João 12:23-26

É chegada a hora em que o Filho do Homem deve ser glorificado.

O significado desta declaração em relação ao incidente

Por que deveria ser esta uma hora de tribulação e glória? Como a aparência de alguns estranhos deve ter levado a uma discussão a respeito da queda do trigo no solo e sua morte - o salvamento e a perda de vidas? Você se lembrará de que quando nosso Senhor falou daquelas “outras ovelhas”, Ele conectou a formação de um rebanho com a morte de um pastor. A afirmação está em estrita harmonia com a profecia de Caifás.

Se você voltar de São João para São Paulo, descobrirá que a quebra do muro de separação entre judeus e gentios é efetuada "no corpo da carne de Cristo, por meio da morte". Se você refletir sobre essas passagens, aquilo que tratamos como se fosse apenas um acidente - a chamada dos gentios - o desdobramento de uma sociedade universal, será visto como aquele evento maravilhoso para o qual todos os propósitos de Deus, desde o começo do mundo estava tendendo - o desvelamento do mistério mais profundo de todos, nas relações de Deus com o homem, no Ser do próprio Deus.

Sem sacrifício, judeus e pagãos haviam sido ensinados que não poderia haver unidade entre os membros de uma raça. O sacrifício deve ligá-los a Deus e uns aos outros. Só aquele que pode renunciar a si mesmo - assim testemunhou o coração da humanidade - é um patriota; só ele obedece às leis; só ele pode salvar seu país quando este estiver caindo. Houve, então, uma convicção segura de que qualquer união maior deve envolver um sacrifício mais poderoso.

À medida que a consciência foi despertada pelo ensinamento de Deus cada vez mais claramente para perceber que toda resistência a Deus reside no estabelecimento de si mesmo, começou a ser entendido que a expiação do homem com o homem deve ter como base uma expiação de Deus com o homem , e que o mesmo sacrifício era necessário para ambos. Uma coisa ainda precisava ser aprendida - a lição mais maravilhosa de todas, e ainda uma da qual Deus havia dado os elementos, linha sobre linha, desde o início: poderia o sacrifício originar-se em Deus e ser feito, primeiro, não para ele mas por Ele? Todos os discursos de nosso Senhor a respeito de Si mesmo e de Seu Pai - a respeito de Seus próprios atos como cumprimento da vontade do Pai - a respeito do amor que o Pai tinha por Ele porque Ele deu a Sua vida pelas ovelhas - trouxeram esses mistérios para luz;

E na medida em que eles tivessem algum vislumbre do cumprimento das promessas de Deus - que Ele uniria todos - que os gentios deveriam esperar por Sua lei - que Ele seria um Pai de todas as famílias da terra - até agora eles tiveram a visão de um sacrifício transcendente e Divino. ( FD Maurice, MA )

A hora da redenção

Foi dado a São João muito depois de os outros evangelistas terem descrito a Paixão para adicionar alguns detalhes do mais profundo interesse. A Transfiguração e o Getsêmani, São João omite, mas aqui registra o significado de ambos. O Senhor passou por um período de profunda agitação - o penhor do Jardim; mas da escuridão surgiu uma luz indescritível - o reflexo do Monte.

I. O SENHOR ENTRA NA ESCURIDÃO DE SUA HORA E PROCLAMA SUA GLÓRIA.

1. “A hora” é o termo sagrado que marca a Paixão como consumação da obra do Redentor. Ele entrou no mundo na “plenitude dos tempos”; Ele realizou Sua obra preparatória nos “dias do Filho do Homem”; e agora, depois de eras de espera terem se transformado em dias de cumprimento, os dias estão comprimidos em uma "hora". A partir deste momento, a sombra da cruz lança sua sagrada escuridão sobre cada incidente e palavra.

A Paixão começou, e daquele momento em sua variedade cada vez mais profunda de dor, através das indignidades de Seus inimigos, o abandono de Seus amigos, o sentimento de culpa do mundo, àquela infindável desgraça que tirou do homem sua maldição . Foi o primeiro ataque mais direto desde a tentação. Foi o início da terrível pressão sobre os recursos de Sua natureza inferior sob a qual Ele clamaria “Salve-me”, mas que Ele sabe “para este propósito”, etc .; a mesma pressão que o levou a pedir para que o cálice passasse, uma oração no momento seguinte lembrada em submissão de vitória perfeita.

2. A escuridão não passou, mas a verdadeira luz já brilha. Sua primeira palavra ao entrar no vale escuro é - "A hora ... glorificada." Sua menor humilhação foi sua maior dignidade. A cruz na qual Seus servos glorificaram Ele aqui se gloria. Nela Ele contempla a glorificação dos atributos do Pai (versículo 28), uma exibição da glória da justiça divina visitando sobre o pecado sua penalidade, e a glória da misericórdia divina proporcionando a salvação para o pecador.

A este o final “Lo! Eu venho ”, há uma resposta sublime do céu. Pela terceira vez, o Pai proclama em voz alta o segredo de sua constante complacência no sacrifício de Seu Filho.

3. O registro nos ensina dois erros que devemos evitar.

(1) Não devemos, por nossas débeis teorias, mitigar a tristeza que causou nossa redenção e trocá-la por uma mera demonstração de caridade e abnegação com que o homem pode rivalizar e que jamais poderia redimir a alma do homem.

(2) Diz-nos, também, que o Redentor foi preenchido com um senso de Sua própria glória e complacência de Seu Pai, mesmo enquanto Ele sofria por nossos pecados. Ele se apresentou como uma oblação pelo pecado do homem para manifestar o amor que proporcionou a propiciação e para declarar a glória do nome divino na harmonia de suas perfeições.

II. DA HORA DA PAIXÃO À LEVANTAMENTO NA CRUZ A TRANSIÇÃO É ÓBVIA. Aqui também percebemos a fusão de emoções opostas.

1. São João já nos familiarizou com esta expressão, que serve ao duplo propósito de significar a crucificação e a exaltação. Mas nos evangelhos é usado para expressar o ato do homem que levou Jesus à cruz. No início de Seu ministério, nosso Senhor falou a Nicodemos sobre esse levantamento; no meio Ele disse aos judeus que eles fariam isso; e agora Ele se refere a isso no final. Mas a cruz é o símbolo aqui de Sua própria reprovação: “Maldito todo aquele que for pendurado em uma árvore”.

2. Mas enquanto Sua alma está perturbada - e somente em Sua angústia mais profunda Ele menciona Sua alma - Jesus ainda se regozijou em espírito. Em ambos os lados há uma palavra de triunfo.

(1) “O príncipe deste mundo é expulso.” Ele tinha anteriormente, e em uma esfera superior, "visto Satanás como um raio", etc. Agora Ele vê, como resultado de Sua morte redentora, Satanás caiu de seu poder na terra - não, de fato, com a rapidez de relâmpagos, mas absolutamente e com certeza.

(2) “Atrairei todos os homens a Mim” expressa a tranquila certeza de que a virtude de Sua morte atrairia no tempo devido - quando pregada em Sua palavra e testificada por Seu espírito - todos os filhos dos homens a Si mesmo.

3. Aqui também estão duas lições que protegem nossos pensamentos.

(1) A realidade da relação de Satanás com nosso pecado e a redenção do mundo. Uma doutrina de expiação encontra aceitação, que rejeita a personalidade do ser a quem nosso Senhor faz alusão. Mas, ao fazer isso, eles devem reconstruir toda a doutrina do Novo Testamento, torcer as palavras do Salvador para seu próprio perigo e minar toda a economia da redenção, que pressupõe que Satanás é o representante e governante da maldade do mundo, cujo poder e lei está quebrado.

(2) Que por meio de nossa redenção somos libertos do reino do pecado; que a atração de Cristo é tão universal em sua influência quanto a virtude de Sua expiação; para que possamos entrar na alegria de nosso Mestre e exultar por um inimigo vencido.

III. PASSAMOS DA HORA, ATRAVÉS DA LEVANTAMENTO, À MORTE AUTO-SACRIFICANTE QUE DÁ VIDA A MULTITUDES. Aqui, novamente, temos duas emoções conflitantes.

1. Todas as Suas alusões ao fim vindouro conectam Sua própria perda com nosso ganho, Sua morte com nossa vida. Assim é aqui, apenas o emblema é o mais comovente que Ele já empregou, expressivo da totalidade de Sua rendição, e a conexão absoluta entre Sua morte e a vida abundante de Seu povo. O que, à semelhança do grão de trigo, expressa a profunda angústia desse prelúdio ao Getsêmani, o Senhor não diz. Havia um mistério na angústia de Sua alma que nada no segredo da morte humana explicará.

2. Mas a alegria de Seu espírito não guarda silêncio. Ele passa imediatamente para os muitos frutos que cresceriam com Sua morte, o exemplo que Ele daria aos Seus santos, e a honra suprema que Ele e Seus imitadores na caridade abnegada de santidade compartilhariam juntos por toda a eternidade. Tampouco Sua alegria é prejudicada pela perspectiva de que Sua morte não dará vida a toda a humanidade. E devemos ficar descontentes quando nosso Mestre vê o trabalho de Sua alma e fica satisfeito?

Conclusão:

1. A única palavra de exortação que ouvimos nesta hora solene é: “Se alguém me servir, siga-me”. Esta é a voz dAquele que passa pelo jardim até a cruz. Não há lealdade ao Redentor que não compartilhe de Sua paixão. Por Ele devemos sacrificar nossos pecados e, em imitação de Seu último exemplo, devemos viver e, se necessário, morrer pelos outros.

2. “Onde estou” etc .; por um breve período na escuridão da tristeza e conflito, mas para sempre em Sua glória.

3. “Se alguém Me servir”, etc .; herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo. ( WB Pope, DD )

A hora do sofrimento e triunfo de Cristo

(texto e João 12:27 )

I. A HORA. Destaca-se de todas as outras horas em meio às reminiscências do passado e à antecipação dos tempos que virão. O fluxo do tempo começou a influenciá-lo. Todas as profecias se encontram aqui. Uma dispensação após a outra foi introduzida e completada em relação a ela, e derivou toda a sua importância dessa relação. Foi uma hora

1. De intenso sofrimento. Quem pode dizer a agonia física? Sua alma foi perturbada por um corpo de sensibilidade tão aguçado quanto o nosso; e que angústia atormentou Seu espírito quando Ele foi executado como um malfeitor e abandonado por Seu Pai!

2. De triunfo. Uma hora em que Ele glorificou a Deus e Deus a Ele; em que todos os atributos Divinos se harmonizaram como nunca antes, e nunca mais poderiam. Eles receberam a glória que cobriu todos os obscurecimentos que haviam aparecido e que nunca poderão ser manchados para a eternidade.

II. A PARECIDA RELUTÂNCIA DE CRISTO EM ATENDER ESTA HORA ( João 12:27 ). Seu espírito está perplexo, pois Ele era tão verdadeiramente homem quanto Deus. Mas por que esses gritos e lágrimas? Por causa de

1. A morte de ignomínia que Ele, a própria inocência, estava prestes a morrer.

2. A descrença e ingratidão dos judeus. “Ele veio para o que era seu”, etc.

3. A deserção de Seus discípulos, a negação de Pedro, a traição de Judas.

4. As bofetadas de Satanás durante "a hora e o poder das trevas".

5. A ocultação do rosto do Pai ( Zacarias 13:7 ; Mateus 27:45 ). Bem pode Sua alma estar perturbada e dizer: Pai, salve-me desta hora - se houver outra maneira de salvar pecadores. Mas Deus não poupou Seu próprio Filho, e o Filho aquiesceu.

III. OS MOTIVOS PELOS QUAIS ELE SUPERA SUA RELUTÂNCIA APARENTE. Eles respeitam

1. Ele mesmo. Ele sabia que desta hora dependeria tudo o que Ele viesse fazer, e essa consideração dissipou a nuvem que a natureza humana levantou. Ele havia feito muito para permitir sua retração. Por que o Menino de Belém se Ele se recusou a ser o Homem das Dores? Ele veio para terminar a obra que Deus lhe deu para fazer.

2. Seu povo. Se eu quiser salvar outros, não ouso me salvar. Se eles querem ter vida, devo suportar a morte.

3. Seu pai. Glorificá-Lo era o desígnio de Sua vinda ao mundo. “Lo! Eu venho, ”etc.

4. PELO QUE SIGNIFICA DEUS FOI GLORIFICADO NA OBRA DE CRISTO.

1. No cumprimento da profecia messiânica. Deus tinha em todos os anúncios introdutórios do Redentor por quatro mil anos, conectado Sua glória com a conclusão da redenção pela morte de Cristo como um sacrifício por Hebreus 1:1 ; Lucas 2:7 ).

2. A encarnação. “Vimos Sua glória”, etc.

3. Os discursos, milagres e caráter de Cristo.

4. Sua morte, ressurreição e ascensão.

5. A propagação do evangelho.

6. A ressurreição e o julgamento. ( T. Raffles, LL. D. )

A glorificação do Filho do Homem

1 . Cristo aqui mostra Sua ampla humanidade. Não é “Filho de David”. O lado judaico de Sua missão não é mais proeminente. Como “o Filho do Homem”, Jesus é semelhante a todo homem que vive.

2. Ele fala de Sua glória como se aproximando sugerido pela visão desses primeiros frutos entre os gentios. Cristo é glorificado nas almas que salva, assim como o médico obtém honra daqueles que cura.

3. Os mesmos visitantes levaram o Salvador a usar a metáfora do milho enterrado. O trigo foi misturado com os mistérios gregos. Cristo estava passando pelo processo que romperia a casca judaica em que Sua vida humana havia sido envolvida. Anteriormente, Ele disse que não foi enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel. Observação

I. PROFUNDO ENSINO DOUTRINAL veiculado em vários paradoxos.

1. Por mais glorioso que fosse, Ele ainda estava para ser glorificado.

(1) Jesus sempre foi glorioso - como um com Deus, na perfeição de Seu caráter moral, em Seu grande amor, em Sua consagração completa e também nas maravilhas de Seu nascimento, batismo e transfiguração.

(2) Mas algo deveria ser adicionado à Sua honra - morte, ressurreição, ascensão, etc.

2. Sua glória era vir a Ele por meio da vergonha. É Sua mais alta reputação não ter reputação. Sua coroa deriva um novo brilho de Sua cruz. Se fundirmos o Salvador crucificado no Rei vindouro, privaremos nosso Senhor de Sua maior honra.

3. Ele deve estar sozinho ou permanecer sozinho. A menos que Ele tivesse pisado no lagar sozinho e clamado: “Meu Deus! Meu Deus!" etc., Ele não poderia ter nos salvado. Se Ele não tivesse morrido, Ele estaria, como homem, sozinho para sempre: não sem o Pai, o Espírito e os anjos; mas não havia outro homem para lhe fazer companhia. Nosso Senhor não suporta ficar sozinho. Sem Seu povo, Ele teria sido um pastor sem Suas ovelhas, um marido sem Sua esposa. Suas delícias estavam com os filhos dos homens. A fim de atrair todos os homens a Si, Ele foi levantado sozinho na cruz.

4. Ele deve morrer para dar vida, não ensinar, etc. Se a parte ética do Cristianismo é o mais importante, por que Jesus morreu? Mas visto que Ele caiu por terra e morreu, podemos esperar muito como resultado disso. O trabalho do Filho de Deus não produzirá um bem escasso.

II. INSTRUÇÃO PRÁTICA. O que é verdade para Cristo é em certa medida verdade para os cristãos.

1. Devemos morrer se quisermos viver.

2. Devemos abrir mão de tudo para mantê-lo. Nunca podemos ter vida espiritual, exceto entregando tudo a Deus.

3. Devemos nos perder para encontrar a nós mesmos. O homem que vive para si não vive - ele perde a essência e a coroa da existência: mas se você viver para os outros e para Deus, encontrará a vida da vida. “Procure primeiro”, etc.

4. Se você deseja ser o meio de vida para os outros, você deve, na sua medida, morrer você mesmo. A abnegada vida e morte dos santos sempre foi a vida e o crescimento da Igreja. ( CH Spurgeon. )

Cruz de Cristo, glória de Cristo

Quanto a

I. O GRANDE INIMIGO. No deserto, Cristo não alcançou uma vitória completa. O diabo afastou-se dEle apenas por um período e foi real e finalmente derrotado na cruz. Aquele que esperava esmagar Adão foi ele mesmo esmagado em Cristo. Satanás trouxe ruína e miséria a um mundo feliz. Cristo trouxe ao mundo a felicidade dez vezes mais brilhante e santa como aquela que Satanás arruinou.

II. CARA. Na cruz foi transacionado o evento central do mundo do homem. Tudo antes tinha referência a isso; tudo após fluir dele. Todo o sistema de tipos encontrou seu fim na cruz; todo o estado de aceitação em que os crentes estão diante de Deus, toda a dispensação do Espírito, teve sua origem aqui. Onde quer que respire um homem, aí a cruz tem um interesse profundo e infalível.

Aqui também foi o triunfo da natureza humana. Você ouve falar do poder e da dignidade da natureza humana, de suas maravilhosas capacidades de conhecimento, de seus elevados dotes para a empresa; mas em nenhum deles atingiu sua altura mais nobre, nem deu seus frutos mais bonitos. Nem em Atenas ou Roma, na poesia ou na arte, o homem foi mais glorificado; mas na cruz de Jesus. Ali, a masculinidade produziu seu fruto de amor intocado por uma praga, e foi honrada com a união da Divindade, curvando-se para compartilhar sua sentença de morte e para trazê-la à glória.

III. ELE MESMO ( Romanos 14:9 ). Cristo nasceu para ser um Rei; e aqui temos Seu senhorio estabelecido e Seu reino inaugurado. Lembre-se do que Ele disse ao ladrão moribundo. A cruz é o trono de Cristo; Sua expiação Sua base de império ( Apocalipse 5:6 ); dela procede a obra do Espírito, cujo ofício é glorificar a Cristo.

4. O PAI. O plano de redenção foi dirigido pelo conselho da vontade do Pai, e Suas perfeições encontram seu mais elevado exemplo na cruz.

1. Amor. “Aqui está o amor” etc.

2. Verdade. “Para isso veio ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade”; e Ele o carregou aqui.

3. Retidão. “Ele O fez pecado por nós”, etc. ( Dean Alford. )

A obra e glória do Salvador

Na eternidade não há horas; no entanto, houve duas horas no tempo que se prolongaram ao longo de eras eternas. Uma, grávida do mal, quando Eva colheu o fruto proibido.
Quando o tempo não existir mais, aquela hora infeliz viverá na memória e será sentida na miséria dos perdidos. A outra hora, grávida do maior bem, foi quando o Filho do Homem disse: “Está consumado”, e a cabeça que Ele inclinou na morte foi coroada com sua mais brilhante glória.

I. A VISÍVEL GLÓRIA DA CRUZ. Nunca houve uma morte assim.

1. Os raios da Divindade fluíram através dos estágios mais sombrios da humilhação de Cristo. Anjos assistiram a Seu humilde nascimento, e uma nova estrela repousou acima do estábulo. Suas mãos estavam ásperas com o trabalho, mas ao seu toque os olhos recebiam sua visão. Sua voz chorou na infância e na morte, mas sufocou a tempestade e rompeu os grilhões da tumba. Seu olho estava apagado na escuridão, mas havia lido o coração do homem e penetrado no futuro.

Ele não usava mantos caros, mas a orla de Sua vestimenta curava doenças inveteradas. Ele não pisou em tapetes luxuosos, mas Seu passo foi sobre o mar. Sua bebida simples era água, mas a água se transformou em vinho por Sua ordem. Nenhum banquete suntuoso entretinha Seus convidados, mas os poucos peixes e pães de cevada em Suas mãos satisfaziam multidões.

2. Mas esta glória era ainda mais aparente nas horas de Sua morte. Os homens nada deixaram por fazer para amontoá-lo de vergonha. Para desprezar Suas reivindicações reais, eles O coroaram com espinhos; zombando de Sua onisciência, pediram a Ele que contasse quem O feriu; ridicularizando Sua onipotência, eles O desafiaram a deixar a cruz. No entanto, mesmo nesta hora negra, Ele foi glorificado. “Se eles se calassem, as pedras clamariam”, foi então verificado.

Os homens ficaram em silêncio, a natureza muda falou. As rochas, cujos seios, menos duros que os do homem, estavam rasgados, gritavam na terra; o sol, ocultando seu rosto de uma cena em que o homem olhava sem emoção, gritou no céu; os mortos, perturbados em seus túmulos por tão grande crime, clamavam de seus túmulos abertos; e 'o véu do templo acrescentou seu testemunho solene ao deles.

II. A GLÓRIA MORAL DA CRUZ.

1. A morte de Cristo proporcionou a mais completa demonstração de Seu amor. Não que não tivesse sido exibido antes. Foi quando Moisés feriu a rocha que seus tesouros escondidos foram abertos. Foi quando a caixa de alabastro se quebrou que seu valor se tornou conhecido. É quando os cachos da uva são esmagados que dão origem ao vinho. E assim, os graciosos atributos de Cristo não foram totalmente revelados até a hora de sua morte. Mas por isso nunca se soube o quanto Ele amava. Ele havia sido desprezado e rejeitado pelos homens, mas morreu para provar Sua disposição e poder para salvar o principal dos pecadores.

2. Por Sua morte, Ele conquistou o inferno, a morte e a sepultura. ( T. Guthrie, DD )

A lei da abnegação exemplificada na morte de Cristo

Evitamos investigar as lutas mentais de Jesus como se fossem uma profanação. Mas nisso cometemos dois erros.

1. Perdemos de vista a verdadeira humanidade de Cristo, o fato de que Ele tinha uma mente governada como a nossa, um coração e simpatias que pulsavam como as nossas.

2. Uma falsa concepção de verdadeira reverência. É reverente ser cauteloso ao se aproximar demais de um soberano terreno, porque a aproximação só produziria familiaridade e nos faria sentir que ele também é apenas um homem frágil e pecador. Mas a Majestade de Jesus não requer tais precauções, porque quanto mais nos aproximamos Dele, mais percebemos Sua Divina Majestade. Observação

I. A LEI DA EXPIAÇÃO.

1. A gloriosidade do sofrimento. Existem duas maneiras de olhar para cada ato - a aparência e a realidade. Conseqüentemente, o que parece maldoso muitas vezes é interiormente glorioso e vice-versa. Assim, não há nada nas circunstâncias externas da morte de um soldado que os diferencie de uma briga ignóbil; mas sobre a morte do soldado é derramada a glória daquela causa pela qual sua vida foi oferecida.

Assim, em circunstâncias externas, a morte de Cristo foi mesquinha, mas em princípios internos foi glorificada por Deus. Dizemos que um trono é glorioso e uma diadema nobre; mas nada pode enobrecer a covardia ou o egoísmo. Dizemos que a masmorra, o cadafalso e as artes inferiores da vida são básicas; mas a morte de Cristo santificou a cruz e Sua vida derramou glória sobre a carpintaria.

2. A morte de um pela vida de muitos. Esta é a grande lei sobre a qual Deus construiu o universo. Para haver uma colheita, primeiro deve haver a destruição da semente. A vida dos vegetais e dos animais é dada por nós. Portanto, a doutrina da expiação não é um princípio estranho e arbitrário. O Pai que fez a lei pela qual a carne das coisas vivas sustenta a vida dos outros é o mesmo Ser que fez e obedeceu à lei pela qual a carne de Cristo é para o mundo “verdadeira comida”.

3. Auto-devoção ( João 12:25 ). O paralelo anterior falha em uma coisa. Não agradecemos ao grão de trigo por morrer, porque sua morte é involuntária; e, portanto, para constituir um verdadeiro sacrifício, é necessário um testamento em vida. O sacrifício de Cristo foi um ato voluntário, caso contrário, não teria sido nenhum sacrifício.

II. A LUTA MENTAL PELA QUAL ESSA LEI FOI ABRAÇADA COMO LEI DA VIDA DO REDENTOR. Uma coisa é entender uma lei e outra é obedecê-la. Admirar o que é certo é uma coisa, mas fazer o que é certo é outra. A vida divina de Cristo subordinou as idéias humanas inocentes a si mesma por graus. Aqui Ele estava literalmente distraído entre o anseio natural pela vida e o desejo superior de abraçar a vontade de Deus.

Mas a vitória foi conquistada pela oração, aquela comunhão da mente com Deus por meio da qual nossa vontade finalmente se funde com a Dele. E então havia uma vontade perfeita, a vontade do Pai sendo a do Filho. “Pai, glorifica o Teu nome.” ( FW Robertson, MA )