Levítico 24:2-9

Puro azeite-azeitona batido para a luz.

Instruções para mobiliar o santuário

Cuidado é tomado, e ordens dadas, para o mobiliário decente do castiçal e da mesa na casa de Deus.

I. As lâmpadas devem ser mantidas sempre acesas. A lei para isso tínhamos antes ( Êxodo 27:20 ). Aqui se repete, provavelmente porque agora começou a ser posto em execução quando outras coisas foram acertadas.

1. O povo deveria fornecer óleo ( Levítico 24:2 ); e este, como tudo o mais que devia ser usado no serviço de Deus, deve ser do melhor, puro azeite - azeitona batida - provavelmente foi filtrada duas vezes. Isso era para fazer com que as lâmpadas acendessem. Todas as nossas cópias em inglês lêem “lâmpadas”; mas no original é singular ( Levítico 24:2 ), “Fazer queimar a 'lâmpada'”; mas no plural ( Levítico 24:4 ), “Ele ordenará as 'lâmpadas.

'“As sete lâmpadas formavam uma única lâmpada. Em alusão à qual o bendito Espírito da graça é representado por sete lâmpadas de fogo diante do trono ( Apocalipse 4:5 ); pois há diversidade de dons, mas um só Espírito ( 1 Coríntios 12:4 ).

Os ministros são como luzes ardentes e brilhantes na Igreja de Cristo; mas é dever do povo prover confortavelmente para eles, como Israel para as lâmpadas. A manutenção escandalosa torna um ministério escandaloso.

2. Os sacerdotes deveriam cuidar das lâmpadas; devem apagá-los, limpar o castiçal, abastecê-los com óleo de manhã e à noite ( Levítico 24:3 ). Portanto, é a obra dos ministros do evangelho proclamar essa Palavra de vida - não para estabelecer novas luzes, mas por expor e pregar a Palavra para torná-la mais clara e ampla.

II. A mesa deve ser mantida sempre aberta. Este foi apontado antes ( Êxodo 25:30 ). E aqui também:

1. A mesa estava provida de pão; não guloseimas ou variedades para satisfazer um paladar luxuoso, mas doze pães ou bolos de pão ( Levítico 24:5 ). Onde há pão farto, não há fome; e onde não há pão, não há festa. Havia um pão para cada tribo; pois na casa de nosso Pai há pão suficiente. Todos foram providos pela generosidade divina e todos foram bem-vindos à graça divina.

2. Um punhado de olíbano era colocado em um pires de ouro sobre ou ao lado de cada linha ( Levítico 24:7 ). Quando o pão era retirado e dado aos sacerdotes, esse olíbano era queimado sobre o altar de ouro (suponho), além do incenso diário. E isso era para um memorial em vez do pão, uma oferta feita no fogo, como o punhado da oferta de carne que foi queimada sobre o altar é chamado de seu memorial ( Levítico 2:2 ).

Assim, um pouco foi aceito como um humilde reconhecimento, e todos os pães foram entregues aos sacerdotes. Todo o Israel espiritual de Deus, tipificado pelos doze pães, é feito por meio de Cristo em um doce aroma para Ele, e suas orações são apresentadas a Deus em um memorial ( Atos 10:4 ). A palavra é emprestada da lei cerimonial.

3. Todo sábado era renovado. Quando os pães estavam ali por uma semana, os sacerdotes os comiam, para comer com outras coisas sagradas que deviam ser comidas no Lugar Santo ( Levítico 24:9 ); e os novos eram fornecidos a custo público e colocados no quarto deles ( Levítico 24:8 ).

Os judeus dizem: “As mãos dos sacerdotes que se vestem se misturam com as que se descolam, para que a mesa nunca fique vazia, mas o pão esteja continuamente perante o Senhor”. Deus nunca está desprovido de provisão para o entretenimento daqueles que O visitam, como os homens freqüentemente acontecem ( Lucas 11:5 ). ( Matthew Henry, DD )

O santuário e seus móveis

Para conceber a forma e a aparência do Tabernáculo, você deve medir em sua imaginação um terreno plano, com cerca de cento e cinquenta pés de comprimento e cerca de vinte e cinco de largura; isto é, um quadrado oblongo fechado com lona de linho presa em estacas e cordas com cerca de três metros de altura. Tudo relacionado ao Tabernáculo estava dentro desta área fechada, que era chamada de pátio do Tabernáculo.

O Tabernáculo propriamente dito era um recinto menor na extremidade deste pátio, igualmente distante dos dois lados dele. Era formada por tábuas revestidas de ouro, com quinze pés de altura, colocadas lado a lado em bases de prata e mantidas juntas acima por barras de ouro que passavam por anéis de ouro presos às tábuas do lado de fora. O teto desse recinto interno era formado por pesadas cortinas de várias espessuras jogadas sobre essas fileiras de tábuas verticais de um lado a outro.

Este era o Tabernáculo propriamente dito, que foi novamente dividido em dois apartamentos por pesadas cortinas caídas do telhado. O interior dessas câmaras cobertas era o Santo dos Santos; e o outro, que era a antecâmara para ele, era o santuário, também chamado de Lugar Santo. Você, portanto, observa três departamentos nesta estrutura sagrada: primeiro, o espaço descoberto fechado fora do Tabernáculo propriamente dito; depois o santuário, ou primeiro quarto da parte coberta; e terceiro, aquela sala peculiarmente sagrada no interior mais profundo, chamada de Santo dos Santos.

Nem ninguém poderia chegar ao lugar santíssimo, exceto passando pelo pátio e pelo santuário. Em tudo isso, vejo uma história simbólica da redenção e do progresso do pecador de seu estado de condenação e culpa para o perdão e a paz em Cristo, e para sua glória final na presença de seu Senhor. O primeiro apartamento era o pátio externo. Foi aqui que os judeus vieram oferecer seus sacrifícios.

Eles, portanto, apareceram lá como pecadores. O tribunal externo, portanto, representa o homem em sua condição natural. É nosso lugar ou local moral , desde que estejamos apenas começando a crer em Cristo e a nos purificar de nossos caminhos imundos. O terceiro e mais interno apartamento representa o estado celestial, pós-ressurreição ou glorificado do homem. Havia a presença visível do Senhor.

Era o lugar escondido e guardado em que olhos vulgares não podiam olhar, ou onde olhos profanos não podiam entrar. Mas entre o pátio externo e esta câmara mais interna do Tabernáculo estava o santuário, ou aquele departamento com o qual o texto está diretamente relacionado, e do qual me proponho tratar mais particularmente. Sua posição mostra que se refere a uma condição das coisas deste lado do estado celestial, mas antes daquelas experiências rudimentares pelas quais passamos a ser cristãos.

Era uma imagem do estado da Igreja Cristã, isto é, das imunidades e relações nas quais permanecemos como seguidores e servos aceitos de Jesus enquanto ainda permanecemos neste mundo. Com essa idéia, então, tomemos nossa posição no santuário sagrado e simplesmente olhemos ao nosso redor para os objetos para os quais o texto direciona a atenção. O capítulo antes de nós fala de lâmpadas. Esses eram os queimadores do famoso castiçal de ouro de sete braços, que Deus instruiu Moisés a fazer para o santo Tabernáculo.

O eixo central e sustentador representava Cristo, ou melhor, “a mão direita” de Cristo, da qual depende tudo que é cristão. Assim como os sete castiçais e suas lâmpadas eram sustentados por aquela enorme haste dourada, Cristo sustenta cada membro, ramo, instituição e ministro de Sua Igreja universal. É somente Ele "que é capaz de nos impedir de cair." Você observará que o número de lâmpadas e ramos deste tecido peculiar era sete - o número completo - indicando que toda a Igreja foi assim representada.

Todos repousavam sobre o único eixo central; indicando que não há Igreja verdadeira, e nenhum ramo da Igreja verdadeira, que não repousa em Cristo como seu grande e único fundamento e dependência. Todo o tecido era de uma só peça. As partes foram todas solidamente unidas como uma massa contínua de ouro maciço. E assim a Santa Igreja Católica é uma. Todos os ramos estão compactamente unidos em um suporte central e suporte, que é Cristo Jesus.

E, no entanto, nessa unidade havia multiplicidade e diversidade. Havia sete ramos, e esses sete não eram exatamente iguais. Alguns eram mais curtos e leves, e alguns eram mais longos e pesados; alguns olharam para o leste e alguns para o oeste; alguns pareciam divergir muito longe do eixo central, outros erguiam-se imediatamente pelos lados. Havia multiplicidade e diversidade e, ainda assim, unidade perfeita, ininterrupta e graciosa.

Linda foto da Igreja de Jesus! Não está confinado a uma nação, uma dispensação, uma denominação, mas inclui todos os que estão realmente unidos a Cristo e construídos sobre Ele, como sua única dependência, não importa quão diversos ou distantes uns dos outros possam ser em outros aspectos . O objetivo desses castiçais e lâmpadas era fornecer luz ao santuário. O lugar não tinha janelas, nenhum outro modo de iluminação.

A luz que caracteriza a cristandade como tal não vem da natureza - não da razão e da filosofia humanas - mas de Cristo e daquele Espírito puro que fluía e brilhava por meio Dele e de Seus ministros inspirados. Sem Cristo, e a luz que vem dos castiçais de ouro de Sua glória, e o puro azeite de oliva de Seu Espírito, a humanidade está em trevas em todas as coisas sagradas. “Mas aquele que pratica a verdade vem para a luz”, e assim é feito um filho da luz, cujo caminho brilhará cada vez mais até o dia perfeito.

Mas o capítulo que temos diante de nós fala de pão, bem como de lâmpadas e luz. Doze pães assados ​​de farinha fina, dispostos em pilhas sobre uma mesa de ouro, sempre estiveram no santuário sagrado. Esses pães deviam ser renovados todos os sábados e deviam ser comidos pelos sacerdotes no Lugar Santo. Esta mesa de ouro, a mesma que a haste de suporte dos castiçais de ouro, representava Cristo, e esses pães ázimos sobre ela, aquele pão puro do céu que Ele dá para o sustento daqueles que são Seus.

“O homem não vive só de pão.” Existem necessidades e desejos em nossa natureza que não podem ser satisfeitos com a produção dos campos. Existe em nós um homem espiritual, que deve ser alimentado e nutrido com alimento espiritual, ou ele definha e morre. Precisamos de suprimentos mais elevados do que este mundo pode fornecer, e que só podem ser encontrados no santuário sagrado. Jesus fornece esses suprimentos. Foi comovente observado que “cada suspiro de Jesus foi para nós uma migalha de pão imperecível.

”A quebra de Seu corpo na cruz proporcionou a festa mais sublime de todos os tempos. Lá, “os que têm fome e sede de justiça” são fartos para sempre. Ali a sabedoria providenciou sua mesa, dizendo: “Vinde, comei do meu pão e bebei do vinho que misturei”. Aqui o amor derramou toda a sua abundante plenitude pelos famintos filhos dos homens. Deveria haver doze pães na mesa de ouro - um pão para cada nome no peitoral de joias do sacerdote.

E eles eram grandes pães. Um omer de maná era suficiente para servir a um homem por um dia; mas cada um desses pães continha dois omers. As generosidades fornecidas para nossas almas em Cristo Jesus são superabundantes - muito mais do que o suficiente para todos os que virão para participar. Nem esses pães envelhecem ou ficam rançosos. Todos os sábados eram cuidadosamente renovados e, assim, mantidos sempre frescos e doces. O pão que Jesus dá nunca molda, nunca estraga e nunca perde seu sabor nas línguas de seus sacerdotes.

Tendo assim olhado para as belas provisões de luz e sustento que caracterizam o santuário sagrado, ainda há um ou dois pensamentos a respeito de sua relação com o Santo dos Santos, aos quais dirigirei sua atenção. Eu disse que o Santo dos Santos pretendia representar o céu, ou aquele estado invisível e glorioso no qual Cristo entrou como nosso Sacerdote e Precursor, e no qual todos os Seus santos entrarão no futuro.

Agora, o caminho para este lugar santíssimo era através do santuário. Não havia outra maneira de entrar. Isso não pode significar que o caminho para o céu é por meio da Igreja? Se há algum meio de salvação fora desta santa Igreja Católica, não o encontro nas Escrituras, e temeroso é o risco de quem se aventura a confiar nela. Mas conectado a isso está outro pensamento mais ensolarado.

Se o santuário é o caminho para o céu, aqueles que estão nesse caminho estão muito perto do céu. Todo verdadeiro membro da Igreja tem apenas um véu entre ele e a gloriosa presença de Deus e dos anjos. ( JA Seiss, DD )

Símbolos e seus significados

Entre os primeiros símbolos indicados neste capítulo, está o óleo puro batido para as lâmpadas que deveriam “arder continuamente sem o véu do testemunho no Tabernáculo da congregação”. Agora descobrimos que João no Apocalipse usa a própria imagem que está aqui para apresentar a integridade, a unidade e, ainda assim, a variedade da Igreja Cristã. Os sete castiçais, ou os sete ramos de um castiçal, são sete igrejas; todos os sete tricotados juntos em uma haste dourada; e através daquela haste correndo para cada tubo, e fornecendo a cada lâmpada o óleo mais precioso e perfumado, óleo batido subindo da haste e permitindo-lhe assim queimar.

Agora temos nessa imagem a mais completa exposição da variedade da Igreja Cristã. Não é uma haste, existem sete hastes. Não há uma Igreja visível, mas muitas congregações visíveis, todas elas, maiores ou menores, constituindo juntas a única Igreja universal ou católica. Nunca se pretendeu que deveria haver apenas uma economia visível, mas muitas economias diferentes; tendo sua unidade não na uniformidade de A para B e de B para C, mas na unidade de todos com o talo central ao qual todos estão ligados.

Assim é agora na Igreja Cristã. A disciplina da Igreja é temporária, mas as doutrinas da Igreja são eternas. Na política eclesiástica tem variado, e vai variar; no apego essencial ao Salvador, confiança em Seu sacrifício, amor pela verdade vital e essencial, tem sido um em todas as épocas. O óleo que o fornecia era o óleo que subia do caule, penetrava nos galhos e, assim, alimentava a chama.

Não preciso lembrar a você como essa mesma imagem é constantemente usada para denotar o Espírito Santo de Deus. Então o objetivo deste castiçal era iluminar o Tabernáculo. Portanto, o objetivo de uma Igreja é fornecer luz; e se deixar de iluminar, de nada vale. O melhor castiçal não seria aquele que desse menos luz, mas sim mais; e nenhuma beleza primorosa de sua caça, nenhuma quantidade de ouro em sua composição, seria qualquer compensação por ele deixar de fazer o que é seu fim e sua missão, dar luz aos que estão na casa.

O próprio fim e objetivo de um cristão é ser uma luz; e essa é a melhor Igreja que lança luz sobre as verdades da Bíblia, os problemas da alma, as esperanças do cristão, o caminho que conduz à glória. Após a representação do castiçal, temos o pão para um memorial perante o Senhor. Este pão consistia em doze pães sobre uma mesa de ouro e tinha dois significados; provavelmente um era trazer os produtos dos campos da terra sob o teto do santuário de Deus, para que pudesse ser visto que o mesmo Deus que salva a alma e a alimenta com pão vivo também supre as necessidades do corpo, e faz o milho crescer na terra para produzir abundância para o homem e para os animais.

Ou, em segundo lugar, pode ter sido planejado para mostrar que havia uma necessidade maior do que a do pão que perece; que há na alma do homem uma necessidade, uma fome do pão que dura para a vida eterna; que as viandas da natureza nunca poderiam fornecer, que Deus deve enviar como Ele enviou o maná - direta e imediatamente do céu. E, por último, era usado para servir de alimento para Aarão e os sacerdotes; tudo sendo consagrado naquele santuário, e associado de alguma forma a Deus e às esperanças do céu e da eternidade. ( J. Cumming, DD )

O sacerdote colocando as lâmpadas em ordem diariamente representa Cristo, fazendo com que Seu povo receba e dê luz e vida diariamente.

No meio de um mundo escuro, os crentes são colocados como luzes (ver Filipenses 2:15 ; Mateus 5:16 ). Eles deveriam ser como o Batista, “luzes ardentes e brilhantes”. Eles devem ser representantes do próprio Cristo, que "brilhou como a luz nas trevas". E eles devem brilhar -

1. Não por dons naturais, mas pela graça. Deve haver o azeite batido, extraído das oliveiras de Israel; não apenas talento ou fervor natural e benevolência.

2. Claramente. Havia apagadores de ouro para essas lâmpadas, e o uso delas era confiado ao sacerdote que entrava para colocar as coisas em ordem. Os crentes devem ter seus dons e graças estimulados, para que não haja embotamento, indecisão, langor.

3. Constantemente. Todos os dias sucessivos brilham como antes; nunca esconda a luz. Se há um lugar onde não é dever falar, não há lugar onde não seja dever pensar e sentir por Deus.

4. Calmamente; pois a luz dessas lâmpadas não crepitava enquanto queimava. O óleo era puro. Os crentes devem ter o espírito semelhante ao de um cordeiro de Jesus, afastando toda mistura de temperamento humano; não reprovando com o calor da paixão humana, não repreendendo duramente o pecador obstinado, não impaciente ou apressado ou feroz mesmo quando enorme maldade e engano aparecem. Uma luz calma geralmente brilha plena.

5. Diante do mundo. Lance sua luz sobre os pecados do mundo, para que eles possam vê-los. Saliente sua impiedade, sua ilegalidade, sua incredulidade. Preste testemunho onde a verdade é negada em sua presença. Nunca tenha medo de deslumbrar o mundo com muita luz, mas mostre claramente que eles são totalmente pecadores, totalmente arruinados, totalmente desamparados; e falar de um perdão presente, imediato, gratuito e total no Salvador.

6. Para mostrar a mesa de ouro e o altar de ouro. As luzes do castiçal o fizeram. Não era isso apontar o olho para Cristo, que morreu e ressuscitou? O pão da mesa é Cristo, que deu a vida por nós; o altar de ouro e seu incenso é Jesus exaltado e aceito. Aqui está a salvação completa.

7. Como se você fosse o único responsável pela iluminação do mundo escuro. O castiçal era a única luz; assim é a Igreja. E que cada membro sinta responsabilidade. Talvez se você não brilhar, alguma alma ficará para sempre nas trevas. Se um farol na costa fosse obscurecido, quantos navios poderiam ser perdidos em conseqüência, especialmente se anteriormente aquele farol costumava direcionar para o porto! Oh, então, quantos podem perecer se você se desviar e não brilhar como antes! Esta é a nossa hora de brilhar.

Quando Jesus vier, Sua luz irá escurecer a nossa; brilharemos com Ele, mas nosso privilégio de trazer outros terminará. Quando o sol nasce, a embarcação não precisa mais da ajuda do farol. ( AA Bonar. )

Cristo uma presença iluminadora

Aqui está a experiência de um menino cego, que mostra a luz abençoada que a presença de Jesus dá. Este menino teve um ataque de escarlatina, que o deixou totalmente cego. Um dia, seu ministro ligou para vê-lo. Ao falar sobre essa aflição, ele disse: "Bem, meu querido menino, isso é difícil para você, não é?" Ele não respondeu por um momento; então ele disse: “Não sei se devo dizer 'difícil'; Deus sabe melhor ”; mas seus lábios tremeram e uma pequena lágrima escorreu por sua bochecha.

“Sim, meu filho; você tem um Salvador bondoso, que o ama e sente por você, ainda mais do que sua mãe. ” "Eu sei, senhor", disse o menino, "e isso me conforta." “Eu queria que Jesus estivesse aqui para curar Frank”, disse sua irmã mais nova. “Bem”, disse eu, “Ele abrirá os olhos da alma do pequeno Frank para ver que Salvador querido e amoroso Ele é. Ele lhe mostrará que um coração cego é pior do que olhos cegos; e Ele o ajudará a ver e desfrutar as coisas celestiais em toda a sua beleza, e isso o tornará mil vezes mais feliz do que muitas crianças que têm o uso dos olhos corporais.

- Mesmo assim, não posso deixar de desejar que ele pudesse ver - disse Lizzie. "Ouso dizer; mas espero que você não tente deixar Frank descontente? ” "Frank não está descontente", disse Lizzie, seriamente; " ele ama a Deus. E o amor faz seu próprio sol, não é, Frank? ” “Não estou zangado com isso agora”, disse o pobre menino cego, humildemente. “Eu oro e penso nos doces hinos que aprendi na Escola Sabatina, canto e canto, e então penso que Jesus está comigo, e parece leve, e - e - eu esqueço que estou cego de todo ”, e uma luz doce brincou em suas feições pálidas enquanto ele falava. Essa foi a luz que a presença de Jesus dá. O Tabernáculo nos ensinou que Sua presença com Seu povo pretendia ser uma presença iluminadora. ( Richard Newton, DD )

Cristo uma presença reconfortante

Outra coisa que o Tabernáculo ensinou, em referência à presença de Cristo com Seu povo, foi que será uma presença reconfortante. Lá estava a mesa dos pães da proposição. Esta era uma mesa coberta com ouro e sobre a qual doze pães frescos eram colocados todos os sábados. A intenção era ensinar aos judeus o que Deus nos ensina naquela doce promessa que diz: “Pão será dado a ele; suas águas serão seguras ”( Isaías 33:16 ).

Esta mesa de pão da proposição apontava para Jesus. Ele é “o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá para sempre ”( João 6:51 ). E sabemos como o pão fortalece ou conforta o coração dos homens. E então o altar de ouro de incenso ensinava a mesma coisa. Enquanto o sacerdote queimava o incenso neste altar, o perfume subia em nuvens de fumaça fragrante que enchia o Tabernáculo.

Esta fragrância era muito agradável e refrescante. E o significado disso era que, quando amamos e servimos a Jesus, as orações que oferecemos a Deus, e o trabalho que fazemos por Ele, são tão agradáveis ​​para Ele quanto a fragrância deste incenso é para nós. Quanto conforto há neste pensamento! E então todas as coisas no Tabernáculo - o altar de bronze de holocaustos, a pia, o castiçal, a mesa dos pães da proposição e o altar de ouro de incenso - tinham a intenção de conduzir os pensamentos daqueles que adoravam lá para o que estava do outro lado do véu que pendia no Santo Lugar.

Lá, além daquele véu, estava o lugar santíssimo. Nela estava a arca, com a glória de Deus brilhando intensamente sobre ela. Esse lugar representava o céu. E então, quando vemos o Tabernáculo nos mostrando como Jesus deveria estar com Seu povo, para perdoá-los e purificá-los, e para iluminá-los e fortalecê-los, vemos isso nos ensinando como tudo o que Jesus faz por Seu povo agora é prepará-los para o céu.

E se assim for, podemos muito bem dizer que a presença de Jesus com Seu povo é uma presença reconfortante. Acabamos de ter uma ilustração de um ponto de nosso assunto por um garotinho cego. Temos outra ilustração aqui, de uma velha cega. Ela morava no norte do País de Gales e era conhecida em toda aquela parte do país como “Maria Cega”. O País de Gales é um grande país antigo. Montanhas, rochas, lagos e cachoeiras em todas as formas são encontradas lá.

O chalé de Maria ficava em uma das partes mais selvagens deste país. Grandes rochas estavam espalhadas por todos os lados. Samambaias e flores silvestres espiavam embaixo delas. Não havia paisagem mais encantadora em toda aquela região do que a vista em frente ao chalé de Maria. Em uma bela noite de verão, ela estava sentada ali, com sua grande Bíblia sobre os joelhos. Ela estava explicando seu significado enquanto seus dedos passavam lentamente pelas letras em relevo.

Nesse momento, um viajante que estava escalando a montanha se aproximou. Com a rapidez usual de um cego, Mary ouviu seus passos e pediu-lhe que se sentasse. Ao fazê-lo, ela mostrou-lhe as vistas mais interessantes da paisagem diante deles. Ele olhou para ela com surpresa e disse: “Disseram-me que a cega Maria morava aqui; mas mal posso acreditar que você é cego. Você parece ver as montanhas e lagos tão bem quanto eu.

”“ Eu costumava olhar para eles com tanto prazer quando podia ver, que sei tudo sobre eles, embora já seja cego há anos. ” "Não te deixa infeliz, Mary, pensar que nunca mais poderás olhar para eles?" Os olhos da cega encheram-se de lágrimas ao responder: “Não me pergunte isso, senhor. A princípio, quase fiquei com raiva de Deus por me afligir tanto; mas agora posso abençoar Seu santo nome.

Vejo algo melhor, senhor, do que rochas e montanhas. Vejo Jesus, meu Salvador, e o pensamento de que Ele me ama me deixa feliz. Perdoe a ousadia de uma velha, senhor. Você me disse que tem uma boa visão e que pode ver lagos além e as montanhas azuis; mas, oh, senhor, você já viu aquela cena maravilhosa, Jesus Cristo dando Sua vida por você? ” O viajante olhou com grande interesse para a cega Maria e disse: “Maria, lamento não ter pensado nestas coisas como devia; mas eu prometo que o farei; Jamais esquecerei minha escalada noturna nessas montanhas e o que você me disse.

- Deus o abençoe, senhor. Mas o que eu, uma pobre velha cega, faria sem meu Salvador? Nunca estou sozinho, pois Ele está comigo. Também não tenho medo de morrer, porque Ele lavou meus pecados em Seu sangue; e quando eu deixar essas montanhas e lagos irei, eu sei, para um país melhor. 'Meus olhos verão o Rei em Sua beleza; eles verão a terra que está muito longe. ' E eu creio que te encontrarei lá, porque pedirei ao meu Salvador que abra seus olhos, para que você possa se ver primeiro como um pecador, e então ver Jesus como seu Redentor ”. Certamente a presença de Jesus foi uma presença consoladora para a pobre cega Maria. ( Richard Newton, DD )

Pegue a farinha de trigo e asse doze bolos .

Os pães da proposição são típicos de Cristo

Doze pães estavam sempre na mesa de ouro, correspondendo ao número das doze tribos; e Cristo é todo-suficiente; Sua salvação pode ser suficiente para todos os casos; Cristo para cada homem - recusado, de fato, e rejeitado em números, mas suficiente para todos. Eles estavam frescos, pois semana a semana eram colocados ali; e Cristo é sempre o mesmo gracioso Salvador, e Sua salvação sempre nova e sempre satisfatória.

Ele é capaz de salvar perfeitamente todos os que por ele se achegam a Deus. Ele é "o Pão contínuo". Em todos os momentos, Suas palavras se aplicam - “Eu sou o Pão da Vida,” & c. Os pães da proposição também eram comidos pelos sacerdotes no santuário no sábado. E aqui podemos discernir um tipo abençoado de privilégio e comunhão; pois nos lembramos que todos os verdadeiros crentes no Senhor Jesus Cristo, todos os que nasceram de novo do Espírito e são guiados e ensinados pelo Espírito, respondem a esses sacerdotes privilegiados.

Todos os verdadeiros crentes são tratados como um santo sacerdócio, cujo ofício é oferecer sacrifícios espirituais aceitáveis ​​a Deus por Jesus Cristo, como um sacerdócio real, um povo peculiar, que deve apresentar os louvores dAquele que os chamou para fora escuridão em Sua luz maravilhosa. A disposição do Tabernáculo pode nos lembrar que tais pessoas chegaram a esta comunhão com Deus pelo sangue.

Eles passaram, no pátio do Tabernáculo, pelo altar de bronze do holocausto, que falava da expiação por meio do sacrifício propiciatório de Jesus, o Cordeiro de Deus. Por meio desse sacrifício, eles encontraram perdão e aceitação. Eles foram limpos na pia, tendo recebido a lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo; e assim alcançam o Santo Lugar, onde podem ter doce comunhão e companheirismo com Deus por meio de Seu querido Filho, podem alimentar-se de Cristo, o Pão vivo, podem regozijar-se na luz de Cristo e na eficácia prevalecente de Sua intercessão. ( JH Holford, MA )

A mesa do pão das caras

1. Aqui, observe,

(1) O pão é o alimento básico da vida. O maná é chamado de “pão do céu”. No caso presente, o pão é feito de farinha fina, moída entre as mós.

(2) É mais provável que seja sem fermento, embora o livro em nenhum lugar afirme isso expressamente. O pão da Páscoa, e a maioria, se não tudo o mais oferecido ao Senhor, era sem fermento ( Levítico 2:5 ; Levítico 6:14 ).

(3) Permaneceu na mesa de um sábado até o próximo; mesmo nas viagens não foi omitido (ver Números 4:7 ). Portanto, é chamado de pão da proposição com faces - pão continuamente diante da face do Senhor. Isso torna mais provável que seja ázimo; pois naquele clima em que o maná que ficava durante a noite estragado, o pão fermentado de uma semana ficaria azedo.

(4) O olíbano provavelmente foi colocado em alguns dos pratos fornecidos, e foi removido e queimado nos incensários ou no altar do incenso no sábado.

2. Vamos investigar o significado típico da mesa, sua mobília e seu conteúdo. Em geral exibe o Messias como o Pão de Deus, que desce do céu e sustenta a vida da Igreja ( João 6:35 ). Mas particularmente,

(1) A madeira e o ouro, como em todas as partes, simbolizam as naturezas humana e divina na pessoa de Cristo.

(2) Os sofrimentos do Salvador podem ser mencionados na moagem da farinha e na ação do fogo para assar.

(3) Os doze bolos ou pães são as doze tribos de Israel, para cada um e todos os pães foram fornecidos.

(4) O olíbano, quando oferecido, expressa orações e ações de graças da Igreja.

(5) A presença contínua do pão é uma garantia de que o alimento espiritual nunca faltará, mas um estoque está perpetuamente disponível.

(6) A troca do pão e os sacerdotes comê-lo no Santo Lugar no sábado estabelece clara e vigorosamente aquela abundante provisão de alimento espiritual e nutrição que o dia do Senhor sempre traz consigo para o povo de Seu amor.

(7) Sua apropriação exclusiva aos sacerdotes indica os privilégios limitados do povo e os prepara para o contraste de uma época posterior, quando eles se tornarem elevados como reis e sacerdotes para Deus.

(8) O pão ázimo indica a ausência de qualquer processo de decomposição. O fermento é o primeiro passo para a dissolução, e sua proibição certamente sugere a ausência de toda tendência à corrupção no Redentor, que, mesmo no sentido físico, não viu corrupção. Isso não ensina que na ceia sacramental não devemos usar pão fermentado, pão no primeiro estágio para a putrefação total? Além disso, a outra ideia, sugerida pelos pães ázimos da Páscoa como uma indicação de sermos precipitadamente expulsos em uma jornada de peregrinação, ainda é aplicável: estamos viajando por uma terra estranha em direção à Canaã celestial. ( George Junkin, DD )

Cristo, o verdadeiro Pão da Presença

Cristo Jesus é o Pão da Verdadeira Presença. Nele os olhos de Jeová sempre olham com infinita complacência. Ele é o “Pão de Deus”. “Tudo o que Deus é encontra doce refrigério Nele.” Nós, também, pela fé, O vemos e Nele somos vistos. Seu lugar é nosso. Fomos feitos para sentar com Ele nos lugares celestiais. Onde Ele está, representativamente, estamos nós. Sua obediência perfeita também é nossa. O que Ele é, isso somos nós.

Cristo também é nosso Cajado de Vida. Aquele que é o Pão de Deus é o nosso Pão também. O Pão da nossa Vida. Pela fé, comemos Sua carne e bebemos Seu sangue. Ele é o verdadeiro alimento de nossas almas. Vivemos apenas quando nos alimentamos Dele. Não era lícito a nenhum dos sacerdotes comer dos pães da proposição do Tabernáculo ( Mateus 12:4 ).

Sob a nova aliança, o sacerdócio inclui todos os crentes. Todos os que pela fé nascem do Israel de Deus podem comer dos verdadeiros pães da proposição. Deus estendeu uma mesa no deserto da qual todo o Seu povo é chamado a ser participante. Ele mesmo os convida a festejar com sua rica provisão. Ele diz: “Comam, ó Meus amigos, sim, bebam abundantemente”. ( FH Branco ).

A mesa e os pães da proposição típicos de Cristo e Sua Igreja

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Eu . O mistério ou o evangelho da mesa, sobre a qual esse pão era posto todos os sábados, e continuava ali durante toda a semana, até que um novo conjunto de pães fosse colocado em seu quarto. Esta mesa era um tipo de nosso Senhor Jesus Cristo, e de comunhão com Ele, na administração da Palavra e ordenanças. Era típico da pessoa de Cristo, em ambas as naturezas: pois há duas naturezas Nele, a humana e a divina.

A natureza humana de Cristo pode ser representada pela madeira de que esta mesa foi feita, e Sua natureza divina pelo ouro com o qual foi revestida. E esta mesa dos pães da proposição não era apenas típica de Cristo, quanto ao assunto; sendo feito de tal madeira excelente e incorruptível, e revestida com ouro puro; mas também no que diz respeito às decorações. Ele tinha uma coroa de ouro sobre ele, que pode ser expressão da honra e glória que é devida a Cristo, e é dada a Ele como o Rei dos reis e Senhor dos senhores.

A borda de ouro, com a coroa sobre ela, ao redor desta mesa dos pães da proposição, também é significativa do que pode ser observado em Cristo. Pois como esta frase, quando aplicada à Igreja de Cristo, onde se diz: “Faremos para ti bordas de ouro, com tachas de prata” ( Cântico dos Cânticos 3:11 ), pode denotar as graças do Espírito de Deus concedida a Seu povo, que é tão ornamental para eles como bordas de ouro e tachas de prata; então isso, sendo aplicado a Cristo, pode denotar aquela plenitude de graça que há Nele.

Ele está cheio de graça e verdade. Ele recebeu o Espírito e seus dons e graças sem medida. Portanto, esta mesa era típica da pessoa de Cristo. Também pode ser considerado como típico de comunhão com ele. Uma mesa entre os homens é um emblema de comunhão e fraternidade. Aqui os homens se sentam, comem, bebem e conversam: e esta mesa dos pães da proposição é um emblema da comunhão dos santos com Cristo, mais especialmente no estado atual.

Aí está a mesa do Senhor, à qual Seu povo agora é admitido, onde Ele se senta com eles, e eles com Ele, para ter comunhão com Ele na ministração da Palavra e ordenanças, cf da qual Ele é a soma e substância . Antes de dispensar esta cabeça, permita-me observar que havia argolas na mesa dos pães da proposição e varas para serem colocadas nas argolas, que eram para remover e transportar de um lugar para outro, e que era feito pelo Levitas, quando era necessário; como enquanto eles estavam no deserto, e antes que o Tabernáculo tivesse um lugar fixo para ele. Pois onde quer que o Tabernáculo fosse carregado, a arca e a mesa também estavam.

II. Prossigo em segundo lugar para dar-lhes um relato do evangelho e do mistério dos pães da proposição postos sobre a mesa. Isso pode ser considerado típico da Igreja de Deus, que se chama pão. “Nós sendo muitos, somos um só pão e um só corpo” ( 1 Coríntios 10:17 ). Eles são todos um pão; e eles podem ser apropriadamente representados pelos pães da proposição, por estes doze bolos de pães ázimos, colocados continuamente sobre a mesa todos os sábados.

Visto que foram feitos de farinha excelente e em bolos ázimos, assim podem denotar aqueles que são retos de coração e de conversação. Israelitas, de fato, que têm a verdade da graça neles; que celebram a festa, não com o fermento da malícia e da maldade, mas com os pães ázimos da sinceridade e da verdade. Os doze bolos referiam-se às doze tribos de Israel; assim, estes podem significar todo o Israel espiritual de Deus, consistindo de judeus ou gentios; mesmo aquela assembléia geral e Igreja do primogênito, cujos nomes estão escritos no céu.

No texto original é “o pão das faces”; porque este pão esteve sempre diante da ou das faces de Deus, diante de todas as Três Pessoas Divinas da Trindade; diante de Deus Pai, Filho e Espírito; diante de Jeová, diante da Divina Shechiná, que habitava entre os querubins, sobre o propiciatório da arca, um símbolo da presença divina. Estava continuamente diante do Senhor, como nosso texto o expressa; e isso pode denotar o povo da apresentação constante e contínua de Deus de si mesmo perante o Senhor em atos de adoração pública e religiosa.

Mas ainda pode ter um sentido mais elevado do que este; pode ter respeito por essas pessoas, estando sempre sob os olhos e cuidados de Deus. Os olhos de Sua providência não estão apenas sobre eles, que correm de um lado para outro por toda a terra, para mostrar-se forte em favor daqueles cujos corações estão retos para com Ele, para ver que nenhum dano vem a eles, que eles estão em necessidade de nada, e para protegê-los, preservá-los e defendê-los; mas Seus olhos de amor, graça e misericórdia estão sempre sobre eles.

Ele nunca retira os olhos deles. Novamente, este pão da proposição e os seus doze pães foram colocados sobre a mesa, onde permaneceram firmes e seguros. Isso pode denotar a posição e segurança dos santos e do povo de Deus sobre nosso Senhor Jesus Cristo, aquele fundamento seguro que Deus colocou em Sião: o fundamento dos apóstolos e profetas. Aqui eles têm uma posição segura e segura, como em uma rocha - a Rocha dos Séculos - contra a qual os poderes do inferno e da terra nunca podem prevalecer.

E como sobre esta mesa dos pães da proposição havia uma borda de ouro, para evitar que tudo colocado sobre ela caísse, isso pode ainda indicar-nos a segurança do povo de Deus, que está assentado sobre a mesa dos pães da proposição, nosso Senhor Jesus Cristo. E então você pode observar melhor, este pão da proposição era colocado sobre a mesa todos os sábados; havia uma sucessão constante; a mesa nunca estava vazia.

Isso pode denotar a constância dos verdadeiros crentes, que têm o interesse de Cristo no coração, em se reunir continuamente diante do Senhor. Não abandonando a reunião de si mesmos, mas, como os cristãos primitivos, continuando firmemente na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações. Ou melhor, pode denotar a sucessão constante dos filhos e do povo de Deus no mundo.

Este pão da proposição, posto sobre a mesa, também pode ser emblemático do próprio Cristo; e isso porque Ele é o alimento espiritual de Seu povo. E o fato de haver doze desses pães sobre a mesa pode denotar a plenitude e suficiência de Cristo. Aqui está pão suficiente e de sobra. E como este pão era pão contínuo, estava sempre sobre a mesa, então pode denotar a permanência de Cristo. Ele é sempre o mesmo - o mesmo ontem, hoje e para sempre.

E como isto foi posto na mesa pelos sacerdotes, e somente por eles, e ninguém comeu deste pão, mas apenas os sacerdotes, Arão e seus filhos (que podem ser significativos dos ministros da Palavra, ou dos cristãos em comum sob a dispensação do evangelho); se o entendemos dos ministros da Palavra, indica que eles colocam diante do povo os pães da proposição, sim, as palavras salutares e salutares de nosso Senhor Jesus Cristo, e alimentam o povo com conhecimento e compreensão.

Mas se entendermos (como eu prefiro) como expressão do povo de Deus em comum, que sob a dispensação do evangelho são todos feitos reis e sacerdotes para Deus, isso denota que estes, e somente estes, comem deste alimento espiritual. Ninguém, mas eles o fazem; ninguém, mas eles podem fazer isso. ( John Gill, DD )