Isaías 53:4-6

Certamente Ele suportou nossas dores

Amor de Cristo e ingratidão do homem

I. O AMOR DE CRISTO.

1. A certeza do que é declarado de Cristo: "Certamente."

2. Os atos de obediência de Cristo, apresentados em duas palavras: Ele “suportou”, Ele “carregou”.

3. Os objetos. Eles são "tristezas", "tristezas".

II. A falta de gratidão do homem, em censurar a Cristo e desprezá-lo; e considere -

1. As pessoas: “Nós”.

2. A culpa. Estimando Cristo ferido e ferido por Deus. ( T. Manton, DD .)

A pressão do fardo sobre Deus

Minhas posições são estas -

1. O Senhor - elegendo perpetuar a raça pecaminosa, para suportar toda a tristeza que o Céu contemplaria, e a questão que cairia sobre Seu governo através da existência de um mundo tão cheio de erros e miséria, em um universo cuja ordem era seu encargo - abaixou-se imediatamente, em infinita e terna piedade, para aliviar o fardo e tornar-se um companheiro de viagem na dolorosa peregrinação à qual o homem se condenou por seu pecado.

Sofrer o pecado para viver e se reproduzir, com todos os seus frutos amargos, no universo que Ele fez para ser tão abençoado, Ele precisa se tornar seu sacrifício; fazendo expiação pelo pecado que Ele não esmagou no momento, e carregando o fardo da tristeza que Ele não destruiu imediatamente. E este é o amor Divino. Deve compartilhar a tristeza que permite viver, embora a fonte da tristeza seja um pecado que ele odeia; deve levantar e suportar o fardo que a maioria das necessidades justas pesam sobre as pessoas que erram.

Nenhum de nós sabe, mesmo vagamente, o que significa “Emanuel”, “Deus conosco. Deus sempre conosco, encarnado desde a hora em que se anunciou como a semente da mulher e o destruidor de seu inimigo. Deus conosco, nosso companheiro em toda a terrível experiência para a qual nossa participação no pecado de Adão nos conduziu; conhecendo a Si mesmo toda a pressão de seus fardos, e infinitamente mais tocado do que nós por tudo o que diz respeito à sombria e triste história da humanidade.

2. A comunhão de Deus com a raça na própria hora da transgressão infundiu de uma só vez uma tintura de esperança na experiência do pecador, e a tornou, desde o início, uma disciplina para a vida em vez de um julgamento para a morte.

3. Esta primeira promessa ao homem, esta comunhão de Deus com a raça pecadora e sofredora, cuja existência Ele perpetuou, comprometeu-O com o sacrifício do Calvário, o batismo de Pentecostes e a permanência do Espírito Santo, o Consolador, com o mundo. ( JB Brown, BA )

Cristo, o portador do fardo

Existem duas questões que aqui se sugerem -

I. QUAIS OS FARDOS IMPRENSADOS EM CRISTO, QUE NÃO PODERIA TER SIDO SEU, A MENOS QUE ELE OS LEVANTOU?

1. Por sua encarnação, Ele se inseriu em nossa raça e, ao assumir nossa própria natureza, sentiu todas as dores que pressionam o homem como homem

2. Por Sua posição, Ele representou nossa raça. Como Filho de Deus, Ele é o representante do Céu na terra. Como Filho do Homem, Ele é nosso Grande Sumo Sacerdote, para interceder junto aos Céus. Assim, todas as preocupações espirituais da terra repousavam sobre ele. Poderia tal obra ser confiada ao homem, e Ele ser diferente de “um homem de dores”?

3. Por sua própria simpatia pessoal, Ele sentia tanto pelo homem que tornou suas as tristezas dos outros. Seu oficialismo não era cruel.

4. Por sofrimento e tristeza, Cristo não apenas revela Sua própria simpatia humana, mas por causa da dupla natureza de Sua natureza, essa simpatia humana era uma encarnação do Divino!

5. Mas temos que dar mais um passo, levando em consideração o fardo que recai sobre Cristo. Ele veio, "não para ser servido, mas para ministrar e dar a Sua vida em resgate por muitos".

II. QUE FARDOS NÃO DESCANSAM SOBRE NÓS, QUE DEVEM TER SIDO NOSSOS SE CRISTO NÃO OS LEVANTOU?

1. O fardo da culpa contínua não recai sobre ninguém! “Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!”

2. O fardo da corrupção desesperada da natureza não precisa recair sobre ninguém. Quando o Filho de Deus veio para ser um sacrifício por nós, Ele veio para ser também um Vivo

Enraíze-se em nós. Ele se aliou à fraqueza humana e a uniu à Sua onipotência, para que Nele aquela fraqueza se perdesse e fosse substituída pela “força eterna”.

3. O fardo das tristezas não compartilhadas não recai sobre ninguém. Nossa tristeza surge do pecado sem nós? Isso pressionou mais fortemente a Cristo do que nunca pode fazer a nós. Isso vem de um julgamento pessoal? Os de Cristo eram muito mais pesados ​​do que os nossos. Isso vem das tentações de Satanás? Ele foi tentado em todos os pontos como nós. Mas talvez se possa dizer: "Por causa das enfermidades da carne, sou traído pela impaciência, murmuração e irritação e não posso sentir que Cristo tirou esse fardo, pois tenho certeza de que Cristo nunca sentiu qualquer irritação ou impaciência, e por isso Ele não pode simpatizar com os meus.

”Mas, por estranho que possa parecer à primeira vista, é exatamente aqui que se vê a perfeição da simpatia de Cristo. Neste último curso de tristeza, há uma mistura do que é frágil com o que é errado. Mas, visto que a natureza de Cristo não foi manchada pelo pecado, Ele pode traçar exatamente a linha entre enfermidade e pecado, o que as naturezas pecaminosas não podem fazer. Agora, não queremos e não devemos desejar simpatia com o que está errado, mas apenas com a fraqueza e a fragilidade.

Como Cristo, então, enfrenta este caso complexo! Distinguindo mais claramente entre os dois, Ele olha para a enfermidade e tem por ela uma plenitude de piedade; Ele discerne o pecado e tem plenitude de poder para perdoá-lo e plenitude de graça para removê-lo! “Nisto que Ele mesmo sofreu sendo tentado, pode socorrer os que são tentados.”

4. O fardo da temida morte não precisa recair sobre ninguém. Cristo passou pela morte para que pudesse libertar aqueles que, com medo da morte, estão por toda a vida sujeitos à escravidão.

5. O grande fardo do destino da raça humana não recai sobre nós. Cristo assumiu isso. ( C. Clemance, DD )

A morte de Cristo uma propiciação pelo pecado

Duas coisas são afirmadas -

I. QUE O MESSIAS NÃO DEVE SOFRER POR SEUS PRÓPRIOS PECADOS, MAS PELOS NOSSOS ( Isaías 53:4 ). Isso realmente é o que Seus inimigos negariam, considerando-O “ferido, ferido por Deus e aflito”, por Seus próprios pecados, Sua impostura, usurpação e blasfêmia. Mas se examinarmos a história de Sua vida, descobriremos que a soma de tudo o que eles tiveram que colocar sob Sua responsabilidade foi Sua presunção de agir em um personagem que realmente pertencia (mas que eles não acreditariam que pertencia a ele): que o todo o curso de Seu comportamento exemplificava a mais perfeita integridade de coração e vida, e mostrava que Ele era o Cordeiro imaculado de Deus, em quem não havia pecado. Portanto, segue-se que Ele deve ter sofrido pelos pecados dos outros.

1. Alguns colocaram este brilho nas palavras: "Ele foi ferido por" - isto é , (eles dizem) " por nossas transgressões" e "ferido por nossas iniqüidades". Ou que foi devido aos pecados dos judeus que Ele sofreu tanto. Foi sua malícia, injustiça e inveja a causa de todo o Seu sofrimento. Mas esta construção não é apenas aparentemente forçada, mas é refutada por todo o escopo e teor da profecia. Pois ele não foi ferido pelos judeus, mas por eles; não, que Ele foi ferido por Deus por eles, pois foi “o Senhor que lançou sobre Ele o castigo de suas iniqüidades.

2. Outros dizem que Ele carregou nossos pecados por imputação, e foi ferido por nossas transgressões, porque nossas transgressões foram imputadas a Ele, ou contadas como Suas. Mas você dirá, talvez: "Não foram nossos pecados então imputados a Cristo?" Eu respondo, não encontro nenhuma falha na palavra, desde que seja bem compreendida e explicada. Se por “imputação” se entende que nossos pecados foram realmente transferidos para Ele, para se tornarem Seus, não vejo como isso pode ser concebido como possível.

"Mas eles não podem ser considerados Seus?" Não, pois isso seria considerá-los o que não eram e o que era impossível que fossem. Mas se nossos pecados sendo “imputados” a Cristo não são entendidos mais do que o castigo por eles realmente imposto sobre Ele, isso é facilmente concebido e prontamente concedido: isso é o que as Sagradas Escrituras dizem em toda parte. Se algo mais for necessário para ilustrar este caso, podemos explicá-lo pelo caso dos sacrifícios propiciatórios sob a lei, todos os quais apontavam ou prefiguravam o grande sacrifício cristão sob o Evangelho.

Essas vítimas piaculares eram de designação divina. As ofertas pelo pecado, sobre as quais o sacerdote deveria confessar os pecados do povo, eram substituídas no quarto dos ofensores e morriam no lugar dos pecadores pelos quais eram oferecidas. Os pecados do povo não foram transferidos para a vítima, mas a vítima foi morta pelos pecados do povo. Levítico 16:21 deve necessariamente ser interpretado em uma construção figurativa: porque os pecados de um homem não podem, em nenhum outro sentido, ser transferidos ou impostos a uma besta, senão transferindo-se sobre ela a punição deles.

3. Outros há que reconhecem que Cristo morreu por nós, significando assim que Ele morreu por nós ou para nosso bem, e para nos dar um exemplo perfeito de paciência e submissão sob os sofrimentos; mas não por nossos pecados, ou em nosso quarto e lugar. Mas se Cristo morreu por nós como nosso sacrifício, ou como os sacrifícios sob a lei morreram pelos ofensores (como Ele certamente fez se eles fossem tipos adequados Dele), então Ele deve ter morrido em nosso quarto, e substituído em nosso lugar .

4. Outros pensam que todos aqueles lugares da Escritura que falam da morte de Cristo como uma "propiciação devem ser explicados em um sentido figurado: que os apóstolos tomaram emprestados esses termos sacramentais da lei judaica e os aplicaram à morte de Cristo, apenas por meio de acomodação ou analogia, não que o sangue de Cristo realmente e apropriadamente expiasse ou expiasse o pecado, mais do que os sacrifícios judeus; mas que Ele só morreu por nós como uma promessa de nos assegurar que Deus nos perdoaria e nos aceitaria em nosso arrependimento.

Ao que pode ser suficiente dizer que o apóstolo não fala da morte de Cristo apenas por meio de analogia com os sacrifícios judeus, mas como tipificado, representado e prefigurado por eles ( Efésios 5:2 ; Hebreus 9:13 ; Hebreus 10:4 ).

II. QUE O GRANDE FIM E PROJETO DO SOFRIMENTO DE CRISTO PELOS NOSSOS PECADOS, FOI PARA FAZER NOSSA PAZ COM DEUS. “O castigo de nossa paz estava sobre Ele”, etc. Essas palavras claramente nos mostram a maneira pela qual nossa paz é feita com Deus, a saber, por nossa justificação e santificação. ( J. Mason, MA .)

Sacrifício vicário de Cristo

Com essas palavras, Isaías declara o fim dos sofrimentos de Cristo. Os judeus, que O mataram, “estimaram-no como ferido por Deus”, isto é, crucificado de acordo com a vontade de Deus, por tentar afastar os homens da lei de Moisés. E, até hoje, eles falam de Jesus como alguém que sofreu de acordo com a lei de Deus, por seduzir os israelitas da fé de seus antepassados. O profeta dá uma visão diferente da morte de Cristo. Em vez de morrer por Seus próprios pecados, Ele foi ferido por nossas transgressões.

1. Não há passagem da Escritura em que a substituição dos sofrimentos de Cristo, no lugar daqueles do pecador, seja mais claramente revelada do que em nosso texto.

2. Todos concordam que os homens são pecadores e que o pecado merece punição. Mas quando passamos a perguntar como isso pode ser perdoado e com que consideração Deus o perdoa, começamos a divergir. A doutrina trinitária é que o Filho eterno de Deus, o incriado e igual ao Pai, se encarnou e sofreu a punição de nossos pecados, como nosso Substituto; e que, por causa do que Ele fez, sejamos perdoados.

Aqueles que se opõem a nós, por outro lado, acreditam que Cristo, um ser criado, mas ainda tão exaltado que pode ser chamado de Deus - mas não o Deus supremo - tomou nossa natureza sobre Ele, para que pudesse ensina aos homens uma religião mais pura do que jamais foi conhecida e dá-lhes um exemplo perfeito, afastando-os assim de seus pecados; para que Ele nos salve de nossos pecados, não por expiação por eles, mas assim como qualquer homem meramente bom faz, que ensina e pratica para conduzir os homens do pecado à santidade.

Enquanto empenhados nessa obra, eles afirmam ainda que os judeus se apoderaram do Salvador e O mataram; e Jesus, para mostrar que estava persuadido da verdade do que havia ensinado, entregou-se para morrer, assim como Latimer e Ridley selaram seu testemunho com o sangue; e que assim se pode dizer que Cristo morreu por nós, porque Ele encontrou Sua morte ao procurar nos fazer o bem. Alguns vão um pouco mais longe e acreditam que Deus ficou tão satisfeito com a vida santa e a morte de martírio de Seu Filho, que por amor a Ele está graciosamente inclinado a perdoar pecados, assim como a boa conduta de uma criança pode obter favores por um irmão errante, por quem ele implora. Eles esperam ser salvos por meio do arrependimento, pela misericórdia de Deus; esperamos a salvação apenas pelos méritos do sofredor Filho de Deus.

3. Agora vamos ver como esta grande doutrina de nossa Igreja é sustentada pelas Escrituras.

4. Mas, novamente, pedimos atenção para o fato de que os sofrimentos de Cristo não provinham tanto do homem como de Deus, não tanto corporalmente quanto da alma. Como podemos explicar isso? Se Ele fosse agarrado pelos judeus, e morresse apenas como um mártir, Deus teria retirado Sua presença Dele em Suas últimas agonias? Não teria ele então, como outros bons homens tiveram, as visões mais brilhantes da presença Divina e conforto? Mas foi exatamente o contrário.

"O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós." "Aprouve ao Senhor machucá-lo." Diz-se que Deus fez a alma de Cristo, não somente Seu corpo, uma oferta pelo pecado; foi predito que deveria ser mental, não apenas sofrimento corporal, que Ele deveria suportar. E esse, de fato, foi o caso.

5. Como esses fatos podem ser explicados no sistema unitário? ( WH Lewis, DD .)

Redenção

I. A NECESSIDADE ( Isaías 53:6 ). Ovelhas, mas perdidas; seguindo suas próprias inclinações. A piedade divina está nos egoístas e perdidos.

II. O SIGNIFICADO.

1. A realidade da redenção vista no fato de que Cristo morreu. Ele não morreu por Seu próprio pecado; “Eu sou inocente do sangue deste homem justo”, disse Seu juiz. Ele não morreu por causa de Sua própria fraqueza; “Tenho poder para dar a Minha vida” , etc. , disse Cristo. Ele não morreu por acidente; “O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós”: era a vontade do Pai, predita e um fato.

2. A forma da redenção.

(1) A humilhação de Cristo. A humilhação de Cristo ensina a intensidade do pecado. Onde o pecado não é sentido, Sua humilhação é mal compreendida. “Nós o consideramos abatido”, etc.

(2) A substituição de Cristo. A substituição de Cristo ensina a riqueza em nossa redenção; onde Cristo não é conhecido em Sua natureza divina, as riquezas da salvação não são totalmente apreciadas.

III. O EFEITO ( Isaías 53:5 ).

1. Pecado expiado, iniqüidade levada embora.

2. Paz. “O castigo da nossa paz estava sobre Ele.” “Sendo justificados pela fé, temos paz.”

3. Cura. Estamos livres do pecado para sermos servos de Deus. A profundidade de Seu amor é a medida de nossa obrigação. Como isso não pode ser compreendido, nossa obrigação nunca poderá ser plenamente realizada. ( RV Pryce, MA, LL.B. )

Sofrimento vicário

Grande é o poder do sofrimento vicário em suas infinitas variedades. Pelas lutas e questionamentos obstinados de almas profundas, o mundo dos homens comuns é redimido e elevado. É por meio de Seus profetas sofredores que Deus mais verdadeiramente salva o mundo. Pelas misérias incontáveis ​​de Jó, pela profunda dor de Isaías, pelas dores agudas de Paulo, pela inquietação cansada de Agostinho, pelas agonias ardentes de Lutero, pelas dolorosas provações de John Bunyan, pelo trabalho espiritual de Wesley e Whitfield, pela brava resistência de Theodore Parker, pelo coração dilacerado de Robertson de Brighton, pelas múltiplas diquietudes e melancolia interna do grande exército de duvidosos desnorteados e pioneiros perplexos - por todos esses fomos conduzidos da casa da servidão e a cidade da destruição, do vale da sombra da morte, na gloriosa liberdade dos filhos de Deus. (Um . Crauford, MA .)

Luther e Bunyan

Por sua “agonia e suor sangrento”. é dado a almas simpáticas em todas as épocas para libertar o mundo até certo ponto. Assim, pelas pisaduras de Lutero, John Bunyan foi curado. Do comentário de Lutero sobre a epístola aos Gálatas, Bunyan recebeu paz e vitória. ( Um . Crauford, MA ).

Sofrimento vicário

O sofrimento vicário, com sua influência de longo alcance, permeia o mundo inteiro. Certamente isso não se deve a nenhum pensamento posterior de Deus. É uma parte essencial do arranjo original. “Ninguém vive para si, e ninguém morre para si. ( Um . Crauford, MA ).

Sociedade um organismo

Os deístas ingleses certamente erraram ao rejeitar o verdadeiro significado interno da doutrina da salvação pelo sofrimento vicário. Os deístas não perceberam a verdade de que a sociedade é um organismo. E nossa percepção deste fato nos dias atuais permite-nos apreciar o real significado da doutrina do sofrimento vicário. Esta verdade brilha ainda mais claramente, devido à luz da ciência moderna, que desacreditou o antigo deísmo de forma ainda mais eficaz do que o bispo Butler. ( Um . Crauford, MA ).

Aspectos mais tristes e misteriosos do sofrimento vicário

Alguns desses aspectos são tão indescritivelmente tristes que é apenas à luz de uma vida futura que posso suportar contemplá-los. Nós apenas percorremos a superfície do profundo mistério do sofrimento vicário, a menos que reconheçamos o fato de que o mundo espiritual está cheio de vidas perdidas, de abortos maravilhosos, de falhas grandiosas e heróicas, de bodes expiatórios ilustres morrendo no deserto desolado da ignomínia e derrota, levando embora os pecados de muitos, e ainda por eles incompreendidos, condenados e anatematizados.

Em muitos aspectos, esses bodes expiatórios rejeitados do mundo espiritual são os salvadores mais verdadeiros de nossa raça, embora pelos religiosos comuns eles "sejam contados com os transgressores" e morram sem serem curados e não redimidos, e "fazem seus túmulos com os ímpios". ( Um . Crauford, MA ).

As falhas majestosas do mundo

As falhas majestosas do mundo são uma dica dolorosa dos recursos inesgotáveis ​​de Deus. ( Um . Crauford, MA ).

O fracasso de um o ganho de outro

Suponho que nenhuma pessoa ponderada pensaria em negar o fato de que o fracasso predestinado é o destino de muitas naturezas nobres aqui na terra. Eles são trampolins sobre os quais outros "sobem para coisas mais elevadas". De cada um deles podemos verdadeiramente afirmar que ele é assim tratado por outros: “Curvem-se, para que possamos passar. E, em humilde obediência, ele obedece; de modo que escrevemos a respeito dele: “E puseste o teu corpo por terra e como rua para os que passaram por cima.

”Essas almas são os bodes expiatórios da raça, levando embora as deficiências e os pecados de muitos para o deserto do isolamento, desânimo e desastre. Eles bebem até a última gota a taça da pecaminosidade ancestral, e assim seus irmãos escapam daquela herança fatal da alma. Parece que era necessário que se perdessem, para que outros pudessem ser salvos. Consciente ou inconscientemente, eles sugam o veneno das feridas da raça humana. ( Um . Crauford, MA ).

Sacrifício vicário no mundo intelectual

I No mundo intelectual, muitas vezes é conveniente que um homem seja sacrificado pela raça. Por exemplo, a total falta de espiritualidade de David Hume, embora extremamente prejudicial a ele individualmente, era provavelmente altamente benéfica para a raça de uma forma, a saber, mostrando a que conclusões monstruosas o intelecto por si mesmo provavelmente levaria. E as próprias enfermidades e aberrações do intelecto, em alguns homens, estão repletas de instruções para a raça em geral. A imaginação desenfreada freqüentemente estraga ou destrói a vida de seu possuidor, como fez a de Rousseau, mas acrescenta muito à riqueza mental permanente do mundo. ( Um . Crauford, MA ).

Venenos como tônicos

Os venenos espirituais dos indivíduos muitas vezes se transformam em tônicos para a raça. ( Um . Crauford, MA ).

Aflito, ferido de Deus , e oprimido

Jesus ferido por Deus

Atingido como com uma lepra repugnante - a marca da maldição da vingança judicial sobre Ele, pois assim é proferida por São Jerônimo, Nós pensamos que ele fosse um leproso. ( Jr. R Macduff, DD .)

Acometido

Atingido é a expressão usada quando Deus visita um homem com doença grave e súbita ( Gênesis 12:17 ; 1 Samuel 6:9 ), especialmente a lepra, que era considerada preeminentemente o “golpe” da mão de Deus (Jó 2 Reis 15:5 ; Levítico 13:3 ; Levítico 13:9 ; Levítico 13:20 ), e a consequência direta do pecado. ( Prof. J. Skinner, DD .)

O Servo da Banha retratado como um leproso

O fato de o Servo ser retratado como um leproso é sugerido por vários detalhes na descrição, como Sua forma estragada e desfigurada e Seu isolamento da sociedade humana, bem como a convicção universal de Seus contemporâneos de que Ele era um objeto especial do Divino fúria; e a impressão é confirmada pelo caso paralelo de Jó, o típico sofredor justo, cuja doença era a elefantíase, a forma mais hedionda de lepra.

É preciso ter em mente, é claro, que a figura do Servo é, em certo sentido, uma criação ideal da mente do profeta, de modo que a lepra é apenas uma imagem forte para os sofrimentos que são a evidência de Deus ira contra o pecado. ( Prof. J. Skinner, DD .)

O mistério dos sofrimentos de nosso Senhor

I. O MISTÉRIO DOS SOFRIMENTOS DE CRISTO - A EXPLICAÇÃO DO HOMEM SOBRE ISSO. “Nós O consideramos abatido, ferido por Deus e aflito.” E é impossível dizer que isso é outra coisa senão uma visão justa a se tirar da posição do homem e com o conhecimento do homem.

1. Vamos tentar realizar o processo da mente em um homem que foi informado dos sofrimentos e morte de Cristo, mas não tinha conhecimento de Sua inocência pessoal; nenhuma concepção dEle como o “imaculado”, separado dos pecadores. Tal homem apenas decidiria que Ele foi "ferido, ferido por Deus e aflito". Para tal homem, seria bastante claro que Deus estabeleceu uma conexão imediata entre o pecado e o sofrimento.

No entanto, sabemos, sentimos, que esta explicação do mistério dos sofrimentos de nosso Senhor é insuficiente e incorreta. Não levanta o véu. É muito comum. Bom o suficiente se Cristo fosse um homem semelhante. Inútil - não, totalmente errado - se Ele for o Cordeiro de Deus imaculado; se Ele é o Filho de Deus com poder.

2. Então, vamos tentar realizar o processo da mente em um homem que tem algum conhecimento da vida de Cristo, e especialmente de Sua inocência pessoal, como alguém que “não pecou, ​​nem foi encontrada engano em Sua boca”. Tal homem poderia dizer que os sofrimentos de Cristo foram um julgamento divino especial e extraordinário. "Ele foi ferido por Deus." Tal conhecimento da vida de Cristo convenceria o homem de que Jesus deve ter sido uma pessoa muito amável e excelente, um Filho obediente, um Amigo amoroso, um Irmão de coração gentil; alguém que poderia reivindicar ser um professor de moral firme e sábio.

O homem teria certeza de que a influência de alguém como Jesus deve ter sido muito grande em Sua época. A vida moral do Judaísmo, que se afastava rapidamente, deveria ter sua chama bruxuleante reavivada pela presença e ensinamentos de tal Espírito-Mestre. E então, ao vê-Lo desprezado, perseguido e finalmente submetido à morte na cruz do escravo ignominioso, o que ele poderia pensar sobre tudo isso, senão isso? Foi uma triste calamidade, um daqueles misteriosos julgamentos Divinos que parecem vir em todas as épocas e confundir profundamente os filhos dos homens.

O homem só pode dizer do sofredor - “Ferido por Deus”. Desse modo, um homem pode considerar com justiça o inocente Jesus. Não; isso também é insuficiente; é apenas o começo de uma explicação. Uma calamidade! Sim, mas apenas uma aparente calamidade, visto que morrendo Ele venceu a morte, “conduziu o cativeiro cativo” e “abriu o reino dos céus a todos os crentes”. “O homem não pode explicar por si mesmo o mistério dos sofrimentos de Cristo. Mas ele pode ser humilde e aprender tanto do mistério quanto Deus quiser revelar.

II. O MISTÉRIO DOS SOFRIMENTOS DE CRISTO - A EXPLICAÇÃO DE DEUS SOBRE ISSO. “Ele foi ferido por nossas transgressões”, etc.

1. Podemos primeiro notar que Deus sustenta a visão do homem, que os sofrimentos de Cristo foram Sua designação; mas Ele declara ainda que eles eram uma nomeação incomum e totalmente singular.

2. Então a explicação de Deus declara que os sofrimentos de Cristo não tiveram qualquer relação com Sua própria culpa.

3. Deus afirma, ainda, que Cristo sofreu como Representante ou Substituto pelos outros. É de se admirar que um amor absorvente cresça em nossa alma por esse Salvador que sofre vicariamente? Na restauração do homem ao favor divino; na grande e graciosa obra de "reconciliação", podemos reconhecer três estágios -

(1) Um propósito amoroso acalentado no fundo do coração do Santo Padre, que Ele iria recuperar, libertar e salvar Seus filhos perdidos, rebeldes e pródigos.

(2) Esse propósito Divino e amoroso efetivamente realizado pelo bem amado e unigênito Filho de Deus, em Sua vida encarnada, labores, sofrimentos, sacrifícios e morte.

(3) A terceira etapa ainda está incompleta. É a aceitação voluntária e sincera, pelos filhos há muito procurados, da redenção assim gloriosamente operada por eles. ( R . Tuck, BA .)