Isaías 50:10-11

Quem é entre vocês que teme ao Senhor?

O temor do senhor

O temor do Senhor combina suas operações com o exercício de todas as outras graças. Ela se mistura com a fé e a torna fecunda; ele coopera com o amor e o impede de se tornar seguro; une-se à esperança e evita que se transforme em presunção; ela se mistura com a alegria e tão moderada que nos regozijamos com o tremor. Ele estende sua influência benigna através de todos os departamentos da adoração Divina, e assim ocupa a mente com terrível respeito por Deus, pois estimula a cautela e circunspecção em cada situação e serviço, enquanto nutre uma humildade amável na presença Divina. ( R . Macculloch .)

"Luz e escuridão"

Não há imagem mais inteligível - nenhuma mais entrelaçada na textura do pensamento popular e fraseologia popular - do que aquela pela qual a luz é feita para expressar alegria e felicidade, enquanto escuridão e outros termos semelhantes são empregados para denotar miséria e desconforto . Tão comumente essas palavras são aplicadas em um sentido metafísico, que, no caso de algumas delas (a palavra melancolia, por exemplo), é dificilmente possível dizer qual das duas elas são mais frequentemente usadas para indicar - um certo estado de mente, ou um certo estado de natureza externa. ( E. M . Goulburn, a DCL ).

O filho da luz caminhando nas trevas

(1) Veja como o Senhor pergunta por Seu povo. Em cada congregação, Ele faz a seguinte pergunta: “Quem é entre vocês que teme ao Senhor?” Estes são o trigo da eira.

(2) Observe com que clareza o Senhor descreve Seu próprio povo. A descrição é breve, mas incrivelmente completa. Santa reverência no coração e cuidadosa obediência manifestada na vida, essas são as duas marcas infalíveis do verdadeiro homem de Deus.

(3) O Senhor não apenas faz uma indagação por essas pessoas, mas toma nota de sua condição.

I. QUAL É ESTA CONDIÇÃO À QUAL UM FILHO DE DEUS PODE VIR? A pessoa descrita é aquela que teme ao Senhor e obedece à voz de Seu servo, mas “anda nas trevas e não tem luz”.

1. Para muitos que nada sabem da experiência cristã, esta condição pode parecer surpreendente.

2. Esta condição é um severo teste de graça.

3. Também é muito triste.

4. Talvez a pior característica dessa escuridão seja que ela é tão desconcertante. Você tem que andar, mas seu caminho está escondido de seus olhos.

5. No entanto, isso não nos isenta do dever diário. A caminhada deve ser continuada, embora a luz tenha partido. Quando está bastante escuro, é seguro sentar-se até o amanhecer. Se não consigo dormir, pelo menos posso descansar tranquilamente, até o sol nascer. Aquele que crê não se apresse. Mas e se você não conseguir ficar parado? E se você não puder permanecer onde está? Algo deve ser feito, e feito de uma vez; e, portanto, você é compelido a seguir em frente, embora não possa ver um centímetro à sua frente. O que senão uma fé divina pode fazer isso?

II. EM QUE CONFIAR QUANDO VOCÊ ESTÁ EM TAIS CONDIÇÕES?

1. O que há para confiar no nome de Jeová? É “Eu Sou” e significa Sua auto-existência. Esta é uma base excelente para confiança.

2. Mas entendemos por “o nome” o caráter revelado de Deus. Quando você não consegue ver o seu caminho, abra este livro e tente descobrir que tipo de Deus é esse em quem você confia.

3. Por “o nome do Senhor” também se entende Seu querido Filho, pois é em Jesus Cristo que Jeová proclamou Seu nome.

4. Também é bom quando você está pensando no nome do Senhor, lembrar que para você ele significa o que você viu de Deus em sua própria experiência. Este é o Seu memorial ou nome para você.

5. Mas, além disso, o texto diz: “Que fique com o seu Deus”. Deixe-o se apoiar em seu Deus; faça de Deus sua estadia, seu suporte, seu descanso. Esta é uma variação da frase anterior. Ele devia confiar no nome de Jeová, mas agora deve se apoiar em seu Deus. Você aceitou Deus como seu Deus, não é? Se for assim, Ele também o considerou como sendo dEle. Existe uma aliança entre vocês: apóie-se nessa aliança. Trate-o como um pacto válido em pleno vigor.

III. POR QUE DEVEMOS CONFIAR EM DEUS EM TAIS VEZES?

1. Se você não confia nele agora, você terá motivos para suspeitar se alguma vez confiou nele.

2. Porque Suas promessas foram feitas para horas sombrias.

3. Aqui, uma licença é emitida especialmente para você, para permitir que você confie em Deus nas trevas. Assim diz o Senhor: “Que confie”.

4. Mais do que isso, entendo que este versículo é um mandamento para confiar no nome do Senhor. É uma ordem de confiar em nosso Deus até o fim, pois nos convida a “permanecer” em nosso Deus. Não devemos confiar adequadamente e, depois, temer; mas para ficar em Deus, assim como os navios entram em um porto, lançam suas âncoras e então permanecem lá até que a tempestade passe.

5. Se você não permanecer em Deus no escuro, parecerá que, afinal, você não confiou em Deus, mas confiou na luz, ou confiou em sua própria visão.

6. Lembre-se de mais uma coisa, nosso bendito Senhor e Mestre não foi poupado da mais negra meia-noite que já caiu na mente humana.

4. O QUE ACONTECERÁ SE CONFIAREMOS EM DEUS NO ESCURO.

1. Tal fé glorificará a Deus. Não glorifica a Deus confiar nEle quando você tem milhares de outros acessórios e ajudas.

2. É muito provável que através desta escuridão você se sinta humilde.

3. Se você confiar em Deus em sua provação, você irá provar e desfrutar o poder da oração.

4. Se em suas trevas você for a Deus e confiar nEle, você se tornará um cristão estabelecido.

5. Aos poucos, sairemos para uma luz maior do que até agora esperamos. ( C. H . Spurgeon ).

Luz na escuridão

I. A CIRCUNSTÂNCIA expressa pelas palavras "andando nas trevas e sem luz." Esta descrição é apropriadamente aplicável apenas a circunstâncias de profunda angústia. Em nossas horas mais escuras, geralmente restam alguns raios de luz. Se alguns prazeres são retirados, outros permanecem. Se sofremos de uma forma, recebemos prazer de outra. Raramente acontece que nossa condição seja tão deplorável a ponto de ser totalmente sombria e miserável. Em tais circunstâncias, somos necessariamente levados a buscar conforto.

II. NOSSO MELHOR ALÍVIO É CONFIAR NO NOME DO SENHOR e permanecer com Deus. Vamos voltar nossos pensamentos para a Divindade e refletir sobre Seu governo perfeito.

1. Em tais circunstâncias, devemos considerar que a Divindade está sempre intimamente presente conosco e vê tudo o que se passa no mundo.

2. Devemos ainda considerar que este Ser está na relação mais próxima conosco. Ele é nosso pai, nós somos sua descendência.

3. A essas reflexões, vamos acrescentar que este Ser é todo-poderoso, todo-sábio e todo-benevolente.

III. O ALÍVIO DERIVADO DAQUI PODE SER DESFRUTADO SÓ POR AQUELES QUE TEMEM AO SENHOR. É fazendo o bem que recebemos a ordem de entregar nossa alma a Deus. ( R. Price, DD .)

O crente na escuridão

I. A PERSONAGEM MENCIONADA.

II. AS CIRCUNSTÂNCIAS INDICADAS. Ele anda nas trevas, etc. Sem luz espiritual? Não; aquele que tem Jesus Cristo em seu coração não pode ser ignorante. Ele também não está infeliz. Ele também não anda nas trevas do pecado. O texto se refere à escuridão providencial.

III. AS INSTRUÇÕES DADAS. Confie no nome do Senhor - em Seu poder, benevolência, fidelidade. ( J . Summerfield, MA ).

Uma estrela do dia para corações negros

1. Se esta fosse a única palavra que Isaías já tivesse escrito, seria apreciada como uma maravilha da mais doce sabedoria; assim como, se houvesse apenas uma estrela, ela seria admirada com inigualável interesse e admiração. Mas, uma entre tantas, a estrela mais brilhante e o texto mais rico deixam de despertar o entusiasmo ou atrair o olhar dos homens.

2. Há muitas coisas sobre esta palavra surpreendentemente sugestivas -

(1) A designação de santo no Antigo Testamento - “Aquele que teme ao Senhor”.

(2) Ligando este versículo (versículo 10) ao seguinte, e estudando os dois como um par, que lições eles dão - sobre a superioridade da escuridão Divina sobre a luz humana; na bem-aventurança de antes estar sob as nuvens, esperando pacientemente o aparecimento de Deus, do que acender faíscas de nossa própria luz para nos conduzir nos caminhos da vida comum. A escuridão enviada pelo céu - digamos cuidado ou aflição, é melhor do que as faíscas do próprio fogo - digamos alegria, alegria, teorias ilusórias da vida.

3. O texto pressupõe que, embora a alegria no Espírito Santo deva marcar cada santo de Deus, na verdade, os santos mais verdadeiros têm que suportar as trevas, as trevas e as provações. E requer que todos esses não fiquem desanimados pelas nuvens que cruzam seu céu, mas que mesmo quando a longa paciência e o olhar fervoroso deixam de perceber a presença de Deus, eles ainda devam confiar nEle. Muitos diriam: Se algum de vocês teme ao Senhor e anda nas trevas, que suspeite que há algo errado; tenha o cuidado de examinar a si mesmo se ele está na fé, etc. Mas onde diríamos “Examine”, o profeta diz “Confie”. ( R . Glover, DD )

Encorajamento

A palavra do profeta -

I. OFERECE A ESPERANÇA PENITENTE.

II. TRAZ CONFORTO PARA AQUELES ENFRENTADOS POR INQUÉRITO HONESTO.

III. TRAZ CONFORTO A TODOS "OS PROBLEMAS". Há uma multidão cujas dificuldades externas ou internas produzem trevas, qualquer que seja seu caráter. Alguns, por exemplo, estão preocupados com seu estado de saúde; é tal que produz uma tendência peculiar para a escuridão. Existem outros que estão preocupados com o curso da Providência. Outros estão com a alma perturbada. Essas tentações os assaltam! Resistidos, estes renovam seu ataque. Superados, eles se levantam novamente para angustiá-los. ( R. Glover, DD )

Depressão

Suponho que haja muito poucos, se é que há algum, que chegam à velhice ou mesmo à meia-idade sem a dolorosa experiência dos tempos de depressão espiritual. Chegam, talvez, dias na vida de cada um em que todas as coisas parecem contra ele. Esses tempos não são estranhos à experiência dos maiores santos de Deus, e Isaías parece contemplá-los como tempos a serem esperados pelo servo de Deus.

1. Isaías não está sozinho nisso. Existem inúmeros exemplos nas Sagradas Escrituras que mostram como isso é verdadeiro.

2. Mas seja qual for a causa, se a consciência está limpa do pecado intencional, qual é o nosso dever em tal estado de depressão? O texto apresenta duas coisas tão necessárias -

(1) Obediência. O profeta presume que aqueles a quem ele está falando irão, apesar de sua perplexidade, obedecer. Ele deseja que aquiescem nas trevas permitidas por Deus, por mais difícil e dolorosa que seja. Melhor escuridão do que uma luz que não é acesa do alto. E, no entanto, não raramente é um período de depressão que leva o homem ao desespero e, no final, leva-o a abandonar totalmente a fé.

Nas horas de escuridão, é grande a tentação de recorrer a fogos de nossa própria luz - buscar luz em outro lugar que não o "Pai das Luzes"; e assim, no versículo seguinte àquele tomado como texto, Isaías volta-se para aqueles que estão cedendo à tentação e os adverte em tons de ironia desdenhosa contra as falsas luzes de seus próprios acendimentos.

(2) Fé.

3. Esta semana estamos observando nosso Senhor em Seu caminho através do vale escuro do sofrimento e ao longo do caminho das dores. Nossos olhos estão fixos em apenas uma figura. Hoje, contemplamos aqueles dois pontos que a Epístola apresenta especialmente - Sua obediência perfeita e Sua confiança perfeita. Vamos aprender uma lição muito necessária - “É suficiente para o discípulo que ele seja seu Mestre”. ( CE S . Gibson, MA ).

Acredite em Deus

I. A CARÁTER E ESTADO DOS QUE SÃO EXORTADOS A CONFIAR NO NOME DO SENHOR.

1. Aqueles que temem a Deus podem significar -

(1) Aqueles que têm uma consideração sincera aos mandamentos de Deus e o escolheram como sua porção e esperança. Aqueles que desejam e merecem ser distinguidos do desprezador profano, do formalista seguro ou do hipócrita disfarçado. Aqueles, em uma palavra, que estão e que desejam aparecer ao lado do Senhor em todas as lutas, e que resolvem com Josué, que o que quer que os outros façam, eles servirão ao Senhor.

(2) Mas podemos explicar as palavras em um sentido mais estrito e supor que, por temer ao Senhor, deve-se entender a devida reverência por Sua infinita majestade, uma humilde veneração por Sua sagrada autoridade.

2. A próxima parte do personagem é, “e obedece à voz do Seu servo”; ou seja, está disposto a ouvir a mensagem de Deus pela boca de Seus servos.

3. “Que anda nas trevas e não tem luz.”

(1) Às vezes, a luz significa conhecimento e as trevas significam ignorância Efésios 5:8 ; Atos 26:18 ; Jó 37:19 ).

(2) Às vezes, as trevas significam angústia ou dificuldade, e o significado correspondente da luz é libertação e alegria ( 2 Samuel 22:28 ; Jó Salmos 97:11 ; Ester 8:16 ).

Nenhum desses sentidos deve ser excluído na passagem que temos diante de nós. Os crentes podem andar nas trevas, quando ignorantes ou incertos quanto ao que mais os preocupa, bem como sob angústia e problemas. Eles também têm uma influência mútua, produzem e são produzidos uns pelos outros. Um bom homem pode andar nas trevas - Quando está em dúvida ou incerteza quanto ao seu interesse no favor divino. Quando ele está sob a pressão de uma calamidade externa. Quando o estado da Igreja é tal, que ele não consegue entender ou explicar, de maneira satisfatória, o curso da providência divina.

II. O DEVER DE CONFIAR EM DEUS E O FUNDAÇÃO DELE. A confiança é uma confiança ou confiança em Deus, que, por mais desanimadoras que possam ser as aparências para o tempo presente, ainda, por Seu poder e sabedoria, nossos desejos e expectativas ocorrerão, seja para a libertação de problemas ou para a obtenção de bênçãos futuras . A confiança repousa, em última análise, na promessa. É muito importante compreender a natureza e o teor das promessas.

Para esse fim, pode ser apropriado distinguir as promessas de Deus, quanto ao futuro, em duas cabeças, absoluta e condicional. Por promessas absolutas, entendo apenas aquelas que o são no sentido mais ilimitado, isto é, reveladas como parte do plano fixo da Providência, suspensas em nenhum termo, mas o que todos, de cada caráter, podem esperar certamente virá. passar. As promessas condicionais se dividem em três cabeças diferentes

(1) Promessas feitas a pessoas de tal ou qual caráter, ou em tal ou tal estado.

(2) Promessas, cuja execução fica suspensa pelo nosso cumprimento de algo previamente exigido, como condição para a sua obtenção.

(3) Promessas, não apenas suspensas em ambos os termos anteriores, mas sob a suposição de algumas circunstâncias em si mesmas incertas ou para nós desconhecidas.

III. APLICAÇÃO PRÁTICA.

1. Veja que julgamento você deve formar a partir de sugestões internas e impressões fortes ou particulares em suas mentes. A sugestão de uma passagem da Escritura por si só não dá título à aplicação imediata dela, porque o grande enganador pode, sem dúvida, sugerir a Escritura, como descobrimos que ele poderia raciocinar a partir dela na tentação de nosso Salvador. Devemos, em cada um desses casos, considerar o teor disso, se é uma promessa ou incentivo, isto é, como e de que maneira pode ser aplicado com segurança.

Se alguma coisa for sugerida que se adapte expressamente à nossa condição atual, seja estabelecendo a obrigação do dever, com evidência particular sobre a consciência, ou apontando os fundamentos do conforto, isso deve ser reconhecido com gratidão como proveniente do Espírito de Deus .

2. Veja o que devemos buscar com o maior fervor, e podemos esperar obter com a maior confiança.

3. Adore a sabedoria, justiça e misericórdia de Deus, na ordem que Ele estabeleceu, de acordo com a natureza diferente das promessas. Aquilo que tem um valor indizível e radicalmente contém todo o resto, é colocado em primeiro lugar e oferecido da maneira mais gratuita e graciosa, sem dinheiro e sem preço. A salvação é pregada ao principal dos pecadores, e um Salvador afirma ser capaz de salvar ao máximo todos os que por Ele se dirigem a Deus.

4. Aprenda o que é o mais simples, o mais curto e, de fato, o único caminho seguro para a libertação da angústia ou calamidade de qualquer tipo. É voar para a misericórdia de Deus através do sangue de Cristo, para renovar os exercícios de fé nEle, e você perceberá todas as outras bênçãos da aliança fluir clara e sem mistura desta fonte inesgotável. ( J . Witherspoon, DD ).

A falta de garantia

I. O PERSONAGEM ENDEREÇADO é claramente desenhado. É “um filho da luz andando nas trevas”. Pobreza, doença, litígio, opressão, perplexidade, perda de amigos íntimos e parentes, dúvidas, decepções, erros na religião, transgressões reais e as tentações do adversário, trabalhando com as corrupções do coração humano, são permitidos na providência de Deus, para afetar os cristãos em vários graus de perturbação e tristeza, até que eles "andem nas trevas e não tenham luz".

II. O DEVER RECOMENDADO. “Que ele confiar”, etc. ( A . McLeod, DD .)

O dever de quem não tem segurança

I. DÚVIDAS DISTÍNGUAS DE SUA PRÓPRIA PIEDADE, DO PECADO DE INCREDULIDADE.

1. A dúvida respeita a nós mesmos; e põe em questão o fato de já termos nos tornado súditos da graça divina: mas a descrença respeita o Senhor, e põe em questão, ou a realidade das coisas divinas, ou a vontade e poder de Cristo para salvar os que crêem.

2. Duvidar de nossa segurança não faz mais do que rejeitar as evidências fornecidas por nossas próprias mentes; uma evidência que muitas vezes é transmitida e recebida de forma muito imperfeita: mas a descrença sempre rejeita o testemunho que Deus nos deu de seu próprio Filho, e assim, ao contradizer Deus, o torna um mentiroso, na medida em que o pecador o tem em seu poder.

3. Duvidar da piedade de alguém pode ser às vezes razoável e lucrativo; pois quando um homem tem apenas uma pequena medida de graça, pode levá-lo a buscar mais: mas a incredulidade, sempre contra a Palavra e os atributos do Deus de nossa salvação, é irracional, inútil e ímpio.

4. Duvidar da piedade pessoal de alguém muitas vezes inclui, não apenas a ansiedade de ser salvo pela graça divina, mas também um desejo sincero de atingir um interesse seguro na aliança eterna: mas a descrença exclui a ideia de amor ao Deus verdadeiro, rejeita o aliança da graça, e distintamente renuncia à misericórdia que é oferecida no Senhor Jesus Cristo.

5. As dúvidas são consistentes, não apenas com a piedade sincera, mas também com o progresso na santificação: mas a descrença é o exercício de um coração não regenerado.

6. A dúvida quanto à santidade se humilha sob o sentimento de pecado e produz penitência e tristeza: mas a incredulidade endurece o coração à negligência ou ao desespero; ou exaspera o pecador cada vez mais contra as coisas divinas.

II. ASSISTIR, COM TODA A DILIGÊNCIA, A CAUSA DAS SUAS PRÓPRIAS DÚVIDAS E DA inquietação: pois é pela compreensão da sua doença que você estará apto a aplicar o remédio previsto no Evangelho de Deus.

1. O erro causa escuridão e dúvida. Visões claras da verdade Divina são a prevenção e a cura.

2. A indolência e a conseqüente desatenção para com o devido aperfeiçoamento de nossos talentos, freqüentemente ocasionam declínio espiritual e desânimo. O remédio é encontrado na vigilância e na atividade cristã.

3. As paixões, através das corrupções remanescentes do coração, freqüentemente causam transgressões e conseqüentes dúvidas e desânimo.

4. Satanás é a principal causa dessas dúvidas e medos; e a resistência aos seus esforços é o meio de segurança.

5. Ao apontar o dever dos cristãos, que não têm a certeza da salvação, não devo omitir a firme continuação na obediência prática a todos os mandamentos. ( A. McLeod, DD )

A mensagem de Deus para os desanimados

Quando tal experiência ocorre com o santo, nem sempre será seguro dizer que é a sombra de algum pecado especial. A segurança do santo está enraizada no fato de que Deus se apodera dele, e não em sua consciência de que se apodera de Deus. Seu conforto pode ser afetado por este último, mas sua segurança deve-se inteiramente ao primeiro. Portanto, aqueles que afirmam categoricamente que se um homem anda nas trevas e não encontra luz, não pode ser cristão, estão fazendo com que a salvação dependa, não da obra de Deus pelo homem e nele, mas simples e inteiramente de suas próprias emoções.

Além disso, eles estão estranhamente esquecidos de algumas das passagens mais conhecidas da história, mesmo dos santos mais eminentes. Mas o desânimo não é um estado de espírito no qual alguém deseja permanecer. E ele deve ser encorajado a sair disso o mais rápido possível. Pois isso coloca tudo à sua volta na sombra. Ele define todas as suas músicas em um tom menor. Dá a todas as suas orações um pathos lamentável. Isso tira muito de sua flutuabilidade e elasticidade para o trabalho.

I. AS CAUSAS DA DESPONDÊNCIA ESPIRITUAL.

1. Pode surgir do temperamento natural. Cada um de nós nasce com uma certa predisposição para a alegria ou tristeza, para a irascibilidade ou paciência, para a rapidez de ação ou deliberação de conduta, que chamamos de temperamento. Embora a conversão possa cristianizar esse temperamento, ela não o muda.

2. O desânimo espiritual pode ser causado por doenças. O que chamamos de baixeza de espírito é muitas vezes o resultado de alguma imprudência na dieta, ou alguma perturbação local. Veja o alívio que isso proporciona. Remove da religião a responsabilidade pela depressão de um homem como Cowper, e atribui sua melancolia espiritual à doença do cérebro.

3. O desânimo espiritual é freqüentemente o resultado de provações. Pense nas palavras de Pedro: “Estais em opressão por múltiplas provações.” Uma aflição geralmente não obscurece nosso horizonte. Mas quando toda uma série de angústias nos atinge sucessivamente, o efeito é terrível. Em primeiro lugar, pode ser que venha a doença, e estamos nos recuperando disso quando as dificuldades nos negócios nos oprimem. Eles mal são organizados antes que o luto chegue; e enquanto ainda estamos no vale, somos atacados por Apollyon na forma de algum acusador escandaloso que busca roubar nosso bom nome.

4. O desânimo espiritual pode ser causado por perplexidade mental. As velhas crenças estão mais uma vez em teste, e quando um jovem atinge a idade em que deve trocar uma piedade tradicional por uma convicção pessoal, ele é finalmente mergulhado na maior miséria. Parece-lhe quase como se tudo estivesse cedendo sob ele.

II. OS CONSELHOS À DESPESA que são dados ou sugeridos por este texto.

1. O espírito oprimido deve continuar temendo ao Senhor e obedecendo à voz de Seu servo.

2. Para o crente desanimado, a segunda coisa a ser dita é: continue confiando em Deus.

3. Então, não deixemos de notar o significado profundo da palavra "ficar". Isso o encoraja a apoiar todo o seu peso em Deus, e a fazer isso continuamente. ( WM Taylor, DD )

Deserção

I. O CARÁTER DELE A QUEM ESTE CONSELHO É ENDEREÇADO.

II. O ESTADO EM QUE TAL É ENCONTRADO ÀS VEZES.

1. Ele pode querer a luz da direção.

2. Ele pode querer a luz do conhecimento.

3. Ele pode querer a luz do conforto.

III. O QUE DEVE FAZER NESTA HORA DE TENTATIVA ( H. Verschoyle. )

Descrença voluntária e indisposta

Para fins práticos, podemos fazer uma ampla distinção - aquela entre incrédulos dispostos e indispostos. Volto-me para a consideração daquela classe de incrédulos que acreditariam se pudessem; que não são rebeldes contra as restrições morais, nem consumidos por um orgulho mórbido: que amam as boas ações e os homens bons e desejam apenas saber e acreditar na verdade. É estranho que alguns deles se acusem de incredulidade, visto que o próprio desejo de acreditar é um sinal de que eles já acreditam - uma prova de lealdade a seu Pai celestial enraizada bem no fundo de suas almas.

Sua fé é genuína, embora não seja forte o suficiente para dar frutos de amor a Deus ou de esperança e consolo. Existem aqueles para os quais a dificuldade de acreditar em Deus é quase insuperável devido à constituição de suas mentes. Para tal, toda concepção, para ser uma concepção, deve ser precisa e claramente definida. A razão permanece como uma sentinela à porta da imaginação e dos sentimentos e não deixará passar nada que não tenha o passaporte de definição clara e absoluta.

Eles são, portanto, naquele momento incapazes de realizar qualquer uma das alegrias da crença e não podem mais ser culpados por sua descrença do que por não serem capazes de voar. Não acho que a religião seja alcançável pelo mero exercício da razão. Outra fonte de dificuldade também é constitucional. Quando as pessoas têm um temperamento desanimado e melancólico, elas naturalmente se demoram no lado mais sombrio das coisas; e como isso é exatamente o oposto da fé em Deus, não é de se admirar que seja muito mais difícil para eles acreditarem.

É verdade, e há incontáveis ​​exemplos para prová-lo, que muitas mentes naturalmente deprimidas encontraram seu único alívio para a apreensão e desânimo no sentido da amizade permanente de Deus. Já me disseram mais de uma vez: - A segunda melhor coisa em acreditar por si mesmo é ver os outros acreditarem. Portanto, cabe a todos os que vivem sob o sol celestial da fé e esperança refletir, por meio de suas vidas puras e alegres, tanto quanto possível a luz que brilha em suas próprias almas sobre o coração de outros menos felizes do que eles. ( C . Voysey, MA ).

Escuridão espiritual

(com Miquéias 7:8 ): - Isaías descreve a experiência. Além disso, Micah se descreve como estando, ou tendo estado, no coração da experiência. A Bíblia é um livro multifacetado.

I. ESCURIDÃO COMO FATO DA EXPERIÊNCIA CRISTÃ E O PRÓPRIO EXERCÍCIO DO CRISTÃO SOB ELA. No mundo natural nem sempre é leve, pelo menos com nosso planeta. O sol se põe e a escuridão se espalha. Então, na vida superior. Os céus espirituais nem sempre são brilhantes. Um sol ou outro que estava derramando sua luz sobre a alma se põe, e o homem se senta nas trevas.

1. Pode ser a luz da fé que está obscurecida. As realidades espirituais são recolhidas nas sombras.

2. Pode ser a luz da face de Deus que parece retirada.

3. As trevas podem vir na forma de desaparecimento de alguma esperança cristã - esperanças pessoais ou esperanças para o reino de Deus. Essa experiência sombria dá uma demonstração notável de que somente Deus é o Consolador do homem.

II. ESCURIDÃO COMO MEIO DE DESCOBERTA ESPIRITUAL. Talvez a melhor explicação para essa escuridão, e também uma justificativa, seja encontrada nos resultados com que ela funciona. Na natureza, a escuridão da noite nos permite ver o que não podemos ver quando o sol está brilhando. É o mesmo com a noite espiritual, ou pode ser. O homem de Deus pode então obter grande ampliação de informações e compreensão espiritual. Não precisa haver mistério por que tudo isso é assim. O homem que se senta nas trevas é, pela pressão de sua posição, um pesquisador mais diligente das coisas divinas.

III. ESCURIDÃO COMO DISCIPLINA DO CARÁTER CRISTÃO. Pode garantir para ele algumas de suas melhores graças - as mais brandas, as mais brandas, as mais sagradas. Existem plantas que crescem melhor com pouca luz. Entre as graças cristãs que se enraízam mais profundamente nas trevas estão:

1. Humildade.

2. Confiança.

3. Auto-entrega.

Conclusão--

1. A penosidade desta disciplina não deve ser esquecida. Eles só conhecem os horrores da deserção divina, aqueles que saboreiam as alegrias da comunhão divina. Se essas coisas são feitas na árvore verde, o que deve ser feito na seca? Se Deus usa esses meios para melhorar a graça, que meios Ele usará para punir o pecado?

2. Simpatize com o filho abandonado de 'Deus. Deus não está zangado com ele. “Atrás de uma providência carrancuda,” etc. Deus sinceramente se lembra dele ( Jeremias 31:20 ).

3. Vós que sentais nas trevas, acautelai-vos de duas coisas - impaciência e indiferença taciturna. ( J. Wardrop, DD )

Escuridão espiritual

I. Esta ESCURIDÃO pode surgir possivelmente -

1. De superocupação nos assuntos da vida. O questionável foi julgado admissível.

2. De um estado desordenado do corpo. O cérebro não foi mantido limpo por uma vida racional. Tarde da hora, excitação indevida tem causado dispepsia espiritual; ou os excessos da juventude estão agora exigindo sua pena, ou uma herança de males a causou.

3. De uma não apreensão da plenitude da expiação de Cristo. Podemos acreditar na capacidade de Deus para perdoar, mas não percebemos como Ele nos conduz à santidade; ou se viemos a Cristo da maneira certa, ou sobre a incerteza quanto ao tempo de nossa conversão, ou tememos que a negligência passada em fazer progresso na vida Divina nos isole de toda esperança; ou a tristeza vem de negligenciar a Bíblia e orar por algo menos lucrativo, ou da excitação religiosa excessiva que nos deu uma aversão por um trabalho mais obscuro e silencioso, ou desapontamento na esperança de respeitar a vinda do reino de Cristo, ou de ver muito mistério e dores por aí, ou por problemas em como salvar as massas, ou pela disseminação de idéias materialistas, e assim por diante.

II. COMO OS CRISTÃOS PODEM SER LIBERADOS DELE? “Confie no nome do Senhor.” Sabemos como um nome pode alegrar os homens. A menção do nome de César e de Wellington teve um efeito maravilhoso sobre seus homens. Confie nele para perdão e santificação. Você é seu amigo e anseia por ele. Ele vai trabalhar em você. Confie absolutamente em Cristo; “Permaneça” nEle. Um sofredor de quatorze anos disse: "Posso suportar qualquer coisa, porque Cristo está comigo." ( F. Hastings .)

Uma criança da luz caminhando na escuridão

I. AQUELE QUE VERDADEIRAMENTE TEME A DEUS E É OBEDIENTE A ELE, PODE ESTAR EM CONDIÇÃO DE ESCURIDÃO E NÃO TER LUZ; e pode caminhar muitos dias e anos nessa condição.

1. Andar nas trevas é considerado ( 1 João 1:6 ) por viver em pecado e impiedade. Mas assim não deve ser tomado aqui; pois Cristo não os teria encorajado a confiar em Deus, que é luz, e não pode haver comunhão entre Ele e tais trevas, como nos diz o apóstolo. Não, o Espírito Santo reprova aqueles que “se apoiam no Senhor” e ainda assim transgridem Miquéias 3:11 ). Além disso, o texto fala de tais que, em sua condição atual, temem a Deus e são obedientes a Ele, o que, se andassem nas trevas, não poderiam fazer.

2. Tampouco se trata de andar na ignorância, como em João 12:35 . Pois aquele que não tem luz, nesse sentido, nunca pode verdadeiramente temer a Deus nem obedecê-Lo.

3. Ele quer dizer confronto e tristeza, como freqüentemente encontramos nas Escrituras as trevas para serem tomadas ( Eclesiastes 5:17 ); como, pelo contrário, luz, porque é tão “agradável de se ver”, é colocada para consolo Eclesiastes 11:7 ), E que assim é tomado aqui é evidente por aquilo que é oposto no próximo versículo, “ Andai na vossa luz, mas deitar-vos-eis na tristeza. ” Mas--

4. De que tipo de tristeza e para quê?

(1) Não deve ser restringido apenas às aflições externas, que são chamadas de enfermidades do homem, como sendo comuns ao homem; que surgem das coisas deste mundo, ou dos homens do mundo; embora andar nas trevas seja tão Isaías 59:9 ). Pois, também neles, o melhor apoio de um homem é confiar em Deus. Mas, ainda assim, esse não pode ser o único ou o principal significado disso.

Ele acrescenta, “e não tem luz”, isto é, nenhum conforto. Agora, como dizem os filósofos, não há escuridão pura sem alguma mistura de luz, então podemos dizer, não há mera ou absoluta escuridão causada por aflições externas: nenhuma aflição externa pode tão universalmente envolver a mente, a ponto de fechar todos os fendas dele, de modo que um homem não deveria ter luz. Além disso, o povo de Deus, quando anda nas maiores trevas exteriores, pode ter mais luz em seus espíritos. Mas aqui está tal estado falado, uma escuridão que não banha nenhuma luz nela. Portanto--

(2) Deve-se entender principalmente a falta de conforto interior em seus espíritos, de algo que está entre Deus e eles. Porque o remédio aqui fornecido é a fé. Nos versos anteriores, ele falou da justificação. Mas porque pode haver algumas pobres almas que, embora realmente temendo a Deus, ainda podem querer esta garantia, e ao ouvir isso podem ficar mais preocupados, porque não são capazes de expressar a confiança que ele fez, ele acrescenta: "Quem é entre vocês ”, etc.

Estas palavras têm uma relação também com o versículo 4, onde ele diz que Deus lhe deu a “língua dos eruditos, para ministrar uma palavra de conforto a seu tempo ao que está cansado e sobrecarregado”; e então, neste versículo, ele mostra a condição abençoada das pessoas que estão mais cansadas por uma longa caminhada nas trevas; e, além disso, ele lhes descobre a maneira de sair desta escuridão e recuperar o conforto novamente.

II. QUAL É A CONDIÇÃO DE TAL QUE ESTÁ ASSIM NA ESCURIDÃO E NÃO TEM LUZ?

1. Diz-se que ele não tem luz. “Luz”, diz o apóstolo ( Efésios 5:13 ), “é aquela por meio da qual as coisas se manifestam”, isto é, para o sentido da visão e como a luz e a fé estão aqui cortadas, assim também a vista o é ( 2 Coríntios 5:7 ) distinto da fé, que é a evidência das coisas ausentes e não Hebreus 11:1 ).

Quando, portanto, aqui ele diz que não tem luz, o significado é que ele quer todos os testemunhos sensíveis presentes do favor de Deus para ele. Para entender isso, devemos saber que Deus, para ajudar nossa fé, concede uma luz tríplice a Seu povo, para adicionar segurança e alegria à sua fé; que é a fé como a parte de trás de aço de um arco.

(1) A luz imediata de Seu semblante.

(2) A visão e o conforto de suas próprias graças, às quais pertencem tantas promessas. Então, muitas vezes, quando o sol se põe, ainda aparece a luz das estrelas.

(3) Embora ele deseje a luz presente do semblante de Deus e a visão da graça presente, ainda assim ele pode ter uma lembrança confortável do que antes ele ainda tinha partido.

2. Ele anda nas trevas.

(1) Andar nas trevas implica ter dúvidas para onde ir.

(2) Aqueles que estão em trevas tendem a tropeçar em tudo.

(3) A escuridão é extremamente terrível e cheia de horror. ( T . Goodwin .)

O filho de Deus nas trevas

I. AS CAUSAS EFICIENTES DESTA CONDIÇÃO MUITO, DESESPERADA E ESCURA DO FILHO DE DEUS.

1. Espírito de Deus. O Espírito não é a causa direta eficiente ou positiva deles. O Espírito de Deus pode concorrer nesta escuridão que se abate sobre Seu filho.

(1) Privativamente. Ele pode suspender Seu testemunho e a execução de seu ofício de testemunhar a adoção.

(2) Positivamente. Ele pode continuar a revelar e representar Deus como zangado com Seu filho por tais e tais pecados anteriormente cometidos, e torná-lo consciente disso; não apenas por ocultar Seu amor, mas por fazer impressões de Sua ira em sua consciência imediatamente, e não apenas por cruzamentos externos.

2. O próprio coração culpado e temeroso de um homem.

3. Satan. Ele trabalha em

(1) razão carnal,

(2) culpa de consciência,

(3) ciúmes e medos.

II. OS CASOS EM QUE DEUS DEIXA SEUS FILHOS PARA ESTA ESCURIDÃO.

1. Extraordinário; Como--

(1) Fora de sua prerrogativa.

(2) Com facilidade, Ele pretende tornar um homem eminentemente sábio e capaz de confortar os outros.

(3) Em caso de confortos e revelações extraordinárias.

2. Comum.

(1) Em caso de confiança carnal.

(2) Por negligenciar as oportunidades especiais de conforto e refrigério que Deus concedeu; quanto à negligência dos santos deveres, pelos quais Deus se ofereceu para se aproximar de nós.

(3) No caso de não exercer as graças que um homem possui; quando os cristãos estão, por assim dizer, entre dormir e acordar.

(4) No caso de algum pecado grave cometido contra a luz, não humilhado, ou que se mostre escandaloso , ou de pecados antigos há muito esquecidos.

(5) No caso de um espírito obstinado sob aflições externas.

(6) No caso de abandonar Sua verdade, e não professá-la e aparecer por ela quando Ele nos chamar para fazê-lo.

(7) Em caso de ingratidão, e muito comum, uma estima tinha de segurança e de liberdade dos terrores e dúvidas em que os outros estão.

III. AS EXTREMIDADES PARA AS QUAIS DEUS DEIXA SEUS FILHOS PARA ESTA TREVAS.

1. Para mostrar Seu poder e fidelidade, em apoiar, levantar e curar um espírito que foi ferido por muito tempo e mortalmente com terrores de recompensa.

2. Quanto a conhecer o poder da ressurreição de Cristo, então a "comunhão, de Seus sofrimentos"; para que assim a alma se torne mais "conforme a Ele".

3. Para colocar a maior diferença entre o estado dos filhos de Deus aqui e o outro no céu.

4. Para nos permitir ver de onde vêm os confortos e refrescos espirituais: que só Deus guarda as chaves daquele armário e só as dispensa como e quando Lhe apraz.

5. Outros fins que Deus tem, para testar nossas graças e descobri-las. O mesmo objetivo que Deus teve ao conduzir Seu povo através do “grande deserto, onde não havia água”, onde “os escorpiões os picaram”, que era para prová-los, etc .; o mesmo fim tem Deus em permitir que Seu povo atravesse este deserto, esterilidade e trevas, onde não há luz, e onde os terrores da lei os atormentam - pois Seu trato então era uma espécie de trato de Deus com Seu povo novo. -para prová-los, e para fazer prova de seus corações.

(1) Não há graça que Deus tente mais do que a graça da fé.

(2) De todas as tentações, nenhuma provou mais do que deserção do semblante de Deus.

(3) Nestes conflitos de fé com deserções está o auge de nossa guerra cristã.

6. Assim como contribui para a prova e descoberta de graças, é um meio santificado para aumentá-las e eliminar as corrupções.

(1) É um meio de destruir a carne.

(2) Para humilhar.

(3) Para trazer mais segurança e estabelecimento.

(4) Ele treina você a temer mais a Deus e obedecê-Lo.

(5) Para fazer os corações dos crentes trabalharem para orar mais e mais fervorosamente.

(6) Faz com que valorizem a luz do semblante de Deus ainda mais quando a obtiverem novamente, e assim estabeleçam um preço mais alto sobre ela, e se esforcem por andar de perto com Deus, como filhos da luz, para mantê-la. ( T. Goodwin. )

Conselho para aqueles que andam nas trevas

1. Preste atenção a discursos e desejos precipitados, desesperados, impacientes e incrédulos.

2. Deixe a alma perturbada fazer uma pesquisa diligente.

3. Mantenha e dê um ouvido, bem como para ouvir e considerar o que contribui para seu conforto, bem como o que pode fazer contra eles.

4. Faça uma pesquisa diligente e chame à lembrança o que antes existia entre Deus e você. A lembrança de coisas anteriores freqüentemente se mantém, quando o sentido presente falha.

5. Mas agora, se os sinais anteriores lembrados não te trazem conforto, mas as ondas que vêm sobre a tua alma provam-se tão profundas que você não consegue encontrar nenhum fundo para lançar âncora, a tempestade e o estresse são tão grandes que nenhum cabo aguentará, mas eles quebre tudo em pedaços, como é freqüentemente o caso de muitas almas pobres, então renove sua fé e arrependimento.

6. Então, não fique discutindo agora, mas seja peremptório e resoluto em sua fé e voltando-se para Deus, deixe que a questão seja como será. A fé nunca fica perplexa.

7. Que ele confie no nome do Senhor.

8. Esperar em Deus, confiando assim em Seu nome, no uso constante de todas as ordenanças e meios de conforto. Esperar é, na verdade, apenas um ato de fé mais extenso.

9. Acima de tudo, ore e peça a outros que orem por você.

10. Tendo feito tudo isso, você não descansaria em paz de consciência, mas em cura. ( T. Goodwin. )

Confie no nome do Senhor

O nome de Deus, isto é, os atributos de Deus e a justiça de Cristo respondem de maneira suficiente e adequada a todos os desejos e dúvidas, todas as objeções e angústias. Quaisquer que sejam nossas necessidades ou tentações, Ele tem um nome para suprir ( Êxodo 34:5 ). Estás avarento e come a angústia "O Senhor misericordioso." O “Senhor”, portanto, capaz de te ajudar; e “misericordioso”, portanto disposto. Sim, mas dirás: sou indigno; Não tenho nada em mim para movê-lo a isso.

Bem, Ele é “gracioso”; agora, graça é mostrar misericórdia gratuitamente. Sim, mas pequei contra Ele por muitos anos; se eu tivesse entrado quando era jovem, a misericórdia poderia ter sido mostrada a mim. Para isso Ele diz, eu sou "longânimo". Mas meus pecados abundam em número e é impossível calculá-los, e eles abundam em abominação; Eu cometi os mesmos pecados repetidas vezes; Tenho sido falso com Ele, quebrei a promessa com Ele repetidas vezes.

Seu nome também responde a esta objeção, Ele é "abundante em bondade"; Ele abunda mais em graça do que tu em pecar. E embora você tenha sido falso repetidas vezes com Ele e quebrado todos os convênios, Ele é “abundante em verdade; “Também melhor do que a Sua Palavra, pois Ele não pode, de acordo com nossas capacidades, expressar toda aquela misericórdia que está Nele por nós. Mas cometi grandes pecados, agravados por muitas e grandes circunstâncias.

Ele perdoa “iniqüidade, transgressão e pecado”; pecados de todos os tipos. Mas há misericórdia, portanto, Nele, mas para alguns, e posso ser nenhum deles. Sim, há misericórdia para “milhares”. E Ele o “mantém”; tesouros dela estão com Ele e são guardados, se os homens vierem e tomá-los. Objete o que puderes, Seu nome responderá a ti. Você precisa de consolo e também de perdão? Ele é “Pai de misericórdia” e “Deus de todas as consolações” ( 2 Coríntios 1:3 ).

Você precisa de paz de consciência, estando cheio de terrores? Ele é o “Deus de paz” ( 1 Tessalonicenses 5:23 ). Mas tenho um coração vazio de graça e santidade, e cheio de corrupções. Ele é o “Deus de toda a graça” para te curar, assim como de paz para te perdoar. Necessita sabedoria e direção? Ele é o “Pai das luzes”, como diz o apóstolo.

Seu coração está inconstante e cheio de ambigüidade? Ele também é “imutável”. Assim, todas as objeções que podem ser feitas podem ser respondidas em Seu nome. Portanto, é suficiente para a fé descansar. ( T. Goodwin. )

Trevas e, luz e luz e trevas

Não se pode ouvir essas palavras sem sentir que é preciso distinguir entre a aparência e a realidade das coisas. Existem peculiaridades na sorte dos justos e dos ímpios que frustram nossas expectativas. Os sofrimentos dos piedosos e a prosperidade dos ímpios sempre foram um enigma para os homens atenciosos. Por mais confusos que sejam os fatos dessa ordem, eles claramente constituem a parte mais séria de nosso teste e disciplina terrestres.

I. A ESCURIDÃO E A LUZ DO JUSTO.

1. O caráter dos justos.

(1) Ele é animado por um sentimento devoto e reverente para com Deus - ele "teme ao Senhor." Esse sentimento interior de reverência é a raiz viva de toda piedade prática.

(2) Ele governa seu coração e sua vida pela inspirada Palavra de Deus - Ele "obedece à voz de Seu Servo". “Seu Servo” é o Servo da predição, o Messias da promessa.

2. Suas provações. “Aquele anda nas trevas e não tem luz”. É literalmente, "escuridão". As sombras que caem em nosso caminho não são uma, mas muitas. É muito surpreendente que os homens que reverenciam o próprio Deus e obedecem aos Seus servos, obedecem até mesmo ao Seu Servo escolhido de todos, sempre “andem nas trevas e não tenham luz”. No entanto, às vezes é esse o seu destino. Eles podem não apenas ficar na escuridão por um curto período, mas podem ser chamados a “andar” nela.

Caminhar denota não o que é ocasional, mas o que é habitual. Agradeça por não caminhar na escuridão total de muitas pobres almas em nossos dias, para quem nada existe além de matéria, movimento e força.

3. As consolações dos justos.

(1) Estude o “nome do Senhor”. Seu nome declara Sua natureza.

(2) Tenha fé em Deus. Confiar.

(3) Deixe a questão inteiramente para o Todo-Poderoso. Deixe-o "permanecer em seu Deus". A palavra é, "apóie-se em seu Deus". A ilustração é uma pessoa fraca apoiando toda a sua fraqueza em uma pessoa forte, .e sendo sustentada por sua força.

II. A LUZ E A ESCURIDÃO DOS MAUS.

1. As ilusões dos ímpios. Observe sua atividade.

(1) Eles “acendem um fogo”, o fogo é aceso por causa de sua luz, não por causa de seu calor. Os justos muitas vezes “andam em trevas e não têm luz”; não é assim com os ímpios. Eles sabem como fazer sua própria luz. Eles têm grande confiança em seus próprios recursos. Eles empregam suas habilidades para banir seus males e para se proverem de satisfações. Os homens devem ter pelo menos a aparência do bem, se destituídos da realidade.

A indústria dos homens na busca de bênçãos imaginárias é muito notável, muito melancólica e lamentável. Eles “se cercam de faíscas”. Não tenho certeza se “faíscas” é a palavra exata que deveria ter sido usada aqui. Mas parece ser fogo em alguma forma diminuta. A impotência da correspondência é apresentada e a ineficiência de seus esforços. Ele é muito trabalhoso. Ele se cerca de seus vislumbres artificiais e espera compensar sua fraqueza com sua multidão. Não há luzes Divinas no firmamento de sua noite, e ele imagina que os raios sombrios e sombrios que suas próprias mãos multiplicaram sobre ele são suficientes para suas necessidades.

2. O aparente sucesso dos ímpios. "Ande na luz de seu fogo e nas faíscas que você acendeu." É como se o Todo-Poderoso dissesse às criaturas obstinadas e rebeldes: “Siga o seu próprio caminho. Persiga o seu sonho e coma os frutos da sua loucura. ” A luz dos ímpios, como as trevas dos justos, não é única, mas multifacetada. Eles também “caminham” em meio a essas luzes, vivem e se deleitam “na luz de seus” próprios fogos e rodeados pelas “faíscas que acenderam”.

3. A condenação dos ímpios. “Isto tereis das minhas mãos; deitar-vos-eis em tristeza. '

(1) Os homens devem deitar-se durante a doença. Projetos que emitiram um brilho tão atraente ficam muito pálidos quando a saúde acaba e os poderes de prazer desaparecem. “Proteja-me do clarão mentiroso”, grita o sofredor defraudado, quando a cabeça está doente e o coração cansado.

(2) Todo homem deve se deitar para morrer. Quando essa hora solene chegar, os dedos perdidos não acenderão mais luzes e os membros encolhidos não mais se moverão entre eles. Todo o círculo de autoengano com o qual você envolveu sua alma, afundará e desaparecerá junto, como o último vislumbre abandona o pavio que está expirando, e deixa apenas uma cinza fétida para trás. Quão diferentes são os justos e os ímpios em suas trevas! O justo “se inclina”, o ímpio “se deita.

”“ Inclinar-se ”é um ato de poder espiritual; “Deitar” nos langores da dissolução, com suores arrepiantes rastejando no peito e na testa, é uma resistência impotente. O justo “apóia-se” em Deus; os ímpios afundam desamparados e “deitam-se” para morrer. O justo encontra socorro e salvação; o malvado, tristeza. “Inclinar-se” é o momento de triunfo; “Deitado”, de derrota total e ruína. ( H . Batchelor .)

“A nuvem sobre o sol:”

Ao contrário do ensino daqueles que afirmam que os caminhos da religião são invariavelmente caminhos de prazer e paz, e que os caminhos do mundo são invariavelmente ásperos e decepcionantes, é o homem religioso que "anda nas trevas e não tem luz", e é o homem mundano cujo caminho é iluminado e cuja prosperidade é assegurada;

I. OS DOIS TIPOS DE CARÁTER CONTRATADOS.

1. Por “temor do Senhor”, na linguagem do Antigo Testamento, entende-se uma disposição religiosa, combinando reverência e amor. Existem dois tipos de medo - um saudável, o outro prejudicial; um fruto do conhecimento, o outro da ignorância; um que liberta a alma, o outro que lhe traz uma escravidão tardia. E é o temor reverencial a que o profeta se refere como vinculado ao personagem em consideração.

Então, Ele obedece à voz de Seu Servo. Essa é uma caracterização mais completa do homem piedoso, que leva em consideração tanto a conduta quanto a disposição. Esta dupla descrição completa o quadro. A vida interior e o andar exterior correspondem. O personagem, então, não é o de um professor religioso vazio. Ele também não é um apóstata.

2. O personagem que vem antes de nós na segunda metade do texto não é tão completamente descrito como o do homem piedoso no versículo anterior. No entanto, o contraste sugerido permite-nos completar o esboço sem dificuldade. Não é necessário que pensemos em alguém que é exteriormente e notoriamente imoral. Mas é necessário que pensemos em alguém que não é influenciado pelo temor de Deus e cujo caráter carece de todos os elementos básicos de uma piedade sincera.

E quão cheias de sugestão as palavras “Ele acende uma fogueira”! Ou seja, ele se aquece de fora e não de dentro. Ele contempla a vida apenas em seu lado físico e material. Ele se encontra em um mundo bem adequado às suas necessidades e capaz de proporcionar-lhe muitas emoções agradáveis, e assim ele começa a reunir os materiais para uma boa fogueira. Para o observador superficial, a diferença entre o homem piedoso e o homem mundano, especialmente quando este último passa a ser respeitável e moral, pode não ser muito notável. No entanto, a diferença é vital. É uma diferença de tipo e também de grau. Eles pertencem a reinos diferentes.

II. AS DUAS CAMINHADAS CONTRATADAS - uma na escuridão, a outra cercada de faíscas. Saúde e prosperidade material não são necessariamente sinais do favor especial de Deus. Nem são doenças e adversidades qualquer indicação segura do desagrado divino.

1. Às vezes, é parte de um bom homem ter que andar nas trevas.

(1) Existe a escuridão da adversidade.

(2) Existe a escuridão da dúvida religiosa. Um bom homem pode se encontrar neste período de transição se afastando das velhas amarras - se afastando ele mal sabe para onde. Ele tem que refazer seu credo, e durante esse período de refazer ele é compelido a andar, mais ou menos, nas trevas.

(3) Existe a escuridão da seca espiritual. O homem cuja fé foi grandemente provada é aconselhado a exercer uma fé mais forte.

2. Em contraste com tudo isso, existe o “andar” de quem anda à luz dos fogos dos seus próprios gravetos. Este mundo, com todos os seus interesses absorventes, é realmente vazio e insatisfatório? Sem dúvida, mais cedo ou mais tarde. Mas, por enquanto, a maioria das pessoas ao nosso redor está satisfeita com isso como uma esfera de habitação. E supondo que não haja Deus e não haja outra vida - então quase se pode perguntar se o mundano não tem vantagem sobre o não mundano, e se esta vida, com todas as suas lutas e esforços, realmente vale a pena ser vivida.

Mas se houver um Deus e uma outra vida; se o reino da alma é uma realidade tão grande quanto o reino dos sentidos; se o caráter é tudo - então seremos realmente tolos se aceitarmos o credo do materialista e vivermos a vida do sensualista. Existem apenas duas filosofias de vida possíveis para nós; e um deles não é uma filosofia. O homem que segue o primeiro é aquele que anda na luz do Sol - o Sol do Sol, a grande fonte e fonte de toda iluminação. O homem que segue o segundo é aquele que anda à luz de lanternas chinesas e todos os tipos de dispositivos pirotécnicos e que, por conseguinte, nunca chega à meta.

III. AS DUAS VIDAS COM SEUS FIM CONTRASTADOS.

1. Não pode haver sucesso real e duradouro na vida à parte de Deus. No domínio da literatura, ciência e arte; no campo da empresa e da indústria materiais; nas assombrações e moradas do prazer, quão intensamente as fogueiras do mundo estão queimando! Como as chamas cintilam, dançam e saltam! Que multidão, que alegria, que risos! Em breve, porém, o riso morrerá, e tudo o que restará daquela brilhante assembléia humana deste lado da sepultura serão alguns breves epitáfios e alguns punhados de poeira.

“Ele se deitará em tristeza”, ou como Matthew Henry curiosamente parafraseou, “Ele irá para a cama no escuro”. Essa é uma reminiscência de nossa infância. E isso é o que acontecerá mais cedo ou mais tarde, se lermos Goethe e Byron em vez de nossa Bíblia; se adorarmos o belo em vez do sagrado; se vivermos a vida dos sentidos em vez da vida da alma.

2. Em outro lugar, somos informados de que “para os retos nasce uma luz nas trevas”. E novamente é dito: “Marque o homem perfeito e eis que o justo; porque o fim desse homem é a paz. ” ( T . Sanderson .)

Falso e verdadeiro em caráter

I. A ESCURIDÃO DA VERDADE E SEU RELEVO.

1. Os verdadeiros têm um princípio e uma conduta distintos. Todo caráter é feito de princípios e atos. O princípio é “medo”, não de um servo agachado, mas de um filho amoroso - reverência filial; a conduta é obedecer à voz de Seu Servo - Cristo. Aqui está o verdadeiro espírito e seu verdadeiro desenvolvimento. A piedade pode ouvir a voz das filosofias, mas obedece à voz de Cristo. Toda a sua vida foi uma voz.

2. Os verdadeiros têm suas estações de trevas - “anda nas trevas”. Jacó, Jó, Asafe, Jeremias. A nuvem não é espalhada por uma mão divina sobre o coração, mas surge dos elementos corruptos de nossa natureza moral. Um dia escuro não é culpa do sol; ele brilha em sua própria grande órbita em novembro como em junho; a escuridão surge dos vapores da terra; o mesmo ocorre com a escuridão moral - causa não em Deus, mas em nós.

3. Os verdadeiros nas épocas de escuridão têm um certo alívio - “eles confiam no nome do Senhor” - em Sua disposição e poder para ajudar. O cristianismo é uma prova do primeiro, o universo do último.

II. AS LUZES DO FALSO E SUA RUÍNA. “Andar na luz do seu fogo”, etc .

1. Os falsos têm suas luzes. Tais como costumes gerais, conveniência temporal, religiões corruptas, luzes de pseudo-filosofias são seus guias e confortos em suas relações com os dois mundos.

2. O falso terá sua ruína. “Isto tereis da Minha mão.” A "vela dos ímpios será apagada". Todas as suas lâmpadas, por mais luminosas que sejam, serão apagadas à meia-noite, sem um raio de lua ou estrela. ( Homilista .)

Trevas, o elemento de prova

O que é provado em nós? Mesmo o mesmo que, aprouve a Deus prometer, será recompensado em nós, se o ousarmos rápido - nossa fé em Cristo. E isso consiste em várias partes; que, no entanto, pode ser resumido em três cabeças -

1. Crença no que Ele nos revelou.

2. Crença no que Ele nos prometeu.

3. Crença no que Ele exigiu de nós. Mas o texto chama nossa atenção particularmente para os dois últimos, como surgindo do primeiro; e na forma particular de obediência aos Seus mandamentos; e confiar em Seu cuidado por nós.

Mas é claro que, se formos assim testados, deve haver a possibilidade de um resultado diferente. Deve haver uma escolha; uma escolha entre fazer o certo e fazer o errado; entre as coisas que vemos e as que não navegamos; entre agir por nós mesmos e confiar que Deus agirá por nós. E, conseqüentemente, o texto passa a apresentar diante de nós a outra classe de pessoas, que se encontram na mesma escuridão e perplexidade, mas procuram uma saída diferente.

“Eis todos os que acendem o fogo”, etc. Estes são os homens do mundo, os prudentes; quem não vai se aventurar, mas vai se certificar de tudo! Eles não serão mantidos no escuro! ( R . Scott, MA ).

A sublimidade e o sarcasmo do profeta

Como o santo profeta, aqui, se dirige a dois tipos muito diferentes de homens, a quem ele consequentemente descreve por dois personagens muito opostos; assim, ele varia sua forma de expressão, na proporção justa à figura que eles formam. Para um, seu estilo é sério e sublime, e cheio de encorajamento animador; iguais à dignidade da regra sagrada eles caminham: para o outro, como seu próprio modo de pensar, desdenhoso e sarcástico; rindo de seus artifícios tolos, seus projetos malsucedidos, e zombando da amarga calamidade, que, com toda sua sabedoria presunçosa, no final, eles trazem sobre si mesmos. ( G . Blackburne, DD ).

Luz na escuridão: verdadeiro e falso

Em todos os momentos de angústia ou dúvida, em todas as épocas sombrias, perplexas e sombrias, é tão razoável, como é natural para todo homem, que não está totalmente perdido para todos os sentidos ou previdência, olhar em volta e olhar para fora por qualquer vislumbre de luz que possa ser suficiente para guiá-lo através dele. Esta é uma virada que todo homem pensante descobrirá em sua mente, com certeza, em qualquer infelicidade presente, ou perigo que se aproxima visivelmente. Mas, aqui, o justo e o ímpio se separam; e perseverando nas diferentes rotas que tomam, eles não se encontram mais.

I. A ÚNICA SEGURANÇA VERDADEIRA, EM TEMPOS DE AFLICAÇÃO OU PERIGO, É NO CAMINHO DO DEVER.

II. NÃO HÁ DESVIO INOPERANTE DELE, QUE NÃO LEVE À DESTRUIÇÃO. ( L. Blackburne, DD )

Aquele que suportou esconder o semblante de Seu Pai ao carregar nossos pecados, ordena que você “fique” com Ele como seu Deus. Que ilustração de Isaías 42:16 ! ( E . Avriol, MA ).

Incentivo e advertência

I. CONFORTO é falado aqui para santos desconsolados, e eles são encorajados a confiar na graça de Deus.

II. CONVICÇÃO é aqui falada a presumíveis pecadores, e eles são advertidos a não confiar em si mesmos. ( M. Henry. )

Escuridão involuntária

A peculiaridade do caso daqueles aqui declarados é que é uma escuridão involuntária. ( J. R . Macduff, DD ).

Experiência e conselho de FW Robertson

Muito instrutiva a esse respeito é a experiência registrada por Frederick W. Robertson, de sua luta em direção à luz, naquele terrível conflito espiritual que travou entre as solidões do Tirol. Em uma de suas cartas ali escritas, ele diz: “Algumas coisas tenho certeza, e essas são meu Ursachen, que não pode ser tirado de mim. Eu cheguei até aqui: Bondade moral e beleza moral são, realidades, que estão na base e sob todas as formas das melhores expressões religiosas.

E, generalizando a partir de seu próprio caso, ele assim se dirigiu aos trabalhadores de Brighton: "É uma hora terrível - deixe aquele que passou por ela dizer que terrível - quando esta vida perdeu seu significado e parece murcha em um período; quando o túmulo parece ser o fim de tudo, a bondade humana nada mais é que um nome, e o céu acima deste universo uma extensão morta, negra com o vazio de onde o próprio Deus desapareceu.

Naquela terrível solidão de espírito, quando aqueles que deveriam ter sido seus amigos e conselheiros apenas desaprovam suas dúvidas e profanamente ordenam que ele sufoque suas dúvidas, conheço apenas uma maneira pela qual um homem pode sair de sua agonia sem feridas; é apegando-se às coisas que ainda são certas - os grandes e simples marcos da moralidade. Na hora mais sombria pela qual uma alma humana pode passar, tudo o mais é duvidoso, isso, pelo menos, é certo.

Se não houver Deus e nenhum estado futuro, ainda assim é melhor ser generoso do que egoísta; melhor ser casto do que licencioso; melhor ser verdadeiro do que falso; melhor ser corajoso do que covarde. Abençoado além de todas as bem-aventuranças terrenas é o homem que, na escuridão tempestuosa da alma, ousou reter esses veneráveis ​​marcos. Três vezes bem-aventurado é aquele que, quando tudo está triste por dentro e por fora, quando os professores o aterrorizam e seus amigos se afastam dele, se apega obstinadamente ao bem moral. Três vezes abençoado, porque sua noite se transformará em um dia claro e brilhante. "

Cristãos Melancólicos

Cristãos sérios tendem a ser melancólicos, e aqueles que temem sempre temem demais. ( M. Henry .)

Olhando para Deus

Acredite em Deus - mesmo que apenas por meio de experimento, e por um momento - com todas as perguntas perplexas imperiosamente comandadas por um tempo em silêncio; acreditar, quero dizer, em Alguém digno de ser Deus, o melhor concebível, tudo o que um Deus deve ser; então lembre-se de como tal pessoa tem todo o tempo e todos os recursos à sua disposição; que Ele deve necessariamente estar trabalhando em grande escala; e então acredite que você, como uma parte viva de um todo vivo, é necessariamente cuidado e incluído em Seu plano perfeito.

A experiência é, pelo menos, agradável, e sai ao nosso alcance; e eu não deveria me perguntar se, na crença temporária, a ideia tornou-se como luz, que se evidencia e não precisa de nenhuma prova além de si mesma de que é luz. ( H. H . Dobney .)

Deus na “escuridão densa:”

Não tenha medo de se aproximar, como Moisés, até mesmo “das densas trevas”, pois Deus está lá. Da noite nasce a manhã, e o caos vem antes do kosmos. ( HH Dobney .)

“Polir o lado negro:”

“Veja pelo lado bom”, disse um jovem a um amigo, que estava descontente e melancólico. “Mas não há lado bom”, foi sua resposta triste. “Muito bem, então dê um polimento no escuro”, disse o jovem prontamente. ( A Nova Era .)

Segurança na escuridão da vida

Lembro-me de uma vez ter ouvido um devoto motorista de motor relatar sua experiência religiosa. Ele disse: “Outra noite, quando eu estava de serviço, havia uma névoa densa; não podíamos ver um metro à nossa frente, mas eu sabia que o caminho permanente estava sob nós e, de vez em quando, avistávamos um ou outro sinal e, com o tempo, chegávamos em segurança ao fim da jornada; então ”, disse ele,“ sei que se for fiel aos grandes mandamentos e promessas, Deus me guiará e ajudará.

“Nas horas mais sombrias, quando a razão e a experiência falham completamente, lembre-se de que o caminho permanente está aí; seja fiel à linha de confiança de um lado e obediência do outro, e Deus concederá sinais de consolo a você e, no devido tempo, o levará ao descanso designado. ( W. L . Watkinson .)

Escuridão espiritual

A árvore que balança seus galhos tão livremente na grande expansão e espalha sua superfície frondosa em direção ao céu, tão ávida por luz e por calor, fincou sua raiz em segredo no subsolo, em grande escuridão e escravidão. Tome cuidado para não subestimar seu tempo de escuridão espiritual e conflito. A alegria da eternidade freqüentemente encontra suas raízes na própria amargura de espírito. Cumpra mansamente todos os seus gemidos e pacientemente permaneça seu tempo nas trevas, “olhando para Jesus.

“Você sabia que não sentiria tão dolorosamente a sua escuridão se a Santa Luz do Sol não estivesse por trás dela?
O adivinho, a luz do sol no centro, o mais cheio de dor é a noite abrangente. ( J . Pulsford, DD ).

Fé útil em dias sombrios

Em igrejas antigas, vemos o mostrador, a curiosa invenção de nossos pais; mas esta é a falha patética do mostrador, só serve enquanto o sol brilhar. Mas o que queremos é a fé que nos ajude quando está escuro, quando a decepção dilacera a alma, quando a sepultura está sendo cavada, quando as provações nos derrubam e quando a culpa escurece o dia e fecha as venezianas das janelas do coração. ( JA Davies, BD )

Enfrentando Deus

No antigo mito, Orion, cujos olhos foram arrancados enquanto ele dormia na praia, recuperava a visão olhando para o sol nascente. Se nossa visão interior foi cegada, e todas as grandes verdades e esperanças da vida perdidas de vista, voltemos nosso rosto cego para o céu e o mantenhamos lá, até que Aquele que solta as ligaduras de Órion transforme para nós a sombra da morte em a manhã. ( WL . Watkinson .)