Hebreus 2:5

Coloque em sujeição o mundo vindouro

A soberania do futuro

I. SE CRISTO É O SOBERANO DO FUTURO, DEVEMOS MANTER FÉ FORTE NOS TRIUNFOS UNIVERSAIS DE SEU SISTEMA.

1. Ele tem abundância de poder para o cumprimento de Suas promessas.

2. Muito tempo.

II. SE CRISTO É O SOBERANO DO FUTURO, PODEMOS INFERIR QUE NOSSO BEM-ESTAR FUTURO SEMPRE DEPENDE DO BEM-ESTAR PRESENTE. De outra forma

1. O bem não teria garantia de que a obediência presente garantiria o bem-estar futuro.

2. E o mal pode esperar aprovação no futuro.

III. SE CRISTO É O SOBERANO DO FUTURO, SEUS SUJEITOS LEAIS DEVEM SER RECONCILIADOS COM OS ACONTECIMENTOS DO PRESENTE, E CALMAMENTE ESPERAREM OS DO FUTURO.

4. SE CRISTO É O SOBERANO DO FUTURO, O INTERESSE ÓBVIO DE TODOS OS SERES HUMANOS É CULTIVAR SUA AMIZADE AGORA.

1. Porque, sem esta amizade, Seu controle será contrário a todos os sentimentos, aspirações e propósitos da alma.

2. Porque sem esta amizade, Seu controle no futuro será exercido com referência positiva à punição. ( Homilista. )

O mundo por vir

A maior dificuldade é saber o que significa “o mundo vindouro”, que muitos pensam se referir ao estado de glória e à palavra que se segue à ressurreição. Assim, Lapide e alguns dos antigos. Rivers entende a Igreja Cristã como oposta à Igreja dos tempos antigos, especialmente sob a lei. Este é o sentido mais provável; pois o apóstolo fala destes últimos tempos, nos quais Deus falou aos homens por meio de Seu Filho; e se opõe aos tempos em que Ele falou por Seus profetas e anjos.

No entanto, não devemos entendê-lo exclusivamente da Igreja, como se Deus não tivesse submetido outras coisas, até mesmo os anjos, para o bem da Igreja. Esse mundo e aqueles tempos dos quais o apóstolo fala são significados aqui, mas ele fala dos tempos do evangelho. A proposição é negativa. Deus não sujeitou o mundo aos anjos. Em tempos anteriores, Deus havia usado muito o ministério dos anjos para ordenar a Igreja, e colocou muito poder em suas mãos para esse fim.

Mas agora, nesta última vez, Ele fez de Cristo Seu Filho (que por causa de Seu sofrimento era um pouco inferior aos anjos) para ser o administrador geral de Seu reino, o Senhor universal, e sujeitou os próprios anjos a Ele. A expressão parece ter sido tirada de Isaías 9:6 , pois enquanto lá, entre outros títulos dados a Cristo, um é, Pai da eternidade; a Septuaginta o transforma, o Pai ou Governador do mundo vindouro, o que parece ser o sentido genuíno das palavras hebraicas. A soma é que Deus não sujeitou a Igreja nos tempos do evangelho, nem o mundo daqueles tempos aos anjos, mas a Cristo. As palavras assim compreendidas podem nos informar

1. Que Cristo é mais excelente do que os anjos.

2. Se a lei e a Palavra falada pelos anjos, quando negligenciadas e desobedecidas, foram punidas tão severamente, muito mais severamente aqueles que negligenciam o evangelho falado por Cristo serão punidos.

3Que se era dever dos pais e daqueles que viveram antigamente dar ouvidos à Palavra falada pelos anjos, que são apenas servos, então é muito mais dever de nós, que vivemos nestes últimos tempos, dar ouvidos a a Palavra de tão grande salvação falada por Cristo, feito Senhor de todos. A partir daí, podemos entender que o escopo das palavras é o mesmo da primeira, e isso pode ser considerado como parte da primeira razão pela qual devemos dar ouvidos a Cristo e não negligenciar o evangelho; ou podem, com as últimas palavras a seguir, conter outra razão distinta, e desta maneira, que ver Deus não sujeitou o mundo vindouro aos anjos, mas a Cristo, que, por Seu sofrimento e morte, foi por um pouco tempo tornado inferior aos anjos, e por esse sofrimento, depois feito Senhor de todos, até mesmo dos anjos, então devemos dar mais atenção à Sua doutrina. (G. Lawson. )

O mundo por vir

A frase “por vir” não parece aqui meramente expressar a antítese entre “este mundo” e a nova ordem das coisas introduzida por meio de Cristo; com isso está pelo menos incluída a ideia de que essa nova ordem ainda é futura: compare a cidade que virá ( Hebreus 13:14 ; Hebreus 6:5 ).

Em toda a epístola, a grande antítese é "este mundo" e o "mundo vindouro". A primeira, visível, material, transitória, à qual pertence, como parte dela, a primeira aliança; o outro, real, celestial e eterno, acesso ao qual se dá por meio da nova aliança. O primeiro está sujeito aos anjos, particularmente como reveladores da lei; mas sob seu governo parece abarcar toda a condição pré-cristã das coisas, abarcando o homem em sua condição terrena e mortal.

Salvação é escapar disso e possuir o mundo celestial. Neste mundo vindouro os anjos não têm mais governo, todas as coisas, sem exceção, são colocadas em sujeição ao homem ( Hebreus 2:8 ). Do ponto de vista do Antigo Testamento, o mundo vindouro é o mundo da vinda do Messias, pois o Antigo Testamento não traçou limites na salvação messiânica, o mundo messiânico foi perfeito desde o momento da vinda do Messias.

Mas, na visão deste escritor cristão, embora os poderes do mundo vindouro se Hebreus 2:4 sentir aqui ( Hebreus 2:4 ; Hebreus 6:5 ), e embora através da esperança ( Hebreus 6:19 ) e da fé os crentes possam ser considerados venha a ele ( Hebreus 12:22 ), ainda não estava mais do que pronto para ser revelado.

Pertencia a uma esfera que transcende esta terra, da qual seria revelada e descida, e então tudo o que foi prometido pelos santos profetas de Deus seria cumprido, quando os mansos herdassem a terra Salmos 37:11 ; Mateus 5:5 ; Romanos 4:13 ), e o domínio sob todo o céu deveria ser dado ao povo dos santos do Altíssimo ( Daniel 7:27 ) - pois então a terra e o céu seriam um.

Este "mundo vindouro" é idêntico a "todas as coisas" do Salmo (versículo 8), sendo "todas as coisas" em sua condição final e eterna - do qual falamos significa, que é o assunto de minha escrita, ao invés de , que é o tema da esperança e da conversa entre nós, cristãos. ( AB Davidson, LL. D. )

Cristo o gênio do futuro

Strauss, ao escrever sobre a tentativa do imperador Juliano de restaurar o antigo paganismo e abandonar o novo cristianismo, diz: “Todo Juliano, isto é. todo grande e poderoso homem que tentasse ressuscitar um estado de sociedade que morreu, infalivelmente será vencido pelo galileu, pois o galileu é nada menos que o gênio do futuro. ” Dizer que “o galileu não é nada menos que o gênio do futuro” é dizer Dele o que seria ridículo dizer de qualquer outra pessoa. Strauss achava que o espírito do Galileu era tão grande e tão rico, a ponto de dar ao futuro suas mais nobres inspirações. ( T. Sherwood. )

O mundo por vir

Assim como um homem planta sua propriedade, e planta por anos distantes, e dá a cada árvore o solo e a situação de que necessita - assim o Senhor plantou esta terra, e certamente com referência a um tempo ainda não cumprido. ( Srta. SF Smiley. )

A esperança de uma idade de ouro

A esperança de uma idade de ouro futura, quando o mundo inteiro deveria ser renovado e o mal banido, é muito claramente expressa nas antigas lendas alemãs dos deuses. Baldr, o bom, o santo e o sábio, o favorito dos deuses e dos homens, é morto pelo ardiloso estratagema do perverso Loki. Os deuses e todas as criaturas lamentam: homens e bestas, árvores e rochas choram. Tempos maus depois vêm sobre a terra; a contenda e o derramamento de sangue aumentam; e na luta entre os gigantes e os deuses, Odin e os Ases (os deuses bons) são subjugados e o mundo destruído pelo fogo.

Mas Vidar, o vitorioso, restaurará a idade de ouro; um novo mundo está surgindo, revestido de perpétua primavera e abundância; não haverá mais nenhum Loki, e Baldr retornará dos mortos: enquanto os deuses e os homens, se recuperando de sua queda, habitarão pacificamente juntos. As tradições dos Membros também são familiares, no México e nas ilhas do Mar do Sul. Em suma, em todos os lugares do mundo pagão, a previsão e a esperança são nativas, de que quando o mal tiver atingido seu clímax, esses tempos de ferro de pecado e miséria chegarão ao fim, e até mesmo os deuses que governaram durante esta era de o mundo será destruído. Para este propósito, um herói real, de ascendência celestial, aparecerá para esmagar a cabeça do demônio e trazer de volta a era primitiva de felicidade e inocência. ( Prof. CE Luthardt. )