João 1:47

Eis um verdadeiro israelita, em quem não há dolo.

Este é um capítulo de "olha". Devemos primeiro “contemplar o Cordeiro de Deus” e, então, contemplar um homem de Deus. Natanael era simples, direto, honesto, "um israelita de fato". Nisto ele não era como seu grande progenitor, Jacó, que era um suplantador, e não um príncipe com Deus até aquela noite memorável quando o anjo lutou com ele, e secou sua força carnal. Então, na fraqueza daquela simplicidade que se apoderou do Todo-Poderoso, Jacó tornou-se Israel (Gn 27: 36; Gn 32: 28).

Um caráter sincero e simples não era comum nos dias de nosso Senhor. É desprezado por muitos hoje. Foi muito apreciado por nosso Senhor, que tem o mesmo caráter em perfeição e é verdadeiramente chamado de “o santo menino Jesus”. Esta característica de ser inocente é

I. UM SINAL FELIZ EM UM BUSCADOR. Ilustraremos isso com o procedimento de Natanael.

1. Ele é o tipo de homem com quem os discípulos gostam de falar ( João 1:45 ).

2. É franco com as suas dificuldades e, por isso, os amigos veem como enfrentá-las ( João 1:46 ).

3. Ele está pronto para aplicar os testes adequados ( João 1:46 ).

4. Ele é honesto no uso desses testes. Nosso Senhor viu que Natanael não era um crítico capcioso nem um observador curioso ( João 1:47 ).

5. Ele está aberto à condenação se evidências justas forem fornecidas. Assim que nosso Senhor provou sua onisciência, Natanael acreditou ( João 1:48 ).

6. Ele está pronto para se confessar ( João 1:49 ).

7. Ele está preparado para ir longe na escola de Cristo. O Senhor prometeu a ele a visão de coisas maiores porque ele estava preparado para vê-las (versículos

50, 51). Um israelita é o homem que conhece “o Rei de Israel” ( João 1:49 ). O israelita é o homem que entende o famoso sonho do pai de todos os israelitas ( João 1:51 ; Gênesis 28:12 ).

II. UM PONTO VITAL EM UM CRENTE. O homem verdadeiramente justo, e somente ele, pode ser um cristão.

1. O senso de perdão remove a tentação de engano: deixamos de nos desculpar quando o perdão é recebido ( Salmos 51:1 .).

2. A recepção de Cristo como “a verdade” faz com que o engano seja odiado.

3. Uma garantia verdadeira do evangelho impede uma fé hipócrita.

4. Uma consagração completa ao Senhor põe fim a uma vida ambígua e a todos os objetivos e máximas falsas.

5. A sensação da presença de Deus faz com que a astúcia pareça absurda.

6. Uma fé corajosa em Deus faz com que pareça mesquinha e covarde.

III. UM PRODUTOR CERTO DE OUTRAS QUALIDADES.

1. Faz um homem amar sua Bíblia. Natanael estava familiarizado com a lei e os profetas.

2. Isso o faz orar. Ele é um israelita ( Gênesis 32:28 ).

3. Isso o leva a ficar muito sozinho. “Debaixo da figueira” ( João 1:48 ).

4. Faz com que ele exiba o coração no semblante. “Eis um israelita de fato.”

6. Prepara-o para contemplar as puras e verdadeiras glórias do céu. Quem entre nós é conhecido por sua inteligência, habilidade, astúcia e a faculdade crítica em geral? Que ele temesse a tão admirada qualidade da inteligência. A ausência de simplicidade não é de forma alguma um sinal saudável. Sejamos fiéis em qualquer caso, e que o Senhor nos ensine Sua verdade! ( CH Spurgeon. )

Um alto elogio

Um professor de religião que é o que parece ser e parece ser o que é.

I. AS CARACTERÍSTICAS PRINCIPAIS DESTE PERSONAGEM.

1. Regeneração; novidade de coração. Este é o seu fundamento.

2. Um desejo sincero e esforço para conhecer a verdade: em primeira mão; não através de um padre.

3. Um propósito deliberado e intenção firme de agradar a Deus em tudo. O fariseu ora para obter aplausos populares; Natanael se retira sob uma figueira.

4. Uniformidade e consistência. O coração responde à vida, a vida ao coração.

II. AS EXCELÊNCIAS DESTE PERSONAGEM.

1. É estimável e é tida em consideração. Sem ela, o homem é um personagem sem valor, por mais distinto que seja.

2. É agradável a Deus.

3. Traz paz ao seu possuidor.

4. Garante daqui em diante sua grande e eterna recompensa. ( John Brown, DD )

Uma das raras palavras elogiosas de Cristo pronunciadas em uma ocasião muito rara.

1. Concedido a um homem que falou com desprezo de seu local de nascimento; estava preocupado consigo mesmo; imediatamente após uma hora de devoção fervorosa, caiu novamente sob um preconceito.

2. Foi concedido pela mesma razão de não ter dolo. ( Lange. )

O israelita de fato é

I. UM HOMEM CUJO CORAÇÃO É VERDADEIRO PARA DEUS. Nossos corações são tão

1. Quando buscamos nossa felicidade Nele, e não na gratificação do “desejo da carne”, etc.

2. Quando encontramos nossa felicidade Nele, ou seja , quando o amor de Deus é derramado em nossos corações.

3. Quando esse amor é persistente e permanente.

II. UM HOMEM CUJAS PALAVRAS SÃO ADEQUADAS PARA MESMO. Quando não há dolo no coração, não há dolo nos lábios. Nisso está implícito - 1. Veracidade - falar a verdade de coração; o afastamento de todas as mentiras intencionais em todos os tipos e graus. Casuistas romanos distinguem mentiras em

(1) Malicioso - como aqueles que dizem com o desejo de ferir. Ninguém os defende.

(2) Inofensivos - aqueles que não devem fazer bem nem mal. Os homens desculpam isso; mas nenhum Natanael pode pronunciá-los, e Paulo os condena ( Efésios 4:25 ).

(3) Oficioso - aqueles que têm a intenção de fazer o bem. Sobre isso tem havido muita controvérsia. Alguns afirmam que são inocentes e até meritórios. Mas Paulo ensina ( Romanos 3:7 )

(a) Que o bom efeito de uma mentira não é desculpa para isso.

(b) Que é uma mera calúnia aos cristãos dizer que eles ensinam os homens a fazer o mal para que o bem venha.

(c) Que se alguém ensina isso ou faz, sua condenação é justa: o que é totalmente aplicável a esse tipo de mentira.

2. Sinceridade. Assim como a veracidade é oposta à mentira, a sinceridade é a astúcia. Astúcia é confundida com sabedoria. Mas a sabedoria é a faculdade de discernir os melhores fins e os meios mais adequados para alcançá-los. Os dois grandes meios de astúcia são

(1) Simulação - parecer ser o que não somos;

(2) dissimulação - a aparência de não ser o que somos. Se estivermos engajados com homens astutos, podemos usar o silêncio e a reserva sem astúcia; mas não podemos falar a verdade para enganar. Isso talvez não seja inconsistente com a veracidade, mas é com a sinceridade. Quando falamos, devemos falar a verdade nua e crua de coração.

3. Isso é apropriadamente denominado simplicidade, o que implica

(1) Não apenas o falar nenhuma falsidade conhecida;

(2) não enganar ninguém deliberadamente; mas

(3) falar clara e sem arte a cada um, de maneira infantil, embora não de maneira infantil. Isso exclui o uso de elogios vazios.

4. Essa sinceridade e simplicidade influenciam todo o comportamento que, embora esteja longe o suficiente de palhaçada, rudeza, rudeza e mau humor, é simples e livre de disfarces. Conclusão: Esta, então, é uma virtude sólida real. Não só a verdade, nem conformidade com a verdade; não apenas amor, mas verdade e amor unidos. ( John Wesly. )

Simplicidade cristã

Vários bispos perguntaram certa vez ao bispo Atterbury: “Por que você não permite que seus servos o neguem quando você não se importa em receber companhia? Não é mentira para eles dizerem que sua senhoria não está em casa; pois não engana a ninguém: todos sabem que significa apenas que Vossa Senhoria está ocupada. ” Ele respondeu: “Meus senhores, se é (o que eu duvido) consistente com a sinceridade, estou certo de que não é consistente com aquela simplicidade que se torna um bispo cristão. ( John Wesly. )

Um israelita de fato

I. SEU RETRATO.

1. Ele é um personagem convertido.

2. Sua profissão e sua conduta estão de acordo.

3. Suas palavras e seu coração se harmonizam.

4. Ele é conhecido por seu zelo pela glória de Deus.

5. Ele se distingue por sua compaixão pelas almas.

II. AS VANTAGENS DE SER UM ISRAELITA DE VERDADE. As vantagens são grandes

1. Para sua família.

2. Para a esfera em que ele se move, seja alto ou baixo.

3. Para a Igreja de Cristo.

4. Para si mesmo.

III. PARA CONCLUIR:

1. “Eis um verdadeiro israelita.” “Marque o homem perfeito” etc.

2. Admire-o - admire a Cristo nele.

3. Seja grato por ele.

4. Imitá-lo em vida.

5. Alegre-se em sua bem-aventurança no céu. ( A. Fletcher, DD )

O verdadeiro israelita é

I. UM VERDADEIRO FILHO DE ABRAÃO. Natanael era assim chamado não porque fosse descendente de Abraão, mas porque se parecia com o patriarca em sua fé e piedade. “Se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão”. “Aqueles que são da fé são os filhos de Abraão.” A fé, então, é a característica do verdadeiro israelita. Natanael estava pronto para acreditar. A fé é a principal virtude da vida cristã.

II. NA ALIANÇA COM DEUS. Os judeus sempre estavam dispostos a se gabar disso, mas o Batista e nosso Senhor os corrigiram. Quem quer que tome a Deus de maneira cordial e sem reservas, Cristo como seu Redentor, o Espírito Santo como seu Santificador, está em aliança com Deus.

III. UM ADORADOR DO VERDADEIRO DEUS. Todas as outras nações adoravam ídolos. Todo verdadeiro israelita é um templo de Deus. Do altar do seu coração ele oferece o incenso da sinceridade e do afeto. A Deus ele dá o melhor de seus serviços. A adoração a Deus não é formal e pesada, mas agradável. Ele mostra sua sinceridade também por meio de sua adoração secreta.

4. COMO O PATRIARCA DE QUEM ELE TOMA SEU NOME; um lutador com Deus.

V. TEM A PROMESSA DE UMA HERANÇA, só não terrestre, mas celestial. Conclusão:

1. A conduta de Filipe deve ser altamente aprovada e imitada.

2. Embora os homens bons estejam sujeitos a preconceitos, quando têm oportunidade de serem mais bem instruídos, os preconceitos dão lugar ao apego cordial.

3. Nosso Senhor é a testemunha de cada ação de nossas vidas e, especialmente, de cada exercício de devoção.

4. Sinceridade na religião é essencial. ( JA Alexander, DD )

De sinceridade para com Deus e o homem

I. PARA COM DEUS. Nossa piedade é, então, sincera

1. Quando as principais razões e motivos predominantes são religiosos. Um motivo religioso ou racional é aquele que considera Deus e outro mundo em oposição aos homens e apresenta vantagens temporais.

2. Quando está enraizado no coração e é um princípio vivo dentro de nós.

3. Quando os homens são religiosos tanto em segredo quanto em público.

4. Quando há um teor constante de bondade no curso geral da vida.

5. Quando nossa obediência a Deus é uniforme e universal.

6. Quando resistir à perseguição e à prova de fogo.

II. PARA O HOMEM; e, portanto, significa uma simplicidade de mente e maneiras em nossa conversa e transporte um para com o outro; singeleza de coração descobrindo-se em franqueza honesta; falando como pensamos, cumprindo o que prometemos e sendo o que parecemos ser.

III. Conclusão. Sejamos sinceros em nossa religião, nunca fazendo uso dela para servir a quaisquer fins vil ou indignos; e ser direto em palavras e conduta em nossas relações com os homens. Para este fim, as seguintes considerações são oferecidas

1. Essa sinceridade é o mais alto elogio e o melhor caráter que pode ser dado a qualquer homem ( Josué 24:14 ; 1 Crônicas 19:17 ; Salmos 15:1 ; Salmos 51:2 ; Salmos 32:2 ).

2. Que esta virtude é rara.

3. Que a falta dela estragará totalmente a virtude e aceitação de nossa piedade e nos privará de sua recompensa.

4. A insinceridade é uma coisa vã e tola. É projetado para enganar os outros; realmente nos engana.

5. A verdade e a realidade têm todas as vantagens da aparência e muito mais. É difícil representar um papel por muito tempo. Um dissimulador deve estar sempre em guarda. A falta de sinceridade é muito difícil de controlar.

6. Que não vale a pena disfarçar, considerando a brevidade e incerteza de nossas vidas. ( Abp. Tillotson. )

Natanael

As melhores pinturas ou retratos são aqueles que enchem os olhos e os fixam por sua simplicidade natural sem adornos; em que nada há de supérfluo, nada que desvie a atenção do caráter nitidamente definido marcado nas feições. Artistas da corte inferiores, como Lawrence, passam muito tempo em armarinhos, em roupas, em atitude, na introdução estudiosa do cenário ao fundo.

Vandyke, Velasquez, Reynolds, geralmente se preocupam apenas com traços, formas, personagens. Temos esse retrato aqui. Isso nos prende. “Eis um verdadeiro israelita, em quem não há dolo!” um dos primeiros e principais do pequeno grupo no qual a manifestação humana da Igreja teve sua origem.

I. Gostaria de fazer algumas observações preliminares sobre as primeiras impressões que nos foram dadas por esta história e personagem de Natanael.

1. Apesar do alto elogio de nosso Senhor, não posso deixar de dizer que má impressão de fato ele nos causa no início. Ele parece vir antes de nós como uma mente estreita, uma mente influenciada por preconceitos. As qualidades se misturam em tudo, até como uma faia tem belas qualidades e graves defeitos - é muito graciosa, mas é mais sujeita ao verme, tem pouca força e encolhe. Façamos justiça, mesmo freqüentemente, à mente estreita.

Se não pode nos receber, vamos recebê-lo; se não nos contiver, vamos retê-lo. Formos, sempre que pudermos, sentimentos afetuosos de nações, de comunidades, de homens; se eles forem verdadeiros, você apenas lhes fará justiça; e, se eles são falsos, embora sua opinião não os altere e os torne adoráveis, pelo menos você é ainda mais adorável por ter tais sentimentos. Estar com Jesus deveria alargar a mente mais estreita: alargou a de Natanael, ele certamente era estreito.

2. Observação preliminar. É óbvio que Cristo conhece alguns que não O conhecem. “Antes que Filipe te chamasse, quando estavas debaixo da figueira eu te vi.”

II. Mas é hora de nos voltarmos desses aspectos meramente negativos, do que alguns podem considerar como, na melhor das hipóteses, esses aspectos duvidosos do caráter de Natanael, para o elogio positivo de nosso Senhor, posso até dizer a esplêndida designação de nosso Senhor. Essa designação, não preciso dizer, abrange dois desenvolvimentos do homem. Um israelita de fato - seu caráter de Igreja. Essa estreita suspeita que proclamou o judeu não o impede aqui - um israelita de fato; “Pois não é judeu o que o é exteriormente.”

1. Em primeiro lugar, ele era um, como já vimos em certa medida, que não era apenas judeu de nascimento; seu coração estava interessado no destino de Israel; ele havia entrado no mistério da separação divina. Israel levou uma vida separada, e essa é a ideia da vida consagrada; “Eis que o povo habitará sozinho e não será contado entre as nações”; essa é a primeira ideia de Israel - sequestro, separação.

2. A vida debaixo da figueira, seja ela qual for, justifica a ideia de que ele era um homem sinceramente santo. A designação de nosso Senhor implica que ele teve alguma vida divinamente reclusa, na qual percebeu a origem do termo Israel. Esse termo é realmente um tanto obscuro, mas sem dúvida fala de alguém que viu Deus face a face - teve sua origem quando o nome de Jacó foi mudado, e ele era chamado de Israel, na noite de Penieh Natanael era um bom nome; como muitos dos nomes hebraicos, falava de Deus.

O afixo, El - o sagrado e consagrado nome de Deus - quantas vezes o encontramos nos nomes hebraicos! El IAB, Deus de meu Pai; El izur, Deus minha rocha; Shelumi el , Deus minha Paz; El iasaph, Deus aumentará; El ishama, Deus ouvirá; Gamali el , Deus recompensará; Pagi el, Filho de Deus meu intercessor; Nathana el , Deus deu. Assim, os israelitas, podemos acreditar em nenhum espírito leve, honraram a Deus ao conferir nomes; e Peniel, ou a Face de Deus, era o lugar onde o velho patriarca acreditava ter visto Deus face a face; e Natanael teve seu Peniel.

3. Mais uma vez, este israelita de fato o era, não apenas por seu isolamento, seu sequestro sagrado, sua luta fervorosa, suas comunhões divinas, mas por suas esperanças. Como eu disse, as promessas só podem valer para aqueles que podem usá-las. De fato, nenhum israelita pode descansar em seu coração sem o cumprimento da promessa divina de que o Filho terá “os confins da terra para Sua possessão.

“Voltemos ao fundamento de tudo isso em seu caráter pessoal e individual. Ele era puro de coração, ele era um homem inocente, “em quem não há dolo”. Ele resolveu seus preconceitos contra Cristo indo imediatamente a ele. Oh, que todos os corações preconceituosos contra Cristo o fizessem! Isso é magnanimidade, essa é uma conduta da qual apenas uma mente grande, pura e inocente é capaz. Acho que foi também a esse temperamento que se dirigiu a esplêndida designação de nosso Senhor.

Eis que ele vem - o homem incapaz de duvidar e mudar e duplicidade e sofisma; incapaz de tentar fazer com que o branco pareça preto, ou o preto branco, ou o pior melhor, ou o melhor pior. Aqui está um homem que pode ousar ser verdadeiro. Devemos acreditar que foi sob a sombra da figueira que tal pureza Divina e inocuidade foram alcançadas e estudadas. ( E. Paxton Hood. )