Jeremias 9:3

Eles não são valentes pela verdade.

Valente pela verdade

I. Pergunte o que é a verdade. É “o glorioso Evangelho do Deus bendito”. Sem saber disso, oh! quão ignorante é o mais sábio nas coisas do tempo!

1. “A verdade como é em Jesus” foi inicialmente revelada, mas obscuramente; um véu foi lançado sobre ele, o qual os profetas e justos desejaram remover.

2. “A verdade como é em Jesus” é uma joia que só pode ser encontrada no caixão da Palavra de Deus, não nas tradições dos homens; e esse caixão - enfaticamente chamado de “a Palavra da verdade” - deve ser desbloqueado para nós por Aquele que é “o Espírito da verdade”.

II. Como podemos ser valentes por isso.

1. Uma crença cordial nele deve ser o primeiro passo para uma defesa valente dele.

2. O amor à verdade, um apego inalterável e inabalável a ela, deve seguir uma firme crença nela. Este princípio dá coragem ao soldado no campo de batalha; paciência com a esposa em meio a cenas de doenças e infortúnios.

3. Em seguida, segue uma defesa intransigente disso. Tememos não dar expressão àquilo em que acreditamos firmemente e que amamos ardentemente.

4. Valor para Cristo, que é “a verdade” personificada, se manifestará ainda mais por nobres sacrifícios por Ele, para a disseminação de Sua verdade em casa, para sua propagação no exterior.

5. A coragem pela verdade é demonstrada de forma mais notável por uma obediência consistente, fervorosa e perseverante a todos os seus requisitos. ( JS Wilkins. )

Valente pela verdade

I. O que é verdade, que por ela se pode, deve ser, valente? A verdade é real. A verdade é acessível e pode ser conhecida. A verdade é preciosa. A verdade impõe em todas as direções obrigações que não podem ser cumpridas exceto pelo valor mais genuíno e resoluto. Os melhores filólogos de nossa própria geração referem a palavra a uma raiz que significa “acreditar” e recorrem a todo o grupo de línguas e dialetos relacionados para mostrar que a verdade é “firme, forte, sólida, confiável, qualquer coisa que valha a pena.

“Parece, então, que não devemos acreditar em nada, mas o que é firme, estabelecido, e essa verdade é o que acreditamos corretamente. Para isso, nossos mais elevados poderes podem ser convocados à ação, enquanto nada além de uma pobre falsificação de nossa melhor atividade pode ser acionada em nome daquilo que é sabido ou seriamente suspeito de ser irreal. O sofista pode ser hábil, hábil na disposição e argumentação, e egoisticamente ávido por vitórias.

O advogado mesquinho em qualquer profissão pode obter breves sucessos por meio de poderes naturais e disciplina, auxiliado por pura audácia. Este é o resultado e a prova da desordem do mundo. O homem é pela verdade e a verdade pelo homem - ambas reais. E a verdade é acessível e pode ser conhecida. Aquele que nos deu razão e natureza, de quem eles são, e a quem sempre deveriam servir, veio com piedade para o alívio de nossa impotência e perplexidade pelas revelações que Seu Espírito faz.

No Evangelho, "a graça de Deus que traz a salvação apareceu a todos os homens." Aqui está a verdade que é real. Aqui está a verdade que pode ser conhecida. De todas as verdades preciosas, verdades com as quais as almas podem ser nutridas, verdades com as quais as vidas podem ser conformadas com segurança, aqui está a mais preciosa - a verdade que entra mais profunda e permanentemente no caráter e se apodera do destino. De toda verdade digna e adequada para estimular as mais altas faculdades do homem, até a mais sustentada e intensa suficiência, aqui está a mais digna e declarada.

De toda a verdade que é de tal espécie e em tais relações conosco que não só vale a pena, mas de todas as maneiras que nos incumbe aplicar nosso maior valor para ganhá-la e mantê-la, aqui está a mais essencial. Recebemos a ordem: “Compre a verdade e não venda”. E isso não é um mero apelo ao nosso interesse próprio. A verdade, especialmente essa verdade sagrada, nos envolve com obrigações. Por essa aquisição, não faremos apenas bem em pagar o preço do trabalho e da luta; falharemos grosseira e amplamente no dever se retermos o preço.

E o que compramos tão caro ao preço de nosso orgulho humilde, ao preço de nos separarmos da moda deste mundo "que passa", o que ganhamos pela rendição de nossa autossuficiência e independência imaginária, por nosso autodomínio resoluto, nosso esforço vigoroso e tudo o que possa custar além da obtenção, devemos resistir a todas as seduções e ataques, "valentes pela verdade".

II. Qual é o valor viril que pode encontrar qualquer campo justo e adequado para seu exercício - seu campo mais justo e adequado em conexão com a verdade? Não é mera ousadia, bravura, coragem, mas se move em um plano superior e é instinto com uma inspiração mais elevada. Estes podem ter sua origem principalmente no físico e animal, que compartilhamos com o buldogue e o gorila; enquanto o valor é uma graça cavalheiresca e leva em conta principalmente o ideal.

Devemos estimar esse o valor mais verdadeiro em que me encontro a mais plena consciência e manifestação da masculinidade, com a mais clara concepção e a adesão mais persistente aos fins dignos do esforço masculino. Então, não pode haver nada forçado ou não natural na frase de nosso texto, "valente pela verdade". Pois o que um verdadeiro homem deveria ser valente em vez de adquirir, manter e servir a verdade - verdade conhecida como real, julgada importante, avaliada como preciosa? E que estimativa devemos dar à humanidade que pode ser “forte na terra, mas não para a verdade” - enérgica, ousada, decidida e persistente para interesses inferiores e mais grosseiros, mas não para a verdade?

II. Por qual chamado de fora a verdade, da maneira mais autoritária e eficaz, convoca o valor em seu auxílio? A verdade é imperial, não apenas na qualidade da autoridade que afirma e na riqueza da generosidade que dispensa, mas também na amplitude do domínio que reivindica. Fizemos nossa primeira obediência quando nos rendemos à verdade. Devemos continuar proclamando os direitos da verdade e ajudando-a a ganhar domínio sobre os outros.

Nós reivindicamos os direitos da verdade, enquanto asseguramos bênçãos aos nossos semelhantes por meio da ascendência da verdade sobre eles. E essa obrigação e oportunidade sujeitam nossa masculinidade a alguns dos testes mais inquisitivos pelos quais já fomos testados. Somos capazes de ter visões mais amplas da verdade do que aquelas que a relacionam com alguma perspectiva de vantagem para nós mesmos? Nós o estimamos pelo que ele é, e não apenas pelo que ele nos traz? E qual é a medida do nosso discernimento dos direitos e necessidades dos outros, e qual é a nossa resposta? O espírito varonil e cristão tem amplas concepções de direito e dever.

E então a verdade, embora imperial em seus direitos, às vezes é ameaçada pela negação e pelo ataque, e isso nas mãos dos próprios homens cuja lealdade ela reivindica. Seus direitos são contestados; suas próprias credenciais são desafiadas. Ele encontra não apenas a resistência negativa da ignorância e da estupidez, dos gostos mesquinhos e das preocupações sensuais e terrenas; é enfrentado por um impeachment mais positivo. Aquele que é valente pela verdade não a suportará mais lutar suas próprias batalhas do que um verdadeiro cavaleiro teria recorrido a qualquer evasão em uma causa com a qual estava comprometido.

E a resposta que damos à convocação da verdade atacada dá oportunidade de mostrar algumas das melhores qualidades que pertenceram à antiga cavalaria - lealdade inabalável, coragem, resistência, auto-sacrifício. Mas há outro apelo à bravura em nome da verdade cristã, mais elevado do que o que vem de nossos semelhantes e suas reivindicações a respeito. O que Cristo é de um lado para a verdade e do outro lado para nós, e o que a verdade é para Ele, fornece uma nova inspiração e força, e adiciona uma nova qualidade ao esforço cristão - uma qualidade pessoal que antes estava faltando .

Aquele que é valente pela verdade pelo que ela é em sua realidade e confiabilidade mostra seu discernimento. Aquele que é valente pela verdade por causa do que é para a humanidade mostra uma sábia apreciação. Aquele que é valente pela verdade por causa do direito que seus semelhantes têm sobre ela, e sobre ele se a tiver em sua posse, mostra que conhece seu lugar, sua obrigação, sua oportunidade como homem entre os homens.

Aquele que é valente pela verdade por amor de Cristo mostra que conhece e honra o seu Senhor, e que O faria de fato Senhor de todos. Considere o que Cristo é para a substância da verdade; o que Ele é para a autoridade e eficiência da verdade; e o que a verdade é para Ele na afirmação e manifestação de Seu senhorio. A verdade não é apenas de Cristo como seu grande revelador; a verdade é Cristo como sua grande Revelação.

Para aquele que pergunta: Qual é o caminho? respondemos: O caminho é Cristo. Para quem sabe, o que é a vida? respondemos: A vida é Cristo. E proclamamos, como aquilo que mais preocupa o homem saber, a verdade é Cristo. Ele é a grande personificação da verdade - a verdade encarnada. O que Ele era, além de tudo o que disse, nos ensina o que devemos buscar em vão aprender em outro lugar. Ele foi a principal revelação da natureza, o poder, o amor, a graça salvadora de Deus. ( CA Aitken, DD )

Coragem pela verdade

I. O que está compreendido nesta palavra importante, “a verdade”? Foi observado que "a verdade é um termo relativo, expressando uma conformidade entre o objeto e a mente, uma harmonia entre o objeto e os 1des que dele cultivamos": assim, a verdade torna-se um daqueles termos, cujo significado preciso só pode ser averiguado determinando o assunto do qual ele pode ser predicado. Proponho considerar o esquema da graça divina, para a recuperação do homem - o esquema do qual somos ministros, - como aquele que merece a denominação suprema de “a verdade”. Eu prossigo, então, para considerar -

1. O estado do homem como pecador.

(1) O que diz a Escritura quanto ao pecado em sua natureza? ( 1 João 3:4 )

(2) O que diz a Escritura quanto ao pecado em sua difusão, em sua extensão? Em toda parte, sem a menor qualificação discernível, representa a natureza humana como universal e absolutamente corrupta ( Gênesis 6:5 ; Salmos 14:2 ; Jeremias 17:9 ; Efésios 2:1 ).

(3) O que diz a Escritura quanto ao pecado em suas conseqüências? ( Romanos 6:23 ; Salmos 9:17; 2 Tessalonicenses 1:7 .)

2. A obra de Deus como Salvador. A justiça, como um dos atributos de Deus, é essencialmente parte de Sua natureza, por assim dizer, como Sua Onipresença, Sua Onisciência, Sua Verdade; e, uma vez que há mais do que uma propriedade, até mesmo uma necessidade moral, de que todos os procedimentos da Divindade sejam tais que tragam a glória total de Seu Nome inteiro, é manifesto que Ele só pode interpor uma prisão de julgamento, confere perdão, renovação e glória eterna, na expiação sendo feita.

II. O que é necessário para constituir o caráter descrito pela expressão “valente pela verdade”? Valor é, estritamente falando, um termo marcial. Somos levados a sentir e deplorar que exista uma contrariedade de elemento em conexão com o mundo espiritual. Isso dá origem a conflitos graves. Agora, para ser valente, mesmo na avaliação humana, requer algo mais do que bravura; sim, mais do que coragem.

Deve haver uma combinação de ambos; ou, pelo menos, para ser valente, um homem deve ser preeminentemente corajoso. “Bravura”, diz uma autoridade eminente, “é um mero instinto; pois depende de mero temperamento constitucional. ” A coragem é uma virtude, de fato, pois está na mente; depende de reflexão e pensamento; mas só é valente quem pesa deliberadamente todo o empreendimento, traça seus planos com prudência e os segue sistematicamente; quem a derrota pode se curvar, mas não pode quebrar; enquanto o triunfo apenas o estimula a um esforço renovado, inflama-o com novo zelo e transmite-lhe uma sede de nova glória - uma sede que nada pode satisfazer até que a última posição seja tomada e o último troféu ganho! Para ser "valente pela verdade", então, requer -

1. Que haja uma contemplação séria e habitual da verdade.

2. Que haja uma aceitação sincera da verdade e a experiência prática de seu poder no coração.

3. Que haja um esforço ativo e uniforme em nossas respectivas esferas, para a difusão da “verdade”.

4. Que haja oração solene e fervorosa para que o Espírito Santo acompanhe, com Seu poder, todos os nossos esforços para a difusão da “verdade”.

III. Quais são as considerações, que se destinam a despertar as emoções sagradas, envolvidas na expressão “valente pela verdade”?

1. Que haja séria reflexão sobre o valor da alma e o perigo que a ameaça enquanto não influenciada pela verdade.

2. Reflitamos sobre a terrível rapidez com que as almas passam para o seu destino eterno.

3. Vamos refletir sobre a responsabilidade atribuída ao cargo para o qual fomos chamados e a terrível condenação que aguarda a infidelidade em seu desempenho.

4. Reflitamos sobre a alegria transcendente com a qual a partir de agora será coroada a fidelidade ministerial. ( John Gaskin, MA )

Valente pela verdade

I. O que é aquilo que merece peculiarmente o nome de “a verdade”? O título abrangente de “a verdade” foi aplicado à religião revelada, igualmente em seus princípios e mandamentos, a fim de fornecer uma distinção ampla e enfática entre ela e os hábitos de pensamentos e práticas malignos que foram engendrados e fomentados pela idolatria. Pelo mesmo nome de "a verdade", descobrimos que a religião pura - seja nos tempos patriarcais, levíticos ou cristãos - é freqüentemente designada nas Escrituras, a fim de fornecer uma recomendação especial de seu caráter e ilustrar seu aspecto e intenção no mundo.

É uma comunicação respeitando o ser e o caráter de Deus, o plano de Seu governo, a autoridade e a sanção de Sua lei - uma comunicação a respeito das circunstâncias morais e do caráter do homem, a tendência pela qual ele é atuado, e os perigos aos quais ele está exposto - uma comunicação a respeito do método da graça e a restauração do favor do Todo-Poderoso, pelo qual suas misérias apreendidas podem ser removidas - e uma comunicação a respeito da consagração elevada e sublime do destino humano que está reservado para ele naquela imortalidade à qual ele será conduzido quando a existência neste mundo terminar.

As verdades que são proclamadas pelo sistema cristão, em tópicos como esses, possuem claramente um valor que é perfeitamente incalculável, abrangendo, como o fazem, os interesses mais elevados de nossa espécie. Ao afirmar que o Cristianismo deve ser considerado, enfaticamente, como “a verdade”, não devemos deixar de mencionar que ele é confirmado de uma maneira perfeitamente conclusiva e convincente.

II. Quais são o estado de espírito e o curso de conduta que a verdade, assim definida, eminentemente merece?

1. Ser valente pela verdade envolve uma firme adesão às doutrinas que ele propõe. Bem sabemos que muitas influências hostis estão ao nosso redor, as quais nos tentam para a influência destruidora da dúvida e mesmo da infidelidade positiva; tais como o medo de incorrer no ridículo e no ódio dos outros, as sugestões pessoais de nossa própria descrença interior e, acima de tudo, as misteriosas, embora potentes, maquinações daquele que é o arquiinimigo das almas. É claro que isso, pelo menos, requer o exercício do combate espiritual, que deve ser demonstrado por uma resistência firme e intransigente a tudo o que possa nos levar a impugnar, duvidar e negar.

2. Ser valente pela verdade na terra envolve uma santa conformidade com os preceitos que ela impõe. Que santo vigor e ousadia são necessários para resistir com firmeza e sucesso às múltiplas abstrações da santidade - os adversários acumulados para a purificação das almas - para repudiar e repelir as abordagens de Satanás - para nos mantermos limpos das manchas do mundo, para que possamos viver sobriamente, retamente e piedosamente, de acordo com o mandamento que recebemos, para crucificar a carne com as afeições e concupiscências - para cultivar, com diligência devota, os frutos da justiça que são por Jesus Cristo, para o louvor e glória de Deus; e, com todos os fiéis ao redor, para exibir o poder da verdade pela pureza de vida. Isso é ser “valente pela verdade”; isso é heroísmo, de fato!

3. Ser “valente pela verdade” envolve a defesa pública perante outros homens das reivindicações que possui. Quantos exemplos nobres desse valor espiritual encontramos nos anais da Igreja! Veja-os no caso dos profetas que não tinham medo, embora sarças e espinhos estivessem com eles, e embora morassem entre escorpiões, e que ainda falaram a palavra de Deus ousadamente ao povo rebelde, se eles quisessem ouvir, ou se eles iria tolerar.

Veja-os nos apóstolos, que "não consideraram preciosas as suas vidas", etc. Veja esses exemplos novamente no nobre exército de mártires e na longa e triunfante sucessão de confessores, reformadores, mestres e missionários que ousaram ignomínia, desprezo, ira e assassinato, por causa da derrubada do erro e do triunfo da verdade como ela é em Jesus.

III. Quais são as considerações pelas quais esse estado de espírito e conduta são especial e vigorosamente recomendados?

1. Uma preocupação com seu próprio bem-estar pessoal. “Aqueles que Me honram, eu também honrarei.” Por outro lado, a falta desses elementos do caráter espiritual, que apresentamos diante de você, - odiar afastar Deus - ser negligente com as reivindicações da verdade - e viver em um discipulado da falsidade , é, por uma necessária reivindicação da divina eqüidade e justiça, viver exposto aos males mais terríveis que o homem pode suportar.

2. Uma preocupação com o bem-estar e os interesses da Igreja de Deus. Quando o valor e ousadia entre os discípulos da verdade são exibidos e aumentados, então é um axioma, algo que não precisa de prova, na religião, que a verdade que tem esse exercício crescerá poderosamente e prevalecerá. ( J. Parsons. )

Eles vão do mal ao mal.

Mal gera mal

Um perigo do pecado secreto é que um homem não pode cometê-lo sem ser logo traído em pecado público. Se um homem comete um pecado, é como o derretimento da geleira inferior nos Alpes, os outros devem seguir no tempo. Tão certo quanto você amontoa uma pedra sobre o monte de pedras hoje, no dia seguinte você levará outra para o leste, até que a pilha erguida pedra por pedra se torne uma pirâmide. Veja o inseto coral em ação; você não pode decretar onde ficará sua pilha. Ele não construirá sua rocha tão alto quanto você deseja; não vai ficar até que uma ilha seja criada. O pecado não pode ser contido com freio e freio; deve ser mortificado. ( CH Spurgeon. )

Progressão no pecado

Nos livros rabínicos dos judeus eles têm uma tradição curiosa sobre o crescimento da lepra, que começava com as paredes da casa de um homem, então, se ele não se arrependia, entrava em suas vestes, até que por fim o farrapo cobria todo o seu corpo . E assim é com o crescimento do pecado. Começa com a negligência do dever, pode ser de orações; ou a voz de advertência da consciência é ignorada. Hábitos de pecado são formados; até que, finalmente, a alma que deixa Deus em paz é deixada em paz por Deus. ( FG Pilkington. )