Mateus 13:34-41

Mas enquanto os homens dormiam, seu inimigo veio e semeou o joio.

O joio e o trigo

Esta parábola se relaciona principalmente com a condição da Igreja.

I. A condição mista de Sua Igreja em nosso mundo.

II. A causa desta condição mista da Igreja. A existência de Seu povo, Cristo traça a Si mesmo. O joio rastreado a um autor espiritual - furtivamente. Satanás não se mostra enquanto faz seu trabalho.

III. A conduta dos servos cristãos com respeito a esta mistura na Igreja.

1. Eles percebem isso.

2. Eles desejam alterar esse estado de coisas - pôr fim a essa mistura.

4. O fim que finalmente será posto a esta mistura na igreja. ( C. Bradley, MA )

O trigo e o joio

I. Quem é o joio?

1. Aqueles que exteriormente professam a religião, mas interiormente a rejeitam.

2. É a semelhança com o trigo que torna o joio especialmente nocivo.

II. Por que há joio?

1. Os servos de Cristo, amando seu Mestre, assumem os interesses Dele. Eles olham ansiosos para a colheita.

2. A mesma pergunta ainda nos perturba - "Por que Deus permite que Sua colheita seja estragada?"

(1) Sempre foi assim. Davi reclama disso ( Salmos 55:12 ). Os apóstolos sofreram com isso ( 2 Coríntios 11:26 ; Gálatas 2:4 ).

(2) O motivo é breve - "Um inimigo fez isso." É o principal triunfo de Satanás impedir a obra de Cristo por falsos irmãos ( 2 Coríntios 11:13 ).

(3) Além disso, não devemos indagar; suficiente para que Deus permita esta presente prova de fé e paciência.

III. O que fazer com o joio.

1. Servos zelosos que choram com colheitas estragadas de bom grado arrancariam.

2. Seu zelo é natural e digno de crédito. Natural:

(1) Porque isso faz com que os inimigos blasfemam;

(2) Porque os inimigos de dentro são mais perigosos do que os de fora;

(3) Porque a confiança é abalada e o amor extinto. Agradável: porque o amor a Cristo é a fonte do desejo.

3. Ainda enganado.

4. O motivo apresentado.

5. É triste reter na Igreja impostores, mais triste expulsar os fiéis. É melhor confiar nos homens demais do que de menos. ( E. Gray, MA )

Quinto domingo após a epifania

I. Os dois plantadores- “O que semeia a boa semente é o Filho do Homem”. “O inimigo que os semeou é o diabo”.

1. O Um é bom e benéfico. Ele cultiva Sua própria posse legítima. Ele atua como um benfeitor gracioso. O outro é apenas maligno, o inimigo comum de todo bem.

2. O Plantador do bem é o primeiro; o plantador do mal vem depois. Assim como Satanás seguiu a plantação no Éden, ele segue toda plantação sagrada.

3. O Plantador de todo o bem faz sua obra abertamente, aos olhos de todos. É da natureza do bem e da verdade estar aberto; a falsidade e o pecado são covardes.

II. Os dois crescimentos.

1. Eles estão misturados no mesmo campo.

2. Eles são difíceis de distinguir.

3. Ambos crescem.

III. As duas políticas.

1. O dos servos é natural, e aparentemente fundado no justo zelo pelo que é bom, mas é insensato e prejudicial. Não somos capazes de julgar corretamente.

2. A política do Mestre, embora mais desconcertante, é muito melhor. Isso deixa as coisas menos satisfatórias para o momento, mas realiza o maior bem no final.

3. A política do Blaster prevalecerá, apesar de todos os esforços em contrário, até o fim dos tempos.

4. A consumação final.

1. Observe os ceifeiros - não os "servos". São necessárias mais força e sabedoria superior do que a deles.

2. Observe os comandos que eles executam ”Reúna-se”, etc.

3. Observe o resultado final. ( JA Seiss, DD )

O joio e o trigo

I. A diferença entre essas duas classes.

1. Os primeiros têm sólida excelência espiritual.

2. Eles são úteis. Os falsos discípulos não têm nada - eles são inúteis e nocivos.

II. Como eles são assim associados. A boa semente divinamente plantada. Satanás tem uma participação na vida dos ímpios deste mundo. O joio é conhecido.

III. Sua intenção de que crentes e falsos professos permaneçam juntos até a colheita.

1. Não há nada mais provável para converter falsos professos do que ver verdadeiros cristãos entre eles.

2. Para que a fé e paciência dos crentes sejam testadas e manifestadas ao mundo.

4. Esta associação não pode durar para sempre.

1. O retorno ao julgamento - "Recolhei o joio."

2. “Os pacotes.” Que os companheiros no pecado sejam agrupados na condenação.

3. “Para ser queimado” - punição e dor.

4. Também somos animados pela esperança ”Colete o trigo em Meu celeiro”. ( BW Noel. )

Joio e trigo

Devemos compreender a mistura do bom e do mau na Igreja. Há pessoas cujo zelo cego e intemperante julgaria justo ser injurioso para a Igreja. Nosso Senhor reserva o julgamento para o fim do mundo. Desta mistura de vantagens boas e más resultam para ambos.

1. As perseguições que os justos experimentam dos ímpios são inconvenientes, mas tornam-se provas adequadas da virtude.

2. Eles dão aos bons a oportunidade de testificar sua sinceridade.

3. O bem em sua relação com o mal pode recuperá-los.

4. Os bons, ao habitarem entre os ímpios, vêem as consequências perniciosas do vício.

5. Os bons são uma restrição à maldade dos malfeitores.

6. Para o bem de ambos, Deus misericordiosamente permite essa mistura de piedosos e ímpios. ( O Púlpito. )

Os dois semeadores

Por que esse inimigo seguiu seu caminho?

I. Ele não queria ser visto. Ele não se importou com a fama de fazer a coisa; tudo o que importava era que isso fosse feito. Quão diferente de nós, Satanás faz seu trabalho desconhecido, etc.

II. Ele havia feito seu trabalho. Ele precisava apenas de um tempo de semeadura.

III. Ele tinha confiança na semente. Não iria falhar. Foi a verdadeira semente do inferno. Que confiança isso exibe no vigor e vitalidade do erro! Gostamos de confiança na vida e no poder da verdade?

4. Ele tinha confiança no solo. O solo era mau - ele não o deixaria - faria seu trabalho.

V. Ele tinha confiança na atmosfera. É do ar tanto quanto do solo que depende a colheita. Ele confia no ar maligno e na semente maligna que se adequam um ao outro.

VI. Ele tinha outro trabalho a fazer. Ele não mora em um lugar, ele vai trabalhar em outro lugar. Ele é um trabalhador incessante. Com que inimigo temos que lutar. “Resistir”, etc. ( H. Bonar, DD )

As condições e limitações do crescimento moral

O bom e o inútil.

I. Eles são externamente semelhantes, mas vitalmente diferentes.

II. À medida que crescem, suas diferenças vitais tornam-se mais evidentes.

III. O campo mundial em que crescem é propriedade de Cristo. É um dos mistérios do governo divino que Deus deveria permitir um inimigo no campo.

4. Embora eles tenham permissão para crescer juntos por um tempo, há um determinado período de separação. Muitos pecadores podem ter sido piores do que ele, mas restringindo o contato com os cristãos. Não devemos pensar que a tolerância é igual à complacência do mal. Um governo forte pode tolerar seus inimigos. ( ED Verde. )

Por que Deus demora em punir os pecados dos homens neste mundo, reassegurando-os para o julgamento que será depois

I. Como eles consideram o caso particular em vista, e respondem pela justiça de Deus em suspender seus julgamentos.

1. Os pecadores no texto são poupados por causa dos justos para que eles não sejam envolvidos na punição devido aos pecados dos outros. Mas alguns pecadores são poupados por misericórdia para consigo mesmos, na esperança de sua emenda. Os interesses dos homens bons e maus estão tão unidos neste mundo que nenhum sinal de calamidade pode sobrevir aos ímpios, mas os justos a compartilham; portanto, por misericórdia para com o justo, Deus poupa os pecadores incorrigíveis. Este foi o apelo de Abraão por Sodoma. Mas não existem muitas maneiras de punir os homens sem incluir outros na calamidade? Não poderiam esses pecadores desesperados?

1. Como você sabe se os iníquos costumam ser punidos dessa forma? Deus exerce julgamento sobre os ímpios de maneira silenciosa.

2. Mas permita a objeção de que um grande número de homens ímpios maduros para a destruição são poupados e têm permissão para florescer no mundo, isso é para o bem do bem. O homem iníquo tem amigos cujo bem-estar depende de sua prosperidade. Todos os homens estão relacionados com outros. Todos esses parentes são tão grandes pecadores quanto o próprio homem, não colocaria crianças inocentes na rua! Não podemos denunciar a sabedoria e a bondade de Deus. O dia está chegando que irá dissolver todas essas relações presentes entre os homens, quando cada um estará sozinho.

I. Mas por que Deus permite o pecado? “O inimigo semeou o joio.” Tal é a condição da natureza humana que nenhum cuidado pode impedir o crescimento do vício. Os que exigem que Deus evite o mal por meio de poder irresistível exigem nada menos do que que Ele destrua toda a lei e religião, e despoje os homens de razão e entendimento, sua principal característica. Já que as ofensas precisam vir, por que os homens não se distinguem com tanta certeza por recompensas e punições quanto pela virtude ou vício?

1. A razão falha para uma devida administração de recompensas e punições, pois não conhece os corações dos homens neste mundo.

2. Isso é inconsistente com a condição atual dos homens e com a bondade de Deus. Eles estão em um estado de provação e deveriam ter tempo para se mostrar; e quanto à bondade de Deus, não Lhe conviria destruir os homens enquanto houvesse esperança de emenda.

3. Quem tem motivos para reclamar?

II. AS nos fornecendo um princípio de razão e equidade aplicável a muitos casos. Visto que Deus poupa os ímpios que merecem punição por causa dos justos, é razoável que homens e magistrados ajam da mesma maneira? As sentenças temporais são executadas imediatamente, a lei não considera as relacionadas ao autor do crime. Os magistrados não têm liberdade para suspender a execução da justiça.

A razão dos dois casos é muito diferente. As punições deste mundo não são finais, mas os meios para assegurar a virtude; mas esse fim nunca pode ser garantido permitindo que os criminosos fiquem impunes. Em uma palavra, as ofensas neste mundo devem ser desencorajadas pelo castigo presente ou então o mundo será um cenário de miséria para os melhores homens. As ofensas contra Deus, embora de uma tintura mais profunda, não têm nelas o mesmo chamado de vingança imediata. Os fins da justiça são mais bem atendidos com atrasos. ( T. Sherlock, DD )

A parábola do joio

I. A semeadura.

II. O crescimento.

III. A colheita. ( JC Jones, )

Pontos na parábola

I. Incapacidade de formar um julgamento perfeito de indivíduos agora. Os homens devem ser conhecidos por seus frutos, mas os frutos da vida de um homem não podem ser julgados com justiça até que estejam maduros e completos.

II. O dever de aceitar a profissão agora e deixar o julgamento final para o futuro de Deus.

III. A distinção entre o bem e o mal é vital e não pode haver confusão real entre eles.

4. A distinção entre pessoas boas e más um dia será claramente mostrada.

V. Deve-se resistir à tentação de usar forças externas e físicas para cumprir os objetivos da igreja de Cristo. ( Anon. )

O joio e o trigo

Nós temos-

I. Uma operação beneficente - “Semeou boa semente”.

1. O homem que semeou foi Jesus. Esta foi Sua obra especial durante Sua vida pública na Terra.

2. A boa semente são os justos. Na primeira parábola, a boa semente é a Palavra de Deus.

3. O campo é o mundo. Se isso deve ser entendido em seu sentido geral e mais abrangente, ou se significa a Igreja no mundo, não é fácil determinar.

II. Um ato malicioso “Enquanto os homens dormiam, veio seu inimigo, semeou joio no meio do trigo, e retirou-se.” Perceber:

1. O agente.

2. A temporada - "enquanto os homens dormiam". Diz-se dos ímpios que "eles amam as trevas em vez da luz, porque suas obras são más." Não há nada que eles odeiem tanto quanto a luz, pois não há nada tão contrário à sua natureza e tão desfavorável aos seus desígnios. Como diz John Bunyan: “A casa do meu Senhor Entendimento era muito clara para o Príncipe das Trevas e, portanto, ele construiu um muro alto para escurecer todas as janelas.”

3. O resultado.

III. Um pedido natural. De tentar tal trabalho, somos impedidos por causa de -

1. Sua dificuldade. Parece que os apóstolos e os primeiros cristãos foram dotados de um dom peculiar chamado de “discernimento de espíritos”, de modo que, para eles, separar o precioso do vil pode ter sido uma tarefa fácil. Não sabemos que grau de imitação é compatível com uma ausência total de verdadeira piedade.

2. Seu perigo “Não; para que, ao colher o joio, não arranqueis também o trigo com ele. ”

4. Uma decisão importante - “Que ambos cresçam juntos até a colheita; e, na época da colheita, direi aos segadores: Ajuntai primeiro o joio e atai-o em feixes para queimá-lo; mas junte o trigo em meu celeiro. ” Mas, em relação a esta separação, observe-

1. O período em que ocorrerá. Será na “época da colheita”; cuja colheita, dizem, é o fim do mundo.

2. Os instrumentos a quem o trabalho será confiado - “Os ceifeiros são os anjos:” que estão livres das múltiplas enfermidades pelas quais agora estamos cercados - ignorância, egoísmo, preconceito, impaciência, parcialidade, animosidade.

3. A maneira pela qual isso será realizado.

4. Os resultados finais que se seguirão- "para queimá-los:" "Meu celeiro." ( Esboços Expositivos. )

A parábola do trigo e do joio

Esta parábola mostra que a perseguição por causa da religião é totalmente ilegal, embora os homens possam cometer grandes erros:

1. Porque os melhores homens da terra não são infalíveis. Eles não sabem, mas que o que eles chamam de heresia pode ser uma verdade de Cristo.

2. Porque Jesus Cristo é apenas o Rei e Soberano da consciência. Ninguém deve se impor à consciência dos homens em questões religiosas.

3. Porque é diretamente contrário a essa regra de ouro, ou verdadeiro preceito moral, "Tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lhes o mesmo."

4. Porque tais severidades não tendem a convencer a consciência.

Os crentes são um grão escolhido pelas pessoas

Eles parecem ser uma escolha e pessoas preciosas, e são tão

1. Por causa da semente de onde brotaram; eles são a semente de Deus, a semente de Cristo ( Isaías 53:11 ).

2. A respeito daquela imagem sagrada que está estampada neles.

3. A respeito de sua união com Cristo.

4. Se considerarmos que espírito excelente eles são, e como andam com Deus todos os dias, e têm comunhão com o: Pai e o Filho, isso mostra que eles são um povo precioso na estima de Deus.

Por que os santos são comparados ao trigo?

1. O trigo é o produto de uma semente rara e bem escolhida; eles são produtos do Espírito Santo.

2. A semente de trigo deve primeiro ser semeada na terra antes que possa produzir crescimento, então a semente da graça deve ser semeada primeiro nos corações dos homens antes que eles possam levar a imagem de Deus ou produzir frutos de santidade.

3. O trigo é uma espécie de grão lucrativo. Portanto, os santos e o povo de Deus são um povo lucrativo para o mundo ( Provérbios 10:21 ; Provérbios 2:2 Co 6:19).

4. O trigo permanecerá e viverá no inverno mais rigoroso, quando algum outro grão não. Portanto, os verdadeiros crentes permanecem, se esforçam e vivem nos tempos das mais duras provações, perseguições, tribulações e tentações.

5. O trigo às vezes parece quase morto, no inverno você dificilmente consegue ver uma folha verde, então os santos às vezes parecem a si mesmos como se estivessem quase mortos ( Salmos 88:15 ).

6. Às vezes, devido ao clima fora da estação na primavera, o trigo é muito doentio, mudando de cor. Da mesma forma, por causa das tentações de Satanás e da corrupção de seus corações e dos males da época, os crentes pobres são muito enfermos e fracos.

7. Ainda assim, quando o sol brilha suavemente sobre o trigo e Deus envia um clima seco e adequado, ele reaviva maravilhosamente de repente ( Oséias 14:7 ).

8. O trigo precisa ser arrancado e, se não for, logo será plantado com joio ( Mateus 13:22 ).

9. Espigas de trigo cheias caem sobre suas cabeças, sendo cheias de milho. Portanto, os crentes sinceros são humildes e de mente humilde.

10. O trigo não está maduro atualmente, mas deve ter tempo para crescer até a maturidade e receber as primeiras e as últimas chuvas antes de estar apto para a foice.

11. Freqüentemente, o joio cresce entre o trigo, o que tende a estragar sua beleza.

12. O trigo, quando está totalmente maduro, é recolhido no celeiro. Portanto, quando Cristo vê que um crente está maduro para o céu, Ele o reúne como um grão de milho totalmente maduro.

13. Às vezes, uma colheita parece muito grande, mas há milho pequeno inseto. Portanto, a colheita espiritual pode parecer muito grande - uma aparência poderosa de uma grande colheita, mas pode haver poucos crentes sinceros entre eles.

14. O trigo morre primeiro, antes de crescer. "Tolo, o que semeias não se vivifica, se não morrer."

Enquanto os homens dormiam, o diabo semeou sua semente do mal

Isso pode alertar todos os ministros de Cristo a prestar atenção e vigiar, para que a má semente não seja semeada entre eles, a semente do erro e da heresia.

1. Muitos podem, sob o pretexto de exaltar a Cristo, semear sementes perniciosas e venenosas.

2. Por meio de conselho, acautele-se com os homens que se exaltam com orgulho, que para se exaltar parecem desprezar os outros, talvez mais dignos do que eles.

3. Cuidado com os que produzem novidades e se esforce para promover novas noções em questões religiosas.

4. Da mesma forma, tenha um olhar atento para aqueles que clamam por este e aquele homem, e clamam por outros.

5. Além disso, observe os que estão sujeitos a se desviar de seu próprio redil e pasto, e também os que estão prontos a cada pequena ocasião para se ofender.

Vou mostrar como o trigo, ou cristãos sinceros, amadurece para a colheita

1. Assim como o trigo depois de semeado tem tempo de amadurecimento, o mesmo ocorre com os santos e o povo de Deus.

2. O trigo amadurece gradualmente, de forma que dificilmente é discernido; assim, os piedosos amadurecem gradualmente também, dificilmente são discernidos por eles próprios ou pelos outros.

3. O trigo deve ter chuvas para amadurecer. Assim, os santos devem ter as chuvas da doutrina divina e celestial, ou orvalho espiritual para amadurecê-los ( 1 Coríntios 3:6 ).

4. Além disso, os crentes crescem e amadurecem para a colheita por meio das influências brilhantes e doces frutificantes do "Sol da Justiça".

5. Alguns cristãos são como o trigo ferido ou destruído em respeito; de sua esperança, paz e alegria, e assim parecem definhar ( Amós 4:9 ).

O que um crente deve fazer para amadurecer para a colheita

1. Melhore todas as oportunidades, todas as estações de graça.

2. Observem bem e acalentem todas as convicções de suas consciências e do Espírito Santo, seja em relação ao pecado ou ao dever, para que não cometam pecados.

3. Melhore todas as dispensações e providências de Deus, ou aquelas várias provações, aflições e tentações que você encontrar.

4. Viva muito no sentido e pensamentos da morte e do dia do julgamento ( Deuteronômio 32:29 ).

5. Cuide para que você reúna dia a dia, obtenha mais força contra o pecado.

6. Trabalhe para adicionar virtude à sua fé. ( 2 Pedro 1:5 ).

7. A maneira de amadurecer para o céu é lutar contra todas as coisas que impedem ou obstruem o seu crescimento, como espinhos e sarças ( Mateus 13:22 ).

Vou mostrar-lhe como o joio, ou os ímpios, amadurecem para a colheita da tristeza

1. Misericórdias não melhoradas, mas menosprezadas e negligenciadas, amadurecem os ímpios rapidamente para a colheita.

2. Quando a consciência é desconsiderada, os homens fazendo ouvidos moucos aos freios e repreensões ásperas que encontram em seus próprios seios, isso tende a amadurecê-los para a ruína.

3. Quando os julgamentos de Deus, em vez de suavizar, endurecem o pecador.

4. Quando os movimentos do Espírito em Suas operações comuns ( Gênesis 6:3 ) são apagados. ( Romanos 9:22 ).

5. O joio, ou homens ímpios, amadurecem para a colheita, permitindo que as concupiscências os concebam.

6. Outra gradação ou movimento progressivo para amadurecer pecadores é quando as concupiscências concebidas se transformam em atos, ou a abominável comissão disso ( Tiago 1:15 ).

7. Um terceiro passo é quando os pecados, sim, os grandes pecados, são atenuados e diminuídos.

8. Quando o pecado é deleitado m; alguns homens têm prazer na maldade.

9. Quando eles são informados de seus pecados e poluição infernal, e eles invocam desculpas como se a culpa não fosse deles.

10. Esses homens certamente estão maduros para a colheita quando se gloriam de seus pecados e vergonha ( Filipenses 3:19 ). Por último, segue-se um coração endurecido, uma consciência cauterizada, a descrença e a impenitência finais, e assim eles chegam a estar totalmente maduros para a colheita.

Vou mostrar como o fim do mundo pode ser comparado à colheita

1. A colheita é o tempo que o lavrador deseja e tem muita paciência até que chegue. Portanto, esta colheita espiritual é o dia pelo qual todos os piedosos anseiam e são exercitados com paciência em todas as suas provações até que chegue.

2. Quando a colheita está totalmente madura, tanto o trigo quanto o joio são separados um do outro pelos servos do lavrador. Assim, todos os cristãos sinceros e hipócritas serão, pelos anjos, separados uns dos outros.

3. Quando a colheita está totalmente terminada, não há mais trigo ou joio crescendo, ou sendo encontrado no campo. Então, quando este mundo acabar, não haverá mais pessoas, piedosas ou ímpias, para viver como vivem juntas agora neste mundo.

4. A colheita é um momento de grande alegria para o lavrador trabalhador, mas o preguiçoso fica então com grande decepção e fica perplexo com a dor e a tristeza ( Gálatas 6:8 ).

Como o joio será conhecido do trigo, ou os hipócritas serão discernidos dos crentes sinceros no fim do mundo? -

1. O joio será conhecido por seus corpos desprezíveis - seus corpos não serão gloriosos como os corpos dos santos ( Filipenses 3:21 ).

2. Os ímpios serão conhecidos por sua companhia - os santos serão atendidos por todos os anjos gloriosos,

3. Os ímpios serão soprados por seus gritos e lamentações ( Isaías 65:14 .)

4. O ímpio naquele dia será conhecido por aquele ato sinal de nosso Senhor Jesus Cristo ( Mateus 25:22 ).

5. Além disso, será conhecido pela colocação diferente de um e do outro - “e a vida porá as ovelhas à Sua direita, os bodes à Sua esquerda”. ( B. Keach. )

O joio

Esta parábola não proíbe a disciplina da Igreja:

1. Porque a disciplina da Igreja é prescrita por muitas passagens claras do Novo Testamento, e nenhuma interpretação de qualquer parábola pode ser posta contra isso.

2. A disciplina corretamente entendida é para salvar um homem para a Igreja, e não para expulsá-lo dela.

3. O que a parábola aqui recomenda não é tanto seguir um certo curso, mas o cultivo de um certo espírito.

I. Faça o que quisermos, nunca tiraremos o mal inteiramente da igreja - a Igreja ideal está no céu ( Apocalipse 21:2 ). Essa verdade tem uma lição dupla.

1. É bem adequado para confortar aqueles que estão trabalhando no ministério do evangelho e para todos os que são ternamente solícitos pela honra da Igreja.

2. É calculado para corrigir o erro daqueles que se recusam a se tornar membros da Igreja porque não é absolutamente puro.

II. A grande lição que nos ensinou é que a tentativa precipitada de separar o bom do mau na igreja pode resultar em um estado de coisas pior do que o que se busca corrigir.

III. No julgamento final, haverá uma separação absoluta entre o bom e o mau. ( WM Taylor. DD )

Um zelo precipitado pela emenda prejudicial

O melhor geral é freqüentemente perdido ao se tentar ter o melhor absoluto em qualquer departamento. No órgão, se cada nota for afinada separadamente na escala, a discórdia será o efeito quando alguém tentar tocá-la; pois é um instrumento imperfeito, e a maioria das quintas deve ser deixada um tanto fiat, e as outras poucas tornadas um tanto agudas, apenas as oitavas sendo colocadas em uníssono perfeito. Portanto, se tentarmos levar a música ao ponto da perfeição, provavelmente colocaremos toda a igreja fora do tom.

Devemos tirar o melhor proveito das coisas como um todo e contentar-nos às vezes com um pouco menos em alguns departamentos, e um pouco mais em outros, para termos harmonia em todos. A paz na igreja é essencial para o progresso. ( WM Taylor. DD )

A sociedade estatal mista

1. É capaz de fazer o joio pensar que é tão bom quanto o trigo.

2. A urgência da chamada a Cristo é amortecida pelo fato de que não somos tratados de forma diferente no momento.

3. O trigo tende a pensar que não é melhor do que o joio. ( Dr. M. Dods, )

Semelhança do trigo e do joio

Se por joio se entende o joio barbudo de nossos campos ingleses, então o joio e o trigo têm uma forte semelhança um com o outro. Ambos pertencem à tribo das gramíneas e ao grupo especial Trititicinoe, ou gramíneas semelhantes ao trigo. Sua estrutura, modo e condições de crescimento são quase os mesmos; quando na lâmina apresentam uma aparência tão semelhante, que o fazendeiro judeu, que se preocupa em sacar as ervas daninhas de seu campo, não consegue distingui-los, e é somente quando o fruto está formado que o impostor é detectado por sua orelha menor e mais escura . ( Hugh Macmillan. )

Mistura de tara e trigo

A família de Adão era a única e única Igreja visível) 'ou uma época. Nele havia um Caim, assim como um Abel; ambos sacrificados, embora ambos não tenham sido santificados. Na família de Abraão (uma Igreja visível) havia um Ismael, assim como um Isaque: na casa de Isaque um Esaú e também Jacó. Entre os patriarcas, Simeão e Levi, com José e Benjamin. Na arca de Noé (um tipo da Igreja). havia um Ham; entre os apóstolos, um Judas; entre os diáconos, um Nicolau. ( Bispo Thomas. )

O fim do mundo

O fim não é um mero atropelamento da máquina que mantém o mundo funcionando, não é um mero esgotamento da vida que nos mantém vivos, não é um corte casual do fio; é uma conclusão que chega tão verdadeiramente em seu próprio dia e ordem adequados, tanto na plenitude dos tempos e porque as coisas estão maduras para ela, quanto o nascimento de Cristo veio. É o tempo de reunir todas as coisas até a conclusão, quando os poucos últimos golpes finais são dados às obras que repentinamente mostram a conexão de coisas que parecem amplamente separadas, e revelam ao mesmo tempo o propósito e o significado do todo.

Os homens então compreenderão, o que agora dificilmente se pode acreditar constantemente, que é o propósito de Deus que está silenciosamente sendo cumprido, e que é a utilidade para Ele que é o padrão final de valor. ( Marcus, Dods. )

Mistura de ímpios com piedosos,

Seis razões pelas quais no reino da graça os homens ímpios devem ser inseparavelmente mesclados com os piedosos.

1. Porque os hipócritas nunca podem ser separados, mas por Aquele que pode sondar o coração.

2. Porque se os homens fizessem a separação, os cristãos fracos não seriam considerados cristãos, e os que têm um grão de graça sob uma carga de imperfeições seriam considerados réprobos.

3. Porque os vasos de honra de Deus por toda a eternidade, ainda não aparecendo, mas chafurdando no pecado, seriam feitos rejeitados.

4. Porque Deus, pela mistura dos ímpios com os piedosos, provará a vigilância e paciência de Seus servos.

5. Porque assim Ele concederá muitos favores aos ímpios, para limpar Sua justiça e torná-los ainda mais indesculpáveis.

6. Porque a mistura dos ímpios, entristecendo os piedosos, fará com que orem com mais fervor pelo dia do julgamento. ( A. Fuller. )

Feixes de joio separados

Pecadores do mesmo tipo serão agrupados no grande dia: um monte de ateus, um monte de epicures, um monte de perseguidores e um grande monte de hipócritas. Aqueles que estiveram associados ao pecado estarão em vergonha e tristeza, e isso será um agravamento de sua miséria, pois a sociedade de santos glorificados aumentará sua bem-aventurança. ( Matthew Henry. )

Dificuldade de julgamento correto na sociedade

À medida que crescemos juntos na sociedade, um homem é, em geral, muito parecido com o outro. De dois de seus amigos, pode ser aquele que menos professa a religião que você enfrentaria em uma dificuldade em que é necessária muita ajuda e trabalho generosos. Pegue um regimento de soldados, ou a tripulação de um navio, e você poderá descobrir que os ímpios são tão corajosos e abnegados em ação, tão observadores da disciplina quanto os outros. Pode haver pouco para mostrar que há uma diferença radical de caráter. ( Marcus Dods. )

Separando o joio do trigo

A mais problemática das sementes estranhas do trigo é o joio (a erva daninha comumente chamada de joio e , na botânica, temertulum de Lolium ). Seus grãos são um pouco menores que os do trigo, e a maneira usual de separá-los é a adotada pelas mulheres, que se sentam em casa com os filhos em volta de uma pilha de trigo e pacientemente separam o joio um a um. ( Van Lennep. )

Semeando joio com malícia

Ilustrando a vida hindu, Roberts diz: “Isso ainda é literalmente feito no Oriente. Veja aquele vilão à espreita, esperando o momento em que seu vizinho arará seu campo; ele marca cuidadosamente o período em que o trabalho foi concluído e lança no que os nativos chamam de pandinellu, ou seja, arroz de porco; esta, sendo de crescimento rápido, brota antes da boa semente e se espalha antes que a outra possa ser colhida, de modo que o pobre dono do campo demorará anos antes de poder se livrar dessa erva daninha problemática.

Mas existe outra planta nociva , chamada perum-pirandi, que é mais destrutiva da vegetação do que qualquer outra planta. Um homem comprou um campo das mãos de outro? O ofendido diz: 'Vou plantar perum-pirandi em suas terras.' ”