João 2:11

Este começo de milagres

Os milagres de cristo

Os milagres não são apenas uma prova, mas uma parte da revelação, e carregam seu próprio peso de verdade, independentemente de seu testemunho à autoridade do todo.

Milagres de cristo

I. IDENTIFICAR O DEUS DA NATUREZA COM O CRISTO DO EVANGELHO e mostrar que o Verbo era Deus e que todas as coisas foram feitas por ele. Os crentes em Cristo não precisam de seu testemunho, mas devem seguir seus ensinos e estudar na natureza a sabedoria, o poder e a bondade de Cristo.

II. ILUSTRAR A GRANDE BENEFICÊNCIA DO EVANGELHO. Eles teriam sido igualmente convincentes como provas de Sua autoridade Divina se não houvesse nenhum elemento de misericórdia neles; e é humilhante refletir que, se fossem milagres de julgamento, o povo estaria mais disposto a ouvir Suas palavras. Do jeito que as coisas aconteceram, eles foram o resultado da riqueza da compaixão que encheu Seu coração e nos ensinou algo sobre o alcance presente de Seu amor.

III. PROVE O PODER ILIMITADO PELO QUAL TODOS OS PROPÓSITOS DO EVANGELHO SERÃO REALIZADOS. As palavras, a promessa e o poder que representa estão eternamente ligados entre si. Nenhum poder, portanto, pode impedir o cumprimento dos grandes propósitos da salvação. Todos os medos, então, devem ser banidos. Não há perigo de que os milagres de Cristo não se mostrem sob Seu controle.

4. MOSTRE A DIVINA RECONHECIMENTO COM A QUAL DEUS PRESSIONA A ATENÇÃO DOS HOMENS PECADOS AS REIVINDICAÇÕES E MISERICÓRDIA DE SEU EVANGELHO. ( WH King. )

Os milagres da natureza

Os homens clamam por sinais, mas podemos ver milagres o suficiente todos os dias. Eu li que a vara de Aaron brotou e estou surpreso. Mas na primavera passada eu vi uma causa de grande surpresa - milhares de hastes nuas brotando e desabrochando nas sebes. Não vi ninguém fazer isso e, no entanto, as árvores eram diariamente revestidas de folhagem mais densa. Não foi maravilhoso? Eu li que o maná desceu diariamente do céu para o deserto, e estou pasmo.

Mas vejo uma causa de maior espanto a cada ano: vejo o seu pão descendo, não do céu, mas da terra, um lugar muito mais improvável, todos os dias na primavera. Não é maravilhoso? Eu li que Elias, escondido perto do riacho de Querite, era alimentado diariamente por dois corvos carnívoros, e estou maravilhado. Mas há uma causa de muito maior admiração no fato de que milhões e milhões são diariamente alimentados com abundância de pão e carne, sem um único corvo sob o sol de Deus para cuidar deles.

Li que Jesus Cristo multiplicou os pães e os peixes, e que os pedaços que sobraram encheram doze cestos cheios - havia mais no final da refeição do que no início. Mas, neste ano, testemunhei um milagre maior: vi a cevada e o trigo crescerem, “uns trinta, uns sessenta e alguns cem vezes”; e os pães e peixes, apesar do enorme consumo, são mais numerosos hoje do que nunca. A natureza é um milagre permanente. ( JC Jones, DD )

O começo dos milagres

Existem cinco razões pelas quais este deve ser o primeiro.

1. Como o casamento foi a primeira instituição ordenada por Deus, o casamento foi o primeiro milagre de Cristo.

2. Como Cristo se mostrou milagroso há pouco tempo por meio de um jejum, Ele agora se veste com uma provisão extraordinária em uma festa. Quando Ele não fazia pão de pedras, não era porque não podia.

3. Ele não faria de pedras em pão para satisfazer Satanás, mas estava disposto a transformar água em vinho para mostrar Sua glória.

4. O primeiro milagre operado no mundo pelo homem foi a transformação ( Êxodo 7:9 ), e o primeiro milagre operado pelo Filho do Homem foi da mesma natureza.

5. A primeira vez que você ouve falar de João Batista, ouve sobre sua dieta rígida, então, a primeira vez que ouve falar de Cristo em Seu ministério público, ouve sobre Ele em uma festa de casamento. ( Lightfoot. )

Este milagre não pode deixar de ter um caráter representativo. Podemos observar

I. SEU CARÁTER ESSENCIAL. Um sinal de poder soberano operado na natureza inorgânica, não em um corpo vivo.

II. SEU CARÁTER CIRCUMSTANCIAL. A mudança do elemento mais simples para o mais rico. A esse respeito, pode ser contrastado com o primeiro milagre público de Moisés, que inicia o registro dos milagres do Antigo Testamento.

III. SEU CARÁTER MORAL.

1. A resposta do amor à fé.

2. Ministrar à alegria humana em uma de suas formas mais simples e naturais ( cf. Mateus 11:18 )

.

Em cada aspecto, o caráter do sinal responde ao caráter geral de Cristo como

1. Uma nova criação.

2. Uma transfiguração da lei cerimonial em um evangelho espiritual.

3. Um enobrecimento de toda a vida. Além disso, observe que a cena do sinal - uma festa de casamento - é aquela sob a qual a realização da obra de Cristo é mais caracteristicamente prefigurada ( João 3:29 ; Mateus 22:2 , Mateus 25:1 ; Apocalipse 19:7 ; Apocalipse 21:2 ). ( Bispo Westcott. )

A água fez vinho

Vejamos agora o FATO, o modo e o motivo desse ato milagroso. Que foi um milagre, um milagre da criação, a transformação da água em vinho, fica evidente. Cada tentativa de reconciliar a crença no registro com uma evasão do ato criativo implícito nele foi um fracasso. Suposições como a de que a elevação espiritual dos convidados sob o poder do discurso do Senhor os fazia pensar que ser vinho que era apenas água ( Ewald )

, ou que Ele deu àquilo que ainda restava água a força e a seiva do vinho ( Neander )

ou mesmo que se tratasse de um suprimento de vinho produzido da maneira ordinária e providencialmente chegando a tempo na oração da fé ou na visão onisciente do Salvador ( Weiss )

, não irá satisfazer o fato, nem o significado claro e honesto do evangelista registro, uma testemunha ocular da maravilha. Alguns dos que descansam no fato do milagre e o consideram criativo, em vão tentaram conceber e descrever o MODO em que foi realizado. Há muito tempo é comum sugerir que esse ato pode ser pensado com base na analogia do trabalho da natureza; que o que se fez aqui em um momento foi o mesmo que se faz em incontáveis ​​vinhedos ano a ano.

“A essência do milagre”, diz Olshausen, “consiste em efetuar divinamente a aceleração do processo natural.” Assim também Agostinho há muito tempo. A analogia é tentadora, mas nada ganhamos com ela como explicação. Na verdade, é impossível e, afinal, inepto. Não existe um paralelo real. Podemos rastrear esses processos na natureza; mas aqui não podemos rastrear nenhum processo. Devemos imaginar não apenas processos acelerados da natureza, mas também aquelas mudanças artificiais, antecipadas e condensadas, pelas quais o fruto da videira se torna uma bebida - o amadurecimento do vinho e também da uva.

Não existem leis naturais pelas quais a água de um poço ou de uma jarra se transforme em vinho. A natureza nunca faria isso, por muito tempo que você desse a ela. Finalmente, para o PROPÓSITO. Uma das principais dificuldades, segundo alguns expositores, é a ausência de motivo suficiente. Isso é um milagre, dizem eles, sem um fim moral. Situa-se no início do Quarto Evangelho, com a evidente intenção de mostrar

1. Que Jesus atingiu a nota-chave de Seu ministério tão inteiramente contrastado com o de Batista, cujos discípulos esses primeiros seguidores de Jesus haviam sido originalmente.

2. Nem pode a objeção sobre a trivialidade da ocasião se justificar, como se fosse o mero alívio de um dilema da mesa de jantar. Em vez disso, o inverso é a inferência verdadeira. O misericordioso Senhor se compadece de todas as necessidades, tanto as melhores quanto as comuns. Aquele que multiplicava os pães para alívio de uma congregação faminta, poderia aumentar o estoque de vinho para resolver uma perplexidade social. As pequenas graças e cortesias da vida são levadas em conta, no Cristianismo, assim como as realidades severas.

3. Mas, de fato, procurar uma necessidade exata como motivo aqui é perder o ponto principal. Esses convidados do casamento poderiam ter passado sem mais e melhor vinho. É um milagre de supérfluo, se você quiser. A fonte da graça e da verdade em Jesus Cristo transborda no primeiro aparecimento. Ele veio para dar vida, e mais abundante. É colocado na frente do registro de milagres não apenas para apontar um contraste entre o ministério do Salvador e o de Batista, mas para mostrar como a nova economia supera a antiga.

Toda essa transação revela Sua glória como o portador da dispensação final e suprema. Em Jesus Cristo, Deus “guardou o seu melhor até o fim”. Em suma, significa claramente que devemos ver nesta obra um epítome de toda a atividade milagrosa do Senhor. Nele, toda a Sua glória é Sua graça e amor. Nos milagres da Natureza, devemos notar como Ele sempre "não é servido, mas ministros". ( J. Laidlaw, DD )

O começo dos milagres

Todos os começos têm um interesse maravilhoso para nós. Há um prazer peculiar em traçar um rio largo e profundo, que carrega em seu seio o comércio de uma nação, até sua nascente no alto das montanhas, em um pequeno poço cujas águas transbordantes uma mão de criança poderia parar; ou voltando à origem de uma nação poderosa como a romana, na deriva em terra, no sopé do Monte Palatino, da arca que continha os fundadores infantes.

As instituições, sociais ou benevolentes, que foram estabelecidas por séculos, derivam um novo charme da consideração de seu primeiro começo débil e do contraste entre o que eram então e o que são agora. Há um mistério sobre uma nuvem vindo de uma vez para o céu azul, uma estrela aparecendo de repente em meio às sombras do crepúsculo, uma primavera brotando no meio de uma planície arenosa. Parece que algo novo está sendo criado diante de nossos olhos.

Uma sensação de respeito toma conta de nós, como se tivéssemos sido colocados em contato com outro mundo. Tive essa sensação curiosa ao encontrar inesperadamente o habitat de uma planta muito rara. Este encanto peculiar de novidade pertence especialmente à origem das instituições sagradas - ao início do evangelho de Jesus Cristo, a realização do primeiro milagre, a formação da Igreja Cristã e a produção dos escritos do Novo Testamento.

O pensamento de que houve um tempo em que essas coisas não existiam, que por trinta anos Jesus não operou nenhum milagre, que os primeiros crentes no evangelho na Judéia, Corinto e Roma não tinham Novo Testamento, dá uma vivacidade aos sentimentos com os quais nós os consideramos, traz de volta o frescor que se evaporou com longa familiaridade. O milagre de Caná surge no meio da vida natural anterior de Jesus como uma estrela do nada profundo, como um poço vindo da encosta seca da montanha, como uma flor rara e desconhecida aparecendo entre as plantas indígenas comuns de um local.

Isso nos leva para fora da parede estreita que nos cerca, para a beira do infinito de Deus, onde podemos olhar para o abismo insondável. É o primeiro ato da nova criação, no qual uma nova potência vital entrou no que existia na época e suscitou um novo desenvolvimento. Deu ao curso do mundo um novo movimento e uma nova direção, sem os quais teria se tornado um pântano estagnado - um mar morto. É a base daquela maravilhosa estrutura milagrosa do evangelho, da qual a ressurreição é o ápice. ( H. Macmillan, DD )

O primeiro milagre

Quão bem adequado é esse milagre, em seu caráter, para apresentar o trem que o sucedeu; para abrir a maravilhosa ordem de instruções, doutrinas e obras que foram desenvolvidas posteriormente; ser, como foi, o primeiro milagre. A glória do dia natural não se manifesta pela manhã por um clarão de esplendor meridiano. A luz é amena e suave que surge primeiro por trás do topo das colinas, ou flui do leito do oceano.

Assim foi com “o glorioso evangelho do bendito Deus”. Sua primeira manifestação por milagre foi como o alvorecer que se espalha. Combinava-se com os alegres acompanhamentos de uma ocasião festiva e as amáveis ​​simpatias da vida doméstica: Foi como uma bênção nupcial para um jovem casal que estava começando a jornada da vida juntos. Logo veremos isso entre os enfermos, os mutilados e os cegos, curando enfermidades e restaurando as faculdades perdidas dos sentidos.

Logo veremos isso na câmara escura da morte e na tumba mais escura, dissipando a escuridão e ressuscitando os mortos. Então não encontraremos falta de elevação. Então nossas mentes serão preenchidas e dominadas por sua sublimidade. Mas agora vamos fazer justiça a sua beleza e admirar sua primeira abordagem aos filhos dos homens. ( FWP Greenwood, DD )

Primeiro milagre de cristo

O primeiro de uma série fornece a chave do todo. Os primeiros animais ou plantas foram combinando tipos, isto é , uniram em si os personagens de várias famílias agora amplamente separadas. Portanto, as primeiras vidas humanas foram típicas. As primeiras notas de uma música sugerem tudo o que é necessário para fazer a harmonia. E o primeiro milagre entra em todos os outros milagres que Jesus fez e combina em si os elementos de todos eles.

1. É uma obra de misericórdia.

2. É um emblema de uma bênção espiritual superior.

3. É uma profecia da nova gênese.

Como uma carta inicial iluminada, que contém em si mesma uma epítome ilustrada do conteúdo de toda a crônica, ela começa apropriadamente a série de obras beneficentes de Cristo por uma bela imagem da natureza e do desígnio de todas elas.

I. LIGA O TRABALHO DO SEGUNDO ADÃO COM O DO PRIMEIRO. A desobediência de Adão transformou o paraíso em um deserto. A obediência de Cristo transforma o deserto em paraíso.

II. MOSTRA A RESTAURAÇÃO DA NATUREZA, BEM COMO DA HUMANIDADE. O pecado do homem trouxe esterilidade: a obra de Cristo restaura a fecundidade. E como a natureza compartilhou os efeitos da queda com o homem, ela também participará dos efeitos da redenção. Este milagre é a primeira etapa do processo.

III. COMBINA O EVANGELHO COM AS DISPENSAÇÕES ANTERIORES. Moisés poderia apenas adoçar as águas de Marsh - apenas melhorar a fonte amarga do pecado humano e reformar os homens. Jesus transforma a água em vinho e regenera os homens.

4. A OCASIÃO FOI DE IMPORTÂNCIA TRANSCENDENTE. Nesse aspecto, é o primeiro em ordem de classificação e também de tempo.

1. Como instituição humana, o casamento está à frente de todas as outras, originando-se do paraíso e sobrevivendo aos destroços da queda.

2. Como um tipo de mistério celestial, ele é o primeiro em importância e significado.

(1) A união daqueles atributos de amor e poder em Deus, dos quais a criação teve seu nascimento e sua continuação.

(2) A união de influências divinas e experiências humanas na alma que forma o reino dos céus dentro.

(3) A união do Salvador e da Igreja.

V. O MILAGRE FOI O MAIS DIFÍCIL DE TODOS, se alguma gradação pode ser permitida. Não havia aqui cooperação de fé. Não foi a purificação e assistência de uma função natural, mas uma criação de novo . ( H. Macmillan, LL. D. )

O milagre como sinal

I. DA MISSÃO DE CRISTO. Não foi menos significativo porque trabalhado para um propósito temporário. A necessidade que o homem tem de Cristo aparece de maneiras insignificantes e evidentes. A comida é comum, mas é uma necessidade universal.

1. O ato era significativo da festa alegre e abundante que Ele estava prestes a espalhar para todas as pessoas.

2. O momento em que foi feito, quando o vinho acabou, é um sinal do fato de que Cristo espera até que as próprias faculdades do homem se esgotem antes de dar Sua graça. Conseqüentemente, Ele atrasou Seu advento até que o mundo se exaurisse em seus esforços para encontrar paz e santidade. As religiões pagãs estavam exauridas. A filosofia falhou em resolver os problemas da vida. Portanto, não recebemos a plenitude de Cristo até estarmos convencidos de nosso desamparo e prontos para depender da graça divina.

3. A natureza do milagre, a criação do vinho fora da água, não do nada, é um sinal de que

(1) Ele não veio para criar um novo mundo, mas para transformar o antigo;

(2) Não para estabelecer uma nova religião, mas para transformar o Judaísmo;

(3) Não para produzir novos personagens, mas para regenerar maconheiros. Ele tem material pobre para trabalhar. A natureza humana é tão fraca e fria como a água. Mas assim como Ele fez um vinho bom e aquecedor, Ele fortalecerá nossa humanidade e a encherá do amor de Deus.

II. DO PERSONAGEM DE CRISTO.

1. De Sua graça e glória ( João 1:14 ; João 1:17 ).

2. De Sua naturalidade. Ele estava totalmente em casa e revelou a união natural de uma humanidade pura com uma vida divina; simpatizando com as alegrias humanas, como em Betânia com as tristezas humanas. A religião não quebra os doces laços que Deus formou entre o homem e o homem.

3. De Sua atenção plena em Seu grande objetivo. Vemos isso em Sua conversa com Sua mãe, que nos mostra a lembrar na sociedade que o objetivo principal do homem é glorificar a Deus, e que nenhuma alegria ou trabalho terrestre deve ser permitido que nos incapacite para isso. ( GT Purves. )

O milagre como sinal

A respeito de

I. NATUREZA.

1. Foi um milagre em si, independentemente de todas as circunstâncias circundantes. O que é uma ocorrência diária em um clima pode ser uma maravilha rara em outro. Para um habitante do trópico, o congelamento da água seria um milagre. Os feitos de um químico passariam por sobrenaturais no primeiro, mas seriam considerados estritamente naturais no século XIX. Mas os milagres de Cristo são milagres em todo o mundo e em todos os tempos.

2. O milagre não foi realizado até que a natureza se exaurisse. Sua hora não chegou até que o vinho realmente tivesse acabado. Isso sempre caracteriza Suas interposições. Tudo o que Ele curou eram incuráveis. Este é um sinal que podemos calcular em Sua presença nas extremidades. Quando o seu vinho terreno acabar, Ele virá para o seu alívio.

3. Este milagre em seus resultados se repete todos os anos. Milagres são notas explicativas que revelam os processos secretos dos fenômenos materiais, sinais do poder que está em toda parte e sempre em ação. Ele transformou a água em vinho uma vez; Ele ainda o faz.

II. SOCIEDADE.

1. Foi realizado em um casamento. João Batista era um asceta; Cristo será um? Os judeus procuraram um rei; Cristo então reivindicará o trono? Cristo não era um asceta, pois Ele foi a um casamento. Ele não era um dignitário, pois era um casamento de pessoas comuns. Este foi um sinal de que Ele pertencia à sociedade.

2. O milagre foi realizado na festa. Jesus sempre foi o antagonista do sofrimento e a fonte da alegria. O que significa aqui é que, se há um tempo para chorar, também é um tempo para se alegrar.

3. Foi realizado em uma festa de casamento com o propósito de beneficência, para apontar a diferença entre os milagres do Antigo Testamento e aqueles do Novo, e para mostrar o caráter diferente das duas dispensações.

4. Foi um milagre de luxo. O vinho não era necessário para manter a vida; pães e peixes eram. Este é um sinal de que o homem não vive só de pão, mas tem permissão para ir atrás do belo em todas as formas. É pecaminoso ter fotos enquanto os pagãos não são reivindicados? Não há razão para que os ingleses sejam meio civilizados porque os kaffirs são totalmente bárbaros. Como a batata é a planta mais útil das duas, isso não quer dizer que a rosa seja desnecessária.

5. O milagre é um sinal de que o autodomínio deve ser praticado em meio à abundância.

III. PESSOA DE CRISTO.

1. Ele não teve que adquirir glória, bastou apenas para manifestá-la. Ele o manifestou aqui como o Soberano da natureza.

2. Como conseqüência, Seus discípulos acreditaram Nele. Eles fizeram isso antes. Isso os confirmou. Milagres não podem convencer os incrédulos. Foram os discípulos, não os convidados, que acreditaram. ( J. Cynddylan Jones, DD )

O primeiro milagre de Cristo, a expressão furtiva de Sua vida e obra

I. DA SUA PESSOA, na qual a natureza humana terrestre se torna celestial: a videira essencial, genuína ( João 15:1 ).

II. DO PODER DE SEU AMOR, que transformou a água da necessidade terrena no vinho da alegria celestial: traz julgamento para a vitória, torna a bem-aventurança da tristeza divina.

III. DE SUAS OBRAS DIVINAS, nas quais se reflete em todos os lugares Sua principal obra de levar a efeito o novo nascimento da humanidade do reino terreno para o celestial.

4. DE SUA ÚLTIMA OBRA A glorificação do mundo. ( JP Lange. )

O início dos signos: ou a sacralidade da vida comum

I. A SIMPATIA DE CRISTO COM AS RELAÇÕES E GLADNESS DA VIDA DO HOMEM. Isso era uma coisa nova no mundo, o sinal de um novo espírito que deveria invadir a humanidade. Há uma forte tendência na natureza humana de associar moralidade elevada com rigorosa severidade de vida: os profetas; João Batista; monges. Mas aqui Cristo se mistura com a alegria de uma festa de casamento e exerce Seu poder sobrenatural para suprir uma necessidade festiva. Isso implicava

1. Que a vida terrena seria glorificada pelos celestiais.

2. Que o amor humano não deve ser carnalizado, mas feito Divino.

3. Que as relações humanas não entrem em conflito com o amor de Deus, mas se tornem instrumentos poderosos para auxiliá-lo.

4. Que nenhuma esfera é muito comum para Cristo santificar.

II. CRISTO CONCEDEU ÀS COISAS COMUNS UM PODER SUPERIOR PARA DESPERTAR A GLADNESS HUMANA. Isso significa a elevação por Ele do natural ao Divino, do comum ao incomum. Aqui novamente estava uma coisa nova para o mundo. Aos olhos de Cristo, nada era comum; não o homem inferior nem a vida mais simples. Sua missão era glorificar o antigo e o familiar.

III. Combinando essas duas características, vemos que a VIDA EM TODOS OS SEUS RELACIONAMENTOS COMUNS E NAS FERRAMENTAS COMUNS É SER UMA MANIFESTAÇÃO E SERVIÇO DE CRISTO. Devemos servir a Cristo na amizade humana e, em nosso trabalho diário, glorificá-Lo. A vida inteira, com suas alegrias e tristezas, deve ser transformada. Como isso tem que ser feito? Perceber

1. Que o caráter das ações de um homem é determinado por seu motivo interno, não por sua forma externa.

2. Essa santidade é alcançada pelo poder do amor de Cristo.

4. OS RESULTADOS QUE DECORRERAM DA OBTENÇÃO DESTE.

1. A vida se tornaria uma manifestação constante de Cristo.

2. A vida seria uma educação constante para os celestiais.

3. Isso nos daria a certeza da comunhão eterna. ( EL Hull, BA )

Milagres como sinais

O termo "sinal" denota em seu uso mais simples

1. Um meio de identificação ( Lucas 2:12 ; 2 Tessalonicenses 3:17 ).

2. Uma prova ou evidência fornecida por um conjunto de fatos para a realidade e genuinidade de outro ( 2 Coríntios 12:12 ).

3. Um símbolo ou emblema ( Ezequiel 4:3 ). Agora, os milagres de Cristo foram sinais em todos esses três sentidos. Eles O identificaram como o Messias predito na profecia; eles O autenticaram como o Filho de Deus e forneceram evidência da verdade das reivindicações que Ele apresentou; e eram emblemas na esfera material das bênçãos que Ele veio conceder na espiritual, e da maneira pela qual deveriam ser recebidas por aqueles a quem Ele designou beneficiar. ( WM Taylor, DD )

Manifestado Sua glória

O primeiro milagre uma epifania de Cristo

Esta glória é, sem dúvida, a glória divina de Cristo ”cheia de graça e verdade”; o esplendor de Suas perfeições traduzido de modo a trazê-los ao alcance dos sentidos. E quando João diz que Cristo manifestou Sua glória, ele dá a entender que, embora tivesse estado quase totalmente oculto por anos, ainda assim, como o sol atrás das nuvens, o tempo todo esteve abaixo da superfície. O milagre afastou as nuvens da face do sol.

I. A GLÓRIA DE CRISTO FOI VISTA EM SEU CONTROLE INTEIRO SOBRE A NATUREZA. O poder sobre a natureza sempre desperta nossa admiração. Mas por que o homem de ciência, cujo gênio pode domar ou disciplinar o vapor ou a eletricidade, conquista um entusiasmo tão profundo e universal? Não porque o feito tenha o encanto da novidade, nem porque seja um enriquecimento da vida do homem e um acréscimo ao seu conforto, mas porque há nele, a uma distância incomensurável, uma aproximação de Deus.

No entanto, podemos explicá-lo por causas naturais que se enquadram no âmbito da experiência. Mas um milagre ultrapassa essa linha. E uma vez que sabemos que a ordem é um princípio que pertence à própria vida do Criador, bem como à Sua administração, concluímos que Ele não se desviará de Suas regras ordinárias sem alguma razão, e que ninguém além de Si mesmo pode dispensá-las . E assim, em um milagre, Deus está ativamente presente, não como autorizando a anarquia, mas suspendendo alguma lei inferior para dar jogo a alguma superior.

O milagre exterior detém a razão e a imaginação do homem para contemplar a glória manifesta do Senhor da Natureza. Se o tivéssemos testemunhado, deveríamos tê-lo reconhecido como o que era? Sim, se pudermos dizer com o Te Deum que tanto a terra como o céu estão cheios da majestade da glória de Deus. Não, se virmos na natureza apenas a operação de leis autoexistentes.

II. A GLÓRIA DA VERDADE ESPIRITUAL, uma revelação das leis pelas quais o Rei do novo império espiritual governaria Seus súditos.

1. A natureza está sempre sendo silenciosamente transformada em algo mais elevado e melhor do que quando Cristo a encontrou. O que é a Sagrada Escritura senão a água do que poderia ter sido uma literatura humana transformada pelo Espírito de Cristo na inspirada Palavra de Deus? Aquilo que era mera bondade torna-se caridade divina pela graça; aquilo que era apenas razão bem exercitada ou juízo perspicaz torna-se fé: todas as virtudes naturais se transformam em espirituais.

Assim foi no início. O Sinédrio ficou perplexo com o poder intelectual e moral dos apóstolos analfabetos. Os procônsules romanos ficaram perplexos com a constância majestosa de homens pobres e mulheres e crianças fracas. E assim é agora.

2. A lei da melhoria contínua de bom para melhor e de melhor para melhor. O verdadeiro Doador do bom vinho não fascina pelo encanto de Seus primeiros dons e depois dá às faculdades cansadas Suas graças mais pobres. Em Seu serviço, os sentidos espirituais não seguem a lei da decadência corporal, eles ganham com o avançar dos anos e requerem e recebem nutrição superior.

III. A GLÓRIA DE SUA CARIDADE CONDESCENDENTE E PROCURA.

1. Cristo aqui começou aquela vida de condescendência diante dos homens que estava envolvida em Sua encarnação, e que Ele seguiu sem se importar com a calúnia e a interpretação errônea.

2. Cristo aqui lançou um raio daquele amor glorioso que redimiu o mundo. Toda a sua ação é marcada por terna consideração; Ele salva este pobre casal da decepção de não poder receber seus amigos; Ele aumenta seu estoque, mas de maneira a não colocá-los sob nenhuma obrigação embaraçosa para com Ele mesmo. Portanto, Deus concede Suas bênçãos de forma tão discreta que nos esquecemos do Doador, mas aqui, como sempre, nos ensinaria a imitá-Lo quando damos as nossas. ( Canon Liddon. )

A lição da Epifania - paz e abundância por meio de Cristo

Considere este milagre à luz do serviço do Segundo Domingo da Epifania.

I. O COLETO, que é uma oração pela paz. As Coletas devem coletar o assunto do Evangelho e da Epístola. Mas o evangelho é um milagre da abundância, uma ideia contrastante com a da paz. Pode haver abundância pródiga quando não há paz - pode haver paz profunda quando há pouca abundância. E, no entanto, no sentido mais profundo e verdadeiro dos termos, eles são um. Sua separação é apenas temporária e acidental.

Para o que é paz? Desejo perfeitamente satisfeito. A inquietação é a falta de satisfação. Mas nas criaturas espirituais e inteligentes deve haver a satisfação de toda a natureza. Se o homem for corpo, espírito e alma, se qualquer um desses estiver insatisfeito, ele não poderá descansar. Em vão você satisfaz o apetite animal e o desejo intelectual, se a fome do espírito não for saciada. E os homens não estão em paz, por causa do primeiro grande erro que o homem cometeu em seu primeiro pecado, quando retirou o alimento para sua alma.

Essa comida é Deus. O pecado do homem foi a determinação de ter a festa do corpo e da mente sem esse elemento espiritual, e o pecado e a miséria do homem desde então tem sido sentar-se para um banquete do qual baniu Deus. E Deus proíba que sem Ele haja paz para sempre: porque é a falta desta fartura que inquieta a sua alma que o leva a Deus. Deus ensina esta verdade em

1. Sua Palavra.

2. Sua providência. Para que o homem não se perdesse em deleites sensuais, Deus o expulsou do Éden. Às vezes, Deus nos mostra quão pobre é o dom sem o Doador; às vezes quão abençoado é o Doador sem a dádiva, e melhor dando-se com a dádiva. Este é o mais alto de todos os estados, até mesmo o próprio céu. Esta é a verdadeira paz e abundância que nosso Pai deseja que tenhamos. É nosso pecado que os colocou em antagonismo.

II. Agora volte para o Evangelho. Vemos Cristo devolvendo aos homens a falta de fartura de suas festas. O vinho tinha acabado. Ele o renova em abundante abundância para que possa dizer como um símbolo que, para o homem renovado, o mais amplo desfrute do dom de Deus é consistente com a paz perfeita. Cristo veio para nos dizer que precisamos dele e podemos tê-lo em todas as nossas alegrias.

III. A EPÍSTOLA nos ensina que há uma epifania entre os homens, como já houve uma epifania para os homens. No Evangelho, Cristo deu a si mesmo e Seu melhor presente para nós. Na epístola, Cristo nos convida a mostrá-lo aos homens, dando a nós mesmos e nossos dons aos outros. Essa é a razão pela qual Ele se deu a nós. “De graça recebestes; cingir-se livremente ”; preencha até a borda os meios de ajudar as necessidades de outra pessoa: sua riqueza material, intelectual e espiritual. ( Bp. Magee. )

A glória da Virgem Mãe

1. Durante trinta anos, Cristo não fez milagre: o que por si só é digno de ser chamado de milagre. Ele se contentou em viver na obscuridade até que sua hora chegasse. Esta é a verdadeira grandeza. Em todas as obras de Deus, há uma notável ausência de pressa. Seis dias e noites lentos de força criativa antes que o homem fosse feito. Dois mil anos para disciplinar e formar um povo judeu: quatro mil anos de escuridão, ignorância e crime antes da plenitude dos tempos. Qualquer coisa que contradiga o plano Divino deve pagar o preço da pressa - breve duração.

2. São Paulo fala da glória da mulher distinta da do homem. Suas províncias não são as mesmas, e as qualidades que são proeminentes e belas em uma são inversas na outra. A glória daquela que era altamente favorecida entre as mulheres era diferente da de seu Filho em grau - uma era humana, a outra era mais: para uma manifestar a graça da feminilidade, a outra a majestade e sabedoria da masculinidade em em que Deus habitou. A glória da Virgem consistia em

I. SUA CONSIDERAÇÃO. Há um tato feminino gentil nas palavras "Eles não têm vinho". Pensamento altruísta sobre o conforto dos outros; ansiedade delicada para salvar uma família em dificuldades da exposição de sua pobreza. Portanto, nos velhos tempos, com atenciosa hospitalidade, Rebeca ofereceu água ao servo abandonado de Abraão. Então Martha mostrou sua devoção até em excesso. Então as mulheres ministraram de seus bens.

II. SUBMISSÃO. "Tudo o que Ele vos disser, façam." Aqui está o verdadeiro espírito de obediência. Não escravidão, mas lealdade e confiança em uma pessoa a quem reverenciamos. A submissão no início da Bíblia é revelada como a sorte e o destino da mulher. A maldição da obediência, como a do trabalho, transformada por Cristo em bênção. Esta bênção dupla.

1. Livre de dúvidas. Maria não ficou perplexa com a repreensão. Uma mente mais masculina teria se tornado taciturna e cética. Maria não conseguia entender, mas ela podia confiar e esperar. Assim, com a mulher siro-fenícia, a dúvida mental raramente atinge as mulheres. Soldados e marinheiros não duvidam. Obediência imediata e inquestionável é o solo para a fé.

2. Poder prevalecente com Deus. O olhar do Salvador prometia, provavelmente, mais do que Suas palavras. A oração é um mistério profundo para o intelecto masculino. “Como”, diz a Lógica, “pode a vontade do homem modificar a vontade de Deus? Onde, então, está o uso disso? ” Mas há algo mais poderoso do que o intelecto, mais verdadeiro do que a lógica - a fé que opera por amor.

III. PUREZA DE CORAÇÃO E VIDA.

1. Gradualmente, o reconhecimento disso tornou-se idolatria. Porque? Antes de Cristo, as qualidades honradas como Divinas eram provavelmente masculinas - Coragem, Sabedoria, Verdade, Força. Mas Cristo proclamou Mansidão, Obediência, Afeto, Pureza - graças claramente femininas. Os homens procuraram dar corpo a essas novas idéias e as encontraram encarnadas na Virgem Mãe.

2. O único corretivo para essa idolatria é a humanidade perfeita de Jesus Cristo. Seu coração tinha em si as qualidades mescladas de ambos os sexos, e quando aprendemos que em Cristo há tudo que é masculino e tudo que é feminino, estamos a salvo da mariolatria. ( FW Robertson, MA )

A glória do Filho Divino

I. ESTA GLÓRIA NÃO COMEÇOU COM O MILAGRE, O MILAGRE APENAS O MANIFESTOU. E se, em vez de despertar os homens para ver a glória de Cristo, o milagre apenas prendesse a atenção em si mesmo, toda a intenção de um milagre se perde. Para o homem sábio, o raio apenas manifesta a força elétrica que está em toda parte e que por um momento se tornou visível. Sempre que o vê, isso o lembra de que o relâmpago Adormece na gota de orvalho, na névoa e na nuvem, e une todos os átomos de água que usa na vida diária.

Mas para a mente vulgar o raio é único, algo que não existe até que apareça. Portanto, para o meio crente, um milagre é a única evidência solitária de Deus. Mas para o verdadeiro discípulo, um milagre apenas manifesta o poder e o amor que estão em ação em todos os lugares. Não é mais glória, mas apenas glória mais manifestada quando a água, por Sua ordem, transforma-se imediatamente em vinho. E se você não sente como Davi sentiu, a presença de Deus no milagre anual, e que é Deus que na vindima faz o vinho alegrar o coração do homem, este milagre não teria dado a você a convicção da Sua presença.

“Se você não ouve Moisés e os profetas,” etc. Esta profunda verdade dos milagres muitos homens deixam passar. Eles acreditam que Jesus era divino porque Ele operou milagres. Mas é por um poder menos divino que o mesmo Ser dá testemunho da verdade, perdoa Seus inimigos, torna Sua comida e bebida para fazer a vontade de Seu Pai?

II. FOI A GLÓRIA DE CRISTO DECLARAR A SAGRADE DE TODAS AS COISAS NATURAIS.

1. Todos os relacionamentos naturais. A forma de vida religiosa de João Batista era a mais elevada conhecida por Israel. Sua vida foi de solidão. Cristo vai ao casamento para declarar a santidade dos sentimentos que foram considerados carnais e baixos. Pois é por meio de nossos afetos humanos que a alma primeiro anseia por Deus, e é a eles que o Infinito se revela: e por um relacionamento terreno, Deus tipificou para nós o único casamento verdadeiro - o casamento da alma com seu amor eterno. Senhor.

2. A sacralidade de todos os prazeres naturais. Dizer que esta foi uma cerimônia religiosa é sofisma; e dizer que embora Cristo estivesse lá, não seria seguro para nós irmos, é ignorar o fato de que Seus discípulos estavam lá. Não! a tentação havia passado, o ministério de João havia terminado; e agora o Noivo vem ao mundo Ela na verdadeira glória do Messias - não em uma vida de ascetismo, mas em uma vida de piedade; não se separando da vida, mas consagrando-a.

A vida ascética é mais marcante, mais fácil, acrescente mais respeitável. Mas a vida dAquele que foi chamado de “homem glutão e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores” foi muito mais difícil, mas foi mais celestial. ( FW Robertson, MA )

A manifestação da glória de Cristo

I. A manifestação de Jesus Cristo é a única essência verdadeira de nosso Cristianismo.

II. A manifestação de Jesus Cristo é a verdadeira evidência de nosso cristianismo.

III. A manifestação de Cristo aos outros é o único grande dever evangelístico do cristão e da Igreja. ( Bispo Barry. )

A glória peculiar de Cristo

Não foi dito que Moisés manifestou sua glória quando transformou água em sangue; nem Paulo, nem Pedro, nem qualquer um dos apóstolos, para manifestar sua glória nos milagres que realizaram. Por que essa peculiaridade da linguagem na facilidade de Cristo? Não era da peculiaridade de Sua pessoa - tanto Deus quanto o homem? ( J. Fawcett, MA )

A glória da conquista

Assim como o primeiro raio da manhã revela a gloriosa luz que em breve inundará o céu e a terra, o primeiro milagre de Jesus revelou a glória dAquele que veio para submeter todas as coisas a Si mesmo. ( GT Purves. )

Cristo em um casamento

Em nenhum lugar você leu sobre a presença Dele em um funeral. Porque? Porque o casamento pertence à ordem primordial da criação, mas os funerais não. O casamento faz parte do programa original do universo, mas a morte é uma intrusão. Ele, portanto, foi a um casamento para vindicar a ordem divina; Ele não compareceu a funerais porque são incursões a essa ordem. Ele era a Vida Eterna e, conseqüentemente, não poderia se juntar à procissão da morte. Na verdade, cada vez que Ele encontrou a morte em Sua estada no mundo, Ele não pôde deixar de lutar com ele e obrigá-lo a desistir de sua presa. ( JC Jones. )