Lucas 7:50

Tua fé te salvou

Fé salvadora

Não é toda fé que salva a alma.

Pode haver fé em uma falsidade que leva apenas à ilusão e termina em destruição. Existe uma fé que salva; coloca-nos em união imediata, vital e permanente com o Filho de Deus. Qual era a natureza da fé dessa mulher? Seria apenas uma opinião intelectual, uma clara convicção de que este maravilhoso homem de Nazaré era um personagem forte e simpático em quem ela podia confiar? Sim, era isso e muito mais.

Foi uma transação pela qual ela se aproximou de Cristo humildemente, abraçou Seus pés, reconheceu sua pecaminosidade e confiou nEle para fazer por ela algum grande bem espiritual. A mulher foi realmente salva por meio de sua fé. O próprio Jesus Cristo fez a obra salvadora. Quando abro a torneira da minha casa, não é a torneira ou o cachimbo de água que enche a minha jarra vazia. Simplesmente coloco meu jarro em conexão real com o reservatório inesgotável que está na outra extremidade do tubo.

Quando exerço fé em um Salvador crucificado, coloco meu eu culpado em conexão com Seu eu divino, meu vazio absoluto em conexão com Sua plenitude infinita. Esta é a fé que os apóstolos pregaram e que você e eu devemos praticar. “Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo. Não no Cristianismo, mas em Cristo. Não é o suficiente para acreditar no Cristo descrito no Novo Testamento.

Milhões de pessoas não convertidas fazem isso, assim como acreditam em Wilberforce como um nobre filantropo ou em Lincoln como um patriota altruísta. Quando os olhares mineiro na corda, que é diminuir-lo para o meu fundo, ele pode friamente dizer para si mesmo: “Eu tenho fé em que corda. Parece bem feito e forte. ” Essa é sua opinião; mas quando ele a agarra e desce por ela para o abismo escuro e aberto, então ele está acreditando na corda. Isso é mais do que opinião, é uma transação voluntária. A fé é o apego à corda, mas é a própria corda que sustenta o mineiro.

I. A FÉ É UM PROCESSO MUITO SIMPLES. O mais vital de todos os atos é tão facilmente compreendido quanto um bebê compreende a idéia de sugar alimento do seio da mãe e adormecer nos braços dela.

II. A FÉ É UM ATO SENSÍVEL. O maior exercício da razão é confiar no que o Todo-Poderoso disse e confiar no que Ele prometeu.

III. A FÉ É UMA GRAÇA DE PARADA. O eu deve cair antes que possamos ser elevados ao favor e à semelhança de Cristo.

4. A FÉ É A GRAÇA FORTALECEDORA. Através deste canal flui o poder do alto.

V. Finalmente, É A GRAÇA QUE SATISFAZ COMPLETAMENTE. Quando uma alma faminta encontra esse alimento, o vazio dolorido é preenchido. ( TL Cuyler, DD )

A proeminência da fé nos pensamentos de Cristo

Isso era esperado de alguém que pregava um evangelho da graça. Graça e fé são correlativos. Um evangelho da graça é um evangelho que proclama um Deus cuja natureza é doar. A atitude apropriada daqueles que adoram tal Deus para com o objeto de sua adoração é a de receptividade. ( AB Bruce, DD )

Manter uma definição dogmática correta de “fé salvadora” tem sido considerado o critério mais importante de uma Igreja em pé ou em queda. No entanto, eu desafio qualquer um a colocar em forma dogmática a "fé salvadora" dessa mulher. Formou-se, mas era a forma do sentimento e da ação; de amor que desafiava tudo a se expressar em atos externos de reverência e afeição; de tristeza que encontrou mais alegria no choro amargo do que nunca no riso e na música; de devoção pessoal que não importava em nada da opinião de qualquer outra pessoa, se ao menos pudesse receber uma palavra gentil dEle. Quem eles não precisam temer, mas que deles é a "fé salvadora". ( R. Winterbotham, MA )

A obra de fé e amor na salvação

É surpreendente pensar que a conclusão deste incidente comovente deveria ter se tornado o campo de batalha em que os polêmicos deveriam ter argumentado, se esta mulher foi salva somente pela fé, “A tua fé te salvou”; ou por amor: “Seus pecados, que são muitos, estão perdoados; pois ela amou muito '; e como o amor é considerado uma obra, alguns de um lado negariam que o amor tivesse algo a ver com salvá-la, enquanto outros, do outro lado, afirmariam que sua fé, a menos que fosse misturada com amor ou emanada de amor , seria simplesmente a fé dos demônios.

Agora, vamos tentar reconstruir, por assim dizer, a história espiritual desta mulher. Em suas características principais, acho que não podemos estar muito errados. Nosso conhecimento da sociedade humana nos ensinaria que ela dificilmente poderia ter sido a única pecadora de sua classe. Muito provavelmente um grande número de pessoas que pecaram abertamente ou secretamente após o mesmo tipo de pecado ouviram, junto com ela, o chamado do Senhor ao arrependimento. Mas havia algo dentro dela que a atraiu a Ele e a fez ouvi-lo, enquanto outros pecadores semelhantes não o fizeram.

O que é que foi isso? Foi uma alteração em sua vontade, uma sensação de pecado como algo imundo e poluente, que a fez não apenas desejar, mas “desejar” (isto é, desejar fortemente) se livrar dele. Esta foi a raiz de tudo. O que foi isso? Sendo uma mudança de coração, ou mente, abandonando o pecado e voltando-se para Deus, podemos chamar isso de arrependimento; mas não era apenas arrependimento, se assim fosse, teria se transformado em desespero - estava inextricavelmente misturado com fé, fé em Deus e bondade, uma crença na excelência presente e triunfo futuro de pureza, distinto da degradação presente e futura condenação da impureza.

Portanto, foi a fé como evidência das coisas não vistas. Isso deu-lhe ouvidos para ouvir as palavras de Cristo, porque nelas ela ouviu as palavras dAquele que era divinamente puro e, no entanto, mostrou-se capaz e disposto a aliviar os corações de todos os que vieram a Ele sob o peso da impureza. . Este foi mais um ato de fé da parte dela. Ela não apenas acreditava em um Deus de pureza, mas em Cristo como o representante desse Deus de pureza.

Conseqüentemente, ela veio a Ele em espírito ao ouvir Suas palavras, porque Suas palavras primeiro abriram diante dela a porta da esperança. Portanto, temos aqui uma confirmação da verdade o! as palavras notáveis ​​do apóstolo: "Somos salvos pela esperança." Se as palavras de Cristo não fossem cheias de esperança para uma pessoa em sua triste condição, ela não o teria ouvido para ser atraída por ele. Mas usamos a palavra “atrair”; qual é a atração de alma para alma? A maioria das pessoas sem dúvida chamaria isso de amor, e elas estariam certas; pois como poderia haver a atração de uma alma penitente por um Salvador puro, mas amoroso, para benefícios como perdão e purificação, sem amor? O que foi, então, que a “salvou”? Era a vontade dela, o oposto da vontade daqueles a quem o Senhor disse: “Não quereis vir a mim para terdes vida.

”Sendo a mudança de sua vontade, foi arrependimento ( metanóia ) , “ arrependimento para a vida ”; mas o arrependimento que difere do desespero ou tristeza mundana, porque foi inspirado pela esperança. Foi uma mudança de mentalidade na direção de Deus, assim como a fé em Deus; e para Cristo, porque reconheceu no Senhor o Salvador do pecado; e, no entanto, do início ao fim, foi a fé, cuja própria vida era o amor santo.

Ela foi atraída pelos ex-parceiros culpados de seu pecado por amor profano; ela foi atraída a Cristo pelo amor penitente, crente, esperançoso e santo. Parece-me o cúmulo da tolice e da presunção tentar separar a vontade, o arrependimento, a fé, a esperança, o amor, e atribuir a cada um suas respectivas partes na questão da salvação. Deus uniu todos juntos; não tentemos, mesmo em pensamento, separá-los.

Mas qual é o significado das palavras do Senhor: “Seus pecados, que são muitos, estão perdoados; pois ela amou muito ”? A verdadeira deriva parece estar nos muitos pecados (αἱ πολλαί) e no amar muito (πολύ), o mesmo adjetivo grego. Uma vida pecaminosa como a dela, em que ela se dispôs a seduzir outros ao pecado, exigia um profundo sentimento de culpa, um profundo arrependimento: uma tristeza superficial e despreocupada em seu caso teria sido, humanamente falando, de nada nenhum arrependimento; mas Deus, em Sua misericórdia, deu-lhe tristeza verdadeira e piedosa.

Isso apareceu em toda a sua ação, particularmente em ela lavar os pés do Senhor com suas lágrimas e enxugá-los com os cabelos de sua cabeça. Agora, Maria de Betânia da mesma forma derramou precioso ungüento nos pés do Senhor, e similarmente os enxugou com seu cabelo; mas em todos os três relatos não há uma palavra dita sobre ela derramar uma única lágrima; e se o tivesse feito, suas lágrimas não seriam de penitência, mas de gratidão pela restauração de seu irmão.

O que foi, então, lavar os pés do Senhor com suas lágrimas? de que, quero dizer, foi o sinal? - de arrependimento? De fé? do amor? De todos os três, eu respondo, todos inseparáveis, todos permeando um ao outro, todos sustentando e nutrindo uns aos outros. Toda a ação, se sincera, não poderia ter existido sem os três. As palavras do Senhor, então, não podem ter a menor influência em quaisquer disputas pós-reforma a respeito de fé e obras, fé e amor, amor como precedente ao perdão, ou amor como seguindo-o.

São palavras enfaticamente naturais, que descrevem o efeito natural da graça de Deus na alma; pois embora a graça esteja acima da natureza, ela ainda funciona não anormalmente, mas naturalmente, de acordo com sua própria natureza, e de acordo com a natureza do ser humano que a recebe. ( MFSadler, MA )

O verdadeiro e crente penitente, mesmo nesta vida, é salvo

Para--

1. Temos salvação nas promessas dela ( 2 Coríntios 7:1 ).

2. Nós o temos nas graças que o iniciam ( João 17:3 ; Tito 3:5 , Tito 2:12 ; João 3:8 ).

3. Temos a certeza disso. O Senhor diz e não deve fazer? Seu fundamento é seguro e tem Seu selo. E se este conselho for de Deus, como Gamaliel disse em outro caso, vocês não podem destruí-lo. ( N. Rogers. )

O penitente chorando e o fariseu desdenhoso

I. O PRINCÍPIO AO QUAL NOSSO SENHOR ATRIBUIU SUA SALVAÇÃO ERA SUA FÉ. Este foi o meio pelo qual a bênção foi transmitida, e esta foi de fato a fonte secreta de todo o seu procedimento. E de que maneira, perguntamos, esse indivíduo poderia ter sido salvo exceto pela fé? Quanto à salvação pelas obras, isso estava fora de questão no caso dela. Ela era uma pecadora, como o evangelista testifica; e, portanto, em vez de ser justificado pela lei, foi condenado por ela como um transgressor.

O que havia então que poderia salvá-la? Sua relação com Abraão? Que ela havia virtualmente renunciado e, ao apresentar qualquer argumento nesse sentido, só teria se condenado por apostasia. A inocência comparativa de seus primeiros anos? Os sacrifícios da lei? Estes não tinham poder para purificar a consciência; nem poderiam “milhares de carneiros ou dez mil rios de óleo” ter levado uma única mancha.

Será que seu arrependimento, então, a salvou, e seus esforços diligentes após a reforma? Ai, as convicções e terrores de uma consciência culpada não fornecem nenhuma propiciação pelo pecado, e têm nelas mais de irritação e irritação do que de submissão e obediência leal. E quanto aos sentimentos de contrição de coração partido, de amor genuíno, de toda devoção verdadeira, esses são os frutos e evidências da misericórdia já experimentados; e, portanto, ao invés de salvar a alma, eles mostram que ela já está salva.

Sua fé a salvou ao aceitar a bênção dada gratuitamente por Deus. E essa visão da fé refuta a noção daqueles que, por um zelo equivocado pela moralidade, atribuem a eficácia salvadora da fé à excelência moral deste princípio que implica submissão e obediência; pois isso é fazer da própria fé uma obra e atribuir a nós a salvação ao realizá-la. Mas nas Escrituras, a salvação pela fé é constantemente oposta a toda ideia de deserto de nossa parte; pois “ao que trabalha não é computada a recompensa da graça, mas da dívida; mas para aquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio ”- isto é, um em si mesmo ímpio -“ sua fé é imputada à justiça ”. Nós nos apropriamos de um presente, já dissemos, ao aceitá-lo; mas essa aceitação merece o presente?

II. Tendo dito tudo isso sobre a natureza da fé, é adequado que continuemos a considerar SEUS EFEITOS E EVIDÊNCIAS GRACIOSOS E BEM-AVENTURADOS. Pois, embora a fé nos salve simplesmente ao receber o Salvador, não devemos esquecer que é um princípio inteligente, santo e poderoso: inteligente, pois implica uma justa apreensão do estado do homem e do caráter de Deus; santo, como sendo o “dom de Deus,” e o primeiro fruto de Sua graça regeneradora: poderoso, pois nos coloca sob a influência e autoridade daquelas grandes verdades que é seu caráter essencial abraçar.

Pois que não se pense que, em matéria de religião, aquelas leis que regulam as naturezas inteligentes são revertidas, ou que qualquer anomalia estranha pode existir no mundo espiritual como uma alma que acredita, mas não sente nem age. Mas, em vez da linguagem geral, eis os efeitos genuínos da fé exemplificados naquela a quem nosso Senhor dirigiu as palavras antes de nós. Meus irmãos, as graças observáveis ​​nesta mulher são os frutos naturais e evidências adequadas de fé, onde quer que se encontrem.

As peculiaridades de sua situação afetavam apenas o modo de expressá-las. Não é a penitência um efeito natural e necessário da fé? Na ordem do tempo, eles são coincidentes e inseparáveis; pois assim como não pode haver nenhum crente impenitente, também não pode haver nenhum penitente incrédulo; mas na ordem da natureza, visto que as descobertas da verdade divina são os meios para despertar o arrependimento, é evidente que a fé deve precedê-lo, para dar efeito a essas descobertas.

E a fé, introduzida pela contrição, tem amor por um associado inseparável. “Teus pecados te estão perdoados”; e, apesar das objeções da incredulidade, acrescentar: "A tua fé te salvou, vai em paz." Meus irmãos, é a glória da graça do evangelho, que envolve o principal dos pecadores; e bem-aventurados os que são habilitados, como principais pecadores, a abraçar a graça do evangelho. ( H. Gray, DD )

Em paz.
Paz

A paz é dupla.

1. Há uma paz ruim e aparente.

2. Uma paz verdadeira e sincera. A paz ruim é tripla.

1. Uma paz contaminada e poluída, como encontramos mencionada ( Salmos 2:1 ; Salmos 9:21; Salmos 83:4 ), assim Efraim contra Manassá, Manassá contra Efraim; e ambos contra Judá: Herodes contra Pilatos, Pilatos contra Herodes; e ambos contra Cristo.

Est daemonum legio concors, existe uma paz como esta entre os demônios; sete podiam concordar bem no coração de Maria, sim, uma legião sobre a qual lemos estava em outra. “Se uma casa for dividida contra si mesma, ela não poderá subsistir.”

2. Uma paz dissimulada e falsificada, quando um homem finge paz, mas intenta o mal. Então Joabe falou pacificamente com Abner, quando o esfaqueou; Absolom convidou Amon para um banquete quando ele pretendia matá-lo.

3. Uma paz desordenada, que ocorre quando o maior e melhor obedece ao menor e inferior. Então Adão obedeceu a Eva; Abraão se rendeu a Ló, & c. Nenhum desses tipos de paz se destina aqui.

Aquela paz de que fala o nosso Salvador é a paz verdadeira e sincera, que São Bernardo triplicou.

1. Externa Esta é aquela paz que temos com os homens durante o tempo em que vivemos neste Romanos 12:18 ).

(1) Na comunidade, como quando estamos livres de guerras civis por dentro e de inimigos estrangeiros por fora ( Jeremias 29:7 ).

(2) Na família, ou lugares especiais onde vivemos, dos quais a paz São Pedro ( 1 Pedro 3:12 ), e nosso Salvador ( Marcos 9:50 ).

2. Interno, que é a paz de consciência, procedente da certeza que temos do favor de Deus por meio de Cristo.

3. Eterno, que é aquele descanso e felicidade perfeitos, que os santos desfrutarão no céu com Deus no futuro ( Isaías 57:2 ). A paz de que o nosso Salvador aqui fala a esta mulher é essa paz interior ou peitoral, essa tranquilidade de consciência estável e confortável. A paz de consciência é fruto da justificação pela fé.

( Colossenses 1:20 ; Ef Romanos 5:1 ) Esses textos das Escrituras Colossenses 1:20 fortemente a verdade entregue. Ai dos pecadores! a miséria daqueles que não estão reconciliados com Deus, “o ímpio não tem paz, diz meu Deus” ( Isaías 57:21 ).

Sem paz, nada com Deus, nada com anjos, nada com os homens, nada com as criaturas. Eles são semelhantes a Ismael, cuja mão era contra todos, e a mão de todos contra ele. Eles podem muito bem temer com Caim: "Todo aquele que me encontrar me matará." Todas as criaturas sendo executores de Deus, e prontas para fazer Sua vontade. Em nenhum lugar paz: o que Salomão fala de uma esposa doente pode muito bem ser aplicado a uma consciência doente. Em nenhum momento a paz.

Mas como essa aparente ou falsa paz dos pecadores difere daquela paz que surge da certeza do favor de Deus por meio da fé em Cristo?

1. A consciência de um pecador é tranquila, pois não tem visão nem senso de pecado.

2. Uma consciência entorpecida, embora seja tranquila, ainda assim não conforta.

3. Uma consciência morta ou entorpecida não teme o pecado, nem a ira de Deus pelo pecado. Mas uma boa consciência tem muito medo de ofender a Deus. Como foi dito de Ezequias, que “ele temia muito a Deus”, assim é com os piedosos.

4. Dos benefícios indizíveis que a verdadeira paz traz consigo. O que pode fazer um homem feliz, mas atende na paz? Compreende em seu próprio nome toda felicidade, tanto de propriedade quanto de disposição. A montanha sobre a qual Cristo ascendeu, embora abundasse em palmeiras, pinheiros e murtas, carregava apenas o nome de Oliveiras, um antigo emblema de paz. Portanto, embora muitas misericórdias pertençam a um cristão, todas estão abrangidas por esta pequena palavra que é soletrada com algumas letras, paz . ( N. Rogers. )

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