não obtém a glória que deseja. Ele não recebe as glórias separadas das quais falamos, mas um mero composto humano de ambas - vago, indefinido, diluído - algo que nem O glorifica, nem beneficia Seus santos, nem dá testemunho ao mundo. Aqueles que negam a autoridade do sábado agora devem se comprometer a provar as seguintes coisas: -

1. Que o Decálogo ou Lei não é mais vinculativo; ou pelo menos aquele dos dez mandamentos não é mais obrigatório.

2. Que Cristo veio para diminuir nosso estoque de bênçãos durante a presente dispensação; que Ele estreitou em vez de aumentar nossos privilégios.

3. Se eles se esquivam disso, eles devem sustentar que o sábado não é uma bênção; que é uma restrição doentia, antinatural e intolerável; um cansaço, uma escravidão, uma maldição.

4. Que o sábado era uma instituição exclusivamente judaica e, portanto, caiu quando o judaísmo caiu. ( H. Bonar, DD )

O descanso divino

Há alguns que não podem ver nesta descrição nada mais elevado do que a imagem ignóbil de um Criador cansado repousando após Suas fadigas; como se o Deus deste capítulo fosse como as divindades do Olimpo, ou o Baal, cujo sono provocou a zombaria dos tishbitas. Nem o “descanso” de Deus tem a intenção de sugerir que o Criador parou de criar; que Ele construiu o mundo como uma máquina que age por si mesma e agora o compromete em seu curso. Um pensamento muito mais nobre, uma concepção religiosa e não científica está na base da imagem.

1. Marca uma etapa no processo de criação. A terra tornou-se habitável. Cada porção da criação foi declarada boa em si mesma; agora, o todo é considerado por Deus com satisfação. “Deus viu tudo o que Ele tinha feito e, eis que era muito bom.” Deus “descansou de toda a Sua obra que Ele fez”.

2. A imagem do descanso de Deus enfatiza a relação do homem com a criação terrestre. Nós descansamos quando nosso propósito está completo. O plano de Deus foi executado quando o homem foi formado.

3. Há um descanso para os afetos tanto quanto para os propósitos; um repouso do coração, bem como do intelecto planejador e da vontade ativa. O pai que espera seus filhos em casa e se prepara para recebê-los não descansa até vê-los; em seu acolhimento a eles há repouso. Não é que ele não tenha mais nada a fazer, que ele diminua seu trabalho por eles ou relaxe seu cuidado. Seu coração está cheio de tranquilidade; a emoção da preparação deu lugar à paz.

4. E mais uma vez - considere que história esta lenda da criação é a introdução. A narrativa só faz uma pausa; e então começa uma história de pecado e castigo, de contenda e vergonha e luta. É o prólogo de um longo drama de paixão, cansaço e angústia. ( A. Mackennal, DD )

Instituição do sábado

I. AS RAZÕES DIRETAS pelas quais acreditamos que o sábado foi instituído na época em que a narrativa sagrada começa. As transações do sétimo dia seguem imediatamente as do sexto, exatamente como as do sexto seguem o quinto - a história é cronológica, contínua, completa. Esta é a razão pela qual o trabalho diário vem em ordem. Estas foram as transações do sétimo dia, que vêm tão diretamente em sucessão após o anterior quanto qualquer um dos outros dias.

A interpretação literal e simples de bom senso da história das Escrituras é indispensável para a fé. Mas, no caso presente, temos ainda outras razões. A distribuição da obra da criação em suas partes seria privada de seu objetivo e fim, se a instituição do sábado fosse eliminada. Pois por que essa distribuição, senão para assinalar ao homem a proporção do tempo que lhe é atribuído para seu trabalho usual, e a proporção a ser atribuída aos exercícios religiosos? Novamente, onde está o exemplo nas Escrituras de qualquer comemoração instituída que não comece a partir do tempo de sua nomeação? Ficamos envergonhados de insistir em mais argumentos em tal caso - mas o que significa, eu pergunto, Moisés teve em sua referência a seis dias de trabalho e um sábado do sétimo dia, como questões familiarmente conhecidas, no momento da queda milagrosa do maná antes da promulgação da lei, se não houvesse instituição anterior? Ou o que se pretende com a citação da própria linguagem do meu texto no quarto mandamento, se o motivo ali atribuído não tivesse realmente se baseado em fatos - “Pois em seis dias o Senhor fez o céu e a terra”.

II. AS ÚNICAS INFERÊNCIAS a serem extraídas deles quanto à glória e dignidade do sábado.

1. Aprendemos com eles, primeiro, sua necessidade essencial para o homem como homem.

2. Considere, ainda, que foi a primeira ordem dada por Deus a Adão, assim que a obra da criação foi concluída. O homem nunca ficou sem um sábado.

3. Observe, além disso, que este mandamento não foi meramente dado a conhecer ao homem, em algumas das maneiras pelas quais seu Criador posteriormente comunicou Sua vontade, mas foi colocado, por assim dizer, na base da própria criação. Pela Mão Todo-Poderosa, toda a natureza poderia ter sido criada em um instante. A distribuição da obra por seis dias, seguida do repouso no sétimo, deveria infixar este grande princípio na mente de cada ser humano, que depois de seis dias de trabalho, um dia de descanso religioso deveria se seguir.

4. Aprendemos também desta ordem da criação que o homem foi feito, não para um emprego constante e incessante ou principalmente para ocupações terrenas, mas para trabalhar com intervalos de repouso e em subordinação à glória de seu Deus; o homem não foi formado para sete dias de labuta, mas para seis - o homem foi formado não apenas para atividades seculares e terrestres, mas com o alto propósito de honrar a Deus, meditar em Suas obras e preparar-se para o desfrute Dele para sempre.

III. A seguir, mostremos que EXISTEM TRAÇOS DA OBSERVAÇÃO DE UM DESCANSO SEMANAL DURANTE A IDADE PATRIARCAL. O primeiro ato de adoração divina após a queda fornece indicações de um dia de religião. Caim e Abel trouxeram suas ofertas "no decorrer do tempo", como diz a leitura comum, mas literalmente, e como está na margem, "no final dos dias". Assim, temos na narrativa sagrada, o sacerdote, o altar, a questão do sacrifício, o motivo, a expiação feita e acentuada e o tempo designado - indicações estas inteiramente consistentes com a suposição de uma instituição sabática anterior, e de fato procedendo sobre ela - para esse é o significado da expressão, “no fim dos dias.

"Mas uma divisão de dias ainda tinha sido mencionada, e era dos dias da semana, o sábado sendo o último ou sétimo dia - podemos, portanto, razoavelmente supor que a época sagrada seja aqui denominada" o fim do dias." Novamente, lemos que "homens", nos dias de Sete (duzentos anos, talvez, após o sacrifício de Abel), "começaram a invocar o nome do Senhor", ou "a chamar-se pelo nome do Senhor ”; e quatrocentos anos depois, que "Enoque andou com Deus" - termos de grande importância, e que, quando ilustrados pelo décimo primeiro capítulo de Hebreus, onde a fé dos patriarcas na divina ordem da criação é tão exaltada, são, para dizer o mínimo, inteiramente consistentes com a observação de um dia de culto religioso.

Chegamos ao dilúvio. Dezesseis séculos se passaram desde a instituição do descanso semanal. E agora encontramos o cálculo por semanas familiarmente conhecido como a divisão comum do tempo. O Senhor disse a Noé: “Ainda sete dias e farei chover sobre a Terra”. E novamente: “Aconteceu depois de sete dias, que as águas do alimento estavam sobre a terra”. Essas passagens ocorrem no sétimo capítulo.

Nada pode ser mais certo do que o retorno de sete dias trouxe algo peculiar com ele; e julgamos provável, pela instituição do sábado, que essa peculiaridade era o dia de sagrado descanso. Consequentemente, após o dilúvio, a tradição dessa divisão de tempo espalhou-se por todo o mundo oriental - assírios, egípcios, indianos, árabes, persas, unem-se aos israelitas para reter vestígios dela.

Nos primeiros vestígios dos escritores pagãos, Hesíodo, Homero, Calímaco - a santidade do sétimo dia é referida como uma questão de notoriedade. Filo, o judeu, declara que não havia nação sob o céu onde a opinião não tivesse chegado. Mas chegamos à história de Abraão. Aqui é digno de nota, à medida que passamos, que o rito da circuncisão era para ser realizado após o lapso de sete dias do nascimento; mas o elogio do exemplo de Abraão, "Que ele ordenou a seus filhos e sua família depois dele, que guardassem o caminho do Senhor, fizessem justiça e julgamento", implica que havia um caminho prescrito pelo Todo-Poderoso, e certas observâncias em que consistia em justiça e julgamento, entre os quais o sábado era provavelmente o principal.

Mas na declaração de queda mais tarde feita a respeito dele a Isaac; “Que Abraão obedeceu a Sua voz e guardou Seu encargo, Seus mandamentos, Seus estatutos e Suas leis”; os termos empregados são tão diversos que não são interpretados de forma natural das ordenanças da circuncisão e sacrifício apenas, mas incluem, tanto quanto se fossem nomeados, o encargo e a lei do sábado. Chegamos a Jacob; e poucos, eu acho, podem duvidar que quando ele proferiu a exclamação devota: “Esta não é outra senão a casa de Deus, esta é a porta do céu”; e então jurou que a “pedra deveria ser a casa de Deus” - ele aludiu ao que era costume com os patriarcas piedosos, a adoração a Deus em um lugar determinado e em um tempo determinado - o sábado; sem o qual uma casa de Deus seria um termo de pouco significado;

Até Labão parece ter tido a noção de uma divisão semanal de tempo, "Cumpra a semana dela, e nós te daremos isso também." Mas não vou me alongar em mais detalhes. As numerosas, as quase perpétuas notificações de lugares, de altares, de sacrifícios, de adoração a Deus, de títulos solenes dados a determinados lugares, tudo confirma a suposição, que é a única razoável, de que a instituição sabática não era desconhecida por os patriarcas.

Podemos notar o caso do santo Jó, como confirmando isso, que, remoto como era o lugar de sua morada, mais de uma vez nos lembra “o dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor”.

4. A MANEIRA PELA QUAL O SÁBADO FOI REVIVIDO E RECONHECIDO ANTES DO INÍCIO DA ECONOMIA MOSAICA, prova que foi uma instituição anterior, que nunca tinha sido totalmente perdida; e, portanto, confirma tudo o que afirmamos sobre sua origem no Paraíso e sua continuação durante as eras patriarcais.

1. Vamos, então, primeiro, ao aplicar esta parte de nosso assunto, observar a extrema violência que é feita à fé cristã, quando qualquer fato importante nas Escrituras, como a instituição do sábado no Paraíso, é tentado a ser explicado pela fantasia do homem.

2. Sim, venha comigo antes de encerrarmos este discurso e vamos adorar e louvar o Pai Todo-Poderoso de todos pelas distintas glórias derramadas sobre o dia de repouso religioso. Venham e louvem a Ele por condescender em imprimir sua primeira representação, e as razões nas quais está baseada, nas maravilhas criativas dos seis dias. Venha, glorifique seu Deus e Pai. Ele pede que você descanse, mas é conforme Seu próprio exemplo.

Ele ordena que você trabalhe, mas é de acordo com o Seu padrão. Imite o Arquiteto Supremo. Trabalhe na ordem em que Ele trabalhou, cesse quando Ele quiser. Que o dia da religião, após cada seis dias de labuta, seja para você uma época abençoada e santificada. Pleiteie a promessa ligada ao sábado: é bendito por Deus, é santificado por Deus, é santificado por Deus. Implore o perdão por sua negligência passada.

Que nenhum sábado, doravante, o deixe sem ter buscado a bênção prometida e cumprido os deveres aos quais é dedicado. Deixe sua meditação devota nas glórias da criação inchar o coro de louvor do seu Criador. Junte-se aos “filhos de Deus” em suas alegrias e canções no nascimento do universo. ( D. Wilson, MA )

O dia do Senhor, ou sábado cristão

1 . Deleite-se no dia do Senhor como um grande privilégio concedido a você: faça disso uma questão de sua santa alegria.

2. Dispense seus assuntos terrenos com sabedoria na semana anterior, para que, se possível, você não tenha o dia do Senhor, que é um dia de descanso e adoração, invadido e envolvido pelos cuidados e negócios deste mundo.

3. Pense nas promessas feitas àqueles que, com cuidado religioso, servem e adoram a Deus no dia designado.

4. Quaisquer que sejam as vantagens ou avanços espirituais que você obtenha no dia de Deus, tome cuidado para não perdê-los novamente em meio ao trabalho ou aos prazeres da semana seguinte.

5. Preste atenção no prazer e satisfação que você encontra nos deveres ou serviços do dia do Senhor, e deixe isso ser um teste pelo qual você pode julgar a santificação de suas almas e sua preparação para o céu.

6. Que cada dia do Senhor, cada sábado cristão, conduza suas meditações, sua fé e esperança para o descanso eterno no céu. ( Isaac Watts, DD )

O sabá

I. SUA ORIGEM. Dias e noites, meses lunares e anos solares são divisões naturais do tempo; e pode ser facilmente suposto ou explicado, pela revolução diurna da terra, o aparecimento da lua e o curso anual do sol; mas semanas de sete dias não podem ter a sombra de uma razão atribuída para sua observância, exceto com base na instituição primitiva do sábado no sétimo dia da criação, e limitada pela tradição a todas as partes do mundo.

II. SUA PERPETUIDADE.

1. Foi ordenado a Adão, como o chefe federal e pai comum de toda a humanidade, e não dado a Abraão, como o pai da nação judaica.

2. Foi introduzido e aplicado no decálogo como um preceito moral, e não uma mera instituição cerimonial.

3. As mesmas, e ainda mais fortes razões, podem ser atribuídas para a perpetuidade do sábado, do que aquelas expressas como o desígnio de sua nomeação original. Existe o mesmo Deus para adorar; existem as mesmas obras para contemplar; e nós somos as mesmas criaturas dependentes de nossos primeiros pais, com esta grande desvantagem de nossas partes, que sempre estamos propensos a esquecer o Todo-Poderoso e requerer mais meios para nos manter na lembrança do Senhor do que Adão precisou na inocência primitiva .

4. Quando os gentios foram introduzidos na Igreja de Cristo pela pregação do evangelho, sua observância do sábado é mencionada pelo profeta Isaías, como prova positiva de sua conversão a Deus (cap. 56: 6, 8). Com isso eles testificaram sua fé, afeição e obediência na grande causa que haviam defendido; eles assim observaram a ordem, exaltaram a bondade e magnificaram a graça daquele Ser Supremo, cujo nome estavam destinados a professar e honrar no mundo.

5. O último livro do volume inspirado o define enfaticamente como "o dia do Senhor".

III. SUA OBSERVÂNCIA ESCRITURAL.

1. Cessação completa de nossos empregos seculares.

2. Sagrada meditação do Ser Divino e das obras.

3. Oração fervorosa.

4. Uma atenção especial à Palavra de Deus.

5. Adoração pública.

CONCLUSÃO:

1. Considere o sábado como um compromisso misericordioso.

2. Lamentar o abuso do sábado entre nós.

3. Observe o dia assim abençoado e santificado. ( Thomas Wood. )

O sabá

I. A ADORAÇÃO DE DEUS DEVE SER O PRIMEIRO E PRINCIPAL CUIDADO DOS HOMENS.

II. DEUS FAZ GRANDE CONTA DA SANTIFICAÇÃO DE SEUS SÁBADOS.

1. Servindo para um emblema público e notório de nossa profissão ( Ezequiel 20:12 ).

2. Um meio especial de preservação e aumento da religião, sendo, por assim dizer, o dia do mercado para a alma, em que temos comércio de uma espécie totalmente com Deus nas coisas espirituais, oferecendo a Ele, e derramando diante dEle as afeições de nossas almas em orações e louvores; e Deus derramando graça e conforto sobre nossos espíritos no uso de Suas sagradas ordenanças.

III. O DIA DO SÁBADO SANTIFICADO PORQUE É UM DIA DE BÊNÇÃOS.

4. O SÁBADO É UM DIA DE DESCANSO CONSAGRADO PELO PRÓPRIO DEUS, E SE PARTIDA DE UM USO COMUM PARA UM USO SANTO.

V. A LEI DADA POR DEUS PARA A OBSERVAÇÃO DO DIA DO SÁBADO É UMA LEI UNIVERSAL E PERPETUAL.

VI. A MEDITAÇÃO SOBRE AS OBRAS DE DEUS, PARA QUE NOSSOS CORAÇÕES PODEM SER ELEVADOS A UM SANTÍSSIMO REJÓCIO, É, E DEVE SER, UM PRINCIPAL EXERCÍCIO CRISTÃO PARA O CERTO SANTIFICAÇÃO DO DIA SÁBADO. ( J. White, MA )

Ganho intelectual do descanso dominical

Wilberforce é responsável, pelo menos em parte, pelo suicídio de Castlereagh, Romilly e Whitbread, pela ausência do descanso sabático. Lord Hatherley, que ascendeu a Lord High Chancellor of England, testemunhou, numa reunião pública em Westminster, que muitos advogados que tinham o hábito do estudo dominical ou prática da lei falharam na mente e no corpo - não poucos deles tornando-se prisioneiros de hospícios; e que, de acordo com sua experiência, os advogados bem-sucedidos e longevos são aqueles que, como ele mesmo e os lordes Cairns e Selborne, sempre se lembraram do dia de sábado para santificá-lo.

Se você deseja obter todo o bem de sua mente, você dará a ela o descanso que seu Criador indicar; você o fará dormir; você vai dar-lhe o sábado. A mente não é um poço artesiano, mas uma fonte de terra. O fornecimento é limitado. Se você bombear continuamente, a água ficará turva; e se, depois de turvar, você continuar trabalhando, não aumentará a quantidade e estragará a bomba.

Existe uma diferença de atividade intelectual, mas a mente mais poderosa é, afinal, uma fonte terrestre; e aqueles que desejam preservar seus pensamentos renovados, puros e transparentes, colocarão o cadeado do sábado. Na subsequente clareza de seus pontos de vista, na calma de seus julgamentos e no livre e abundante fluxo de idéias, eles encontram sua rápida recompensa.

O sábado - o verão semanal

É a época principal para reunir conhecimentos para durar até a semana seguinte, assim como o verão é a época principal para reunir alimentos para durar até os doze meses seguintes. ( AW Hare. )

Sábados sem fim

Sim, foi a bela observação de uma cristã idosa, uma viúva pobre, quando questionada por seu ministro, enquanto ela permanecia parada na varanda da igreja: “Em que você tem pensado tão profundamente?” - “Eu estive pensando, senhor, oh! que meus sábados nunca acabariam. ” Feliz estado de espírito! Quão natural é a transição do sábado que termina, para o sábado que nunca termina; desde o sábado, cujo sol se põe tão cedo, até o sábado daquela cidade que “não deu ouvidos ao sol, nem à lua para nela brilhar, porque a glória de Deus a ilumina, e o Cordeiro é a sua luz, ”E que não tem“ templo, porque o Senhor Deus Todo-Poderoso e o Cordeiro são o seu templo.

”Não haverá mais templo lá, pois tudo será um templo - um templo onde eles não descansam dia nem noite, clamando:“ Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos Exércitos. ” Deus anexou esta bênção ao Seu dia, que na proporção em que amamos entrar em seus serviços benditos, respirar sua atmosfera sagrada, sentimos a certeza de que o céu é nosso, e que somos do céu, e que nossos sábados são passos abençoados pelo qual subimos cada vez mais alto até chegarmos a um sábado cujo sol nunca se porá. ( H. Stowell, MA )

Sabbath a perfeição da criação

Em “Bereshith Rabbah”, um comentário rabínico do segundo século, é belamente dito: “Como é a instituição do sábado? Um rei ergueu um dossel de casamento, que ele ornamentou e embelezou. Quando foi concluído, havia apenas uma coisa faltando, e essa coisa era a noiva. Assim, da mesma forma, a criação do mundo se completou, sua perfeição não exigia nada além do sábado. ”