João 10:22,23

E foi em Jerusalém a festa da Dedicação

A origem e o caráter da festa da Dedicação

Antíoco Epifânio, ao retornar da conquista do Egito, tendo entrado em Jerusalém com grande carnificina e saqueado a cidade, passou a poluir o santuário, colocando no altar de Deus a abominação da desolação; oferecer carne de porco; queimando os livros da lei; e matando aqueles que se aventurassem a manter aquele volume sagrado em sua posse.

Esta foi, sem dúvida, uma época de grande luto para os piedosos em Judá; e com muitas orações e lágrimas eles suspirariam por libertação. E como sob a opressão de Faraó, assim como sob a de Antíoco, o Senhor olhou para a aflição de Seu povo e enviou-lhes um libertador. Judas foi levantado, um guerreiro que se diz ter tomado como lema de seu estandarte: "Quem é semelhante a ti entre os deuses, ó Jeová!" as primeiras letras cujas palavras em hebraico, quando colocadas juntas, formaram a palavra Maccabi, de onde se supõe que seu sobrenome de Macabeu tenha derivado. ( J. Fawcett, MA )

Três vitórias decisivas nos primeiros dois anos (166, 167 AC) da campanha em Samaria, Bethoron e Emaús, garantiram a fama e o sucesso de Judas; e, finalmente, um encontro em Betzur o tornou mestre de Jerusalém. Eles entraram e encontraram uma cena de destruição. Os corredores das câmaras do sacerdote que circundavam o Templo foram demolidos; os portões estavam em cinzas, o altar desfigurado e toda a plataforma estava coberta de mato, como se houvesse uma selva de montanha ou clareira na floresta (1Ma 4:33).

Foi um espetáculo de partir o coração. O primeiro impulso foi lançar-se de cabeça na calçada e tocar as buzinas que acompanhavam todas as ocasiões tristes, bem como alegres. Então, enquanto a guarnição grega ainda permanecia na fortaleza, os guerreiros começaram o elaborado processo de limpeza do local poluído. O primeiro objetivo era limpar todas as partículas que haviam sido tocadas pelos animais imundos.

No dia 22 de março, eles removeram o altar portátil que havia sido erguido. No dia 3 de Chisleu, eles removeram os altares menores do pátio em frente ao Templo e as várias estátuas pagãs (2Ma 10: 2-3). Com o maior cuidado, eles derrubaram a grande plataforma do próprio altar, temendo que suas pedras fossem poluídas. Mas com a escrupulosidade que marcou o período, eles consideraram que as pedras uma vez consagradas nunca poderiam ser totalmente profanadas e, portanto, esconderam-nas em um canto do Templo, para permanecer lá até o Profeta (Macc.

4:46) - o solucionador de enigmas - deveria vir e dizer o que deveria ser feito com eles. Quantas pedras de edifícios espirituais ou intelectuais despertam um medo perplexo semelhante, para que não tenham sido tão mal utilizadas que não possam ser utilizadas novamente - pelo menos, até que algum profeta venha nos dizer como e quando! Para o interior do Templo, tudo tinha que ser remodelado - vasos, castiçais, incenso, altar, mesas, cortinas.

Por fim, tudo foi concluído, e no dia 25 de Chisleu, o mesmo dia em que três anos antes de ocorrer a profanação, o Templo foi rededicado. Foi o mesmo tempo previsto no livro de Daniel ( Daniel 7:25 ; Daniel 9:24 ; Daniel 12:6 ).

Os três anos e meio desde o início do sacrilégio acabaram, e a repercussão do sentimento nacional foi proporcional. A profundidade do inverno (dezembro) não conseguiu conter a explosão de alegria. Desde a primeira madrugada daquele dia, durante toda a semana seguinte, canções de alegria foram cantadas com címbalos e harpas. Nos Salmos de Salomão (11: 2, 3, 7) há notas exaltantes que ecoam as palavras do profeta evangélico e acolhem o retorno a Jerusalém.

A fumaça subiu mais uma vez do altar; os portões e até as câmaras sacerdotais foram fumigadas. O próprio edifício era cravejado de coroas e escudos dourados, imitando os escudos dourados que no primeiro templo adornavam o pórtico. O que mais viveu na lembrança da época foi que a luz perpétua resplandeceu novamente. O castiçal de ouro não existia mais, seu lugar foi tomado por um lustre de ferro com caixa de madeira; mas isso bastou.

Foi um momento solene quando o fogo sagrado foi novamente aceso no novo altar; e a partir dele a chama se comunicou com o resto do edifício. Como na cerimônia moderna do “Fogo Sagrado” na igreja do Santo Sepulcro, este incidente foi envolto em mistério e lenda. O relato histórico simples é que eles adquiriram a luz batendo as novas pedras não poluídas umas contra as outras.

Mas as representações posteriores, voltando aos eventos semelhantes na vida de Neemias, imaginaram alguma origem sobrenatural do próprio fogo. Foi ainda suposto que uma fenda não poluída foi encontrada, que forneceu o óleo para a iluminação do Templo durante toda a semana; em memória de que cada casa particular era iluminada, começando, de acordo com um uso, com oito velas, e diminuindo conforme a semana passava; de acordo com o outro, começando com um e avançando para oito.

Em parte, sem dúvida, por causa dessas tradições, ou (como Josefo pensa) do retorno da alegria da nação, o festival em dias posteriores tinha o nome de "Festa das Luzes". Isso receberia um significado ainda mais completo em conexão com outro aspecto deste grande dia. Embora o mais recente ganhasse imediatamente posição com os primeiros dias sagrados. Ganhou para si uma santidade que nem a dedicação de Salomão nem de Zorobabel haviam adquirido.

Ambas as consagrações foram arranjadas para coincidir com a Festa dos Tabernáculos. Essa temporada já havia passado enquanto os patriotas se escondiam nas montanhas. Agora, porém, estava determinado a fazer dessa nova solenidade uma repetição daquela festa. Posteriormente, foi chamada de “A Festa do Inverno do Tabernáculo”; e nesta, sua primeira ocasião, misturavam-se a ela as procissões usuais daquele alegre feriado outonal, brandindo seus ramos entrelaçados de palmeiras e outras árvores, cuja folhagem perene alegrava o aspecto sombrio de um dezembro sírio.

E dificilmente podemos duvidar que eles iriam, de acordo com o nome "Festa das Luzes", adicionar a isso outra característica dos Tabernáculos - a iluminação do recinto do Templo por dois grandes lustres colocados no pátio, pela luz das quais danças festivas foram mantidas durante toda a noite. Havia uma propriedade adicional na transferência da festa nacional da vindima para esta nova festa, porque coincidia com a solenidade natural de acolher a primeira luz acesa no novo ano. 25 de dezembro foi em Tiro, como em Roma em tempos posteriores, celebrado como o aniversário do Sol - o renascimento, a renovação, a Encaenia do homem e da natureza. ( Dean Stanley. )

A legalidade das festas nacionais e eclesiásticas

Não havia nada nesta instituição contra o qual a consciência mais corretamente informada pudesse objetar, e isso foi ordenado pelas autoridades legais; Jesus, portanto, se submeteria a uma ordenança do homem por causa do Senhor; e não apenas isso, mas Ele encorajaria de bom grado esta festa de dedicação como um reconhecimento solene das misericórdias divinas. Exatamente na mesma base estão várias das observâncias de nossa Igreja.

O dia 5 de novembro, por exemplo, é observado como um memorial de uma libertação semelhante das maquinações daqueles que, após o exemplo de Antíoco, queimariam as Escrituras, e aqueles que foram encontrados para possuí-las; e até mesmo nosso Natal, Quaresma, Sexta-feira Santa, Páscoa e Pentecostes repousam no mesmo fundamento. Eles foram nomeados pelo homem e são apoiados pela autoridade da Igreja; uma autoridade superior que eles não reivindicam: mas quem se sente como um protestante e como um cristão, e considera o exemplo de Cristo, se recusaria a obedecê-los? ( J. Fawcett, MA )

Era inverno

Inverno

Considere isso em relação

I. PARA DEUS.

1. Como uma demonstração do poder divino ( Jó 33:22 ). Deus humilha os elementos mais selvagens da natureza com Sua explosão no norte. Não apenas detém o riacho da montanha, mas congela em montanhas de gelo os mares polares; não apenas murcha as flores, mas desnuda a floresta; não apenas liga os poderes vegetais, mas acorrenta o calor solar.

Quem pode resistir ao Seu frio? Ninguém, a não ser pelas salvaguardas fornecidas pelo Deus do inverno. E se tais garantias são tão valiosas, quão inestimável é o manto da justiça para a alma nua e destituída!

2. Como uma demonstração da sabedoria e bondade divinas. As geadas purificam o ar, destroem vermes nocivos, etc .; e se ocasionar alguns distúrbios, previne muitos outros; e mesmo esses distúrbios, ao nos confinar em casa, induzem à reflexão.

3. Como uma demonstração de fidelidade Divina. O cumprimento da promessa a Noé requer a preparação anual do solo para fertilidade e a preservação da semente da destruição. A primeira é protegida pela ação da geada, a última pela neve, que proporciona uma vestimenta quente e favorece o crescimento infantil. Então, tocada pelo sol, a vestimenta derrete e satura os poros do solo com o nitrato em dissolução, reabastecendo a terra com os princípios da vida vegetal. Se houvesse apenas neve, o solo estaria úmido demais; se houvesse apenas geada, a semente pereceria. Então Deus combina os dois.

II. À HUMANIDADE EM GRANDE. Nos lembra

1. Da condição dos pobres. Não devemos nos desculpar da benevolência porque pagamos uma taxa pobre. Somos obrigados por lei a fazer isso; mas como habita o amor de Deus naquele que, tendo os bens deste mundo, nada faz senão pagar suas dívidas legais.

2. Dos reveses de sorte aos quais todos somos responsáveis. Freqüentemente, negócios que antes eram tão promissores quanto a primavera, brilhantes como o verão e ricos como o outono, agora são desolados como o inverno. Não é necessário esquecer a prosperidade na adversidade. Lembrar-se disso a ponto de gerar impaciência é tolo e pecaminoso, mas não se aprofunda nossas convicções da incerteza dos negócios humanos e adverte os outros contra a confiança em riquezas incertas. E então, novamente, quantas vezes a adversidade é a temporada em que começamos a pensar seriamente.

3. Da noite e do fim da vida. À medida que o inverno chega congelando os riachos e enfraquecendo os poderes da vida vegetal, a velhice congela o sangue quente e prejudica as faculdades mentais. E, no entanto, esta é a época em que as preocupações mais importantes da alma costumam ser deixadas. A velhice não é o momento para esforço empresarial, muito menos, então, para espiritual.

III. PARA O MUNDO ESPIRITUAL. O inverno deve nos lembrar

1. Da entrada do pecado no mundo. Pois assim como o inverno deforma a face da natureza, o pecado trouxe uma maldição sobre a terra. O pecado extinguiu a luz, congelou o amor, destruiu a santidade.

2. Do estado natural do coração aos olhos de Deus. O coração e a vida de cada homem devem ser como a primavera: ricos em botões de santidade; como o verão, rico em flores de santidade; como o outono, rico em frutos maduros de santidade. Mas, infelizmente! não é assim. É inverno em cada coração afastado do Sol da Justiça. E cada ano de negligência endurece ainda mais o coração contra Deus.

3. Do estado infeliz do desviado; sua desolação e desespero contrastavam com sua fecundidade e esperança anteriores.

4. Da grande salvação. Deus fez da brancura da neve do inverno um emblema

(1) Da pureza da salvação: "Lava-me, e ficarei mais branco do que a neve."

(2) De perdão e santificação: "Venha, agora, vamos raciocinar juntos, etc." ( R. Philip, DD )

Inverno como um emblema

I. DO ESTADO DOS NÃO CONVERTIDOS.

1. No inverno, a luz do céu é obscurecida. Mesmo em nossa zona temperada, nosso dia é breve; mas no extremo norte, durante meses, a orbe do dia nunca aparece acima do horizonte. Portanto, o não convertido não vê o Sol da Justiça, nem a luz que Ele lança sobre coisas importantes e interessantes. Eles “sentam-se nas trevas e na sombra da morte”.

2. A morte e esterilidade do inverno são representadas no estado não regenerado. Não há folhagem, milho, fruta, mas o que pode ser forçado pelo calor artificial, e carente de sabor natural. Assim, na agricultura espiritual: os não convertidos não produzem frutos da qualidade aprovada "do Espírito".

3. O frio do inverno tipifica o estado de quem não conhece o brilho cordial da afeição pura e espiritual. Seus sentimentos mais ternos na religião são apenas um degelo parcial produzido por um sol transitório que não deixa nenhum memorial para trás, exceto o pingente de gelo e a superfície escorregadia, endurecendo ainda mais pelo amolecimento momentâneo.

4. Os ventos e tempestades do inverno são emblemas adequados daquelas paixões mal reguladas e malignas que agitam com tempestade incessante as almas que não têm descanso em Deus.

II. DO ESTADO DE DECLENSÃO ESPIRITUAL. Quando o verão e o outono passam, logo se percebe uma mudança. Onde a luz dourada, o calor luxuoso, os produtos preciosos? Nada permanece, exceto a esterilidade fria. Emblemático de quem começou bem, mas desistiu. Às vezes, essa mudança é gradual, à medida que os dias encurtam gradualmente; às vezes mais rápido pela influência da tentação, como quando o inverno é acelerado por uma tempestade prematura e inesperada. Mas permanecer nesse estado é morrer.

III. DE UM ESTADO DE DESERÇÃO E TENTAÇÃO. No inverno, a natureza parece destituída de encanto, e o mesmo ocorre com a alma quando Cristo se retira. Tal ato é geralmente o resultado da negligência do homem; mas às vezes é para prova de fé e paciência. Assim foi com Jó, nosso Senhor, Paulo e todos os grandes santos.

4. DE UM ESTADO DE AFLICÇÃO. No caso dos pobres, o inverno é muito mais do que um emblema, e essa é a hora de mostrar nossa verdadeira religião, que é “visitar a viúva e o órfão em suas aflições”. Quantos estão expostos no mar tempestuoso ou em meio à neve acumulada! Sejamos então gratos por nossa segurança. Mas existem tristezas que criam o inverno na alma. Conclusão: O inverno precede a primavera na natureza, e pode fazer também para o não convertido, o desviado, o conturbado, etc. ( H. Gray, DD )

Os usos morais do inverno

Temos uma temporada inteira que traz uma aparência de desonra; mas embora muitas das ações de Deus não representem Sua disposição, exibem Seus modos e fins de disciplina. Voltando nossos pensamentos nessa direção, encontraremos o suficiente no inverno para nos satisfazer com a benignidade de Deus. Alguns acham que Deus teria mostrado Sua bondade com mais perfeição se tivesse omitido totalmente o inverno. Mas seriam as vantagens de um mundo cilíndrico maiores do que um mundo esférico, apesar de seu inverno? No inverno

I. VEMOS QUE A BENEFICÊNCIA DE DEUS NÃO ESTÁ SEMPRE PREOCUPADA NA PROMOÇÃO DOS FIM FÍSICOS. Aqui, ele nos leva a um campo para mostrar como Ele constrói e governa em grande escala, e trabalha para fins superiores. Nosso Deus não é um Deus de verão, mas um Deus de inverno, preocupando-se visivelmente menos com todo o mero conforto do que com as grandes prerrogativas e rigores de princípios.

II. OBSERVAMOS UMA MUDANÇA MARCADA EM NOSSO HÁBITO E TEMPERAMENTO CORPORAL E MENTAL.

1. As doenças são de um tipo diferente e a saúde em si, uma experiência diferente. No verão os sentidos ficam mais despertos e o corpo se comunica livremente com a natureza por todos os poros. No inverno, esses portões são fechados; a força vital recua para sustentar o calor interno por meio de esforço extra. Nós dobramos nossa capa instintivamente sobre nós e pedimos para sermos separados da natureza por paredes impermeáveis.

2. Essa mudança afeta naturalmente o tom e o temperamento da mente, que está menos entregue à sensação e à paixão. No eterno verão dos trópicos, as capacidades da alma estão quase maceradas; mas onde há uma boa mistura de hábitos de inverno, um temperamento mais áspero e claramente moral é induzido.

(1) O contraste entre a vida no verão e no inverno no que diz respeito à reflexão é notável. Depois que a mente recebe o verão em seu depósito, ela deseja que o inverno revise seus depósitos. Agora os sentidos perdem seus objetos, ouvimos a consciência e pensamos em outros mundos. Cada perspectiva externa é proibitiva, o fogo interno é mais atraente e, se é que alguma vez pensamos de maneira convincente, o fazemos agora.

(2) É bem entendido que a mente nunca atinge a força sem o hábito da reflexão. O mesmo é necessário para um pronunciamento vigoroso do homem moral. Daí a carência intelectual e moral dos trópicos. Sua natureza moral deseja a tensão frigorífica de uma vida e experiência bem nutridas. Quem se encarregaria de formar um povo escocês quanto ao senso de princípios na Jamaica?

III. Tornamo-nos MAIS CONSCIENTES DE NOSSOS DESEJOS MORAIS. O pródigo voltou a si em um tempo de mesada curta; e quando, como no inverno, nossa falta de Deus será despertada? Tudo ao redor é uma imagem da frieza de um coração frio. Desligado das diversões dos prazeres do verão, então, se alguma vez, o homem sentirá aquelas necessidades que levam todas as naturezas morais a buscar a Deus.

4. Somos MAIS CAPAZES DE REALIZAR CENÁRIOS E MUNDOS INVISÍVEIS. Deus é mais vividamente imaginado no verão, e as atrações tropicais do paraíso, com seus doze tipos de frutas, são sugeridas. Mas a hora de perceber essas coisas invisíveis é quando uma mortalha é lançada sobre suas semelhanças visíveis. Quando a criação está nua, invocamos nossa imaginação para pintar e retratar, e torná-la abençoada acima de todos os fatos visíveis.

V. O VAI SE TORNARÁ MAIS ERETO E DETERMINADO. Os homens nos trópicos parecem não ter vontade e geralmente são ineficientes para uma ação decisiva. Quantos deles se tornaram mártires? E quem não é lânguido e avesso à resolução, mesmo em nosso verão setentrional? Falamos do fortalecimento do inverno, com o que queremos dizer que temos coragem para fazer, determinar, suportar, isto é , temos uma nova parcela de vontade e, portanto, de energia prática.

VI. AS CONDIÇÕES ECONÔMICAS E SOCIAIS DE VIDA SÃO AFETADAS BENEFICAMENTE. O inverno geralmente não é produtivo, mas antes uma época de gastos; e, dessa forma, impele pelo motivo mais estrito aos hábitos de diligência e providência. E esses hábitos ajudam a definir a previsão dos desejos e necessidades da vida além. E então, tendo isso também provido, ele terá em seu coração a idéia de pegar emprestada a lição maior e não ser mais rude ou estéril de gratidão; mas, vendo que Deus dá para gastar, ele colocará seu conforto em contraste com as desolações ao redor, e agradecerá a Deus pelos suprimentos do ano.

VII. Vemos AS CONTRIBUIÇÕES QUE FAZ PARA A VIDA CASA. Lar é uma palavra exclusivamente do norte. As famílias tropicais que vivem ao ar livre o ano todo são menos regularmente reunidas nas proximidades domésticas. É apenas na lareira, quando o fogo do inverno é aceso, que a paternidade, a maternidade e outros relacionamentos ternos tornam-se laços de unidade. Meio ano inteiro passado na lareira - as manhãs ali começadas com a oração, longas noites animadas pela sociedade mútua, livros abrindo seus tesouros e jogos suas diversões - isso condensa um lar. Quem pode imaginar uma “noite de sábado de Cottar” nos trópicos?

VIII. ESTAMOS RASTREANDO RESULTADOS PARTICULARES DE CARÁTER OPERADO POR CLIMA DE INVERNO. VAMOS OLHAR ALGUMAS CENAS E OCASIÕES DE INVERNO QUE ESTÃO COM RESULTADOS DE TRABALHO NÃO MENOS IMPORTANTES. Observação

1. A impressão quase religiosa das tempestades de inverno. As tempestades tropicais são tão terríveis que não deixam nenhuma impressão moral. Mas nossa tempestade de inverno reúne sua força com mais consideração, como se movesse apenas grandes instigações, e sob esta performance, pela orquestra aérea de Deus, nossa alma está em vibração como nunca sob qualquer combinação de ato, instrumento ou voz.

2. O valor moral do inverno como época de caridade. No verão, Deus derrama Sua generosidade tão livremente que ninguém quase não perde o suprimento necessário.

No inverno, Ele se retém para que possamos tomar Seu lugar. As condições de fome e frio se autenticam. Se não houver fogo, a falta pode ser percebida. A pobre criança esfarrapada, dizendo com seu olhar deplorável: "Quem pode resistir ao seu resfriado?" não quer certificado.

3. Funerais de inverno. Estas são uma provação que desperta estranhas comoções internas. Nosso coração estremece, mas enquanto nosso sentimento está protestando, surge o pensamento “Nosso morto não está naquele buraco. Que a neve caia forte - nós Te agradecemos, Pai, Senhor do clima mais quente, que nosso morto vive contigo. ” Praticamente, quase nada compelirá uma fé na imortalidade mais do que enterrar um amigo no inverno.

4. Movimentos religiosos de inverno. É notável, e um bom assunto para felicitações, que os grandes dias da Igreja sejam no inverno ou no início da primavera - Natal e Páscoa, por exemplo , se a Quaresma é fixada porque nessa época a mente está mais adequadamente temperada para a meditação superior e exercícios mais severos Alguns podem questionar a religião, mas a Quaresma em julho teria muito menos chance do benefício pretendido; e nas igrejas que não observam a Quaresma, o tempo se distingue pelo que se chama de avivamentos religiosos.

Mas em ambos os casos o inverno se torna a colheita da religião. A força tônica do inverno dá a possibilidade de pensamento e tensão especialmente necessários para exercícios religiosos fervorosos. Também é uma vantagem amarmos a proximidade no inverno e cobiçarmos mais facilmente o calor das assembléias e o grande impulso social.

5. O inverno parece a hora de meditar todas as nossas preocupações mais sérias da vida novamente. Fazendo isso, não nos preocupará muito se nosso vôo deve ser no inverno. ( H. Bushnell, DD )

As belezas do inverno

Quando o céu está azul acima, e o ar da manhã fresco e estimulante, e a geada cobriu cada galho e borrifo de arbusto e árvore, e cada erva daninha e folha de grama ao lado da estrada - sim, e cada pedra e folha morta, e até mesmo palha, e os inúmeros brilhantes da natureza cintilam como diamantes ao sol; e o chão duro soa sob seu passo rápido; e os meninos gritam no lago escorregadio; e o patinador corre para o lago do parque; e o machado do lenhador é ouvido no bosque; e no celeiro o mangual desce com vontade; e o menino do carroceiro assobia ao lado da equipe de fumantes; e as folhas marrons do carvalho farfalham; e a cotovia canta acima - então o inverno é um velho corajoso, e terá uma coroa de azevinho brilhante com bagas vermelhas nas folhas escuras de um verde brilhante; e a lenha arderá na lareira, e o visco pendurado no corredor, e os jovens serão alegres, e os velhos, alegres, e os pensativos lembrar-se-ão com alegria de quem é que fez o inverno. (HH Dobney. )

Vistas do templo no inverno

A humilhação e o regozijo nacionais podem às vezes ser adequados, mas se perpetuados anualmente podem se tornar sem sentido. Além de jejuns e festivais de designação divina, os judeus tinham este e outros. Com quanta mais reverência os homens tratam as instituições da Igreja do que as sancionadas por Deus. O cristianismo é contrastado com o judaísmo na medida em que não é uma religião exterior, não tem festas, não atribui santidade a dias e anos, mas é interior.

2. Nessa festa, Jesus entrou no pórtico de Salomão, e os homens procuraram apedrejá-lo por afirmar sua unidade com o pai. Os homens podem atribuir maior importância ao santuário do que ao evangelho. O que estava passando por sua mente? O contraste entre a beleza externa do Templo e a condição real da Igreja? Ou a pouca influência moral que teve no mundo? Pois o inverno do mundo era apenas o símbolo de seu estado espiritual.

3. O que a temporada nos sugere no santuário? O ritualismo da natureza é muito expressivo e nos fornece tipos de idéias espirituais. Cristo usa ilustrações da natureza exclusivamente.

I. A MORTE PRECEDE A VIDA. Nosso ano começa com o inverno, que prepara o caminho para tudo o que se segue. O inverno é o tipo de morte. Paralisa a velhice, adquire a coloração da infância e enche muitas sepulturas.

1. Se a vida mental deve ser desenvolvida, quanto temos para morrer - preconceitos iniciais, opiniões erradas, conjecturas confusas.

2. Se a vida espiritual deve ser desenvolvida, a morte deve precedê-la. Velhos princípios devem ser renunciados, velhos hábitos abandonados.

(1) Deve haver morte para o pecado para que haja vida para Deus. A crucificação com Cristo precede o Cristo que vive em nós.

(2) Deve haver morte para as coisas visíveis, se quisermos viver para as coisas invisíveis. O mundo deve estar morto para nós se quisermos buscar as coisas do alto.

(3) O corpo deve morrer para que possa viver uma nova vida.

II. A VIDA TEM SEUS DESENVOLVIMENTOS DE SUCESSO.

1. O inverno é necessário para que uma forma de vida passe para ser sucedida por outra.

(1) Nem toda primavera. As belas vestes da Terra ficam gastas e sujas e devem ser postas de lado, e na escuridão e no silêncio a natureza prepara-se para suas novas vestes.

(2) Nem tudo é atividade e crescimento. Deve haver um tempo para reunir energias.

(3) Nem tudo é fecundidade; os frutos devem ser colhidos para atender aos propósitos de seu crescimento, e o desenvolvimento deve começar de novo.

2. A duração do ano é adaptada à constituição do mundo. Se alguma mudança acontecesse, o maravilhoso mecanismo seria desarranjado e se estabeleceria, e assim também na constituição do homem. Obtemos robustez não no verão, mas no inverno, e então crescemos mais espiritualmente.

3. Esses desenvolvimentos sucessivos, embora quase inúmeros em suas formas, podem ser repetições. Todos os anos vê folhas, flores, etc., como o anterior. Mas algumas formas podem ser sucedidas por novas manifestações de vida, aumento de beleza e fecundidade. Não há uma folha que cai, mas cumpriu seu propósito e abre caminho para sua sucessora. E assim, algumas manifestações sucessivas da vida espiritual parecem cópias umas das outras. Estas são necessárias ao caráter cristão, mas não continuariam sem a intervenção do inverno, e algumas são substituídas por manifestações que ultrapassam em muito as que as precederam.

III. A VIDA CONTÉM O ALEM DE TODOS OS DESENVOLVIMENTOS FUTUROS. O inverno não destrói a vida. O primeiro ato de fé contém o germe de toda a vida futura sem pecado e sem tristeza. ( HJ Bevis. )

Jesus entrou no templo na varanda de Salomão

Alpendre de Salomão

A palavra “alpendre” significa o que deveríamos chamar de varanda ou colunata. Era uma daquelas longas caminhadas cobertas sob um teto sustentado por colunas, pelo menos de um lado, que os habitantes de países quentes parecem achar absolutamente necessário. De maneira bastante peculiar, uma seita de filósofos pagãos em Atenas foi chamada de “estóicos”, por sua reunião em um lugar chamado “Stoa”, aqui representada como um pórtico; enquanto outro era chamado de “peripatéticos”, devido ao seu hábito de “andar por aí” durante as discussões, assim como nosso Senhor fez neste versículo.

Os claustros de uma catedral ou abadia, talvez, assemelham-se mais ao edifício denominado “pórtico” aqui. Josefo diz que este pórtico foi um dos edifícios que permaneceram parcialmente intactos do Templo de Salomão. Tácito o menciona expressamente como uma das defesas do Templo no cerco de Jerusalém. ( Bp. Ryle. )

Este discurso de nosso Senhor a respeito de Seu próprio poder divino, conforme provado por Suas obras, foi proferido no inverno no pórtico de Salomão. E então os judeus O rejeitaram ( João 10:39 ). Mas, posteriormente, esse pórtico foi o lugar em que Seus apóstolos, tendo feito obras poderosas em Seu nome, corajosamente proclamaram Sua messianidade e poder divino ao povo, que de bom grado aceitou o evangelho ( Atos 3:11 ; Atos 5:12 ). Tanto na natureza quanto na graça, era então primavera. Cristo ascendeu e o Consolador veio. ( Bp. Wordsworth. )

O Senhor em nossas assembléias

1 . A presença de Jesus traz em destaque

(1) O lugar: “em Jerusalém, no Templo”.

(2) A parte exata: “Pórtico de Salomão”.

(3) O tempo: “inverno”.

(4) Os procedimentos: "festa da Dedicação".

2. A característica principal em toda a história, e no acontecimento de cada vida, é a presença ou ausência de Jesus.

I. ELE ESTARÁ AQUI? O lugar pode ser a própria Jerusalém, nosso local de reunião pode ser um templo, pode ser um dia alto, mas Ele estará conosco? Pode ser frio e invernal; mas e se Ele estiver aqui? Nossa própria indagação ansiosa é sobre Sua presença, e temos certeza de que Ele virá, feroz. Nós O convidamos, e Ele não recusará Seus amigos.

2. Estamos preparados para Ele e aguardando para recebê-Lo.

3. Temos grande necessidade Dele e Ele é cheio de compaixão.

4. Temos alguns de Seus irmãos, e estes O trazem neles; na verdade, Ele está neles.

5. Temos aqueles aqui a quem Ele está procurando - ovelhas perdidas.

6. Ele tem como premissa vir ( Mateus 13:20 ).

7. Alguns declaram que já O viram. Por que outros de nós não deveriam ter o mesmo privilégio?

II. Ele vai ficar? Ele vai

1. Se valorizarmos Sua empresa e sentirmos que não podemos viver sem ela. Devemos, por meio de oração fervorosa, constrangê-lo a permanecer conosco ( Lucas 24:29 )

2. Se amamos Sua verdade e nos deleitamos em torná-la conhecida.

3. Se obedecermos à Sua vontade e andarmos em sinceridade e santidade.

4. Se formos diligentes em Seu serviço e adoração.

5. Se estivermos unidos no amor a Ele, uns aos outros e aos pobres pecadores.

6. Se formos humildemente reverentes e nos sentarmos a Seus pés em humilde confissão. O orgulhoso Ele nunca irá favorecer.

7. Se estivermos zelosamente vigilantes.

III. O que ele fará se vier?

1. Ele andará entre nós e observará o que estamos fazendo, assim como Ele notou aqueles que foram ao Templo de Jerusalém.

2. Ele se entristecerá pela condição espiritual de muitos, assim como se lamentou pela ruína de Jerusalém.

3. Ele esperará para dar audiência a qualquer um que deseje falar com ele.

4. Ele ensinará por Seu servo; e Sua Palavra, seja recebida ou rejeitada, será com grande autoridade e poder.

5. Ele nos explicará hoje o próprio Templo, sendo ele mesmo a chave para ele. Pense em Jesus, que é o Templo de Deus ( Apocalipse 21:22 ), no Templo, e então entenda pela luz de Sua presença

(1) O Templo ( Hebreus 9:11 ; Apocalipse 15:5 ).

(2) O altar ( Hebreus 13:10 ; Apocalipse 3:3 ).

(3) O sacrifício ( Hebreus 9:23 ; 1 Coríntios 5:7 ).

(4) Os pães da proposição ( Hebreus 9:2 ).

(5) O véu ( Hebreus 10:20 ).

(6) A arca e o propiciatório ( Hebreus 9:4 ; Apocalipse

10:19).

(7) O sacerdote ( Hebreus 10:12 ).

6. Ele deseja ao Seu próprio povo revelar Seu amor, como antes a luz do Senhor brilhava acima do propiciatório.

7. Ele nos levará onde sempre anda, mas onde não há inverno: à Nova Jerusalém, ao templo, a um edifício mais bonito do que o pórtico de Salomão ( Apocalipse 21:10 ). ( CH Spurgeon. )