João 12:1-16

Então Jesus seis dias antes da Páscoa.

--O seguinte calendário da semana da Páscoa foi tirado de Lightfoot (2.586):

NISAN IX; O sábado . Seis dias antes da Páscoa, Jesus se reúne com Lázaro na saída do sábado, quando, de acordo com o costume daquele país, as ceias eram mais generosas.

NISAN X; Domigo. Cinco dias antes da Páscoa, Jesus vai a Jerusalém montado em um jumento e, à noite, volta a Betânia ( Marcos 11:11 ). Nesse dia o cordeiro foi levado e guardado até a Páscoa ( Êxodo 12:1 ), dia em que este Cordeiro de Deus se apresentou, que era o antítipo daquela cavalgada.

NISAN XI; Segunda-feira. Quatro dias antes da Páscoa, Ele vai a Jerusalém novamente; amaldiçoar a figueira infrutífera ( Mateus 21:18 ; Marcos 11:12 ); à noite Ele volta novamente para Betânia ( Marcos 6:19 ).

NISAN XII; Terça. Três dias antes da Páscoa, Ele vai novamente a Jerusalém; Seus discípulos observam como a figueira secou ( Marcos 11:20 ). À noite, voltando para Betânia e sentado no Monte das Oliveiras, Ele prediz a destruição do Templo e da cidade ( Mateus 24:1 ), e discorre sobre as coisas que estão contidas em Mateus 25:1 .

NISAN XIII; Quarta-feira. Neste dia Ele falece em Betânia. Na chegada desta noite, a nação inteira se empenha em eliminar todo o fermento.

NISAN XIV; Quinta-feira. Ele envia dois de Seus discípulos para preparar a Páscoa. Ele mesmo entra em Jerusalém à tarde. À noite come-se a Páscoa, institui a Eucaristia: é tomada, e quase toda a noite teve diante dos Tribunais da Judicatura.

NISAN XV; Sexta-feira . À tarde, Ele está crucificado.

NISAN XVI; Sábado . Ele guarda o sábado na sepultura.

NISAN XVII; O Senhor ' Dia s . Ele se levanta novamente.

Vim para bethany

A chegada da caravana da Páscoa

Entrando em Betânia, o ponto mais próximo da grande estrada para a Colina da Galileia, a caravana se separou; o grupo se dispersou para o sul e o norte, alguns procurando casas onde pudessem se hospedar, outros se fixando no terreno onde pretendiam acampar. Aqueles marcharam ao redor de Olivet ao sul, seguindo a grande estrada, cruzando o Cedron por uma ponte, e entrando na Cidade Santa pela Porta das Ovelhas, perto de Antonio; estes subiam pelo curto caminho até o topo do Olivet, olhando para as flores e ervas, e arrancando gravetos e galhos enquanto subiam.

Algumas famílias, tendo trazido suas tendas com eles da Galiléia, podiam imediatamente prosseguir com a estaca; mas a multidão estava contente com as barracas chamadas Sucote, construídas no mesmo estilo rude daquelas em que seu pai Israel havia morado. Quatro estacas sendo cortadas e cravadas no solo, longos juncos foram puxados, um a um, em volta e através deles. Esses juncos, por sua vez cruzados e fechados com folhas, formavam um pequeno caramanchão verde, aberto apenas de um lado, dando às mulheres uma espécie de privacidade rude e cobrindo os jovens com uma defesa frágil tanto do calor do meio-dia quanto do orvalho da meia-noite.

As pessoas tinham muito que fazer e muito pouco tempo para que isso pudesse ser feito. Ao pôr do sol, quando o shofa soasse, o sábado começaria; então, cada mão deve cessar seu trabalho, mesmo que a tenda esteja desarmada, a barraca desmontada, as crianças expostas, o céu escurecendo como uma tempestade. Conseqüentemente, os postes devem ser cortados, as folhas e galhos recolhidos, as tendas consertadas, a água retirada dos poços, o pão assado, o gado confinado, as camas desempacotadas e estendidas, a ceia de ervas e azeitonas cozidas diante do sofá soou de a parede do templo.

Mas todos ajudaram. Enquanto os homens cravavam estacas no chão e as sustentavam com pedras, as mulheres as teciam com gravetos e folhas, as meninas corriam para as fontes em busca de água, os rapazes montavam os camelos e conduziam as ovelhas para pastar. Em duas ou três horas, uma nova cidade surgira na colina da Galileia - uma cidade de barracas e tendas - mais barulhenta, talvez mais populosa, do que até mesmo a cidade turbulenta dentro das muralhas.

Este monte da Galileia formava apenas um campo em uma grande paisagem de barracas e tendas. Todos os judeus enviaram seus filhos para a festa, e cada província organizou seus membros em um local específico. Os homens de Sharon enxamearam sobre o Monte Gideon, os homens de Hebron ocuparam a Planície de Refaim. Do telhado de Pilatos no Monte Sião, as linhas e grupos deste vasto acampamento podiam ser seguidos por um observador no vale de Giom, espiando por entre as árvores frutíferas ao redor de Siloé, pontilhando a longa planície de Refaim, ultrapassando até o Monte da Ofensa , e escurecendo as grandes massas de colina de Olivet em direção a Mizpeh.

Todos os judeus pareciam estar acampados ao redor do Monte do Templo. Desde o pôr do sol, tudo ficou quieto nas encostas e no vale, apenas os sacerdotes e médicos, os guardas do Templo, os cambistas, os negociantes de pombos, os padeiros de pão da proposição, os servos do altar em atividade e em seu trabalho. Não havia sábado nas coisas sagradas. Mas em todos os lugares, exceto nos tribunais do templo, o tráfego foi interrompido, o movimento foi interrompido, a própria vida quase extinta. ( Hepworth Dixon. )

Lá eles fizeram uma ceia para ele

Jesus honrado

I. POR ATOS DE IMPROMPTU. Uma das provas mais claras da inspiração da Bíblia é sua seleção de fatos para a instrução do mundo. Seu padrão de utilidade não é o nosso. Atos para nós sem importância recebem um destaque que desperta nossa curiosidade e conduz a um estudo proveitoso. Assim, o único ato na vida de Jacó, que é usado como prova de sua fé em Hebreus 11:1 , é sua bênção aos filhos de José em seu leito de morte.

Devíamos ter escolhido a cena em Betel. Nada dá tanta solenidade ao juízo final quanto a imagem da separação entre o bem e o mal. Em que terreno? Não sobre uma rejeição inteligente e determinada das reivindicações de Cristo ou de serviço pronunciado e heróico, mas sobre o que deveríamos chamar de resíduos e materiais esquecidos da vida - coisas feitas tão naturalmente e impensadamente que ambos clamam: "Quando te vimos , ”Etc.

E assim, de acordo com o padrão comum, esses dois atos aqui de honra não premeditada recebem importância indevida. A unção foi feita em alguns momentos, mas Jesus escolheu aquele para agir como um serviço que nunca será esquecido. A cena do dia seguinte não teve grande utilidade. Um repórter moderno teria considerado isso uma simples explosão de entusiasmo popular. Mas Jesus precisava dessas canções de boas-vindas e os valorizava.

II. POR AMOR INCALCULADO. Paulo declara que sem amor nós e nossas obras não são lucrativos, e João faz disso a soma de todas as virtudes. Vivemos tempos de grande atividade religiosa. Os pobres fisicamente estão conosco - as pobres almas dos pagãos estão lá. Fazemos um bom negócio por ambos, e fazemos bem. No entanto, porque o trabalho cristão é altamente organizado e relatável, precisamos da lição do amor incalculável de Maria.

Podemos estar dentro do grande círculo da beneficência cristã e, ainda assim, carecer da "boa parte" de Maria. As instituições do cristianismo abrem caminhos para o orgulho e a ostentação nunca antes conhecidos. O mecanismo da benevolência pode exaurir a alma até que toda a sua doçura e graça sejam perdidas. Podemos brilhar no uso, mas nos falta o encanto inefável e a graça de uma vida escondida com Cristo em Deus. ( Sermões do clube às segundas-feiras. )

Betânia e sua festa

A casa em que nos encontramos é a do leproso Simão ( Mateus 26:1 ; Marcos 14:1 ). A festa é grande; mas Cristo é o centro e dá a ele e aos convidados todo o seu significado. Vamos considerar o último em sua relação com Cristo.

I. SIMON ENTRETENIMENTO. Ele havia conhecido a Cristo antes, provavelmente primeiro por meio de sua lepra. Nossa primeira entrevista com Cristo é a respeito de nossa lepra moral. Mas Simão descobre que tem muito mais a ver com Jesus do que meramente com sua cura: portanto, ele deve tê-lo sob seu teto. Portanto, nossa convivência deve ser uma companhia, e Cristo deve sentar-se à nossa mesa. Este é o lado do pecador no evangelho. Aqui está, não Cristo recebendo o pecador, mas o pecador Cristo. Não devemos ignorar nenhum dos lados.

II. LAZARUS FEASTING. Que festa, que companhia! Simão curado, Lázaro levantou, mergulhando no mesmo prato, bebendo do mesmo copo com Cristo, o Curador e Raiser. Como Lázaro primeiro conheceu Cristo, não sabemos; mas foi sua morte que trouxe a proximidade especial de contato - tipo agora de santos ressuscitados que devem tomar seus lugares na ceia das bodas do Cordeiro. O que Lázaro tem agora senão olhar e ouvir? Esta é a nossa verdadeira postura de quem morreu e ressuscitou com Cristo - ouvindo, não agitando e falando. Há um momento para ambos.

III. MARTHA SERVING. Seu emprego habitual, humilde, mas não menos abençoado; como aquele que veio para servir. Os anjos podem cobiçar o serviço a Cristo em qualquer forma, não fosse por nada mais do que um contato próximo com ele. “Visto que o fizestes”, etc.

4. MARIA UNGÃO - não entretendo, festejando, servindo, mas fazendo o que alguns considerariam uma coisa inútil. No entanto, seu ato recebe mais atenção. Cristo nada diz a Simão, etc. Não é trabalho, sofrimento, etc., que obtém o mais completo elogio, mas o amor. ( H. Bonar, DD )

A ceia em Betânia

Observação

I. AS ABUNDANTES PROVAS DOS MAIORES MILAGRES DE NOSSO SENHOR. Aqui estava Lázaro. Ninguém poderia fingir que sua ressurreição foi uma ilusão de ótica. As mesmas provas acompanham o milagre mais poderoso da ressurreição de Cristo ( Lucas 24:42 ). Faremos bem em nos lembrar disso nesta era cética.

II. A DESIGNAÇÃO E OS DESENCORAJAMENTOS RECEBEM OS AMIGOS DE CRISTO. Maria não achou nada grande e bom demais para gastar com tal Salvador. Muito amada, ela pensava que não poderia mostrar muito amor em troca. Mas ela foi culpada por aqueles que tinham pontos de vista menores do que os dela sobre a dignidade da pessoa de Cristo e de suas próprias obrigações para com ele. Existem muitos com o mesmo espírito, que nada relutam em impulsionar o comércio ou o avanço da ciência, mas consideram perda de tempo gastar dinheiro na causa de Cristo.

Não devemos permitir que façamos o bem por isso. É vão esperar que homens façam muito por Cristo que não têm senso de dívida para com ele. Devemos ter pena deles, mas trabalhemos. Aquele que defendeu a causa de Maria não se esquecerá do "copo de água fria".

III. A DUREZA DESESPERADA E A INCREDULIDADE DO CORAÇÃO HUMANO.

1. Descrença nos principais sacerdotes ( João 12:10 ), que preferem cometer um homicídio a confessar-se erradamente.

2. Dureza em Judas, que depois disso poderia trair a Cristo ( 1 Coríntios 10:12 ). ( Bp. Ryle. )

A verdadeira igreja

I. SEU ASPECTO INTERNO.

1. Cristo como a figura central, "Eles O fizeram uma ceia." Lázaro era notável, mas Cristo era o centro de atração. Na verdadeira Igreja, Cristo está no “meio” e em todas as coisas tem a preeminência.

2. Uma variedade de convidados. Lázaro em silêncio, Marta ocupada, Maria tenra, Simão curado e agradecido. A verdadeira Igreja abrange todos os matizes de caráter.

3. A presença de um personagem incongruente. Judas participando da festa, mas antipático. Ele mostra três coisas básicas

(1) Uma estimativa falsa de propriedade. Dinheiro não é desperdiçado em Cristo, mas em casas, roupas, comida, etc.

(2) Uma filantropia hipócrita - Judas pouco se importava com os pobres, como mostra sua história.

(3) Uma intrusão sem coração. Nenhum homem tem o direito de “incomodar” outro por causa de seus serviços religiosos. O iscariotismo é muito prevalente.

4. A demonstração de devoção genuína. O ato de Maria foi

(1) Generoso - a pomada era cara.

(2) Espontâneo. Não foi procurado.

(3) Abra. Foi feito na presença de todos.

(4) Certo

(a) Em princípio. Ela fez um bom trabalho

(b) Em extensão. Ela fez o que pôde.

(c) Na razão - contra o dia do sepultamento de Cristo.

II. SUA INFLUÊNCIA EXTERNA.

1. Alguns foram atraídos pela curiosidade ( João 12:9 ). O fato maravilhoso em que se funda a teologia da Igreja, bem como as revoluções morais que ela está constantemente efetuando, têm uma tendência natural para despertar a curiosidade. Daí as perguntas, críticas e discussões na sociedade, nos corredores públicos e na literatura.

2. Alguns homens atraídos pela malícia ( João 12:10 ). A determinação dos padres foi

(1) Mau.

(2) Tolo. A verdade não pode ser derrubada pela força física. A verdadeira Igreja sempre foi objeto de malícia, ( D. Thomas, DD )

Prodigalidade louvável

No funcionamento prático de boas agências, quase sempre deve haver uma certa prodigalidade. A luz que ilumina esta partícula de mundo é apenas um feixe único em comparação com aquele imenso corpo de luz que passa, para se perder, aparentemente, no espaço infinito. A natureza produz cem sementes para todos que chegam à maturidade; e aos pés de cada escultor há uma pilha ignorada de lascas de mármore que foram sacrificadas para a realização do projeto do artista.

Se isso é desperdício, então o que o mundo deseja é desperdício - desperdício de sementes preciosas ao semeá-las, tarde e cedo, à beira do caminho, em lugares espinhosos, ao lado de todas as águas. E o que muitas escolas dominicais desejam é mais desperdício como este - desperdício de dinheiro, tempo e esforço em um empreendimento aparentemente sem esperança, desperdício de pensamento, palavra e oração em favor daqueles por quem tudo parece ter sido gasto em vão. ( HO Trumbull, DD )

A fragrância da verdadeira piedade

Quando eu estava em Paris, costumava acordar cedo e sentar na minha janela aberta. Sempre soube quando as lojas abaixo de mim estavam abertas; pois uma delas era uma floricultura, e de suas inúmeras rosas e montes de mignonette, surgia uma fragrância tão doce, doce, que proclamava o que havia sido feito. Parece-me que os cristãos devem ser como uma floricultura e que o odor da santidade deve traí-los onde quer que estejam.

Não que eles devam ir por aí obstruindo a si mesmos e suas ações sobre os outros, com a cantoria da utilidade, mas que eles devam viver a pureza e a alegria da religião, para que os homens possam ver o quanto ela é desejável, tanto por uma questão de nobreza, quanto para o desfrute deste mundo e do que está por vir. ( HW Beecher. )

Poder dos perfumes

O tenente Conder, em seu “Trabalho de barraca na Palestina”, menciona que o perfume dos laranjais é detectado a muitos quilômetros de Jaffa. ( HO Mackey. )

O perfume duradouro de atos piedosos

Foi demonstrado que a molécula odorífera do almíscar é infinitesimalmente pequena. Nenhum poder ainda foi concebido para permitir ao olho humano ver um dos átomos do almíscar, mas os órgãos do olfato têm a sensibilidade para detectá-los. Sua pequenez nem pode ser imaginada, e o mesmo grão de almíscar não sofre nenhuma diminuição de peso. Uma única gota do óleo de tomilho, triturada com um pedaço de açúcar e um pouco de álcool, comunicará seu odor a vinte e cinco galões de água.

Haller guardou por quarenta anos papéis perfumados com um grão de âmbar cinza. Depois desse tempo, o cheiro era mais forte do que nunca. E assim o perfume deste generoso presente a Cristo durará por todos os tempos e será levado a todo o mundo.

A filosofia da beneficência

Aquele que egoisticamente acumula suas alegrias, pensando assim aumentá-las, é como um homem que olha para seu celeiro e diz: “Não só protegerei meus grãos de ratos e pássaros, mas nem a terra nem o moinho os terão. ” E então, na primavera, ele anda ao redor de seu pequeno caroço de milho e exclama: "Quão perdulários são meus vizinhos, jogando fora punhados de grãos inteiros!" Mas o outono chega; e, embora ele tenha apenas seus poucos alqueires pobres, seus campos estão amarelos com uma colheita abundante. “Há quem espalha e ainda assim aumenta.”

Motivo para grandes presentes

Uma pobre congregação protestante em Lyon estava tentando construir uma pequena casa para seu culto público. Um velho soldado trouxe todos os seus ganhos de três meses. "Você pode poupar tanto?" perguntou o ministro. “Meu Salvador não se poupou a si mesmo”, respondeu ele, “mas gratuitamente deu a vida por mim; certamente posso gastar um quarto dos ganhos do ano para estender Seu reino na terra. ” Então disse um de Seus discípulos, Judas Iscariotes.
Aqui está

I. UMA FALTA INIQUIDADE revestida de um fingimento especioso.

II. A SABEDORIA MUNDIAL censura o PIOUS ZEAL.

III. A caridade para com os pobres tornou-se uma cor para opor um ato de piedade a Cristo. ( M. Henry. )

A oferta de Maria: criticada e justificada

I. A CRÍTICA DA TRATADORA À OFERTA DE MARIA. Um eminente estadista disse certa vez que os críticos eram homens que fracassaram. Que luz sinistra essa definição lança sobre a conduta de Judas nesta hora! Além disso, a crítica é muitas vezes o resultado de uma incapacidade absoluta de apreciar, decorrente da inferioridade por parte do crítico. Judas também era não só muito prosaico, mas também muito oficial para ser tocado pela beleza desse feito.

É difícil para qualquer homem ser o tesoureiro de uma sociedade e manter a amplitude de sua humanidade. Judas sentiu que sua “bolsa” tinha mais direitos do que seu Salvador. Então, novamente, como um ladrão, ele não conseguia entender que há algumas ofertas que não podem ser vendidas, mas que perdem toda a sua santidade no momento em que você as coloca sob o martelo do leiloeiro; que neste caso a caixa de alabastro deve ser quebrada na oferta, e que há ofertas cujo valor o doador nunca conta.

II. NOSSO SENHOR VINDICA DE MARIA E SUA OFERTA.

1. Ele ordenou a Judas e aos outros discípulos que ele havia induzido a repetir seu grito ( Mateus 26:8 ; Marcos 14:4 ) para "deixá-la em paz".

2. Ele não apenas vindicou a ação, mas também explicou seu significado. Que graciosa construção Ele dá aos nossos pobres serviços quando são movidos pelo amor! Aquela sua filhinha quer te dar um presente no seu aniversário. Ela compra cerca de uma semana antes do dia. Você percebe alguns movimentos e olhares misteriosos, e pequenos sussurros são ouvidos por toda a casa. Ela confia em seu irmão mais novo; e ele também parece muito sábio e muito animado.

Por fim, a pressão é muito grande, a válvula de segurança da fala cede e o segredo é revelado; então há uma corrida para fora da sala e de volta, e então a revelação de um presente que todos os armários da casa não conseguiram esconder por mais um momento. O presente é colocado em seu colo, e olhos jovens lançam luz e amor nos seus. Veio antes da data certa, mas é melhor assim.

Maria, nesta ocasião, era como aquela criança, ela não podia mais ficar com sua caixa de alabastro de unguento; e o que se destinava ao cadáver foi agora derramado, na prodigalidade e impaciência de um amor transbordante, sobre Sua forma viva. Jesus sabia de tudo e se alegrou com um amor anterior ao seu propósito, e deu ao Senhor vivo o que havia sido guardado para Seu sepultamento.

3. Feito isso, Ele enfatizou a urgência de tal ato em comparação com o dever para com os pobres, que permaneceriam quando Ele tivesse desaparecido de suas vistas e este ato não fosse mais possível. O que eles desejavam fazer com Ele, fosse Maria para ungir ou Judas para trair, deve ser feito rapidamente. ( D. Davies. )

A mulher que se sacrifica e o apóstolo cobiçoso

O coração egoísta da Igreja transforma o bálsamo em veneno. Acontece

I. UMA FESTA ALEGRE EM UMA HORA DE TENTAÇÃO.

II. A MAIS PURA OFERTA DE AMOR EM UMA OFENSA.

III. A SAGRADA JUSTIFICAÇÃO DE FIDELIDADE EM MOTIVO DE EXASPERAÇÃO.

4. AS MAIS GRACIOSAS ADVERTÊNCIAS CONTRA A DESTRUIÇÃO EM UMA CONDUÇÃO DE MORTE. ( JP Lange, DD )

Maria e Judas

As partes de Maria e Judas a respeito da morte de Cristo são colocadas em nítido contraste. Maria, em sua devoção, concede inconscientemente a honra dos mortos. Judas em seu egoísmo inconscientemente provoca a própria morte. ( Bp. Westcott. )

Caixa de alabastro e mealheiro

Observe o contraste notável entre a caixa de dinheiro de Judas e a caixa de alabastro de Maria, suas trinta moedas de prata e seus trezentos denários, seu amor ao dinheiro e sua liberalidade, sua profissão hipócrita de preocupação pelos pobres e seu nobre ato para com o Senhor, seu fim miserável e seu nobre feito para o Senhor. ( P. Schaff, DD )

Judas e os discípulos

Nos sinópticos, é “Seus discípulos” (Mateus). “Alguns” (Mark), que protestam. Parece que nesta como em muitas outras ocasiões, Judas jogou entre seus condiscípulos a parte do fermento que levanta a farinha. ( F. Godet, DD )

Porque ele era um ladrão e tinha a bolsa

Judas e a bolsa

Por que Jesus deveria ter permitido que Judas carregasse a bolsa, quando Ele sabia que não poderia resistir à tentação a que ela o expôs, é um daqueles mistérios que só poderemos responder quando entendermos por que Deus permite que qualquer homem seja. exposto à tentação à qual sabe que não será capaz de resistir. Pode ser que Judas tenha sido escolhido primeiro para este propósito, porque mostrou aptidão para fazer os arranjos necessários para suprir as necessidades diárias dos discípulos e para socorrer os pobres, e que a oportunidade - a posse da bolsa - desenvolvera nele o sentimento até então latente de avareza.

Seu pecado consistiu em se apropriar para seu próprio uso individual de parte do dinheiro que lhe foi dado para o bem geral de Jesus, dos discípulos e dos pobres. Que Judas não era um peculador descarado, que não praticava seus roubos abertamente, mas com o maior sigilo, e com toda a aparência de conduta correta, fica claro pelo fato de que os discípulos não parecem ter suspeitado de seus motivos neste ocasião.

Eles se juntam a Judas na representação de que o valor do ungüento poderia ter sido mais bem gasto na distribuição aos pobres, porque eles não tinham a menor suspeita de sua honestidade. A terrível lição que nos ensina a conduta de Judas é a relação íntima que, na natureza das coisas, existe entre a apropriação dos bens que nos foram dados a cargo de Cristo e seus pobres, e a traição do próprio Cristo, entre avareza e traição a Cristo.

A última dessas é a conseqüência necessária da primeira, não a acidental, mas a conseqüência moral, não apenas em Judas, mas em todo homem. A traição de Cristo, de uma forma ou de outra, segue o amor ao dinheiro tão regularmente e com tanta certeza quanto a noite segue o dia. ( FH Dunwell, BA )

Cristo e utilitarismo

É muito fácil dar um nome ruim àquilo que está além do alcance de nossos sentidos ou de nossas simpatias. Assim, o requinte e a cultura que dão um tom de desenvoltura e elegância aos círculos sociais mais elevados são considerados por muitos com desprezo. Os produtos raros e caros da mão de obra qualificada, exigidos por nossa civilização moderna, são desprezados como luxos triviais. A educação em tudo o que não pode ser aproveitado no escritório de um comerciante, ou na aprovação em um exame, é considerada supérflua, por mais que possa alargar e enobrecer a mente do erudito.

Mesmo a delicadeza moral das naturezas puras e sensíveis é desprezada como melindre. Homens imersos em uma classe de idéias religiosas parecem incapazes de fazer justiça aos que têm outras opiniões. A devoção mística vê palavrões na investigação cuidadosa. O cerimonial estético de um serviço majestoso é apenas uma farsa para aqueles cujo culto é de uma forma mais simples. Das ações mais puras, nobres e generosas, que são veladas por sua própria graça, há pouca compreensão por parte do mundo que labuta e luta por seu pão de cada dia.

Seu valor no mercado dava ao nardo seu único valor aos olhos de Judas. O fabricante e revendedor disso poderia ser justificado, pois o tornavam apenas um meio de ganho; mas não Maria, que o derramou como água na mera gratificação do sentimento. No entanto, certamente, se a dignidade da existência humana for reconhecida, podemos implorar por um tempo generoso, apenas gastos com tudo o que pode adoçar e dar graça à vida.

A pintura, a escultura, a literatura, a arquitetura têm o direito de serem promovidos. A viagem ao exterior, a hospitalidade social, em vez de serem formas de indulgência egoísta, devem contribuir para a educação de tudo o que há de melhor dentro de nós. Ainda mais podemos afirmar que os dons de amizade e as ofertas consagradas de devoção, mas apropriadamente expressam a busca do espírito por um ser mais pleno e mais elevado.

Avaliar apenas o que pode ser “vendido” é valorizar menos o que na natureza e no homem é mais glorioso e mais capaz de proporcionar uma satisfação primorosa e perfeita. O ouro e o púrpura do pôr do sol, a ternura do amanhecer, as canções ondulantes dos pássaros, o coro das ondas quebrando, o ar puro com o sopro perfumado das flores silvestres, a chuva derramando sua corrente de vida em cada lâmina e folha áridas são dádivas gratuitas de Deus aos homens.

A alegria inocente da infância, o entusiasmo generoso da juventude, a força da sabedoria, a serenidade de uma santa confiança em Deus - em que mercado terreno essas coisas benditas do Espírito podem ser compradas ou vendidas? Com que dinheiro você pode comprar a ternura da simpatia, a confiança da amizade, a devoção do amor. As coisas que não podem ser trocadas, o preço que nenhum comerciante cita, o valor que nenhuma figura pode expressar, que nenhum ladrão pode roubar, e nenhuma traça e ferrugem corrompem, por si só formam a riqueza da alma. ( JRS Harrington. )

Utilidade não é o teste mais alto

A questão cui bono, para qual finalidade prática e vantagem tendem suas pesquisas? é algo que o filósofo especulativo, que ama o conhecimento pelo conhecimento, raramente pode ouvir sem um sentimento de humilhação. Ele sente que há um prazer elevado e desinteressado em suas especulações, que deveria isentá-los de tais questionamentos. As grandes mentes do passado, que pensaram e trabalharam pela verdade pura, não se atrapalharam com a questão da utilidade; no entanto, muitas das verdades que descobriram, em eras posteriores, encontraram uso e contribuíram até mesmo para o progresso material do homem. ( Sir J. Herschell. )

Então disse Jesus, deixe-a em paz.

O amor apaixonado de Maria aceito

1. Cristo freqüentemente deixa de lado o entusiasmo. Quando homens e mulheres Lhe trouxeram o que pareciam lindas flores, Ele pediu coisas mais duras. Quando a mulher disse: “Bem-aventurado o ventre que te gerou”; quando os homens Lhe trouxeram uma coroa, e quando o jovem rico prostrou-se e O adorou, Ele colocou seu entusiasmo de lado, esfriou e amorteceu. Ele não aceitaria emoções repentinas e impulsos impensados ​​- flores sem raízes que logo murchariam.

2. Quão diferente aqui. Quem fornecerá gelo agora? Judas a pessoa certa. Jesus recolheu esta flor da paixão e colocou-a para sempre na guirlanda de Deus - porque

I. MARIA CRESCEU DE AMOR. A princípio, que alegria foi para ela sentar-se aos pés do Mestre; então, quando seu irmão voltou, sua alegria e gratidão foram avassaladoras. Ela tinha bons motivos para seu amor; e por fim, com um belo impulso, ela derrama seu presente preferido aos pés Dele. Há quantos anos ela havia sido guardada, preciosa demais para ser usada!

II. O amor de Maria era sagrado. Ela havia crescido a Seus pés e aprendido com Seus ensinamentos. Agora ela não podia mais ficar sentada ali, ela devia prestar sua homenagem. Saber o que dar e como dar é uma das últimas conquistas dos bons modos, uma das tarefas mais delicadas e, quando cumprida com êxito, uma das mais graciosas das ações. Também é uma das maiores vitórias da alma receber um presente adequadamente.

Cristo não colocou por seu dom. É Judas quem interfere agora; e com sua economia miserável traz na balança suja deste mundo. “Deixe-a em paz”, disse Cristo, “ela se saiu bem”. Porque? Porque toda a sua alma estava nisso, e quando a alma inteira está em qualquer coisa, a aritmética nada tem a ver com isso. Quando uma criança oferece suas carícias a alguma mulher de sangue frio, “Pronto, Pronto, Pronto”, ela diz, “Você me beijou uma vez, está bom”. Então a boquinha é colocada de volta, e o coraçãozinho resfriado. Sim: bastaria para ela, pois um segundo beijo desperdiçado naquele pingente de gelo congelaria o coração de onde veio.

III. O PRESENTE DE MARIA ACABOU. Ela foi contemplativa, ouviu Sua palavra, sentou-se a Seus pés e, por último, não primeiro, veio o nardo. Porque esta flor da paixão estava enraizada no coração, na consciência e no intelecto da mulher, Cristo repreendeu Judas. De todas as coisas na casa, essas são as mais tristes - saudações onde não há amizade, palavras doces que todos recebem, as mesmas boas-vindas para todos os tolos, as mãos de todos igualmente apertadas.

Essas coisas são odiosas. Mas quando o lírio-d'água, erguendo-se do fundo do poço, enraizado profundamente, escalando lentamente, finalmente alcança a luz e irrompe na glória, Cristo ama as flores. Conclusão: E quanto aos trezentos pence? As chances são de que aqueles que dão aos mendigos o façam sem muito interesse do coração; mas para beijar aqueles pés sagrados, o que eram trezentas libras! O que tem dinheiro para fazer aqui? Ouça a justificativa: “Eu vou morrer: não haverá mais chance para ela. Estas são flores jogadas no Meu túmulo. ” ( G. Dawson, MA )

O reconhecimento de um ato nobre

I. A MENTE DE CRISTO COM RELAÇÃO À SUA MORTE

1. Ele esperava por isso. Nunca esteve ausente de sua mente. Aqui ele emerge em uma cena, a última aparentemente que poderia sugerir isso.

2. Ele ansiava por uma vida acima dela, e o ato de Maria foi grato por revelar um amor sobre o qual a morte não tinha poder.

3. Ele teve uma visão agradável fornecida a Ele com respeito a isso. Quão animado Ele deve ter ficado por este ato com a cruz iminente e em meio à murmuração e descrença de Seus amigos.

II. A MENTE DE CRISTO A RESPEITO DE NOSSO SERVIÇO.

1. A pontualidade do serviço. Uma palavra falada, um ato feito a tempo, que bom! Há um tempo para falar e calar, trabalhar e ficar quieto. Precisamos orar por sabedoria.

2. O reconhecimento de Cristo pelo nosso serviço. Ele sabe o que fazemos e aceita o serviço, por mais insignificante que seja, por causa do motivo.

3. A defesa de Cristo da liberdade em nosso serviço.

4. A construção amorosa de Cristo para acelerar nosso serviço. ( J. Duthie. )

Os pobres sempre que você tem com você

As reivindicações da pobreza

Esta palavra extorquida pela rapacidade de Judas nos ensina que a pobreza tem seus direitos sobre nós que não devemos negligenciar. De nossa definição de “os pobres”, excluímos o preguiçoso sistemático e o mendigo profissional. As reivindicações dos realmente pobres são baseadas em

I. AS POSSÕES DE UMA NATUREZA COMUM. “O Senhor é o Criador dos ricos e dos pobres”, etc. Uma comunidade da natureza deve

1. Desperte o interesse.

2. Estimule a simpatia.

II. AS RELAÇÕES DA SOCIEDADE HUMANA. As imagens de São Paulo do corpo e dos membros ( 1 Coríntios 12:14 ) ilustrarão isso. Os pobres têm seu lugar na economia social e não podem ser negligenciados com segurança.

III. AS RELAÇÕES DA IGREJA DE CRISTO

1. A Igreja é um corpo do qual Cristo é a Cabeça.

2. A Igreja está em dívida com os pobres por alguns dos mais brilhantes testemunhos do poder da graça divina. Ele tem uma dívida em troca.

4. AS SANÇÕES DA ESCRITA SANTA. ( Deuteronômio 15:11 ; Lev 23:22; 1 Samuel 2:7 ; Jó 29:11 ; Salmos 41:1 ; Provérbios 14:31 ; Provérbios 17:5 ; Provérbios 20:2 , Provérbios 21:31 ; Isaías 25:4 , Isaías 58:7 ; Mateus 19:21 , Mateus 25:36 ; Tiago 2:14 ). A Bíblia é, portanto, o livro do pobre. ( Mundo clerical. )

A igreja e os pobres

Quando se pediu ao diácono São Lourenço, na perseguição deciana, que mostrasse ao prefeito os tesouros mais preciosos da Igreja de Roma, ele lhe mostrou os enfermos, os coxos, os cegos. “É incrível”, disse Lucian, o pagão zombador e cético, “ver o ardor com que aqueles cristãos se ajudam em suas necessidades. Eles não poupam nada. Seu primeiro legislador colocou em suas cabeças que todos são irmãos.

"" Esses galileus ", disse Juliano, o Apóstata," alimentam não apenas seus próprios pobres, mas também os nossos. " No ano de 252, uma praga assolou Cartago. Os pagãos jogaram seus mortos e enfermos nas ruas, fugiram deles com medo do contágio e amaldiçoaram os cristãos.
São Cipriano, ao contrário, reuniu sua congregação, disse-lhes para amar aqueles que os amaldiçoavam; e os ricos trabalhando com seu dinheiro, os pobres com suas mãos, nunca descansavam até que os mortos fossem sepultados, os enfermos fossem cuidados e a cidade fosse salva da destruição. ( Arquidiácono Farrar. )

Os pobres representam Cristo

Um jovem rico de Roma sofreu de uma doença perigosa. Ao recuperar sua saúde, seu coração se encheu de gratidão e ele exclamou: "Ó Tu, Criador todo-suficiente, eu poderia recompensar o homem, com que boa vontade eu daria a Ti todas as minhas posses!" Hermas, o pastor, ouviu isso e disse ao jovem rico: “Todas as boas dádivas vêm do alto; para lá tu nada podes enviar. Venha me seguir.

”Ele o levou para um mas onde não havia nada além de miséria e miséria. O pai estava deitado doente; a mãe chorou; as crianças estavam sem roupas e chorando por pão. Hermas disse: “Veja aqui um altar para o sacrifício; veja aqui os irmãos e representantes do Senhor. ” Os jovens os ajudaram abundantemente; e os pobres o chamavam de anjo de Deus. Hermas sorriu e disse: "Assim, volte sempre o seu semblante agradecido, primeiro para o céu e depois para a terra." ( J. Krummacher. )

Um motivo para cuidar dos pobres e depravados

Poucos quilômetros acima de Montreal, os dois grandes rios convergentes da América britânica, o St. Lawrence e o Ottawa, se encontram. O St. Lawrence é um riacho puro, de uma cor peculiar, azul-claro: o Ottawa é escuro, como se fosse tingido de musgo em seu caminho. Depois de se encontrarem, os dois rios correm lado a lado por alguns quilômetros, cada um ocupando sua própria metade de um largo leito; mas gradualmente a linha de fronteira desaparece, e todas as águas são misturadas em uma vasta inundação homogênea.

Embora a vida dos habitantes abaixo dependesse da preservação do puro matiz cerúleo do São Lourenço, ela não poderia ser preservada. Todo o poder do homem não pode impedir a Ottawa de tingir as águas unidas com seus próprios tons escuros. A menos que a escuridão possa ser descarregada de suas fontes, aquele grande afluente tingirá efetivamente o rio principal em todos os seus cursos inferiores. Contemple o quadro do processo pelo qual os filhos negligenciados de nosso irmão não salvo, encontrando-se com os nossos em um ponto mais baixo na corrente do tempo, apagará a distinção que agora é mantida.

Veja a vara erguida à nossa vista para evitar a negligência agora, ou puni-la no futuro! Os porões escuros nos quais pais ignorantes, perversos e ímpios, agora encerram sua prole infeliz, são as fontes que alimentam um rio poderoso. Nossos pequeninos crescem em lugares mais limpos e, enquanto isso, um banco sólido separa os riachos. Mas aquele rio turvo está dentro da mesma bacia e, pelas leis da natureza, deve convergir para o canal central da sociedade.

É um rico. Devemos aceitar o fato, pois não podemos mudá-lo. Tememos aquele riacho escuro que, a pouca distância, flui paralelamente ao nosso. Sobre os diques, agora não muito elevados, ouvimos às vezes o gorgolejar agourento de seu rápido fluxo. Só existe uma maneira de subjugar esse terrível inimigo. Se nos encolhermos timidamente em nosso próprio esconderijo, a destruição que assim convidamos nos alcançará rapidamente.

Nesta guerra, não há armadura para as costas do fugitivo. A segurança está em enfrentar o perigo. O mal, que em seu resultado é um dilúvio, pode em sua origem ser totalmente neutralizado com sucesso. Abaixo você não pode manter o volume acumulado fora: acima você pode fazer sujeira para purificar a nascente. ( W. Arnot, DD )

Eu você nem sempre

Cristo ausente e presente

(Para a Comunhão: texto e Mateus 28:20 ): - Como muitas passagens, estas parecem contraditórias; mas se compreendermos seu significado mais profundo, eles se harmonizam. Cristo nos deu um memorial de Si mesmo na Ceia do Senhor - uma joia com duas facetas; em um está escrito "Nem sempre me tendes;" por outro, "Lo, estou sempre com você." Eles nos lembram que temos em Cristo

I. UM QUE É HUMANO E DIVINO.

1. “Eu”, etc. Há algo de muito humano e comovente nesta despedida, que vem a princípio como uma dica, e depois se torna mais clara. E a ausência do Salvador pessoal em nossa Comunhão nos lembra sempre de Sua morte e, portanto, de Sua verdadeira humanidade. “Tanto quanto os filhos”, etc. Não permitamos que o pensamento de Sua Divindade tire de nossa visão Dele uma única fibra de Sua verdadeira humanidade. Neste memorial de Sua morte, "Eis o sinal."

2. Mas “Lo”, etc., nos lembra que temos um Salvador que é Divino. Portanto, na memória de Sua morte, devemos compreender Sua Divindade. A promessa não é cumprida na continuação de Suas palavras, exemplo, influência, morte, memoriais que decaem de era em era. É a promessa de uma presença que implica uma onipresença: de modo que em cada comunhão Ele repete divinamente as palavras: “Este é o meu corpo”. E se aqui, então em todos os lugares - para proteger, guiar, confortar até o fim.

II. UM CUJA MORTE COMO NOSSO SALVADOR É TOTALMENTE IMPORTANTE E NÃO MENOS A SUA VIDA.

1. Sua morte é a primeira verdade que nos encontra na Ceia, "Eu", etc. Ele a instituiu para que Sua morte pudesse ser guardada na memória, e a forma dela - corpo partido e sangue derramado - os memoriais duas vezes posto em nossas mãos para que por duas testemunhas toda palavra seja confirmada. É impossível explicar isso sem acreditar que Sua morte foi de suprema importância. Nem podemos ler a Bíblia sem ver isso.

O Antigo Testamento aponta para a frente, e os apóstolos apontam de volta para isso. A Encarnação pode servir a outros fins, mas o primeiro fim para nós é que Cristo foi "feito inferior aos anjos para o sofrimento da morte", etc.

2. Mas a outra palavra deve ser falada por alguém que deve ser um Salvador completo. A Ressurreição está ligada à morte como selo e garantia de seu sucesso. Temos um monumento de cada um - a mesa do Senhor e o dia do Senhor, “Quem foi entregue por nossas ofensas”, etc.

III. UM QUE PRESIDE PELO MUNDO PARA ONDE VAMOS E PELO MUNDO EM QUE ESTAMOS AGORA. “É conveniente para você,” etc. Cristo sobe na frente, para que Ele possa mostrar o caminho e dizer: Vem; mas Ele vem para guiar e guardar a jornada ao lugar que Ele foi preparar. Se tivéssemos um Salvador apenas no céu, duvidaríamos se algum dia alcançaríamos o céu. Então, nós O temos lá ao meio-dia, aqui no crepúsculo; ali entre as palmas das mãos da vitória, aqui no calor da batalha. “Para este fim, Cristo morreu e ressuscitou”, etc. ( J. Ker, DD )