Levítico 23:10-11

Agite o feixe.

Os primeiros frutos

O desenho desses festivais era duplo: eram eucarísticos ou comemorativos, e também eram típicos ou proféticos. Esta ordenança não é uma festa distinta, mas uma cerimônia observada durante a festa dos pães ázimos, como a festa pascal às vezes é chamada, pelo fato de que durante os sete dias em que durou os filhos de Israel foram ordenados a tirar o fermento de suas casas.

Era celebrado anualmente com grande solenidade. Certas pessoas foram designadas pelo Sinédrio para ir aos campos e obter um feixe do milho recém-amadurecido, que era então levado para o templo precedido por bois coroados com guirlandas e outros símbolos de júbilo nacional. Não pode haver dúvida de que essa observância teve uma influência moral nas pessoas da época. Foi um reconhecimento solene, por parte de toda a nação, dAquele que era “o Senhor da colheita”, e uma atribuição apropriada de louvor a Ele por Sua bondade em dar os frutos da terra em seu devido tempo. Mas agora devemos investigar sua importância típica ou cristã; e--

I. Aqui temos imediatamente uma pista do dia em que essa cerimônia foi observada. Deveria ser agitado “no dia seguinte ao sábado”, isto é, é claro, o sábado judaico; ou, em outras palavras, deveria ser apresentado no primeiro dia da semana, o dia do Senhor - o dia em que Jesus ressuscitou dos mortos, e se tornou, como diz São Paulo, em evidente alusão à ordenança, “As primícias dos que dormem” ( 1 Coríntios 15:20 ).

A este evento fundamental, então, a oferta do feixe movido se refere; é um tipo da ressurreição do Salvador. Mas há um acordo mais distante e íntimo do dia. Não era apenas o primeiro dia da semana, mas era o primeiro dia da mesma semana do ano eclesiástico judaico em que o Salvador ressuscitou. Quando nos referimos aos versículos quinze e dezesseis deste capítulo, lemos um relato da festa pentecostal e descobrimos que o período de cinquenta dias, do qual deriva seu nome, é contado a partir de hoje.

II. Vamos, então, examinar a adequação desse tipo e sua aplicação a esse importante assunto; e--

1. As primícias santificaram a colheita de onde foi tirada. Ele removeu o impedimento que se opunha à sua reunião; a impureza cerimonial, se assim posso dizer, que estava ligada a ele antes do agitar do molho diante do Senhor, até o qual era ilegal fazer uso dele. A proibição nesta cabeça foi expressa ( Levítico 23:14 ).

Havia, então, você percebe, uma impureza imputada ligada à colheita antes da oferta das primícias, mas que, quando o molho foi apresentado, foi eliminado; e assim está escrito, “ele (o sacerdote) agitará o molho diante do Senhor, para ser aceito por você” ( Levítico 23:11 ). Agora, isso exibe significativamente a influência da ressurreição do Salvador sobre a justificação de Seu povo.

A relação que as primícias mantêm com a colheita da mesma forma que Jesus mantém com aqueles que crêem nele - eles são a colheita em relação a ele. Sua ressurreição foi necessária para nossa justificação diante de Deus. É disso que depende o argumento do capítulo quinze da Primeira Epístola aos Coríntios. E assim também ele escreve em outro lugar, Ele “foi entregue por nossas ofensas, e ressuscitado para nossa justificação” ( Romanos 4:25 ).

Nossa justificação depende da ressurreição de Jesus. Você entenderá isso facilmente quando lembrar o caráter em que Ele morreu. Ele foi crucificado como pecador, sob a imputação dos pecados de Seu povo; Deus "fez Aquele que não conheceu pecado, pecado por nós", "Ele colocou sobre Ele a iniqüidade de todos nós." Era totalmente impossível que Ele fosse libertado enquanto qualquer parte da dívida que Ele se comprometeu a pagar permanecesse sem ser quitada.

Conhecemos o resultado do julgamento; Seu trabalho foi amplamente suficiente para pagar a dívida que assumira com ele. No poder de Sua própria justiça essencial, Ele rompeu as ligaduras da morte. A lei não tinha mais pretensões de urgência ou penalidade para exigir; e, portanto, o Salvador tinha poder e direito de tirar Sua vida novamente. E elevando-se no caráter da oferta aceita, Ele se tornou "o Autor da salvação eterna para todos os que Lhe obedecem." Ele é “acenado diante do Senhor para ser aceito por nós”.

2. Os primeiros frutos eram o penhor da vindoura colheita. Era uma promessa de que a colheita seria realizada; que havia escapado de todas as vicissitudes do clima e agora estava maduro para a foice. E tal foi a ressurreição do Salvador para Seu povo. Ele é “as primícias dos que dormem”. O fato de que Ele ressuscitou dos mortos nos assegura a esperança de que Ele ressuscitará. A ressurreição do Salvador é a garantia que Deus nos deu da ressurreição de seu povo.

Alguém tem dúvidas sobre este assunto? Parece "algo impossível que Deus ressuscite os mortos?" Apelamos para o fato - o fato histórico, estabelecido sobre a evidência da qual nenhum outro fato pode se orgulhar, de que Jesus ressuscitou dos mortos. A fé que reconhece este fato dá à alma a bendita persuasão de que “Aquele que ressuscitou o Senhor Jesus, também nos ressuscitará por Jesus.

“Jesus está conosco na relação de nosso Cabeça da aliança. Como em virtude de nossa conexão com o primeiro Adão, estamos sujeitos à morte, assim, em virtude de nossa conexão com o segundo Adão, nos tornamos participantes de Sua vida e imortalidade, que derivamos Dele.

III. O molho das primícias foi uma amostra da colheita. Quando os filhos de Israel olharam para ela, viram um espécime da colheita de onde fora tirada e da qual fazia parte. E isso nos lembra de outra luz na qual podemos contemplar a ressurreição de nosso Redentor, proporcionando-nos uma amostra ou espécime nosso. O que foi a ressurreição para Jesus? Foi a ressuscitação do Seu (corpo de chumbo, o mesmo corpo que foi posto na sepultura.

Mas com que poder Ele ressuscitou? Estava no poder da vida animal, como aquela com a qual nossos corpos mortais são animados - a vida da natureza - da carne? Oh, não, o corpo de Jesus quando saiu da sepultura não o deixou, como o de Lázaro, ainda sujeito de fraqueza e mortalidade. Ele surgiu no poder da imortalidade, na energia da própria vida de Deus. Ele surgiu o mesmo, e ainda outro; outro, porque animado com outra vida - Sua própria vida espiritual eterna, incorruptível.

“Ele foi morto na carne e vivificado pelo Espírito.” Tal foi a ressurreição para Jesus, e assim será também para o Seu povo - “Porque sabemos que, quando Ele aparecer, seremos semelhantes a Ele”. Tinha sido uma perspectiva lamentável, a da ressurreição, fosse meramente a restauração de corpos como os que temos agora. Mas, bendito seja Deus, essa não é a esperança que Ele colocou diante de nós - é aquela que é “plena”, não de mortalidade, mas “de imortalidade” ( 2 Coríntios 5:2 ).

Se a humanidade, na pessoa do Salvador, é vivificada com a vida de Deus, é para que a mesma vida seja comunicada ao Seu povo. Mesmo agora, é transmitido à alma. Sempre que um pecador crê em Jesus e pela fé é convertido a Deus, há uma ressurreição. Esta fé é o resultado da operação do Espírito do Deus vivo, operando da mesma maneira como quando, por Sua poderosa energia, Ele ressuscitou o corpo sem vida do Salvador dentre os mortos ( Efésios 2:18 ).

E esta vida será transmitida ao corpo posteriormente. O mesmo Espírito que operou na alma do crente e o ressuscitou da morte do pecado para a vida da justiça descerá, na manhã da ressurreição, sobre os restos frios de seu cadáver sem vida, e o animará com novo, com espiritual, vida eterna ( Romanos 8:9 ).

Essa, então, será a ressurreição dos mortos - essa é a abençoada perspectiva que é apresentada à Igreja de Cristo. Aquilo que é semeado em corrupção, em desonra, em fraqueza, será ressuscitado em incorrupção, em glória, em poder - não mais um impedimento para a alma, mas o veículo através do qual suas energias imortais serão consagradas ao louvor e serviço do Senhor.

4. Quando as primícias foram oferecidas, a colheita estava próxima; e não apenas à mão, mas também esperado e desejado; todos os pensamentos em Israel eram agora dirigidos a ele; o feixe ondulado era a indicação certa de sua aproximação. E isso nos lembra a posição que devemos tomar em relação à vinda do Senhor e a manhã da ressurreição: devemos estar na atitude de espera, de alegre expectativa, “daquele dia.

”Há algo de errado e antibíblico em nosso hábito de pensar sobre esse assunto. Estamos acostumados a admitir a verdade da ressurreição, mas não percebemos sua importância prática, não a abraçamos como um motivo para a ação; não exerce influência prática e habitual sobre nós. E porque? Porque o colocamos à distância de nós; quando pensamos no assunto, o consideramos como algo que acontecerá em algum período de tempo muito remoto, antes do qual tudo o que é importante para nossa condição eterna será necessariamente fixado para sempre.

Daí a pouca influência que essa bendita perspectiva exerce em nossa vida. Quão diferente é a maneira como é falado nas Escrituras! O efeito da pregação apostólica era levar os homens a “aguardar” e “apressar-se” na vinda do dia de Deus ( 2 Pedro 3:12 ). Na verdade, uma característica importante do caráter cristão, conforme descrito no Novo Testamento, é a expectativa da vinda do Senhor para fazer a colheita do mundo. ( JB Lowe, BA )

O feixe de ondas típico de Cristo

I. Devemos nos esforçar para mostrar que este molho das primícias era uma espécie de cristo, quanto ao assunto, tanto em qualidade quanto em quantidade. Quanto à qualidade, tratava-se de um feixe de cevada; quanto à quantidade, tratava-se de um feixe único, ou, no entanto, uma quantidade tal como apenas um ômer de cevada foi tirado dele e acenado diante do Senhor pelo sacerdote. Agora, este ser de cevada, que é um tipo de grão médio, pode denotar a posição mesquinha de nosso Senhor Jesus Cristo em Sua humilhação.

Mas esse tipo de grão, embora mesquinho, era usado para comida; assim, Cristo, em Seu mesquinho estado de humilhação, é alimento adequado para a fé. Ele é apresentado no evangelho eterno como alimento para a fé de Seu povo sob o caráter de Cristo crucificado. Tanto para a qualidade desse feixe de primícias: era de cevada. A seguir, sua quantidade. Era apenas um - um feixe que foi agitado - um omer, que era a décima parte de um efa.

Era o máximo que um homem podia comer em um dia. Cristo em muitos aspectos é apenas um. Um com Seu Divino Pai em natureza e essência. Cristo é um em Sua pessoa, embora tenha duas naturezas - humana e divina. Este é o grande mistério da piedade, Deus manifestado na carne. “O Verbo se fez carne e habitou entre nós.” Cristo é apenas um em Seu ofício de Mediador, o único Mediador entre Deus e o homem, o Cristo Jesus Homem, que se interpôs entre Deus e o homem, e abriu a brecha entre eles, que é a nossa Paz e por quem o caminho é aberto para nós a Deus.

Ele é o único Senhor, como diz o apóstolo: “Um Senhor, uma fé, um batismo”. Ele é o único Cabeça da Igreja a quem o Pai deu para ser o cabeça sobre todas as coisas a ela - um Cabeça de eminência para governar, guiar e proteger. Um chefe de influência, pois a cabeça natural está para o corpo do qual recebe sua nutrição e aumenta. E Ele é o único Marido da Igreja - “Teu Criador é o teu Marido, o Senhor dos Exércitos é o Seu nome.

”Assim, em muitos aspectos, Cristo é apenas um, como era este feixe. Naquela época, embora este feixe fosse apenas um, ele tinha muitos talos, muitas espigas de milho e muitos grãos. E assim Cristo, embora Ele seja apenas um em vários aspectos, como vimos, ainda Nele há uma complicação de bênçãos da graça. Jeová O tem apresentado desde toda a eternidade no conselho e aliança de graça e paz com todas as bênçãos da graça e bondade para Seu povo; Ele os colocou em Suas mãos e os abençoou com todas as bênçãos espirituais Nele.

Além disso, Ele não tem apenas uma complicação de todas as bênçãos Nele; mas como este molho das primícias representava toda a colheita, e era um penhor e penhor dela, assim Cristo, o molho das primícias, representa todo o Seu povo. Eles estão todos reunidos sob uma cabeça Nele, e quando Ele foi crucificado, eles estavam com Ele; quando Ele foi sepultado, eles estavam com Ele; quando Ele ressuscitou dos mortos, eles ressuscitaram com Ele; e agora estão assentados nos lugares celestiais em Cristo Jesus. E, além disso, como o molho das primícias tinha uma conexão com todo o resto, Ele também com todo o povo de Deus. Foi por eles que Ele sofreu, morreu e ressuscitou dos mortos.

II. Foi assim com respeito ao que foi feito a ele e feito com ele. Primeiro foi colhido. E isso foi feito de maneira muito solene e pomposa, de acordo com o relato que os judeus fazem a respeito, que é este: Os mensageiros do Sinédrio saíram (de Jerusalém pelo ribeiro de Cedrom até os campos próximos a ele) na noite do Festejei e amarrei o milho em feixes para que pudesse ser colhido mais facilmente, e os habitantes de todas as aldeias vizinhas se reuniram ali para que fosse colhido com grande pompa, e quando escureceu, alguém lhes disse: " É pôr do sol? " Eles disseram: “Sim.

”“ Com esta foice devo colher? ” Eles disseram: "Sim". "Devo colocá-lo neste cesto?" Eles disseram: "Sim". Se em um sábado ele dissesse a eles: "Neste sábado devo fazê-lo?" Eles disseram: "Sim". Essas perguntas foram colocadas e respondidas três vezes; então eles colheram e colocaram na cesta, e levaram para o tribunal. Ora, essa colheita do molho das primícias era um emblema da apreensão de nosso Senhor Jesus Cristo pelos judeus, ou por oficiais que eles enviaram para capturá-lo.

Eles tentaram uma e outra vez antes de conseguirem. Lemos no sétimo capítulo de João que, “na Festa dos Tabernáculos, procuravam prendê-Lo; mas sua hora ainda não havia chegado. ” Os próprios oficiais ficaram desanimados e, quando foram chamados a prestar contas pelos principais sacerdotes e fariseus por não O terem trazido, disseram: “Nunca homem falou como este homem”. Eles não podiam pegá-lo.

Mas quando o tempo determinado chegou, Ele foi facilmente apreendido por eles. E como nos é dito que amarraram as espigas de milho, para que fossem mais facilmente colhidas, então amarraram a Cristo e o levaram ao sumo sacerdote. Isso foi feito à noite, quando estava escuro. E como o molho foi colhido por uma delegação de homens enviada pelo grande Sinédrio em Jerusalém, assim nosso Senhor foi preso por oficiais enviados pelos principais sacerdotes e fariseus, que estavam reunidos em conselho como o grande Sinédrio da nação.

Da mesma forma, a circunstância do molho de primícias sendo colhido perto do riacho Kidron concorda exatamente com a apreensão de Cristo perto desse riacho. Quando esse molho era colhido, era levado ao tribunal; então Cristo, quando foi apreendido pela primeira vez, foi levado a Anás, depois a Caifás, e então ao tribunal, onde, após Sua acusação e julgamento, foi condenado à morte. Este feixe levado ao tribunal foi debulhado, peneirado, seco e seco pelo fogo e moído em um moinho, tudo o que expôs de maneira viva os dolorosos sofrimentos de nosso Senhor.

O molho sendo malhado era expressivo de Ele ser ferido por homens, de ser esbofeteado e açoitado pela ordem do governador romano pelos soldados, tudo em perfeito acordo com a profecia de que "eles deveriam ferir o Juiz de Israel com uma vara sobre a bochecha"; “Que Ele deveria dar as costas aos batedores e as bochechas aos que arrancavam os cabelos”. Este feixe de primícias, conforme foi batido, foi seco e ressecado pelo fogo, o que pode ser considerado como expressão da ira de Deus que Cristo suportou, que é comparada ao fogo, e pela qual (como é expresso em os Salmos concernentes a Ele) “Sua força secou-se como um caco.

”Foi moído também (como era o maná, outro tipo de Cristo), que foi outra circunstância que apontou os sofrimentos do Redentor, que foi ferido por nossas transgressões e moído por nossas iniqüidades. Sobre o omer da farinha que foi levada azeite e incenso foram derramados, o que pode denotar a aceitabilidade de Cristo em Seus sofrimentos, morte e sacrifício a Seu Divino Pai.

Ele se deu por nós, uma oferta e um sacrifício a Deus por um aroma de cheiro suave. E então o aceno disso pelo sacerdote diante do Senhor parece denotar Sua ressurreição dos mortos. É também expressivo de Sua conexão com Seu povo a quem Ele representou, e cuja ressurreição é o penhor, penhor e segurança deles. Pois assim como as primícias santificaram o resto de sua colheita, representaram o todo, deram o direito à colheita e asseguraram, assim a ressurreição de nosso Senhor dos mortos santificou e assegurou a ressurreição de Seu povo. Porque Ele vive, eles também viverão, ou tão certo quanto Seu cadáver despertou, tão certo também o deles ressuscitará.

III. Quais foram os concomitantes disso? O que acompanhava o aceno das primícias era um holocausto e uma oferta de carne. O primeiro deles era um tipo eminente de Cristo, como todos os holocaustos. Era um cordeiro - uma figura de Cristo, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Um cordeiro sem mancha - um tipo do Cordeiro imaculado de Deus. Este foi um holocausto, um símbolo adequado dos sofrimentos dolorosos de nosso Senhor Jesus Cristo.

Então havia uma oferta de carne que sempre acompanhava isso, que também era típica de Cristo. Daí vemos as grandes vantagens que recebemos de Cristo. Ele é as primícias, e todos os nossos frutos vêm Dele. E, portanto, muitas são as obrigações que assumimos para agradecer a Seu nome e não esquecer Seus benefícios. Devemos, através das restrições de Seu amor, viver para Aquele que morreu por nós. ( John Gill, DD )

Lições da colheita

É fácil ver o significado desse rito para os israelitas. Deus deveria estar associado a tudo. Nenhuma fase de dever ou de gozo; nenhuma empresa - social, comercial ou agressiva; nenhuma festa para celebrar triunfos sobre os inimigos, para marcar o progresso nacional ou prestígio, ou para se alegrar com a recompensa da indústria, mas Deus deveria ser reconhecido, honrado e adorado, Sua bênção buscada, Sua bondade lembrada, Seu governo teocrático sobre eles exaltado .

Tivemos que desaprender muito que o judeu ensinou à sua posteridade e ao mundo por meio deles; superamos muitas coisas que eram tão sagradas para a nação israelita quanto a presença do próprio Deus; o mundo teve que remodelar e remodelar seus credos da relação do Pai Divino com Seus filhos humanos; mas não superamos nem a propriedade nem a necessidade de associar Deus ao governo do mundo e ao suprimento das necessidades da humanidade.

I. A generosa bondade de Deus em suprir as necessidades de suas criaturas. Os pequenos detalhes da ciência tendem a separar Deus do suprimento providencial das necessidades do mundo. Também é comum pensarmos em nossos suprimentos diários como resultado de leis físicas. Dizemos que a terra produz seu fruto; A natureza fornece aquelas coisas que são necessárias para o sustento do homem; luz e calor, calor e umidade são os grandes fatores da generosidade do mundo.

Vamos conceder tudo isso, mas quem está por trás disso? Para mim, o suprimento do pão diário do mundo é uma prova permanente - não apenas de uma Deidade autoexistente e sempre ativa, mas de uma Paternidade Divina - sempre pensando, sempre agindo, sempre provendo as necessidades de todos os Seus filhos.

II. A conexão necessária entre a benevolência divina e o esforço humano. Qualquer que seja a regra Divina, qualquer que seja o amor Divino que paira sobre esta pobre terra, fazendo-a produzir seus frutos em abundância, o mundo sem o homem seria um vasto deserto uivante. É Deus mais o homem que enriquece a terra e a faz produzir abundantemente. E assim é que o trabalho se torna digno, que o suor do trabalho é a coroa de aprovação de Deus sobre a fronte humana.

Todo homem que está colocando os dons de Deus em tais condições que se tornam dons maiores; todo homem que está preparando o solo para a semente e a semente para o solo; todo homem que, por qualquer tipo de indústria, está ajudando a Deus a cumprir Seus propósitos de fazer a terra suprir as necessidades do homem, é um servo de Deus, por mais baixo e humilde que seja o homem. Estar ocioso é estar fora do propósito e economia de Deus; ser preguiçoso é estar em desarmonia com as leis do universo

III. A relação inevitável entre a época da semeadura e a colheita. O homem que desejava uma colheita de trigo sabia que, para obter tal resultado, deveria semear trigo. É a lei de Deus que assim seja. Cada colheita é a evolução de algum tempo de semeadura passado. A vida e o destino humanos evoluem, não por acaso, não por milagre, não pelo capricho divino, mas pela lei de causa e efeito, de precedente e conseqüente.

Seu presente é o resultado de algum passado; tudo de bom que você desfruta é a colheita da sua própria semeadura ou da semeadura de outrem; seu futuro será conseqüência deste presente. A conduta humana é o fator do destino humano; a semeadura do tempo determina a colheita da eternidade. ( WJ Hocking .)